1
00:00:00.600 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الله سبحانه وتعالى بالحق بين يديه الساعة بشيرا ونذيرا

2
00:00:20.050 --> 00:00:36.150
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. الذين عملوا بكتاب ربهم وبسنة نبيهم حتى اتاهم اليقين رضي الله تعالى عنه وارضاهم ومن اقتفى اثرهم وسار في منهجهم الى يوم الدين اما بعد

3
00:00:36.800 --> 00:00:58.600
قد بقي شذرات يسيرة من كتاب صلاة المريض ننتهي منها ثم ننتقل بعد ذلك الى صلاة الخوف. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى يوم الدين

4
00:00:58.800 --> 00:01:22.600
وسلم تسليما كثيرا قال الامام المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصلاة قال باب صلاة المريض قال فصل فان كان البلل يسيرا لا اذى فيه لزمه السجود وان كان فان كان البلل يسيرا لا اذى فيه لزمه السجود. هذا مرتبط بالمثلة التي مرت بنا سابقا في قصة صلاة رسول الله

5
00:01:22.600 --> 00:01:45.250
الله واصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه عندما كانوا في سفر فوصلوا الى مضيق فالسماء تمطر من فوقهم والارض قد بلت من تحتهم فكثر البلل فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اذن للصلاة فصلى بهم وهم على رواحلهم

6
00:01:45.300 --> 00:02:03.950
هذا مرتبط اما اذا كان البلل يسيرا لا يؤثر بمعنى انه لا يغير ثياب الانسان ولا يلحقه مشقة فانه بذلك يصلي وقد سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الماء والطين كما

7
00:02:04.350 --> 00:02:28.050
جاء فيما يتعلق برؤية ليلة القدر قال فان كان البلل يسيرا لا اذى فيه لزمه السجود لان النبي صلى الله عليه واله وسلم انصرف من صلاته وعلى جبهته وانفه اثر الماء والطين متفق عليه. وهذا الحديث قد مر بنا عندما تكلمنا عن الامور

8
00:02:28.200 --> 00:02:43.950
التي تتعلق بشأن الصلاة ما يتعلق هل الانسان ان يمسح جبهته ورأينا ان ذلك جائز ما لم يكثر الانسان من ذلك. ولذلك وجود اثر الطين على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا دليل

9
00:02:43.950 --> 00:03:05.050
على انه ما كان يمسح ذلك الاثر وانما كان يلقيه. وهناك تعليلات كثيرة انه يمسح وبقي الاثر سبق الكلام هذا  قال رحمه الله تعالى وهل تجوز الصلاة على الدابة لاجل المرظ؟ فيه روايتان اذا مر بنا ان الصلاة على الدابة على

10
00:03:05.050 --> 00:03:23.900
الراحلة وكذلك على سيارة والسيارة تختلف قد تكون السيارة سيارة كبيرة فيصلى فيها صلاة معتادة ربما تكون السيارة سيارة صغيرة. اذا مر بنا انه يجوز ان يصلى على الراحلة لاجل المطر. فهل

11
00:03:23.900 --> 00:03:44.900
المرض بمثابة المطر او لا قال فيه روايتان احداهما تجوز اختارها ابو بكر رحمه الله. تعني ابو بكر من الحنابلة قال لان مشقة النزول في المرض لان مشقة النزل في في المرض اكثر من المشقة بالمطر. لان مشقة

12
00:03:44.950 --> 00:04:04.700
لان مشقة النزول في المرض اكثر من المشقة بالمطر. لان المريء يصعب عليه ان ينزل. والقصد ايها الاخوة بالمريض الذي تكلمنا عنه لان المرض قد يكون مرضا شديدا يذهب يذهب بحياة الانسان او بطرف من اطرافه

13
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
فهذا يجب الا يلقي الانسان بنفسه الى التهلكة. وهناك مرض خفيف كصداع يسير او الم يسير في سن او يد او اصبع او غير لذلك فهذا لا افعل له. ثم يأتي الوسط الذي هو الوجع. فاذا قرب من المرحلة الاولى الحق بها. وان كان الى الدنيا اقرب الحي

14
00:04:24.800 --> 00:04:41.050
بها فهذا الذي اذا انزل من الدابة لحقه ضرر ومسته شدة فانه يصلي على راحله قال رحمه الله والثانية لا تجوز لان ابن عمر رضي الله عنهما كان ينزل مرضاه

15
00:04:41.250 --> 00:05:04.100
ولان الصلاة على الارض اسكن له وامكن بخلاف صاحب الطيب قال المصنف رحمه الله تعالى فان خاف المريض بالنزول ظررا غير محتمل كالانقطاع عن الرفقة ونحوه فله الصلاة عليها رواية واحدة قصد المؤلف لو انه نزل المريض

16
00:05:04.450 --> 00:05:20.650
الراحلته ربما يحصل ظرر لا يكون بالحسبان يعني لم يحسب له حسابا بان يتأخر يتقدم الركب ويتأخر وهو في حالة احوج ما يكون الى رفقائي واصحابي ان يصحبهم في ذلك

17
00:05:20.800 --> 00:05:46.750
وفي هذه الحالة يصلي وهو على الراحلة قال رواية واحدة لانه خائف على نفسه فاشبه الخائف من عدو والله اعلم قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة باب صلاة الخوف اه هذا ايها الاخوة باب مهم وهو يعطينا صورة صادقة وواضحة عما كان عليه المسلمون الاوالي

18
00:05:47.250 --> 00:06:03.050
ايام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ولا نستطيع حقيقة ان نوفي الموضوع حقه في درس من هذه الدروس ولكنكم كلكم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بالحق

19
00:06:03.450 --> 00:06:22.550
ان الله تعالى انزل عليه الوحي ان الله سبحانه وتعالى ارسله ليخرج الناس من الظلمات الى النور وانه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وانه جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور ويهديهم الى صراط مستقيم

20
00:06:22.750 --> 00:06:39.200
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عانى ما عانى مسه الاذى في بدنه وتكلم فيه عليه الصلاة والسلام وناله ما ناله من الشتم والسب الى غير ذلك. والقي عليه

21
00:06:39.200 --> 00:06:59.200
من بلده والذين اذوهم هم اهله وعشيرته واقاربه وقومه. وهو عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الخير. يدعوهم الى جنات يدعوهم الى ان يبتعدوا عن نار جهنم وان يأخذ بايديهم الى جنات عدن. ولكن هكذا ايها الاخوة شأن كل ذلك

22
00:06:59.200 --> 00:07:22.000
يدعو الى الحق لابد ان يواجهه. ولذلك عندما اخذت بيده زوجه خديجة رضي الله تعالى عنها الى ابن قريبها ورقة ابن نوفل تمنى ان يلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الناموس الذي انزل على موسى ليتني اكون فيها جهل عن اذ يخرجك قومك

23
00:07:22.450 --> 00:07:42.250
وقال عليه الصلاة والسلام او مخرجيهم يتعجب كيف يخرج رجل يدعوهم الى الحق الى الهداية الى الصراط المستقيم قال ما اتى رجل بمثل ما اتيت به الى اودي. وهكذا ايها الاخوة هذا هو شأن الدعاء. والناس

24
00:07:42.250 --> 00:08:00.350
يبتلون على قدر درجاتهم الامثل فالامثل. واكثر الناس بلاء وشدة انما هم الانبياء وتطور الامر ولما صدع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج بالدعوة اخرج من مكة وذهب الى الطائف ووجد فيها اكثر

25
00:08:00.350 --> 00:08:20.900
ومما وجد بمكة سلط عليه الصغار ليرموه بالحجارة. وعاد الى مكة فلم يدخلها الا بحماية المطعم ابن علي وحصل ما حصل واودي المؤمنون وضيق عليهم وحوصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه بشعب عامر سنوات حتى

26
00:08:20.900 --> 00:08:43.400
اذا رأيتم ما نال المسلمين من الشدة ومنهم من هاجر الى الحبشة وكرر الهجرة الى ان اذن الله تعالى لرسوله صلى الله عليه بالهجرة الى المدينة فاستقبل المسلمون الانصار اخوانهم من المؤمنين المهاجرين. ولذلك الله سبحانه وتعالى اثنى عليه

27
00:08:43.400 --> 00:09:03.200
بذلك العمل الجليل والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا وينثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والاعداء يحيطون به

28
00:09:03.250 --> 00:09:21.950
فهناك عدو من عدوان من داخل المدينة. فهناك المنافقون الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر وهم اشد ظررا على الايمان من اعدائه الظاهرين. وهناك اهل الكتاب وهناك الاعداء الذين يحيطون بالمدينة من خارجها

29
00:09:22.100 --> 00:09:41.650
المسلمون ما لاقوا. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة غزوات ولقد كان المؤمنون في حالة من الخوف ومن الفزع واعداء الاسلام يتربصون بهم الدوائر ومن ذلك ان الله سبحانه وتعالى شرع صلاة الخوف

30
00:09:41.750 --> 00:10:04.600
في قوله سبحانه وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا فسجدوا فليكونوا من ورائكم ولتقم طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون

31
00:10:04.600 --> 00:10:27.900
عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم مجلة واحدة والله سبحانه وتعالى انزلت هذه الاية التي في سورة النساء بعد ان اراد المشركون ان يكيدوا بالمؤمنين عندما صلوا صلاة الظهر كما سيأتي فانهم ارادوا ان يغدروا بالمؤمنين في صلاتهم الاتية التي هي صلاة

32
00:10:27.900 --> 00:10:46.850
لما فاتهم الغدر في الصلاة الاولى قالوا تفاتي صلاة هي احب اليهم من ابنائهم واموالهم فلو منا عليهم ليلة واحدة ولكن الله سبحانه وتعالى بلغ رسوله عن طريق جبريل عليه السلام

33
00:10:47.200 --> 00:11:09.100
اذا عندما يتصور ايها الاخوة المسلم حالة المؤمنون في عصرهم الاول ثلاث تروا لا تظنوا ان الاسلام غوياء على امور سهلة ميسورة لم يكن المؤمنون في رغد من العيش ولا في راحة وانما كانوا يعانون انواع

34
00:11:10.000 --> 00:11:30.150
الشدة لكنهم كانوا اقوياء ايمانهم. لانهم يدركون ان صبرهم واحتسابهم لان النهاية لهم وهو ما تحقق بعد ذلك لان اقام الله سبحانه وتعالى اول دولة للاسلام في هذه البلدة الطيبة طيبة الطاهرة

35
00:11:30.450 --> 00:11:51.700
التي امتد منها نور الايمان وانتشر ضياءه في الجزيرة ثم اخذ يطل على العالم حتى انتشر في جميع انحاء الدنيا اذا صلاة الخوف مشروعة بكتاب الله عز وجل. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:52.450 --> 00:12:12.450
وهي باقية باتفاق جماهير العلماء خلافا لابي يوسف من الحنفية والمزني من الشافعية وحجتهم في ذلك لانهم مأخوذون بظاهر الاية واذا كنت فيهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي فتنتهي صلاة الخوف واجاب

37
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
باجوبة كثيرة منها اولا بان هذا خطاب والخطاب اذا وجه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو له ولامته وايضا الصحابة من بعده صلوا صلاة الخوف فعلي ابن ابي طالب صلى الله صلاة الخوف وكذلك ايضا صلاها معاذ ابن صلاها ايضا معاذ

38
00:12:32.450 --> 00:12:52.450
ابن جبل وصلاها ايضا حذيفة ببعض اصحابه ايضا في غزوة من الغزوات وهكذا. والادلة على ذلك كثيرة هي الخوف باقية عندما يحتاج اليها وتناخذ ذلك بشيء من التأصيل واما السنة على ثبوتها فان المؤلف سيذكرها

39
00:12:52.450 --> 00:13:16.750
بادلة عدة نعلق عليها ان شاء الله تعالى قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى تجوز صلاة الخوف في كل قتال مباح انتم تعلمون ايها الاخوان القتال قتالا قتال مباح القتال في سبيل الله. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

40
00:13:16.800 --> 00:13:36.000
الذي يقاتل لاعلاء كلمة الله لنصرة هذا الدين للدفاع عنه للذود عن حياض الاسلام برفع كلمة التوحيد هذا هو في سبيل فهذا هو الجهاد الحق اما من يقاتل باطلا للوصول الى باطل فهذا هو القتال المحرم الذي لا يجوز

41
00:13:36.300 --> 00:14:00.850
قال تجوز صلاة الخوف في كل قتال مباح قتال الكفار والبغاة والمحاربين الكفار قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر واما البغاة فان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى

42
00:14:00.850 --> 00:14:20.850
تحية الى امر الله. واما المحاربون فقول الله تعالى في سورة المائدة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفع من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة

43
00:14:20.850 --> 00:14:41.350
عظيم الا الذين تعبوا من بعد ذلك الى اخر الايات اذا من قاتل دفاعا عن هذا الدين او زودا عن حياضه او لنصرة هذا الدين فهذا هو القتال الحق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والمؤمنون الاولون

44
00:14:41.500 --> 00:14:58.050
واما من قاتل قتالا محرما فهذا هو الذي لا تقصر فيه الصلاة فهذا هو الذي لا تصلى فيه صلاة الخوف كما  لان كفر المعصية لا ايضا في الصلاة خلافا للحنفية

45
00:14:59.000 --> 00:15:17.100
قال رحمه الله ولا تجوز في محرم لانها رخصة فلا تستباح بالمحرم كالقصر ولانها رخصة والرخص لا تنعق بالمعاصي. الرخص لا تعلق بالمعاصي. هناك قاعدة فقهية الرخص لا تناط بالمعاصي

46
00:15:17.150 --> 00:15:32.750
اذا هذه رخصة اباحها الله سبحانه وتعالى وتعلمون ما يحصل في صلاة الخوف من الخلل كما سيأتي في اي صفة من صفاتها لكنها تتفاوت كثرة وقلة بالنسبة لما يحصل من المخالفة

47
00:15:32.950 --> 00:15:48.800
ولذلك سنرى ان بعض العلماء يختار صفة دون الاخرى ومن تعليلهم قلة المخالفة في تلك الصفة اي انها لا تحصل في اعمال كثيرة تخالف ماذا نظم الصلاة التي ينبغي ان يلتزم بها

48
00:15:48.900 --> 00:16:08.800
لكن الخوف له حالان. حال كما هو معلوم. شدة الخوف وهذه لها وضع كما سيأتي. وغير شدة وجود الخوف ولكن الخوف لا يكون شديدة هذه ايضا تصلى صلاة الخوف على صفات متعددة اختلف العلماء في اختيارها فالجمهور في جانب

49
00:16:08.850 --> 00:16:30.650
والحنفية في جانب اخر قال والخوف على ظربين على ضربي شديد وغيره وغير الشديد يجوز ان يصلي بهم على الصفة التي صلاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال احمد رحمه الله تعالى

50
00:16:30.850 --> 00:16:48.650
الاحاديث التي جاءت في صلاة الخوف كلها احاديث ازدياد صحاح قال وهي تختلف وهذه قال بها جميع العلماء جماهر العلماء قالوا بالقول الذي قال به احمد لكن الاختلاف بينهم فيما هو المختار

51
00:16:48.750 --> 00:17:07.350
ما الذي ينبغي ان يختار من تلك الصفات قال فاقول ان ذلك كله جائز لمن فعله الا ان حديث الامام احمد رحمه الله تعالى يقول كل الصفات التي وردت في ذلك

52
00:17:07.600 --> 00:17:24.900
في احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم التي نقلها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في مواقع مختلفة متعددة يقول كلها جائزة لانها صحت وثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما هو في الصحيحين

53
00:17:25.500 --> 00:17:46.250
ومنها ما هو في غيرهما ولكنها ايضا احاديث صحيحة. نقلها الصحابة رضي الله تعالى عنهم. لان العدو احيانا يكون في جهة  يعني امامك وانت تصلي فهذه لها وضع. واحيانا يكون العدو من خلفك. وايضا انت تنظر حالة العدو. قد يكون يخبئ كمينا

54
00:17:46.250 --> 00:18:06.350
فانت بذلك ايضا تتوقع كل تلك الصفات والله تعالى اشار الى ذلك بايجاز ليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا يتمنى الذين كفروا لو تغفلوا عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة

55
00:18:06.450 --> 00:18:22.500
وهذا هو الذي خطط له المشركون في عثمان بقيادة خالد بن الوليد قبل اسلامه فانهم لما رأوا المسلمين يصلون الظهر قالوا لو اننا ما ذمنا عليهم ميلة واحدة لو اغرنا عليهم

56
00:18:22.750 --> 00:18:43.650
لم يتمكنوا من ذلك وخططوا لصلاة العصر العصر فنزل جبريل. يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرعت صلاة الخوف لكن انظروا المشركون يعلمون بان المؤمنين يقاتلون عمي وبذلك قالوا فتاتيهم صلاة هي احب اليهم من

57
00:18:43.650 --> 00:19:04.150
من اولادهم وفي رواية من اولادهم ومن اموالهم لانهم يدركون ماذا محبة المؤمنين الصلاة وايظا محبتهم لربهم سبحانه وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فانهم يظحون بانفسهم في سبيل الدفاع عن رسول الله صلى

58
00:19:04.150 --> 00:19:29.200
وهم الذين قال الله تعالى فيهم يسألونك عن الانفال قل الانفار لله والرسول واتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين انما المؤمنون حين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما

59
00:19:29.200 --> 00:19:49.200
اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. كما اخرجك ربك من بيتك وان فريقا من المؤمنين الاكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. واذا

60
00:19:49.200 --> 00:20:09.200
الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع منابر الكافرين يحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون. الى اخر الايات التي في سورة الانفال وكذلك ما جاء في التوبة

61
00:20:09.200 --> 00:20:31.200
في غير ذلك من السورة اذا المؤمنون كانوا يبيعون انفسهم رخيصة في سبيل هذا الدين. في سبيل الدفاع عن هذا الدين. عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك تعلمون ما هم فيه من الشدة من ضيق العيش من التعب من المشقة كما سيأتي في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه

62
00:20:31.200 --> 00:20:53.900
انهم كانوا في غزوة من الغزوات وكانوا ستة نفر يتعاقبون على بعير واحد بعير واحد يتعقبون عليه بمعنى يركبه واحد ويمشي خمسة. حتى نقبت اقدامهم نقبت اقدامهم لانت رجورهم حتى ان ابا موسى رضي الله تعالى عنه يقول سقطت ابصاره

63
00:20:54.250 --> 00:21:10.900
سقطت ابصار من ماذا؟ ولذلك سميت تلك الوقعة بوقعة ذات الرقاع وغزوة ذات الرقاع كما سنتكلم عنها وبعد ان خص ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه تلك القصة توقف وكره ان يقول مثل ذلك

64
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
خشية ان يكون انما يقول ذلك لانهم كانوا يعملون تلك الاعمال الشاقة في الاسلام فهم يريدون ان تكون اعمالهم بينهم وبينهم الله سبحانه وتعالى وهم بلا شك ابعد الناس عن الرياء وعن حب السمعة وعن العجب بانفسهم فهم انما كانوا يقاتلون

65
00:21:30.950 --> 00:21:50.050
وكانوا يقومون لخدمة هذا الدين اعلاء لكلمة الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى قال فاقول ان ذلك كله جائز لمن فعله الا ان الحديث سهل الا ان حديث سهل ابن ابي خيثمة رضي الله

66
00:21:50.400 --> 00:22:11.250
الا ان حديث سهلة الا ان حديث سهل ابن ابي حيثمة رضي الله عنه ولا لا  قال الا ان حديث سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه انكى في العدو فانا اختاره. الذي هو حديث صالح ابن خواف الذي

67
00:22:11.250 --> 00:22:30.450
المؤلف هو حديث متفق عليه ماذا اختار واختاره الامام الشافعي ومالك قالوا لانه اقرب الى الاية الى الكتاب العزيز الاية التي تلوتها عليكم قبل قليل حديث صالح. الذي هو حديث سهل هو اقرب لها لعدة امور منها ان المخالفات

68
00:22:30.500 --> 00:22:55.950
الموجودة في صفته قليلة ومنها انه انت في العدو ورفع يذكر المؤلف امورا قال وقال ستة او سبعة يروى فيها يروى فيها كلها يروى فيها كلها جائز وتذكر الوجوه فنذكر الوجوه التي بلغنا يعني ورد في ذلك احاديث ستة اخرها حديث عبد الله ابن عباس

69
00:22:56.000 --> 00:23:15.150
كلها جاءت في صلاة الخوف وكلها اوجه صحيحة ولكن الامام احمد رحمه الله تعالى اختار ما جاء في حديث سهل ابن ابي وهو حديث صالح ابن خوات احد الاحاديث المتفق عليها وهو الذي اخذ به ايضا اكثر الائمة عدا

70
00:23:15.550 --> 00:23:34.500
ابي حنيفة قال رحمه الله تعالى فالوجه الاول منها ما روى صالح ابن خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم الرقاع صلاة الخوف. فمن الذين صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن

71
00:23:34.500 --> 00:24:00.400
عمر رجاء بن عبدالله وابو موسى وحذيفة وغير هؤلاء ممن سيذكرون لنا ماذا صفات صلاة الخوف وهذه ايها الاخوة عندما نقرأها ينبغي ان نتخذ منها المواعظ والدروس لنوازن بين حال المؤمنين اولا. الذين اقاموا هذه الدولة الاسلامية. والذين اسسوها والذين ذهبت كثير من رقابهم

72
00:24:00.400 --> 00:24:23.450
وسالت دماء في سبيل هذا الدين الذين نصر الله بهم سبحانه وتعالى هذا الدين. واعز بهم توحيده واقام بهم دولته. فهذه الدولة الاسلامية وهذا الذي نراه شامخا لم يقم هكذا. وانما دافع عنه رجال كما قال الله تعالى من المؤمنين رجالا صدقوا ما عاهدوا

73
00:24:23.450 --> 00:24:42.000
الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا قال رحمه الله صلاة الخوف ان طائفة قال منها ما روى صالح ابن خواف عن من صلى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم الرقاع صلاة الخوف

74
00:24:42.200 --> 00:25:02.200
ان طائفة صلت معه ذات الرقاع ما هي صلاة الرقاع؟ ذكر فيها عدة اسباب ولكن اشهرها الذي جاء نصا في حديث ابي موسى الذي اشرت اليه قبل قليل فان ابا موسى الاشعري ذكر قصة ذات الرقاع وانهم كانوا في خوف وانهم صلوا صلاة الخوف وهي التي

75
00:25:02.200 --> 00:25:22.200
انهم كانوا ستة نفر يعني كانوا يسيرون مجموعة ستة نفر يعتقدون بعيرا واحدا بعير واحد يعني يتعاقبون عليه هذا يركب وخمسة يمشون. واحد يركب وخمسة يمشون. هذه حالتهم. ليست هناك السيارات الفارهة ولا توجد الاماكن التي يستريحون فيها

76
00:25:22.200 --> 00:25:42.200
الاستراحات ولا توجد المظلات كما سيأتي بعد قليل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحبة الكرام عندما قدموا في مكان فيه اشجار رددوا شجرة فيها ظل ظليل يعني ظل واسع فاختاروها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي جاء الاعرابي وسيف رسول الله صلى الله

77
00:25:42.200 --> 00:26:05.300
عليه وسلم معلقا فيها فسله وقال لرسول الله صلى من يمنعك مني ماذا قال الله تعالى يمنعني الله؟ الله سبحانه وتعالى وجاءت عدة روايات في قصة ذاك الاعرابي انه نزل جبريل فاصابه مع صدره فسقط سيفه في بعظ انه سقط المهم انه في بعظ الروايات

78
00:26:05.300 --> 00:26:19.650
اعاد السيف الى غمده وفي بعضها ان كيف وقع منه فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له من يمنعك مني؟ قال لا احد. انظروا الى الفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم اهوى الى رخص الشهيد

79
00:26:20.250 --> 00:26:32.650
رجع الى الله سبحانه وتعالى فنصره الله ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تمكن من ذلك الاعرابي لم يقتله وانتم تعرفون اخلاقه. قال اذهب وشأنك. فما كانت النتيجة

80
00:26:32.900 --> 00:26:47.750
انه عاد الى قومه فكان خير داعية كما جاء في بعض الروايات واسلم على يديه عدد كبير. اذا ذات الرقاء سميت بذات الرقاء كما في قصة حديث ابي موسى الاشعري انهم لما حل بهم

81
00:26:47.750 --> 00:27:08.850
اقدام سقطت واظفاره يعني من الاصابع وتعلمون اذا سقطت الاظفار ماذا يحصل؟ ومع ذلك صبروا واحتسبوا لا يبالون بما يناله من اذى ولا يمسهم النصب ان يمسسكم قرح فقد مس القوم فرح مثلي. وتلك الايام نداولها بين الناس

82
00:27:09.000 --> 00:27:29.500
تلفوا على اقدامهم الخرق عصبوا ارجلهم بالفراق. ليتقوا شدة العرض وشدة الحر. هذه احالهم ايها الاخوة اولئك الاقوام الذين فتح الله بهم البلاد وهذا العباد هم اولئك الذين ترون حالهم في هذه الحياة الدنيا الذين عزفوا عنها

83
00:27:29.500 --> 00:27:49.500
فاثر الباقية فاثروا الباقية على الفانية. اولئك هم اصحاب محمد ابن عبد الله. اذا هذه غزوة ذات الرقاع قيل بان اعلامهم كانت مرقعة وقيل انهم كانوا في موضع فيه جبل حجارته مختلفة ملونة وقيل الارض وقيل

84
00:27:49.500 --> 00:28:09.500
الى شجرة لكن اشهرها انهم عقبوا ارجلهم لفوا عليها الخرق لشدة ما عانوا من التعب ومن حفيت اقدامهم وربما نزل من اقدامهم شيء حتى تساقطت ابصار بعضهم وهم صابرون محتسبون

85
00:28:09.500 --> 00:28:32.700
لانهم يعلمون بان هذه الدنيا فانية وان امامهم وان امامهم دار لا تنتهي ولا تنقطع. وانهم يقتفون اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا انما انا كمسافر استظل بظل شجرة. الرسول صلى الله عليه وسلم وصف نفسه بانه مسافر

86
00:28:32.700 --> 00:28:52.700
استغل بظل شجرة. هو المستظل بظل شجرة لن يدوم فيها. سيبقى فيها فترة ثم سينتهي. اذا الا انما الدنيا كاحلامنا هما خير عيش لا يكون بداعي هكذا هو شأن الدنيا. لكن يريد ايها الاخوة ان نأخذ دروس ان نأخذ المواعظ مما كان عليه

87
00:28:52.700 --> 00:29:13.200
يا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يجدون لذة الطاعات والعبادة في سبيل الله سبحانه وتعالى حتى ولو كان ذلك ازهاقا للارواح بقوة ايمانهم ويقينهم بالله. ولذلك انظر الى شجاعة رسول الله يأتي اعرابي ويأخذ السيف هو وهو معلق

88
00:29:13.200 --> 00:29:30.950
يستلهوا وينتقيه امام رسول الله يقول له من يمنعك مني؟ لم يهتد كان عليه الصلاة والسلام غاية في الشجاعة في البسالة في الاقدام في رباطة الجأش الجأش في قوة اليقين في ثقته التي

89
00:29:30.950 --> 00:29:49.750
لا تتزعزعوا بالله سبحانه وتعالى. فقال الله سبحانه وتعالى ثم الاعرابي ماذا قال؟ لا احد يمنعني. لانه رجل كافر اذا فرق بين من يكون على الحق ومن يكون على الباطل. وانظر الى فرخ المعاملة

90
00:29:49.800 --> 00:30:07.600
كم تركت هذه اثارا في نفس ذلك الاعرابي الجاهل؟ تأثر باخلاق رسول الله. يريد ان يقتله ولكنه لم يستطع ثم يمكن الله تعالى نبيه من رقبة ذلك الاعرابي فيتركه ويأتي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:30:07.600 --> 00:30:27.600
ربي جالس بين يديه بعد ان دعاهم. لانهم تفرقوا كانوا مجهدين. كانوا في غاية التعب. كلهم ذهب ورمى بنفسه فلا يدرون. فجاء هذا الى العصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليجتث ذلك الدين. وهكذا كان المشركون ولماذا خطط المشركون لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:30:28.100 --> 00:30:48.100
حتى يسيل دمه في القبر لما جمعوا من كل قبيلة رجلا حتى يظيع دم رسول الله فيخرج ويظع التراب على رؤوسهم ويذهب الى غار حراء ويصلون اليه وتعشش عليه العنكبوت ويقول ابو بكر اني لارى اقدامهم ويقول لا تخف ان الله معنا

93
00:30:48.100 --> 00:31:08.100
ان من يدرس قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام يجد فيها المواعظ الدروس التي لا تنقطع التي تغير حالة الانسان. فكم من من اناس هداهم الله تعالى عندما قلبوا صفحات يسيرة من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:31:08.100 --> 00:31:33.700
وعندما وقفوا على تلك السيرة النيرة العطرة لاصحابه الكرام. مجردا وقفوا على موقف او موقفين فما بالكم بمن يقرأ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاملها ويتتبعها ويقرأ احاديثه. ويقرأ ايضا سيرة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك بانها تترك

95
00:31:33.700 --> 00:31:54.900
انظر الى القلوب فتستقر فيها وفي هذه الاشكال مواعظ لمن اراد ان يبتعد قال رحمه الله تعالى ان طائفة صلت معه وطائفة وجاه العدو. ما معنى وجاه العدو؟ يعني قبال العدو

96
00:31:54.900 --> 00:32:16.550
امام العدو لان العدو لا يؤمن انت عدوك الذي امامك لا يخاف الله فرق بين ان يكون خصمك يخاف الله سبحانه وتعالى وعنده ورع ولذلك في قصة تعلمون قصة الافك عندما رميت عائشة رضي الله تعالى عنها وهي من اطهر الناس وبرأها الله تعالى في كتابه العزيز في

97
00:32:16.550 --> 00:32:39.350
في سورة النور من الذين سئلوا عنها من زينب بنت شحش وهي كانت لدتها الخصملة ماذا قالت؟ قالت لا اعلم الا خيرا. انظروا ولذلك تقول عائشة رضي الله تعالى عنها منعها ورعها من ان ورعها من ان تنزلق كما انزلق غيرها

98
00:32:39.750 --> 00:32:59.050
وهكذا ايها الاخوة تجدون ان المؤمن حقا اذا حضر مجلسا يجرح فيه المؤمنون وتنال فيه اعراضهم يقول سبحانك هذا بهتان عظيم هذا هو شأن عباد الله الصالحين. فما بالكم بالذين يفرغون انفسهم لايذاء المؤمنين

99
00:32:59.250 --> 00:33:15.400
هذه هي السيرة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال وطائفة الوجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما. وهذا يعطينا ايها الاخوة اهمية الصلاة ومكانة

100
00:33:15.400 --> 00:33:36.650
في الاسلام ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا حزب هو من فزع الى الصلاة اسرع الى الصلاة. وكان يقول ارحنا يا بلال  الله سبحانه وتعالى يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها عاد الظمير الى الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذي

101
00:33:36.650 --> 00:33:56.500
يظنون انهم ولاة ربي يؤمنون باليوم الاخر يدركون بان مردهم الى الله وان مردنا الى الله وان المسلمين هم اصحاب النار اولئك الذين يدركون بانهم سيخوفون بين يدي الله وانهم سيسألون اولئك الذين يؤمنون باليوم الاخر هم الذين قال الله

102
00:33:56.500 --> 00:34:20.750
تعالى فيهم وانها لصغيرة الا على الخاشعين. اما الخاشعون فليست بكثير عليهم. لان الصلاة لها وقع عظيم. لها اثر عظيم النفوس ويعرفها الذين تلذذوا بهذه الصلاة تعلمون بان الذين يداودون على الصلاة ويحافظون عليها تترك اثرا في وجوههم ولذة وطمأنينة وسعادة

103
00:34:20.750 --> 00:34:44.300
هؤلاء الذين يحافظون على الصلاة. ولاهميتها انظروا حتى في الخوف حتى في الخوف الشديد يتقدم المسلم ويصارع العدو يفر ويفر ومع ذلك يصلي على اي حال الا يدلنا هذا على اهمية الصلاة على مكانتها على عظم شأنها على علو منزلتها

104
00:34:44.400 --> 00:35:02.800
اولئك الذين يتساهلون في امر الصلاة اين اولئك الذين يجعلونها ورائهم دفعيا الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز يحذر من ذلك وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مليئة صافحة بذلك

105
00:35:03.450 --> 00:35:22.500
قال فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاء وجاءت تعلمون حصى يعني هنا حصل الخلل في الصلاة ليست كالصلاة المعتادة يصلي بطائفة ركعة ثم تذهب ثم تلغي اخرى فيصلي بها ركعة

106
00:35:22.500 --> 00:35:42.500
من الصفات التي وردت في حديث صالح ابن خواف انه صلى بهم ركعتين ثم بقي الرسول صلى الله عليه وسلم ثم فسلموا ثم جاء الاخرون فصلى بهم ركعتين ثم سلم بهم. هذه اخف ما جاء من المخالفة فيها. لكن فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم

107
00:35:42.500 --> 00:36:02.650
الركعتين الاوليتين الفريضة والاخريين تكون بالنسبة له صلاة تطوع لان صلاة الخوف انما هي ركعتان فاذا كانت في السفر قال ثم انصرفوا وصفوا جاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته

108
00:36:02.900 --> 00:36:21.900
ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه فهذا حديث سهل الذي اختاره احمد رحمه الله ويشترط ان يكون في المسلمين كثرة يمكن تفريقهم طائفتين. يعني تقسيمهم الى طائفتين يشترط في ان يكون فيهم كثرة

109
00:36:22.350 --> 00:36:41.900
ولا يفهم كما فهم البعض من حديث ابي موسى الاشعري لما قال كنا ستة نعتقد البعير ان هذا هو العدد الجيش. لا ولكن المجموعة التي هو فيها كانوا ستة والا المسلمون بحمد الله كما تعلمون يزدادون قوة لان الاسلام في قوته

110
00:36:42.550 --> 00:37:06.550
ينظر الى القلوب. يعني انتم تعلمون الان يعني لو ان الانسان القى نظرة كم تجدونه من المبشرين الذين يبذلون الاموال وكل الوسائل والمغريات لتنطير الناس ومجرد ان يأتي داعي مسلم ربما يكون بسيطا قليل المعلومات يؤثر في جمع من الناس لان الاسلام حق ايها الاخوة لكن الاسلام

111
00:37:06.550 --> 00:37:27.950
بحاجة الى ان ننقله بصفة صادقة ان ننقله غظا طريا ان ننقل ما فيه من السماحة واليسر حتى لا يظن بان الاسلام دين تشدد  انتم رأيتم منذ ان بدأنا وحتى الان وها نحن لم تمر بنا ليلة. اي درس من الدروس الا وجدنا نماذج من التخفيف

112
00:37:27.950 --> 00:37:42.050
بهذه الشريعة الاسلامية فهذا هو الذي يريده العالم هذا ما يريده العالم. اذا هذا هو دين اليسر. لان هذا الدين جاء ليبقى. هذا الدين ما جاء لوقت معين. هذه هي الشريعة الخالدة الباقية

113
00:37:42.050 --> 00:38:02.050
بقي الليل والنهار ما طرق العلم مثلها. اما الشرائع التي قبلها فقد جاءت لاسباب ولاوقات معينة. ولذلك تجد ان المعجزات فيها ايضا جاءت موافقة لوقت النبي وظروفه. لكن معجزات القرآن باقية. شف كم مضى على نزول القرآن ولا تزال

114
00:38:02.050 --> 00:38:23.050
القرآن تتلى كثرة متتابعة تجد الطب يكتشف والصناعة تكتشف والقرآن باق قد اشار والمح الى كثير من تلك الامور قال ويشترط ان يكون في المسلمين كثرة يمكن تفريقهم يمكن تفريقهم

115
00:38:23.150 --> 00:38:45.900
طائفتين كل طائفة ثلاثة فاكثر اما اذا لم يكن وكان العدو من خلفهم فانهم يصلون فرادى. يعني اذا لم يكن فيهم عدد ويخشون على انفسهم فلا. نعم قال رحمه الله ويقرأ الامام في حال الانتظار ويطيل حتى يدركوه. ما معنى هذا؟ يعني قصد المؤلف رحمه الله

116
00:38:45.900 --> 00:39:10.250
لانه اذا صلت معه طائفة ثم ذهبت وسيبقى قائما. قالوا واحسن احوال الانتظار حالة القيام. لان حالة القيام فيها قراءة ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما عطس رجل من القوم في قصة يعلى بن امية ودعاه بعد الصلاة والذي قال فيه بابي وامي ما رأيت معلما احسن تعليما منه فما قهرني ولا ظرمني ولا

117
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
فمن ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ان لا هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. الذي يكون في القيام في حالة فيطيل القراءة حتى يعطي فرصة لان تصل الفرقة التي كانت معه فتتسلم الموقع ويعود الاخرون فينضم الى رسول الله

118
00:39:30.250 --> 00:39:46.000
صلى الله عليه وسلم او الى من يصلي بهم فهو في قراءته بدل ان يتوقف ثالثا يقرأ فتاة الطائفة الاخرى فتلحق به فيقوم فيصلي  قال ويطيل حتى يدركوه لان الصلاة ليست محل للسكوت

119
00:39:46.250 --> 00:40:01.400
وتكون قد سمعتم انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ولذلك قالوا في الذي لا يعرف ان يقرأ يذكر الله تعالى. تعلمون قراءة الفاتحة ركن وواجبة لكن قد يؤذى بشخص ما تعلم القراءة ما يستطيع ان يتعلم. ماذا نقول

120
00:40:01.400 --> 00:40:15.700
نقول لا تصلي لا سقط عنه ركن لا يسقط عنه غيره الذي لا يجيد القراءة لا يقال له القراءة تكون حالة القيام يسقط عنك القيام لا القيام ركن والركوع ركن والرفع منه ركن والسجود ركن

121
00:40:15.750 --> 00:40:29.850
هذه اركان مستقلة يختلف بعضها عن بعض. لكن يجب على من لا يقرأ الفاتحة ان يتعلمها. ومن يحفظ بعضها يجب عليه ان يقرأ ذلك الذي يحفظه واخطر الامور هو التساهل في قراءة الفاتحة

122
00:40:30.700 --> 00:40:49.100
قال وتكون الطائفة الاولى بحكم الائتمام حتى لعظم الفاتحة ايها الاخوة اخرج كثيرا بعض العلماء يرى ان الذي لا الاصم الذي لا يتكلم قالوا يحرك لسانه لان اللسان هو الة ماذا

123
00:40:49.250 --> 00:41:12.500
ولذلك العلماء يقولون الميسور لا يشعر بالمعصوم لا يسقط بالمعصور يعني المقدور عليه لا يسقط بالمعجوز عنه. فيقول انت تستطيع ان تحرك لسانك فعليك ان تحركه انت لا شعر لك في الحج لازم يمر الموت عليك. انت ولدت مثلا مختوما يعني لا تحتاج الى ختان

124
00:41:12.650 --> 00:41:27.500
قالوا لابد ان يمر المسلم لكن جماهير العلماء يقولون لا لان هذه وسيلة والغاية هي هنا قراءة القرآن فما دام ذهبت الغايات فما فائدة الوسيلة ان يحرك لسانه؟ لا يلزمه. وهناك من يقول يلزمه ان يحرك اللسان

125
00:41:28.400 --> 00:41:47.400
قال وتكون الطائفة الاولى في حكم الائتمان قبل مفارقته انتهى لحقهم حكم سهوه نعم يكونون معه في كل حال من الاحوال قال وان سهوا لم يلحقهم حكم تهويل لانهم مأمومون

126
00:41:47.500 --> 00:42:12.700
فاذا فارقوه صاروا منفردين لا يلحقهم سهوه وان سهوا سجدوا لانهم منفردون اذا عندما يكونون مع يلتزمون مع الامام؟ انما جعل الامام ليتم به وابي مسائل درسناها فاذا خرجوا عن الامام بمعنى قاموا يتمون لانفسهم يصبحون مسؤولين عن صلاة لو حصل خطأ يوجب سجود السهو فانهم

127
00:42:12.700 --> 00:42:29.200
ذلك يسجدون. اما قبل ذلك فهم تبع للامام لا يجوز للمأموم ان يخالف امامه. ان سجد يسجد وان ترك يترك قال فاما الطائفة الثانية فلحقها سهو امامها في جميع الصلاة

128
00:42:29.400 --> 00:42:53.350
ما ادركوه معه وما لم يدركوه انظروا الى الفرح الطائفة الاولى انتهت انفصلت عن الامام بعد ماذا ان صلوا معه ركعة؟ اذا الطائفة الاخرى يأتون ويتمون مع الامام ينتظرهم بعد ذلك حتى يتمون لهم فهم تابعون للامام لا يجوز لهم المخالفة

129
00:42:53.400 --> 00:43:13.550
قال فاما الطائفة الثانية ولحق سهو امامها في جميع الصلاة ما ادركوه معه وما لم يدركوه كالمسبوق ما المسبوق الذي ياتي وهو مسبوق في الصلاة لو سهى الامام يكون تابعا له لا يقول انا مسبوق لا. بل هو تابع للامام فيما يحصل معه

130
00:43:13.750 --> 00:43:33.050
قال ولا يلحقهم حكم سهوهم في شيء من صلاتهم لانهم ان فارقوه فعلا فهم مؤتمون به حكما لانهم يسلمون بسلامه فاذا قضوا ما عليه امامهم فجدوا معه. فان سجد قبل اتمامه سجدوا معه

131
00:43:33.250 --> 00:43:52.250
لانه امامهم فلزمهم متابعته. وهذا كله يعود انما جعل الامام ليسمى به فلا تختلفوا عليه. فاذا كبر فكبروا واذا لا ترفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون

132
00:43:52.800 --> 00:44:09.450
قال ولا يعيدون السجود بعد فراغهم من التشهد لانهم لم ينفردوا عن الامام فلا يلزمهم من السجود اكثر مما يلزمه بخلاف المسبوق قال المصنف رحمه الله تعالى فصل الوجه الثاني

133
00:44:09.600 --> 00:44:24.150
ان يقسمه اذا الوجه الاول ذكر فيه ما جاء من الصفات حديث صالح ابن خوات الذي هو سهل ابن ختمة الذي ذكره المؤلفات. الوجه الثاني او الصفة الثانية ما هي؟ يذكرها

134
00:44:24.400 --> 00:44:44.750
قال رحمه الله الوجه الثاني ان يقسمهم طائفتين يصلي بكل طائفة صلاة كاملة كما روى ابو بكر رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في في خوف الظهر فصف ببعضهم فصف بعضهم خلفه وبعضهم

135
00:44:44.750 --> 00:45:07.600
العدو فصلى ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفه. فصلى بهم ركعتين ثم سلم وكان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين رواه ابو داوود رحمه الله

136
00:45:07.700 --> 00:45:24.050
رأيتم ما هو فيه من الحالة وما ذلك؟ ما نسوا الله سبحانه وتعالى ولذلك لن ينسهم الله تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. من الذي ناصرهم؟ خرج رسول الله وحيدا. ثم هو ابو بكر بالغار. من الذي حماهم

137
00:45:24.050 --> 00:45:43.850
من الذي دفع عنهم المشركون؟ من الذي جعل ذلك سراقة ابن جعثم عندما لحق برسول الله ليأخذ مئة بعير تهبط قدم مدى فرسه في الارض تهوي في الارض تخسف بها الارض الى ان يكتب له رسول الله بعد ان يتكرر كتابا ثم

138
00:45:43.850 --> 00:46:03.850
ثم يعود الى قومه فيعتم عليهم ويخفي عليهم من الذي حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى المدينة؟ من الذي دافع عن المؤمنين يوم الخندق اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك

139
00:46:03.850 --> 00:46:25.100
المؤمنون. من الذي اذل المشركين؟ من الذي ارسل عليهم الريح الشديدة؟ من الذي اطفى نيرانهم؟ من الذي كفى انما هو الله سبحانه وتعالى علام الغيوب وهو ليقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

140
00:46:25.150 --> 00:46:41.000
فعلينا ايها الاخوة في حالة الشدة وفي حالة الرخاء ان نكون مع الله اذا كان المشركون الاوائل اذا ركبوا في الفلس دعوا الله مخلصين له الدين. هم يعبدون الاصنام والاوثان ولكنهم يقولون ما نعبدهم الا

141
00:46:41.000 --> 00:47:09.250
يقربون الى الله زلفى ولكن عندما عندما تشتد الظلمات عندما تبدأ الامواج تتقلب بهم في البحار يلجأون الى من؟ الى الله سبحانه وتعالى فاذا ركبوا في الخلف دعوا الله المخلصين له الدين فلما نرجعهم الى البر اذا هم سلكون فاين المؤمن اذا مسه شيء بسيط من الالام او الشدائد الجزاء

142
00:47:09.450 --> 00:47:24.300
لماذا لا نعود الى الله؟ لماذا لا ترضى بان ذلك شيء من الله تعالى لماذا لا نتذكر ولو موقفا يسيرا من مواقف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستمد منهم الدروس والمواعظ

143
00:47:24.600 --> 00:47:42.250
ايها الاخوة صورة للمؤمنين ينبغي ان يستفيدها بين حالنا وبين حالنا. السنا نرسل في النعيم؟ كل وسائل الخير متوفرة لنا ووازنوا بين حالنا وحالنا لا ينسون الله تعالى وسط قعقعة السيوف

144
00:47:42.500 --> 00:47:59.950
دماء تسيل رقاب تتساقط جهة ماذا؟ موتى ينتشرون اشلا في كل مكان ومع ذلك هم مع الله سبحانه وتعالى. لما يأتي احد فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جزاء من يقتل

145
00:47:59.950 --> 00:48:26.100
في سبيل الله فيقول له الجنة فيرمي تمرات في يده. ويشق الصفوف ويقاتل في سبيله حتى يقتل  اذا ايها الاخوة وازنوا بينما نسمع وبين اذا تعلم اذا مرض له ولد اذا لم ينجح ولده اذا لم يتعين بوظيفة اذا لم تعين ابنته تجد انه

146
00:48:26.100 --> 00:48:50.500
وانه تضيق عليه الدنيا بما رحبت وتسود امامه مع ان الله سبحانه وتعالى يرزق ماذا؟ الحية في جحرها وهو القائل وما من دابة في الارض الا على الله اذا مسه على من ترى انه يركض هنا وهنا ويخشى من الموت واولئك كانوا يحبون الموت في سبيل الله سبحانه وتعالى لا جزعا منه

147
00:48:50.500 --> 00:49:10.500
فرق بين من يطلب الموت في سبيل الله وبين من يطلب الموت جزعا وفرارا من الدنيا فرق بينهما. ولذلك نبي الله سبحانه وتعالى يوسف عليه السلام بعد ان نجاه الله تعالى وخلصه من كل مشكلة

148
00:49:10.500 --> 00:49:34.400
ورفعه من كل عف واصبح عزيزا على مصر ماذا يقول؟ ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث خاطرة السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. هو يسأل الله تعالى الا يتوفاه الا على دين الاسلام. بعد

149
00:49:34.400 --> 00:49:56.200
من وصل القمة بعد ان بلغ المجد لذلك عمر ابن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه لما كان اميرا على المدينة كان يعيش في غاية الرفاهية يركب احسن مركوب ويلبس احسن الثياب ويتبخر فلما الت اليه الخلافة طلق الدنيا

150
00:49:56.200 --> 00:50:15.050
لانه صار يطمع فيما هو اعظم ما هو هو يطمع في جنات عدن اما الدنيا فقد انتهى منها حتى انه امير اذا اراد ان يعمل شيئا خاصا به قضاء سراجه. واذا كان العمل للدولة اضاء فراش الدولة

151
00:50:15.300 --> 00:50:35.200
اولئك الذين ايها الاخوة عرفوا قيمة الاخرة وعرفوا قيمة الدنيا وان هذه الدنيا زائلة لا محالة اولئك الذين كانت ثقتهم في الله تعالى ويقينهم قوي فانظروا الى محمد يقف عليه الاعرابي بسيف مستل يهدده

152
00:50:35.200 --> 00:50:49.100
يقتله ويقول الله يحمده لا يتزعزع لان ثقته بربه قوية. وانه نبي الله وانه مهما اجتمع عليه الاعداء لا يمكن ان يكيدوا له الذي نجاه من مواقف سابقة سينجيه من هذا الموقف

153
00:50:49.650 --> 00:51:13.750
خوف واحدة ومع ذلك من شغلوا عن طاعة الله سبحانه وتعالى لانهم اصلا انما خلقوا لطاعة الله ليكون معنى قول الله تعالى خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

154
00:51:14.000 --> 00:51:32.500
قال المصنف رحمه الله تعالى فصل الوجه الثالث اي يصلي بهم كالتي قبلها الا انه لا يسلم الا في اخر الاربع كما روى جابر رضي الله عنه وارضاه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

155
00:51:32.550 --> 00:51:54.150
حتى اذا كنا بذات الرقاع من اودي بالصلاة وصلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين فكانت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري رحمه الله

156
00:51:54.450 --> 00:52:10.100
ولذلك انظر الى النفر الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ماذا كان موقفهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه

157
00:52:10.400 --> 00:52:25.050
ولذلك انت تقول في دعاء الليل ماذا؟ بعد ان تسلم نفسك ليل لها ملجأ ولا ملجأ الا لك الا الله وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. فبعد ان هجروا

158
00:52:25.300 --> 00:52:45.350
من الذي يغفر الذنوب؟ من الذي يتجاوز هو الله سبحانه وتعالى فلماذا نرجع الى مخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. لماذا نرجع اليه؟ لماذا نطلب منه العون؟ لماذا نطلب منه رفع الظرر؟ والله تعالى حي قيوم

159
00:52:45.350 --> 00:52:58.550
ينزل كل ليلة في كل ليلة حين ينقتل في الليل الاخر فيقول هل من تائب فاتوب عليه هل من مستغفر فاخرا؟ قم اخر الليل وصلي واتجه الى الله بقلب صادق

160
00:52:58.750 --> 00:53:19.600
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء. االه مع الله لا اله مع الله. اذا نلجأ الى الله سبحانه وتعالى نجرب ايها  الاخوة الذين تتكرر عليهم الكوارث كما يقولون والمصائب وتتكرر والنكبات هذا بسبب بعدهم عن الله سبحانه وتعالى حتى المؤمن يتحلى بما

161
00:53:19.600 --> 00:53:41.200
ينزل به من ماذا؟ المؤمنون كانوا يتحلون بتلكم الامراض. لماذا؟ لانهم يوقنون بانها من الله. وانها ابتلاء واختبار وان كلما اشتد الابتلاء بسبب ايمانه يبتلى الناس على قدر اعمالنا فلنعد الى الله ايها الاخوة نعد الى الله سبحانه وتعالى في كل احوالنا

162
00:53:41.950 --> 00:54:01.050
قال المصنف رحمه الله تعالى فصل الوجه الرابع ما روى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو

163
00:54:01.200 --> 00:54:16.450
وصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا لا نعلق عليها لان هذه منقولة لنا من صفات رسول الله واستمع لها ولكن نحن نستفيد من الحكم والمواطن  قال ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة

164
00:54:16.500 --> 00:54:32.950
ثم قضت الطائفتان ركعة الركعة متفق عليه قال رحمه الله تعالى فهذا الوجه جوز احمد رحمه الله الصلاة به. انتبهتم للوجه الرابع هذا هو الذي اختاره الامام ابو حنيفة خلافا للائمة. الامام احمد يقول يجوز

165
00:54:33.050 --> 00:54:52.850
لكن يفضل عليها الوجه الاول الذي نعم قال فهذا الوجه جوز احمد رحمه الله الصلاة به واختار حديث سهل رضي الله عنه لانه اشبه بظاهر الكتاب واحوط للصلاة اشبه بظاهر الكتاب واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة

166
00:54:52.850 --> 00:55:15.550
طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحة واذا سجدوا فليكونوا من وراءه ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. فالاول هو الذي يلتقي مع ظاهر فليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم والاية نزلت في مثل هذه السورة

167
00:55:15.950 --> 00:55:31.200
قال لانها ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك قال العلماء يؤخذ بها قال لانه لانه اشبه بظاهر لانه اشبه بظاهر الكتاب واحوط للصلاة وامكى في العدو واما الكتاب لانه

168
00:55:31.200 --> 00:55:52.450
ماذا لانه اشبه بظاهر الكتاب. كما ترون الاية وسمعتم. نعم. واحوط للصلاة. واحوط للصلاة لقلة المخالفة فيه. كما ذكر العلماء. قلة مخالفته وفيه احتياط ايضا نعم. وابكى في العدو. انت لانه يخيف العدو. لان العدو يجد مجموعتين هنا وهنا فالعدو يحسب حساب

169
00:55:52.450 --> 00:56:10.300
ولذلك هم ماذا قالوا؟ قالوا ستأتيهم صلاة يعني صلاة العصر احب اليهم من ابنائهم واموالهم لو ملنا عليهم ليلة واحدة قضينا عليهم استأصلنا شافتهم ونسوا ان هناك ربا يعلم السرعة ويعلم خائنة العبد

170
00:56:10.750 --> 00:56:31.350
وان هؤلاء هم جنود الله وان جند الله لا يهزمون. جند الله لا يهزمون اذا صدقوا مع الله ولذلك مثل جبريل في الوحي قال واما الكتاب فقول الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية ذكر جزءا من الاية في سورة النساء

171
00:56:31.600 --> 00:56:51.600
وقول الله تعالى ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. هذا هو الشاهد الذي ذكر وان تأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك حتى وهو يصلي ياخذ حبره من العدو. قد يكون هناك ثمين قد يكون هناك كالرجل الذي نبى على رسول الله وهو

172
00:56:51.600 --> 00:57:05.900
من اين جاء؟ انا مختفي ان يتسلل فجاء اذا ينبغي للمؤمن ان يأخذ حذره وان يعد القوة. ولذلك يقول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ورسوله قال القوة

173
00:57:05.900 --> 00:57:26.350
قال ظاهره ان جميع صلاتهم معه صلى الله عليه وسلم. وان الطائفة الاولى قد صلت جميع صلاتها. ولا يتحقق هذا في هذا الوجه قال رحمه الله هذا الراية والصورة هذي والوجه الرابع هو الذي اخذ به ابو حنيفة ولا يتحقق في هذا الوزن نعم

174
00:57:26.550 --> 00:57:48.150
قال واما الاحتياط للحرث فان كل طائفة تنصرف بعد الفراغ من صلاتها وتتمكن من الضرب والكلام والتحريض وغيره وفي هذا الوجه تنصرف كل طائفة وهي في حكم الصلاة لا تتمكن من ذلك. ولا يخلو من ان تمشي او تركب وذلك عمل كثير يفسدها

175
00:57:48.800 --> 00:58:01.400
قال الامام المصنف رحمه الله تعالى فاصبر الوجه الخامس نقف عند الخامس خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة