1
00:00:00.150 --> 00:00:19.650
قال رحمه الله فصل وان مات احد المتبايعين بطل خياره ولم يثبت لورثته. نحن الان عرفنا بانه عندما تحصل في خيار المجلس ورأينا قصة عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ينتهي خيار المجلس

2
00:00:19.900 --> 00:00:45.100
الان مات احدهما فما الحكم هل ينتهي الخيار وينقطع او انه ينتقل الى ورثته نعم المشتري نعم قال وان مات احد المتبايعين البايع كله يصلح نعم وان مات احد المتبايعين بطل خياره ولم

3
00:00:45.100 --> 00:01:04.300
قتل ورثته لانه حق فسخ لا يجوز الاعتياظ عنه ومن العلماء من قال انه يثبت وانه يورث كخيره وانه كغيره وانه الى الورثة  لانه حق فسخ لا يجوز الاعتياظ عنه فلم يورث

4
00:01:05.100 --> 00:01:28.000
كخيار الرجوع في الهبة قال ويتخرج ان يورث قياسا على الاجل في الثمن. لكن خيار الرجوع في الهبة هذا مختلف فيه لان الرجوع في الهبة مختلف فيها نعم جاء التحذير عن ذلك الراجح العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيه فهذا تشنيع لمن يهب شيئا ثم يرجع فيه

5
00:01:28.750 --> 00:01:44.400
ولكن من العلماء من يرى الرجوع وقصة ابي بكر مع ابنته عائشة عندما وهب ولكن بعض العلماء فصل وقال اذا لم تحوز وهو فيها فيجوز العودة فيه والا لا وستأتي ان شاء الله هذه في كتاب الهبة

6
00:01:44.700 --> 00:02:00.800
قال رحمه الله وان جن او اغمي عليه قام وليه مقامه. تعلمون المجنون يرفع عنه القلم والمغمى عنه لا يرفع عنه القلم ولكن ينظر الى اغماءه لكن في حالة اغمائه يقصد المؤلف

7
00:02:01.950 --> 00:02:24.300
قال قام وليه مقامه لانه قد تعذر منه الاختيار مع بقاء ملكه وان خرس ولم تفهم اشارته فهو كالمجنون. يعني اصبح لا يتكلم ولا تفهم اشارته فهو حينئذ ينزل منزلة المجنون لانه لا يمكن ان يعلم ماذا عنده نعم

8
00:02:24.350 --> 00:02:48.200
لو كانت له اشارة لاعتبرت فرب اشارة ابلغ من عبارة والاشارة معتبرة ايضا بالنسبة للاخرس نعم وان خرس ولم تفهم اشارته فهو كالمجنون وان فهمت اشارته قام مقام لفظه قال رحمه الله وان مات في خيار المجلس بطل خياره

9
00:02:48.700 --> 00:03:06.600
وفي خيار صاحبه وجهان احدهما يبطل لان الموت اعظم الفرق والثاني لا يبطل لان الفرقة بالابدان لم تحصل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة