1
00:00:01.100 --> 00:00:19.850
قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة فصل ولا يجوز ان يفرق في البيع بين ذوي رحم محرم قبل البلوغ. تعلمون ايها الاخوة بان هذا الدين انما هو ماذا الرحمة ودين الرأفة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.250
وان الناس عندما دخلوا في دين الله لما رأوه في هذا الدين العظيم من الرحمة ومن السماحة ومن اليسر ورأوا ذلك مطبقا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا يتسابقون الى الدخول في الايمان

3
00:00:40.400 --> 00:00:59.300
ترى في الاسلام الصادق ترى فيه العدالة. ترى فيه المساواة. ترى فيه المحبة. التي تجمع المؤمنين بعضهم حول بعض ترى فيها الالفة ولذلك الله تعالى يقول عن نبيه لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني منكم

4
00:00:59.450 --> 00:01:19.450
جاءكم رسول من انفسكم. حريص عليه ما عنتم. يعني حريص لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه يعني يشق عليه ويتعبه ان يرى ما قد يحصل لمنهم فالرسول صلى الله عليه وسلم يحرص ويبذل ذوب

5
00:01:19.450 --> 00:01:35.700
لانه يريد ان يدخل كل انسان جنات عدن. هذا هو من عرف الله وهو رؤوف بالمؤمنين. يحنوا عليهم احنى من المرضعة على فطيمها قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم

6
00:01:35.850 --> 00:01:58.450
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. هذه من صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمؤمن كذلك ايها الاخوة ترون انه ينبغي ان يكون سهلا وان يكون سمحا وان يكون طيب المحيا. وان يكون رحيما باخوانه. وان يكون مشفقا بهم. يتألم لالام

7
00:01:58.450 --> 00:02:18.450
ويفرح لفرحهم لا يحسد اخوانهم اذا رآهم في سعادة وفي خير لا بل ينبغي ان يظهر السرور على نفسه هذا هو ماذا؟ هو شأن المؤمنين. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

8
00:02:18.450 --> 00:02:38.100
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. هذا هو واجب المؤمنين ان يحب بعضهم بعضا. مثل المؤمنين في توادهم تراحمهم وتعارف كمثل الجسد الواحد الى اخر الحديث. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

9
00:02:38.200 --> 00:02:58.300
ايضا المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المؤمنون من امنه الناس على اموالهم وارواحهم والمجاهد من جاهد ما نهى الله عنه. والمهاجر والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والمجاهد من

10
00:02:58.300 --> 00:03:18.550
جاهد نفسه في طاعة الله. يعني الزمها اصرها على طاعة الله وتجنب المعاصي. اذا تعلمون ايها الاخوة انظروا الى رحمة الاسلام. انظروا الى ما فيه من الشفقة من العطف انه اذا ملكت مثلا والدة وولدها

11
00:03:18.600 --> 00:03:41.550
او اب وابنه او ابنته في هذه الحالة هل يفرق بينهما؟ كلنا يعلم ما عند الام وعند الاب من الشفقة. وان كل من الوالدين يبذل ثوب قلبه. لماذا؟ ليرى سعادة ابنائه. فكم من من اباء ضحوا

12
00:03:41.550 --> 00:04:09.500
وباوقاتهم لاجل ابنائهم. وكم من اباء تحملوا الالام والمتاعب كلها لاجل ان يسعد ابناؤه. تجد انه يصل كلام الليل بكلال النهار. ليجمع النفقة. ماذا ليرفع هذا من شأن ولده فهذا هو شأنه. فتصوروا والام كم عندها من العطف والحنان

13
00:04:09.550 --> 00:04:26.000
ولا يوجد احد يتمنى ان يكون احد خيرا منه الا عند ماذا؟ الصفوة الذين اثروا على انفسهم كما ترون يوم واحد وغيره الا الوالد فانه دائما يحب ان يكون ابنه خيرا منه

14
00:04:26.200 --> 00:04:46.200
ولذلك الله سبحانه وتعالى لعظم حقوق الوالدين قرن حقهم بحق. واعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال رسول ففيهما فجاهد. فعد فاضحكه

15
00:04:46.200 --> 00:05:04.050
كما ابكيتهم وفي احاديث كثيرة لا نريد ان ندخل في التفصيل اذا ايها الاخوة عندما تأتي الى والدة ومعها ابنها او ابنتها او والد او اخوين نشأ جميعا ثم يفرق بينهما

16
00:05:04.350 --> 00:05:21.900
كم سيحصل في ذلك من الاسياء كم ستحصلون اللوع؟ كم ستحصل من الالام التي تعصر القلوب عصرا لا شك بانها تتأثر ولذلك انظروا الى سماحة الاسلام والى رحمته من فرق

17
00:05:22.000 --> 00:05:43.550
بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة الانسان في هذه الحياة الدنيا لا يريد ان يفرق بينه وبين احبته داع ان يفرق بينه وبينه الانسان اذا كان له صديق عاش معه تعامل بالاخلاص والصدق والمحبة تجد انه ربما

18
00:05:43.550 --> 00:06:05.100
تسهر ليله اذا فارقه صديقه حتى وان ذهب لعمل ينفعه وذهب الى دراسة وغيره تجد انه يعيش في الام لانه قد اخا كانه فقد احدى يديه. احدى يديه اصابتني ولم تردني. كلاهما خلف عن فقد صاحبه. هذا ابني حين ادعوه وذا ولدي

19
00:06:05.100 --> 00:06:25.150
في قصة الذي قتل اخوه ولده اذا لا شك بان المحبة اذا نشأت في الله هذه هي نتيجتها ومن السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظله ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا عليه. ولذلك الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض

20
00:06:25.150 --> 00:06:42.950
الا المتقين هكذا تجد ان الاصدقاء رب اخ لك لم تلده امك وتصوروا ايها الاخوة هل يرضى الانسان اليس كل انسان يتمنى ان يلقيه الله سبحانه وتعالى في جنات عدن

21
00:06:43.050 --> 00:07:02.750
وانه من الذين ايضا يدفعون اليه دفعا يعني يدفعون الى ماذا؟ الى جنات عدن. وادخل الذين امنوا والصالحات جنات تجري من تحتها خاليين فيها تحيته فيها اذا كل يتمنى الجنة ايها الاخوة

22
00:07:02.800 --> 00:07:20.350
وايضا من تمام السعادة بل غاية السعادة التي يسعى اليها ان يظفر رضى الله برضى الله سبحانه وتعالى وان ايضا يلانا الحسنى بان يرى الله سبحانه وتعالى الذين احسنوا الحسنى وزيادة

23
00:07:20.550 --> 00:07:44.850
اذا فما بالكم بعد ذلك اذا استخر هو يسعى وامنيته ان يرى احبة يرى والديه يرى ابناءه يرى اخوانه واصدقائه لا شك بان هذه مئة كيف يرضى ان يفرق بين حبيب وحبيبه بين والدة وولدها او والد وولده او بين اخ واخيه وان كان

24
00:07:44.850 --> 00:08:12.250
الوالدين فيه خلاف كما سنبينه اذا هنا ايها الاخوة عندما يتم عسر مثلا جماعة امرأة ومعها ابنها او ابن ومعه ولده هل يفرق بينهما هل يفرق بينهما هذه مسألة حقيقة تكلم فيها العلماء. الامام احمد كما سيذكر المؤلف يرى انه لا يجوز ان يفرق بين كل ذي رحم

25
00:08:12.250 --> 00:08:37.450
من محرم تعرفون كل ذي رحم محرم يعني لو كان احدهما ذكر والاخرى انثى لا يجوز ان يحصل بينهما نكاح يعني عقد يعني الاباء الابناء ابناء البنات الاخوة كذلك ابناء الاخوة لان ابن اخيك ومرات اخيك انت تقوم ماذا؟ تكون ماذا عن من لهما؟ بنات الاخت مثلا انت تكون خالهما

26
00:08:37.450 --> 00:08:59.750
ماذا؟ وايضا كذلك العم والخال. هؤلاء هم الذين عند الحنابلة لا يجوز ان يفرق بينهما وجاء في ذلك حديث ولكن الحديث فيه مقال يعني انه ان رسولا نهى ان يفرق بين كل ذي محرم ماذا

27
00:08:59.800 --> 00:09:18.200
بين كل ذي محرم. اذا هذا جاء النهي عنه ولكن الحديث فيه كلام. العلما اختلفوا الامام مالك يقصر ذلك على الوالدة فيأخذ بنفس الحديث لان هذا الحديث صحيح والاخر اما انه لم يثبت عنده او لم يبلغه

28
00:09:18.500 --> 00:09:41.050
من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته. اما الحنفية والحنابلة فيقولون بين لا يفرق بين كل ذي رحم محرم المحرم لا يفرق بينهما المحارم الامام الشافعي قصر ذلك على الوالدين والمولودين

29
00:09:41.150 --> 00:10:00.150
يعني جعل ذلك في سلالة الاباء وفي سلالة الابناء وجهة الامام مالك تمسك بالحديث من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته الحنابلة والحنفية ستأتي هذا دليلهم والدليل الاخر

30
00:10:00.250 --> 00:10:27.650
الامام الشافعي علل بانه يقول هذا الاخوة مثلا يقول لماذا يعني يفرق بين الاخوة والعم ونحو ذلك؟ قال لي ان هؤلاء يقتصون من بعضهم لبعض بعكس الوالدين والابناء وايضا تقبل شهادة بعضهم على بعض يعني لا يتهمون اما غيرهم فلا تقبل شهادتهم شهادة بعضهم على بعض لان قوة العاطفة

31
00:10:27.650 --> 00:10:48.000
موجودة عندهم نعمل عاطفة موجودة عند الاخ ولكنها لا تصل الى درجة الاب ولا تصل الى درجة الابن اما الاخرون يقرأ القارئ وتستمع قال ولا يجوز ان يفرق في البيع بين ذوي رحم محرم قبل البلوغ

32
00:10:48.700 --> 00:11:11.550
حجم البلوغ قيده. لانه سيأتي الخلاف في المسألة بعد البلوغ. لان الانسان اذا بلغ وشبع عن الطوق واصبح مدركا واصبح رجلا يخف عليه الامر لكن ان يفرق بين صغير وبين امه او ابيه هذا لا شك يعني فيه لوعة للكبير وفيه ايضا مشقة على

33
00:11:11.550 --> 00:11:36.500
قال لما روى ابو ايوب رضي الله عنه وارضاه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. يعني تصوروا ايها الاخوة عندما يقرع هذا الجرس كلام رسول الله صلى الله عليه

34
00:11:36.500 --> 00:11:54.150
الذي ينفذ الى القلوب ويستقر بها عند من كان له قلب او السمع وهو شهيد. كيف يقدم على مثل ذلك من فرق عدما الذي يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرق بين وولدها فرق الله بينه وبين احبته

35
00:11:54.400 --> 00:12:08.750
فهل هناك انسان يريد ان يفرق بينه وبين احبته الا القساة من الناس قساة القلوب الذين وقلوبهم كالحجارة اما من يكون في قلبه برقة وعطف وحنان ورحمة فلا يريد مثل ذلك

36
00:12:09.500 --> 00:12:29.150
قال حديث حسن وعن علي رضي الله عنه وارضاه قال وهب لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غلامين اخوين بعت احدهما وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما فعل غلامك

37
00:12:29.250 --> 00:12:52.700
فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي. علي هنا هو علي ابن ابي طالب الصحابي الجليل الذي تعرفون احد الخلفاء العرب وزوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا تعلمون مواقفه وجهاده في سبيله هو الذي خلفه رسول الله بمكة الى غير ذلك من الامور الحديث عن هؤلاء يطول

38
00:12:52.800 --> 00:13:11.800
وشيق وينبغي ان تكثر من قراءة سيرتهم النيرة التي تضيء للانسان طريقه وقبل ذلك ان يعرف الانسان سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اهداه رسول الله غلامين فبعى احدهما فانظر الى حرص رسول الله ما فعل غلامك

39
00:13:11.900 --> 00:13:30.000
فقال باء اذا باع احدهم فانظروا الى حرصنا قال رده ردهما قال مرة واحدة. قال رده رده يعني فيه الحظ على المبادرة والاسراع بان يرده هذا بين اخوين والحديث ايضا صحيح

40
00:13:30.050 --> 00:13:47.600
اذا الرسول فرق بين نهى ان يفرق بين الاخوين. فهذا حجة للحنفية والحنابلة قال رواه الترمذي وقال حديث حسن وايظا فيه حديث اخر وهو اشد من هذا ايظا واخطر ولكن فيه ظعف تكلم في

41
00:13:47.600 --> 00:14:06.300
رواه ابن ماجة وهو حديث لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه انظروا لعن الله من فرق بين الوالدة ووالدها وبين الاخ واخيه ولكن سند هذا الحديث فيه كلام وقد اخرجه

42
00:14:06.300 --> 00:14:29.800
لذلك المؤلف ما اشار اليه وان كان يشير احيانا الى بعض الاحاديث الضعيفة لكن المؤلف لا يستقصي. لان الكتاب ليس مبسوطا. نعم قال فان فرق بينهما فالبيع باطل. فان فرق بينهما فالبيع باطل. هذه من المسائل التي كما تعلمون يجمع

43
00:14:29.800 --> 00:14:52.050
فيها بين ممنوع بين ممنوع وجائز. اصل البيع جائز. واحل الله البيع ونحن الان في البيع كما تعلمون. لكن احيانا يحرم لسبب احيانا يعني يكون المبيع غير مقدور على تسليمه كما عرفتم شروط البيع التراضي لا يمكن ان تبيع حق انسان بدون رضا منه

44
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
وان يكون المبيع مباحا شروط البيع التي ادرجها المؤلف دون ان يفصلها ان يجزئها يقسمها وان يكون ايضا المبيع مقدورا على وان يكون البائع جائزة تصرف وكذلك المشتري وان يكون ايضا المبيع معلوم والثمن معلوم شروط البيع

45
00:15:12.050 --> 00:15:33.000
المعروفة التي ذكرها المؤلف حقيقة ضمنا ولكن قد نشير اليها عندما يذكر الشروط في البيع ونبين ان شاء الله الفرق بين بينهما وذلك قريب اذا هنا كما ترون ما يتعلق بماذا؟ بالتفريغ لا شك بان العلماء اختلفوا في ذلك. نعم

46
00:15:33.400 --> 00:15:54.550
قال فان فرق بينهما فالبيع باطل. هذا عند الحنفي عند الحنابل الذين سمعتم والشافعية اما عند المالكية فقالوا يجوز ذلك يعني هم قالوا لا ينبغي ان يفرق وخص ذلك بالوالدة وولدها لكن قالوا البيع صحيح لانهم يرون الجهة منفاكة كما لو

47
00:15:54.800 --> 00:16:15.600
ماذا صلى انسان بثوب حرير او بثوب معصوب او ارض معصوبة ونحو ذلك. من هذه الامثلة وهم يصححون البيع ويمنعون. الحنفية يصححون ذلك في البيع دون الشراء قال فان فرق بينهما فالبيع باطل رظيت الام ذلك ام ام كرهته

48
00:16:15.700 --> 00:16:33.400
نص عليه رحمه الله لان فيه لانه فيه اسقاطا لحق الولد قال رحمه الله هذا الكلام يعني يقول حتى لو كانت الام فيها قسوة او ربما ضعيفة الشفقة وما انذر ذلك

49
00:16:33.450 --> 00:16:54.650
يعني حتى لو رظيت بان يباع ولدها ان يفرق بينهما حتى وان رظيت يقول لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك  قال رحمه الله وهل يجوز التفريق بينهما بعد البلوغ فيه روايتان. وهل يجوز التفريق بين البلوغ

50
00:16:54.750 --> 00:17:13.650
هنا انفرد الحنابلة قالوا بانه لا يجوز التفريق ايضا بينهما بعد البلوغ في رواية. والرواية الاخرى بانه يجوز التفريق. الشافعية وافقوهم في من دون سبع سنوات يعني الصغير غير المميز قال واما اذا ميز

51
00:17:13.700 --> 00:17:34.750
فيجوز التفريق. الحنابلة قالوا لا انما هو بعد البلوغ. نعم قال احداهما لا يجوز لعموم الخبر والثانية يجوز لان سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه اتى ابا بكر الصديق رضي الله عنه

52
00:17:34.950 --> 00:17:55.800
بامرأة وابنتها في غزوة فنفله ابو بكر رضي الله عنه ابنتها ثم استوهبها النبي صلى الله عليه واله وسلم سلمة رضي الله عنه فوهبها له رواه مسلم رحمه هذا الحديث في صحيح مسلم وهو طويل يعني اطول مما ذكره المؤلف ولكن المؤلف اوجز

53
00:17:55.800 --> 00:18:18.900
الكلام فيه وهذه القصة ان رسول الله صلى هذا في صحيح مسلم كما ذكر امر ابا بكر على ماذا؟ على جمع من الصحابة في غزوة فزارة ابو بكر رضي الله تعالى عنه عرس يعني نزل في اخر الليل ثم امر الجيش بماذا؟ بان يهجم بمعنى ان

54
00:18:18.900 --> 00:18:37.000
على اولئك الاقوام وهم كفرة بلا شك يعني اغاروا عليهم وهم على الماء فقتل منهم من قتل وايضا فر من فر وكان من بين اولئك الذراري. الذراري يعني النساء والصبيان. فرأى ذلك سلمة ابن الاكوع

55
00:18:37.100 --> 00:18:56.100
فاراد ماذا ان يوقفهم فارسل سهما بينهم وبين الجبل الذي يريدون ان يؤوم اليه لانه قال لو تمكنوا من الجبل لا يعني حازوا اليه يعني ماذا لا تحصنوا به؟ فاطلق سهما بينه وبين الجبل فتوقفوا وقفوا

56
00:18:56.200 --> 00:19:15.850
فذهب اليهم فساقهم وكان فيهم امرأة ومعها بنتها فاهدى ابو بكر رضي الله تعالى نفلة يعني فنفل ابو بكر رظي الله تعالى عنه نفل سلمة بن الاكوع البنت فجاء بها الى المدينة ولم يكشف لها غطاء

57
00:19:16.100 --> 00:19:32.300
قال له سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يهب اياه فقال يا رسول الله لم اكشف لها غطاء ثم انه واليوم الثاني كرر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يهباياه فقال هي لك هبة

58
00:19:32.600 --> 00:19:55.400
فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة الى المشركين ففدى فيها ماذا عددا من اسرى المسلمين اذن الغاية انما هي فيها خدمة للاسلام وتخليص لبعض المؤمنين فارسل تلك الفتاة لهم وردوا اليه عددا من

59
00:19:55.400 --> 00:20:14.400
الذين كانوا اسرى في ايديهم. الشاهد حل الشاهد هنا هو التفريق بين الام وبين ابنتها لان ابا بكر منح البنت لمن لسلمة ابن الاكول وترك الام ذهبت الى من؟ الله اعلم

60
00:20:14.550 --> 00:20:31.250
اذا ومع ذلك علم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك قالوا فدل على الجواز قال رواه مسلم رحمه الله وهذا تفريق ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم

61
00:20:31.300 --> 00:20:48.650
اهديت له اختان ماريا وسيرين رضي الله عنهما. هي ماريا القبطية التي تعرفون قصتها وهي ممن دخل بها رسول الله ممن دخل بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما سيرين فان الرسول اهداها لحسان ابن ثابت

62
00:20:48.700 --> 00:21:13.750
وحسان بن ثابت هو الشاعر المعروف الذي نافع عن الاسلام بلسانه وله مواقف معلومة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحظه ويقوي من عزيمته ويقول اهجهم وروح القدس القدس يؤيدك يعني جبريل. ولذلك مما قاله في ذلك هجوت محمدا فأجبت عنه. وعند الله في ذاك الجزاء

63
00:21:13.800 --> 00:21:33.300
ما نريد ان نذكر الاسم لان الذي يقصده اسلم بعد ذلك نجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكث فشركم ولخيركما الفداء نجوت محمدا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء. وصلى الله على محمد

64
00:21:33.700 --> 00:21:38.900
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة