1 00:00:00.050 --> 00:00:25.700 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا 2 00:00:25.700 --> 00:00:49.350 فتوحا عارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. في الدرس الماضي شرعنا في كلامي حول الاعراب. فكرنا تعريف الاعراب. حيث عرف الاعراب بانه تغيير اواخر الكلمة اي احوال واواخر الكلمة 3 00:00:49.550 --> 00:01:19.550 لاختلاف العوامل الداخلة عليها هذا التغيير قد يكون تغييرا لفظيا وقد يكون تغييرا تقديريا. صح هذا التعريف والاعراب هل هو تعريف للاعراب اللفظي او تعريف للاعراب المعنوي المعنوي طيب ولو اردنا ان نعرف الاعراب اللفظي ماذا نقول؟ هو ما جيء به لبيان 4 00:01:19.550 --> 00:01:49.550 قضاء العامل من حركة حركة او حرف او حذف او سكون. صح اربعة اشياء. هذا بيان للاعراب اللفظي. وحينئذ تكون مثلا الضمة نفسها الضمة هي اعراب هي التي جيء بها لبيان مقتضى العامل. تمام؟ اذا تقرر هذا وصلنا 5 00:01:49.550 --> 00:02:14.750 الى قول الشارح العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله المتوفى في سنة الف ومئتين واثنين من الهجرة الف ومئتين واثنين من الهجرة. نعم. قال رحمه الله يعني ان التغيير اما ملفوظ به. واما مقدر 6 00:02:15.400 --> 00:02:48.850 قال يعني ان التغيير اما ملفوظ به نحو يضرب زيد يضرب زيد واعرابه يضرب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة اي وعلامة رفعه ظمة الظاهرة انه مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. واضح او لا 7 00:02:48.900 --> 00:03:16.900 تمام قال فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ولن اضرب زيدا واعرابه لن حرف نفي ونصب واستقبال كم هذي اشياء ثلاثة لاحظ معي لن حرف نفي نفي لماذا 8 00:03:17.200 --> 00:03:47.850 نفي للحدث ونصب نصب لماذا؟ ها؟ نصب للفعل اذا النصب هذا يتعلق باللفظ والنفي هذا يتعلق بالحدث واستقبال استقبال لماذا؟ للزمان تمام. اذا عندما تجد هذه العبارة لن حرف نفي نفي لماذا؟ للحدث. ونصب لماذا نصب 9 00:03:47.850 --> 00:04:18.150 تنصب ماذا؟ ها تنصب الفعل. واضح؟ واستقبال للزمان. تمام. حرف نفي ونصب واستقبال. اذا لنهاذيكم عندها وظائف. ثلاث وظائف. قال واعرابه لن حرف نفي ونصب واستقبال واظربة فعل مضارع منصوب بدن. هذا هو العامل. الذي اقتضى النصب 10 00:04:18.150 --> 00:04:35.850 تمام؟ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. هنا قال وعلامة نصبه في الاول قال مرفوع بالضمة الظاهرة. تمام كأن الشارح يتجوز مرة يقول هذا مرة يقول هذا. تمام؟ يتسامح في بعض العبارات 11 00:04:36.250 --> 00:04:59.050 قال والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. لن اضرب اي انا مستتر هجوما لان الفعل المضارع اما ان يفتتح بالهمزة او بالنون فاذا كان اوله همزة او اوله نون فالفاعل مستتر 12 00:04:59.550 --> 00:05:22.950 وجوبا واذا كان اخره ياء فالفاعل مستتر جوازا واذا كان اخره تاء فاحيانا يكون وجوبا واحيانا يكون جوازا اذا كانت التاء تاء المخاطبة فالفاعل مستتر وجوبا واذا كانت التاء تاء المؤنثة الغائبة 13 00:05:23.100 --> 00:05:45.750 فالفاعل مستتر جوازا. واضح هذا ولا جيد ان شاء الله. قال هنا واظرب. اظرب هنا يا رفقي. المضارع مفتتح بماذا بهمزة طيب الفاعل سيكون مستتر وجوبا او جوازا؟ احسنت. قال فعل مضارع منصوب بلند وعلامة نصبه 14 00:05:45.750 --> 00:06:14.000 الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا وزيدا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ولم اضرب زيدا. لاحظ معي ان الفعل المضارع هنا ان الفعل مضارع مجزوم ما الذي عمل فيه الجزم؟ ما هو العامل الذي عمل فيه الجزم؟ ها لم 15 00:06:14.600 --> 00:06:36.000 فتغير اعرابه. في المثال الاول يضرب في المثال الثاني لن اضرب. في الثالث لم اضرب تغير ما سبب التغير؟ سبب التغير اختلاف العامل. تمام؟ قال واعرابه لم حرف نفي واحد 16 00:06:36.150 --> 00:07:02.100 وجزم اثنين وقلب ثلاثة. لم حرف نفي هذا النفي لماذا؟ للحدث وجزم اه لللفظ جزمت اللفظ الفعل احسنتم. قال وقلب للزمن لان قول بكى لان قولك لم اضرب لم اضرب اي في الماضي 17 00:07:02.300 --> 00:07:26.150 فهي قلبت زمن المضارع الى الزمن الماضي. فهمتم ولا لا؟ ايوا. قال واظرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل مستتر وجوبا. ها؟ لماذا قال وجوبا يا كنزي لماذا قال وجوبا 18 00:07:26.250 --> 00:07:56.350 عبد الحكيم لماذا قال وجوبا ارفع صوتك يا عبد الحكيم لان المضارع ابتدأ بالهمزة احسنت. هذا الذي بجانبك ما اسمه؟ صاحب النظارة وانت ما اسمك كنزي لماذا لم تجيب انتبه اكلت فشين في الصباح او لا؟ تصوم اليوم؟ لا تصوم طيب انتبه معي 19 00:07:56.400 --> 00:08:27.450 ساشرح هذه النقطة حتى يفهم الجميع انتبهوا الفعل لان هذا سيتكرر معنا كثيرا. الفعل مضارع بارك الله فيكم اما ان يبتدأ بهمزة واما ان يكتدأ بالنون واما ان يبتدأ بالياء. واما بالتاء. صح 20 00:08:27.750 --> 00:09:13.750 بانزين اريد فعلا مضارع يبتدي بالهمزة. اه اضرب احسنت اضرب بالنون نضرب ممتاز. بالياء يضرب احسنت. تضرب هذا الذي يبتدأ بالهمزة هذا الفاعل مستتر ها وجوبا هذا الذي يبتدأ بالنون الفاعل مستتر. وجوبا 21 00:09:13.750 --> 00:10:07.100 هذا الذي يبتدأ بالياء الفاعل مستتر جوازا جيد. هذا فيه تفصيل. ممكن تقول هي تضرب ممكن تقول مثلا اه مثلا ها انت تكتب جيد فاذا قلت هي تضرب هي تضرب هذا للغائبة او لا؟ هذا للغائبة هنا 22 00:10:07.350 --> 00:10:38.850 مستتر جوازا. لكن انت تكتب هذا للمخاطب صح؟ ايش بتقول؟ مستتر؟ وجوبا. واضح هذي القاعدة في القاعدة قال هنا قال لم اظرب زيدا واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب واظرب فعل مضارع مجزوم بلم 23 00:10:38.850 --> 00:11:13.650 وعلامة جزمه السكون. والفعل والفاعل مستدر وجوبا تقديره. انا وزيدا مفعول به منصوب بالفتحة ونحو مررت بزيد واعرابه مررت فعل وفاعل. بزيد جار ومجرور متعلق بمرارته وعلامة جره الكسرة الظاهرة. قال فان التغيير في هذه الامثلة ظاهر في الاسم 24 00:11:13.650 --> 00:11:33.550 شف ظاهر في الاسم اين في الاسم؟ في المثال الاول يضرب زيد سيدون تمام؟ في المثال الثاني لن اضرب زيدا صار منصوبا. في المثال الثالث مررت بزيد صار مجرورا. هذا بالنسبة 25 00:11:33.550 --> 00:12:05.600 الاسم طيب وبالنسبة للفعل المثال الاول يضرب مرفوع في المثال الثاني لن اضرب منصوب في المثال الثالث لم اظرب مجزوما طيب؟ هذا بالنسبة للاعراب الظاهر الملفوظ. قال واما مقتر التقدير بارك الله فيكم. انتبه معي. التقدير التقدير. الاعراب 26 00:12:05.600 --> 00:12:58.850 التقدير له ثلاثة اسباب هنا ذكر سببين. السبب الاول التعذر والثاني الثقل سؤال ثالث المناه التعذر هذا فيما مم عفوا تعذر فيما كان اخره الفا لازمة نحو الفتاة تقول جاء الفتى 27 00:12:59.100 --> 00:13:28.150 رأيت الفتى مررت بالفتاة فان الالف هذه الالف هذه يتعذر يتعذر ما معنى يتعذر يعني شبه يستحيل. يعني لا يمكن ان تظهر الحركات عليها يتعذر هذا معنى التعذر. هم. تمام؟ وبالتالي جاء الفتاة تقول الفتى 28 00:13:28.450 --> 00:13:52.350 فاعل مرفوع علامة رفعه ظمة مقدرة منع من ظهورها التعذر منعا من ظهور التعذر رأيت الفتاة الفتاة مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها ايش التعذر مررت بالفتاة 29 00:13:52.600 --> 00:14:21.250 الفتاة هنا ايش ها اسم مجرور بالباء وعلامة جره ماذا؟ وعلامة جره الكسرة المقدرة منعا من ظهورها التعذب الثقل هذا فيما آآ اخره وا ون. او ياء تمام هنا ما الحكم 30 00:14:21.350 --> 00:15:00.650 تقدر جميع الحركات هذا مثاله لو قلت يدعو القاضي يدعو القاضي تمام. او تقول مثلا آآ اه يدعو القاضي او تقول يرمي يرمي الساعي تمام؟ ما الذي يقدر هنا؟ هنا الذي يقدر تقدر 31 00:15:01.000 --> 00:15:38.600 تقدر الضمة والكسرة دون الفتحة حيث تظهر الفتحة تظهر لان الفتحة اخف الحركات اخف الحركات الفتحة قلت لكم من قبل القاعدة كل كلمة مثلثة كل كلمة مثلثة يعني ما معنى مثلثة؟ يجوز ان تضم الحرف وان تفتحه وان تكسره فان الافصح 32 00:15:38.600 --> 00:16:14.250 الفتح بخفته يعني مقبرة يصح مقبرة مقبرة مقبرة مثلث الباء واضح مثلث الباء ما افصحها ها بالفتح مقبرة ومثل كلمة سقط ما معنى السقم النازل النازل الجنين نازل قبل قبل اوانه تمام يصح سق سق سق افصحها سقف 33 00:16:14.750 --> 00:16:44.150 واضح ومثل تريدون لا بأس ميتين دولالة دلالة دلالة يصح دلالة يصح دلالة يصح دلالة افصحها دلالة وقس عن هذا تمام اذا هنا لا تقدر جميع الحركات. ولاحظ معي هنا الثقل. ما معنى الثقل؟ اي انه يمكن النطق بالحركة. لكنه ثقيل 34 00:16:44.200 --> 00:17:07.750 يمكن ان تقول يدعو القاضيون ما في مشكلة لكن ثقيل تمام. ايوة اذا هنا قدرت الظمة على الواو فتعرب فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ما الذي منع من ظهورها 35 00:17:07.850 --> 00:17:34.350 ها ممكن تقول يد عموم واضح؟ لكن هنا الفتاة ودخل الضمة ايش بتقول الفتى اوه هذي صارت همزة ليست الفة ما ينسى كده. هنا في القاضي تقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره 36 00:17:34.550 --> 00:18:05.350 مانع من ظهورها ايش؟ الثقال. وهنا نفس الكلام في يرمي ونفس الكلام في الساعي المناسبة وذلك في اسم اتصلت به ياء الظمير مثل لو قلت كتابي جديد ها او قلت 37 00:18:05.950 --> 00:18:42.850 قرأت كتابي او قلت قرأت او نظرتم نجعلها نظرت حتى نوع الامثلة نظرت في مين لاحظ معي. ماذا تعرب كتابي هارونا ماذا تعرب كتابي جديد؟ معرب كتابي مبتدأ مرفوع علامة رفعه 38 00:18:43.850 --> 00:19:06.200 ها فاروق علامة رفعه ضمة مقدرة على ماذا على ما قبل الياء. ايش اللي قبل الياء الباء على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. شف اريدك عندما تتكلم ان تفهم ما تقول شف اصلها هكذا. اين اكتبها هنا 39 00:19:06.200 --> 00:19:38.200 عصرها بهذا الشكل كتابي مبتدأ مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة اين الضمة؟ اين موضع الضمة الباء مقدرة على ما قبل ياء المتكلمون مقدرة في هذا المكان واضح؟ منع من ظهورها اشتغال المحل. اي محل؟ هذا الباء. الباء مشغولة هذي. بايش مشغولة 40 00:19:38.900 --> 00:20:01.400 ها اشتغلت بكسرة لتناسب الياء فقولك منع من ظهورها اشتغال المحل اي محل المحل الذي هو الباء الذي حقه ان يكون مرفوعا لكنه كسر من اجل الياء. فهمتم؟ هذا هو المحل. اشتغال المحل بحركة 41 00:20:01.400 --> 00:20:34.450 مناسبة مناسبة للياء او بحركة المناسبة للياء تمام. اه قرأت كتاب مفعول به منصوب وعلامة نصمه فتحة ايش يا احسان؟ مقدرة منع من ظهورها ماذا؟ اشتغال محلي بحركة تناسب الياء. اشتغال المحال الذي هو الباء بحركة المناه سابت للياء. فهمتم 42 00:20:34.450 --> 00:21:07.350 هنا نظرت في كتابي. مم ما اعراب كتابي اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره ماذا كسرة ها ساشكلها لكم كسرة مقدرة او ظاهرة ها هل هذه كسرة عراق او كسرة مناسبة؟ هذي كسرة مناسبة 43 00:21:07.650 --> 00:21:33.400 كان القول الصحيح ان هذه الحالة الكثرة فيها مقدرة ايضا. وبعض العلماء قال الكسرة هنا ظاهرة لكن نقول هذه الكسرة ليست كسرة ايش؟ اعراب وانما كسرة ايش؟ مناسبة فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ جيد جميل. اذا هنا كم حركات تقدر؟ تقدر جميع الحركات 44 00:21:33.800 --> 00:22:03.850 فهمنا؟ الحمد لله قال هنا واما مقدر كان نحتاج الى المصباح كاننا ها منقطع الكهرباء؟ من متى؟ ها في البيت تعمل هنا في المسجد كانوا فقط. بسم الله بسم الله تستهلكون الكهرباء بسم الله. طيب قال واما مقدر 45 00:22:03.850 --> 00:22:32.050 اي واما ان يكون التغيير مقدر قال واما مقدر اي ان التغيير اما ملفوظ به واما مقدر. نحو يخشى الفتاة والقاضي واعرابه يخشى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر 46 00:22:32.400 --> 00:22:57.650 والفاعل والفتى فاعل مرفوع بضمة. هم. الاولان يقول وعلامة رفعه الضمة بضمة مقدرة ايضا على الالف منع من ظهورها التعذر. والقاضي الواو حرف عطف والقاضي معطوف على الفتاة وهو مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل 47 00:22:57.750 --> 00:23:26.900 ونحن لن اخشى الفتاة. واعرابه لن حرف ها نوفل حرف نفيا نفيا لماذا للحدث ونصب نصب لماذا؟ للفعل للفظ احسنت واستقبال استقبال لماذا في الزمان احسنت. واخشى فعل مضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف 48 00:23:26.900 --> 00:23:53.000 منع من ظهورها التعذر. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا لماذا قال المستتر وجوبا يا كنزي؟ ها احسنت اكسترانت ممتاز. قال والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انا. قال والفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه 49 00:23:53.000 --> 00:24:22.300 اسمه فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا ومررت بالقاضي واعرابه مررت فعل وفاعل. وبالقاضي جار مجرور. وعلامة جره كسرة مقدرة على اليد منع من ظهورها ثقل لانه على الياء. نعم. ونحو يدعو زيد واعرابه يدعو فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه 50 00:24:22.300 --> 00:24:42.300 هي ضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل. وزيد فاعل مرفوع بضمة ظاهرة. ونحو يرم اسمي زيد واعرابه يرمي فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهور 51 00:24:42.300 --> 00:25:05.300 بها الثقة وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره فهذه كلها التغيير فيها مقدر للتعذر على الالف. لماذا؟ قال لانها من هذه الالف لانها اي الالف لا تقبل الحركة 52 00:25:05.700 --> 00:25:26.250 واضح وللثقل على الياء والواو لماذا؟ قال لانهما الياء والواو يقبلان الحركة لكنها ثقيلة عليهما عرفتم الفرق بين التعذر والثقة؟ نعم. قال اما نحن لن اخشى القاضي لن اخشى القاضي 53 00:25:26.300 --> 00:26:03.600 وتظهر الفتحة على الياء واعرابهم لن ايش بيكون حرف ونفي ونصب واستقبال اخشاه فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه. ها فتحة مقدرة مانع من ظهورها مم تعذر احسنتم. هنا اختصر الكلام فقال لن اخشى ناصب ومنصوب. كانه يقول لك قد كررنا هذا الكلام كثيرا 54 00:26:03.600 --> 00:26:30.000 فمثلك يفهم. واضح؟ نعم. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. والقاضي مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة لماذا ظهرت الفتحة مع انه مختوم بالياء الجواب لخفتها الفتحة حركة خفيفة قال وكذلك لن ادعو زيدا اين داوود؟ موجود داوود 55 00:26:30.200 --> 00:27:23.050 كيف حالك يا داوود؟ بخير؟ اعرف يا داوود لن ادعو زيدا لن. احسنت. ادعو لن اقرأ الجملة ها طيب اذا ليش ما هذه الظاهرة هنا ليست مقدرة بخفة الفتحة لخفة الفتحة خفيفة. تمام ايوة شف قلنا الكلمة اذا اخرها ياء او واو 56 00:27:24.100 --> 00:27:49.300 فان الظمة تكون مقدرة الكسرة تكون مقدرة. الفتحة تكون ظاهرة. لان الفتحة ايش؟ خفيفة تمام جميل ما شاء الله اللقمان هذا قام يتصل بادارة الكهرباء وماذا؟ ما شاء الله. قال هنا وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره انا 57 00:27:49.300 --> 00:28:17.800 وزيدا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. ونحو لن ارميه يا ابراهيم اعرب نفي ونصب واستقبال. نعم ارميه انتظر يا ابراهيم اكتب لك في السبورة حتى تعرف جيدا لن ارميه هنا 58 00:28:18.600 --> 00:28:57.450 لن ارميه تفضل يا ابراهيم نعم نعم احسنت. اين الفاعل يا ابراهيم؟ اين ذهب الفاعل؟ لماذا قلت وجوبا لانه مبدوء بايش؟ مبدوء بهمزة. واضح؟ احسنت يا ابراهيم. ممتاز. ما شاء الله. قال هنا 59 00:28:58.250 --> 00:29:24.400 قال اين ذهب هذا مم لن ارميه ها. قال فارمي منصوب بلن وفاعله مستتر وجوبا كما قال ابراهيم تقديره والهاء مفعول به منصوب على الظم في محل نصب. ها هكذا مبني على الظم في محل النصب. وانما انتبه هذا تعديل 60 00:29:24.950 --> 00:29:46.250 هذا التعديل وانما ظهرت الفتحة على الياء والواو بالاسم والفعل بخفتها بخلاف الظمة والكسرة فانهما يقدران لثقلهما. شف هذا تحطه هكذا بين قوسين ولا تعمل له تظليل هكذا حتى تعرف التعليل 61 00:29:46.250 --> 00:30:10.150 لماذا ظهرت الفتحة؟ ولماذا قدرت الظمة والكسرة تمام ظهرت الفتحة لخفتها و قدرت الظمة والكسرة لثقلهما واضح؟ نعم. قال ولا فرق ها هذي معلومة جديدة ايظا مهمة. هذي ما مرت معك في شرح مختصر جدا. انتبه لها. قال ولا 62 00:30:10.150 --> 00:30:31.400 الزرقاء في الالف جزاك الله خيرا اتصلت بالكهرباء ها ما شا الله. قال ولا فرق في الالف والياء. انتبه ولا فرق في الالف والياء. بين ان يكونا موجودين كما مثل 63 00:30:31.550 --> 00:30:53.250 شف هنا في هذه الامثلة التقدير التقدير على الواو والياء وهما موجودان على الالف وهي موجودة. تمام. قال ولا فرق في الالف والياء بين ان ليكونا موجودين كما مثلأ او محذوفين ها ما مثاله محذوفين 64 00:30:53.650 --> 00:31:35.200 ما مثاله محذوفين ها؟ قال فالألف ففي الألف في نحو جاء فتى بالتنوين شوف كيف تعربها شوف كيف تعربها تقول جاء فتن معرفة فاعل صح فاعل الاصل انه مرفوع بالضمة 65 00:31:35.450 --> 00:31:57.700 طيب ما الذي حصل حصل انه يوجد تنوين يوجد تنوين ويوجد الف ساكنة. التنوين هذا ما حركته ما هو التنوين؟ ما هو التنوين؟ نون ساكنة. اذا هذا التنوين ساكن وهذه الالف ساكنة. صح؟ فحذفت هذه الالف 66 00:31:57.950 --> 00:32:20.500 الاصل انها تكتب هكذا الاصل انها تكتب هكذا واضح؟ الذي حذف الالف اما التنوين لم يحذف لكن بعد ذلك التنوين هنا رسمت هذه الف اخرى ليست هي الالف الاصلية. اتباعا لقواعد الاملاء. هذه هذه الف اخرى ليست الالف 67 00:32:20.500 --> 00:32:51.800 الالف المصرية اين ذهبت حذفت لالتقاء ساكنين جيد. نعم. واضح؟ هذه الالف الاصلية حذفت التقاء ساكنين. السكون الذي في التنوين والسكون الذي في الالف تمام فالاصل انه يكتب هكذا لكن بعد ذلك لقواعد املائية يرسم هكذا. فهذه الالف ليست هي الالف الاصلية 68 00:32:52.150 --> 00:33:12.750 جيد اذا انت عندما تعرب جاء فتى كيف تعرب؟ انظر كيف ستقول؟ ستقول جاء فتى فتى هذه فاعل انتبه الي اياه. فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين 69 00:33:13.200 --> 00:33:44.550 شوف كيف فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة ها مقدرة على ايش؟ على هذا على هذا الف لا هذا ليس الفا اصليا الاعراب يلحق ماذا الاعراب اين يكون؟ ما تعرفه الاعراب؟ تغيير ماذا؟ احوال ايش؟ اواخر الكلمة هل هذه اخر الكلمة ولا الالف المحذوفة اخر الكلمة 70 00:33:44.550 --> 00:34:14.900 ها اذا تقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على الالف المحذوفة ماذا محذوفة ها التقاء لالتقاء ساكنين. اذا مرة اخرى لعراب كيف تقول؟ شوف انتبه فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على ماذا؟ على الالف المحذوفة لالتقاء 71 00:34:14.900 --> 00:34:33.000 ساكنين اذا لاحظ معي يريد ان يقول لك شيئا ان الاعراب قد يكون على اخر الكلمة الذي هو موجود مثل هنا وقد يكون الاعراب على اخر الكلمة الذي هو محذوف 72 00:34:33.750 --> 00:34:57.750 فهمتم؟ هذا الاعراب في هذه الامثلة على اخر الكلمة الذي هو موجود. لكن هنا الاعراب على اخر كلمة فالذي هو ايش؟ محذوف حذف لعارض واضح يا شيوخ ولا لا؟ جيد طيب انتبه انظر ماذا قال. ساعيد قراءة العبارة من اولها. قال ولا فرق في الالف والياء بين ان يكون 73 00:34:57.750 --> 00:35:20.900 موجودين كما مثل اين ممثل؟ هذا او محذوفين اين محذوفين؟ هذا تمام؟ قال فالاف ها نحو جاء فتى بالتنوين. شف جاء فتى. ليس الفتى. الفتاة اصلا ما في تنوين. وبالتالي لن يحصل التقاء ساكن. شف 74 00:35:20.900 --> 00:35:44.500 فرق بين جاء الفتى وجاء فتى تمام؟ قال نحن جاء فتى بالتنوين واعرابه جاء فعل ماض. فتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه هو تجوز هنا فقال بضمة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة مقدرة اين 75 00:35:44.900 --> 00:35:59.700 قال على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين. يقول قالوا هذي الالف ايش؟ هذي الالف جيء به جيء بها قاعدة املائية يعني ترسم هكذا بهذا الشكل. والا ليست هي الالف الاصلية هذه 76 00:36:00.450 --> 00:36:19.200 ارجو ان يكون هذا واضحا. احمد نجيب الدين واضح؟ ان شاء الله. قال ونحن رأيت فتى نفس الكلام تمام واعرابه رأيت فعل وفاعل وفتى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء 77 00:36:19.200 --> 00:36:49.450 الساكنين. نفس الكلام قال ونحو مررت بفتى واعرابه مررت فعل وفاعل بفتى جار ومجرور بكسرة مقدمة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين اذ اصله فتى بفتح التاء وتحريك الياء منونة. تمام؟ فقلبت الياء الفا لتحركها 78 00:36:49.450 --> 00:37:19.450 وانفتاح ما قبلها. وهذا ذكرناه لكم عندما جئنا الى قوله وحرف جاء لمعنى. في كلمة دي معنى قال فاجتمع ساكنان الالف والتنوين فحذفت الالف لالتقاء الساكنين. عذفت الالف. تمام مثال ثاني نريد منهم مثال ثاني قال والياء نحو جاء قاض ها شف جاء قاض كيف ستعرب قاض 79 00:37:19.450 --> 00:37:44.200 ماذا ستقول في عراق قاض فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ايش؟ مقدرة على ماذا؟ على الياء المحدودة فهمتم؟ انظر ماذا قال واعرابه جاء فعل ماض وقاض فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنين هي ياء 80 00:37:44.200 --> 00:38:03.850 ساكنة قاضي وجاء تنوين تنوين نون ساكنة نون ساكنة وياء ساكنة حذفنا الياء. ايش صارت؟ قاض طيب الحركات ستقدر على ماذا الحركة ستقدر على اخر الكلمة الذي حذف الذي هو الياء 81 00:38:03.900 --> 00:38:26.250 فتقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ ضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنيه تمام؟ نعم. قال هنا. ونحن مررت بقاض شوف المثال الاول ايش قال؟ جاء قاض. المثال الثاني ايش قال؟ مررت بقاض. طب لماذا لا يقول رأيت قاضيا 82 00:38:26.700 --> 00:38:48.650 الفتحة تظهر هنا اصلا. الفتحة هنا ظاهرة ليست مقدرة اصلا. صح؟ قال هنا ونحن مررت بقاض واعرابه مررت في وفاعل بقاض جار مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنيه منع من ظهورها الثقل 83 00:38:48.650 --> 00:39:18.650 جيد واصله قاضي بتحريك الياء منونة. فاستثقلت الظمة او الكسرة على الياء. فحذفت الظمة او كسرة فالتقى ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. واضح يا شيخ ولا لا جيد. تمام. ثم قال بقي قليل. تمام. ايش قال؟ واما نحو رأيت قاضيا 84 00:39:18.650 --> 00:40:19.800 فتظهر فيه الفتحة لخفتها كما تقدم خلاص. دا واضح. طيب اذا كان هذا واضحا فنأتي بالسبورة لان نريد ان نشرح شيئا انتبه معي ما تعريف العراب؟ ما هو العراب الاعراب تغيير احوالي اواخر الكلمة 85 00:40:19.800 --> 00:40:49.350 يمين لاختلاف العوامل الداخلة على لفظا احسنتم. او تقديرا صح؟ ومرت معانا في درس سابق اعراب لفظا وتقديرا اربعة اوجه تمام ليس ما هذا محل اعادتها. سيأتي لها يوم ان شاء الله 86 00:40:49.650 --> 00:41:08.400 طيب انتبه معي قوله لفظا او تقديرا هذا يعود الى ماذا ما الذي هو لفظ او تقديرا؟ ما هو الشيء الذي لفظا او تقديرا ما هو ها؟ التغيير. يعني هذا التغيير هنا 87 00:41:08.750 --> 00:41:39.100 اما ان يكون لفظا واما ان يكون تقديرا صح؟ التغيير لفظا مثل جاء زيد رأيت زيدان مررت بزيد يضرب زيدون لن اضرب زيدا ها لم اضرب زيدا صح؟ جميل. اذا هذا التغيير اما لفظا واما تقديرا. جيد؟ في احتمال اخر. ايش احتمال هذا 88 00:41:39.100 --> 00:42:04.500 ان العوامل اما لفظا واما تقديرا احتمال اخر ان العاملة اما ملفوظ العامل ملفوظ. ما هو العامل؟ هو السبب الذي اقتضى التغيير هذا العامل قد يكون ملفوظا وقد يكون مقدرا انتبه معي 89 00:42:04.700 --> 00:42:32.950 اذا هذا العامل اما ان يكون ماذا؟ لفظ واما تقديري. تمام؟ فلو قلت مثلا جاء زيد ما الذي رفع زيد ها الفعل جاء الان العامل الفعل هذا ملفوظ او لا؟ ملفوظ 90 00:42:33.350 --> 00:42:54.200 صح؟ اذا العامل هذا عامل ايش؟ هذا عامل يسمى هذا عامل. لانه هو الذي اقتضى ان يرفع زيد. هذا العامل اللفظي لكن لو سألتك مثلا من ضربت فقلت زيدا شف من ضربته فقلت ماذا؟ زيدا 91 00:42:54.600 --> 00:43:20.950 اين العامل ايش تقدير الكلام؟ ظربت زيدا واضح فهنا العامل موجود ملفوظ او مقدر؟ او مقدر. من ضربته؟ زيدا من اكرمت محمدا العامل هنا مقدر صحيح او لا جيد طيب انتبه معي مثال اخر 92 00:43:21.150 --> 00:43:50.750 لو قلتم لن يضرب زيدا هذا العامل صح ما ماذا فعل هذا العامل ادى الى نصب الفعل صح ادى الى نصب الفعل. هذا العامل اللفظي او مقدر امم لا اسمع لا اسمع لفظي هذا عامل ايش لفظي جيد لكن لو قلت مثلا 93 00:43:51.550 --> 00:44:24.450 لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى يرجع اين ما الذي نصب يرجع؟ ها؟ ان ان مظمرة اين انت؟ مقدرة. واضح هنا العامل ايش؟ هنا العامل مقدر اذا انا اعطيتكم مثال في حالة الاسم 94 00:44:24.650 --> 00:44:49.700 مثال في حالة الفعل هنا العامل اللفظي في حالة الاسم. هنا العامل اللفظي في حالة الفعل. جيد وهنا اعطيتكم مثال في حالة الاسم وهنا مثال في حالة الفعل اذا في احتمال في التعريف ان قوله لفظا او تقديرا يعود على التغيير اي ان التغيير اما تغيير لفظي واما تغيير 95 00:44:49.800 --> 00:45:13.850 تقديري واحتمال ان قوله لفظا او تقديرا يعود الى ماذا؟ الى العوامل. فالعوامل اما عوامل لفظية واما عوامل تقديرية واضح ولا غير واضح جيد اذا كان جيدا نقرأ كلامه هو ذكر هذه النقطة. فقال ويحتمل 96 00:45:14.250 --> 00:45:34.250 رجوع كونه لفظا او تقديرا للعوامل. ها رجوع قوله لفظا او تقديرا للعوامل. وليس لماذا للتغيير احتمال هذا واحتمال هذا احتمال وارد يعني قوي يعني ليس احتمالا ضعيفا. تمام؟ قال في قوله لاختلاف العوامل 97 00:45:34.250 --> 00:45:56.550 يعني الان سيشرح لكن اولا ساجلس قال هنا يعني ان العوامل اما ملفوظة كما تقدم في الامثلة سابقة كانت العوامل اللفظية واما مقدرة كأن يقال من ضربت فتقول زيدان زيدان ما الذي نصبه؟ 98 00:45:57.100 --> 00:46:25.650 ما الذي نصب زيدا عامل مقدر تقديره ضربت زيدا فهمتم؟ ايوا. قال هنا انت تذكرون عندما اعربنا كلمة باب الاعراب ها باب الاعراب باب الاعراب ايش قلنا باب الاعراب هذا؟ ما اعرابها 99 00:46:26.150 --> 00:46:48.150 يعني في في احد الاقوال في احد الاراء. خبر المبتدأ محذوف. ايش تقديره؟ هذا هذا مبتدأ هذا خبر. ما الذي رفعه ها المبتدأ. لانه هو العامل. طيب المبتدأ هذا مقدر ولا لا؟ اه هذا عامل مقدر 100 00:46:48.450 --> 00:47:08.950 لو قلنا بالنصب باب ما الذي نصبهوه؟ فعل مقدر اقرأ بابه لو قلنا بالجر ما الذي جره حرف مقدر على رأي الكوفيين. اقرأ في باب الاعرابي صح ولا لا؟ اذا هذا ايش يسمى؟ عامل ايش 101 00:47:09.150 --> 00:47:32.350 اه عاملون ايش يسمى؟ اه عامل تقديري عامل مقدر فهمتم يا شيوخ؟ نعم. هم. قال هنا ظربت قال واعرابه فعل وفاعل ومفعول فالعامل فيه زيدا النصب هو ظربت محذوف لدلالة ما قبله عليه 102 00:47:33.250 --> 00:48:02.800 اوليكا في قاعدة فقهية تقول ايش ؟ تقول السؤال مكرر في الجواب ها؟ ايش تقول؟ السؤال مكرر في الجواب. تسأل شخصا اطلقت زوجتك؟ يقولون نعم نعم ايش معنى نعم هذي 103 00:48:02.850 --> 00:48:21.700 ها؟ ايش نعم هذي؟ لو واحد كذا قال لزوجته رأى زوجته امامه وقال نعم. يقع طلاق واحد رأى زوجته هكذا امامه جالسا امامه وهكذا زوجته. وقال نعم فقط كلمة نعم. قال لها نعم. يقع الطلاق عليها 104 00:48:21.800 --> 00:48:34.950 ما يقع الطلاق بكلمة نعم ما يقع طلاق صح انتم معي ولا لا؟ عزاب ما يفهمون هذه المسائل. لو واحد قال لزوجته نعم يقع الطلاق ما يقع الطلاق. صح؟ لكن لو شخص 105 00:48:34.950 --> 00:48:56.550 سألك قال اطلقت زوجتك؟ قلت نعم. يقع الطلاق ولا ما يقع لماذا يقع هنا اه في تقدير نعم طلقت زوجتي واضح ولا لا؟ فهنا لما تقول من ضربت تقول زيدا. ايش تقدير الكلام؟ اه اكرمت زيدا ضربت زيدا 106 00:48:58.000 --> 00:49:14.750 السؤال معاد الجواب قاعدة يعني ما نحب ان نستطردها فيها لكن موجودة في الاشباه والنظائل الحافظ السيوطي. لو رجعتم اليها وموجودة ايضا في ايضاح القواعد الفقهية وفي الفرائد البهية وفي غيرها من الكتب 107 00:49:14.850 --> 00:49:37.450 بارك الله فيكم. قال هنا بس هذا حتى تربطوه العلوم بعضها ببعض. قال بارك الله فيكم. قال فالعامل في زيدان النصب وهو ظربت محذوف لدلالة ما قبله عليه هذا على القول بان الاعراب معنوي وهو المشهور. اه. القول بان الاعراب معنوي هو المشهور 108 00:49:37.850 --> 00:49:56.700 تمام وهو كما يقال انه رأي سيباويه امام النحو شيخ اللغة قال ويقابله البناء. اه الان الشيء الثاني البناء ما ندري اخذ البناء الان معكم وقصير حقيقة لكن يحتاج الى 109 00:49:56.800 --> 00:50:15.700 ذهن صافي نؤجل البناء مع الدرس الذي بعده اقسام العراب الى الدرس القادم ان شاء الله. يكفيكم هذا اليوم تمام ايوة والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب 110 00:50:15.700 --> 00:50:18.539 عالمي