بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا
ما في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى المتوفى في سنة الف ومائتين
اثنين من الهجرة يقول رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال ويقابله البناء اي ان البناء يقابل الاعراب. فالكلمة اما ان تكون مبنية واما ان تكون معربة. قال ويقابله البناء ومعناه لغة وضع شيء
على شيء على وجه يراد به الثبوت. وضع شيء على شيء على وجه يراد به الثبوت ولذلك يسمى وضع الحجر بجانب الحجر حتى يكون الجدار على وجه يراد به الثبوت يسمى بناء
واضح قال فان لم يكن على الوجه المذكور فان لم يكن فان لم يكن ما اسم يكن اي فان لم يكن البناء هذا تقدير الكلام فان لم يكن البناء على الوجه المذكور. ما هو الوجه المذكور
الذي يراد به الثبوت فان لم يكن البناء على الوجه المذكور فهو تركيب اذا ما الفرق بين التركيب والبناء ان البناء وضع شيء على شيء على جهة الثبوت اما وضع شيء على شيء
لا يراد به الثبوت هذا يسمى تركيب ولذلك هذا مثلا انت تضع هذا على هذا بهذا الشكل تمام هل هذا على جهة الثبوت او لا ليس على جهة ثبوت لانك يمكن ان تنزعه مرة اخرى. تريد ان تنزعه مرة اخرى
صح هذا يسمى ماذا؟ هذا يسمى تركيب واضح؟ لكن وضع شيء على شيء على جهة الثبوت تمام؟ هذا يسمى بناء اذا ما الفرق بين البناء والتركيب؟ ان التركيب وضع شيء على شيء لا على جهة الثبوت
والبناء وضع شيء على شيء على جهة الثبوت. واضح؟ طيب قال واصطلاحا لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لزوم اخر الكلمة حالة واحدة قال نحو سيباوي هي تقول جاء سيباويه واعرابه جاء فعل ماض
وسيباويه فاعل مبني على الكسر في محل رفع فاعل مبني على الكسر. لماذا؟ لان الكسر ملازم له اخره يلازم الكسرة في محل رفع. لماذا قال في محل؟ لان سيباويه اسم
والاصل في الاسم انه معرب فلما كان الاصل فيه انه معرب قال في محل تمام؟ اذ لو كان ليس اسما مثلا كان فعلا والفعل الماضي مثلا الاصل انه ماذا الاصل انه مبني سيقول ماذا
يقول مثلا في جاء ما اعراب جاء فعل ماض مبني على الفتح ايش لا محل له من عراق لانه في الاصل مبني لكن لماذا في سيباويه؟ قال مبني على الكسر
في محلي لماذا في سيبويه؟ يقول في محلي مع ان سيباويه مبني وجاء مبني واضح السؤال ولا لا جاء مبني او لا جاء مبني سيبويه مبني او لا؟ مبني. طب لماذا في سيبابه يقولون في محل رفع فاعل
وجاء عندما يعربون يقولون فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. ما الفرق الفرق ان سيباويه اسم والاصل في الاسماء الاعراب فما كان الاصل فيه الاعراب لو بني تقول في محل
واضح؟ واما ما كان فيه الاصل فيه البناء هذا تقول لا محل له من الاعراب اتضح يا شيوخ ولا لا؟ نعم. وربما بعدين نذكر هذا تفصيلا فقال هنا ورأيت سيباويه واعرابه رأيت فعل وفاعل. وسيباويه مفعول به مبني على الكسر في محل نصب
ومررت بسيبويه واعرابه مررت فعل وفاعل بسيباويه الباء حرف جر وسيباويه مبني على الكسر في محل جر لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراق تمام وكون الاعراب والبناء لفظيين وان كان هو الاصح يعرف
من المطولات. يعني اذا اردت الاستطراد هل العراب لفظي او معنوي؟ فراجع ماذا الحمد لله. يرحمكم الله. يهديكم الله ويصلح بالكم. فراجع المطولات الكتب الواسعة التي تناولت هذه القضايا بالتفصيل وذكر الخلاف
تمام؟ ايوة منها شروح الالفية على سبيل المثال فانهم يتكلمون على هذه المسألة عند قول الامام ابن مالك رحمه الله والرفع والنصب جعلا اعرابا تمام فالامام بن مالك في هذا البيت
في هذا الجزء من البيت جعل الرفع والنصب هو الاعراب وليس علامة الاعراب فهمتم ولا لا؟ قال والرفع والنصب ايش؟ اجعلن اعرابا. فجعل الرفع والنصب ايش؟ هو الاعراب. وليس علامة على
العرب. هذا يتوافق مع من قال ان الاعراب لفظي لا معنوي كما هو مقرر في الكتاب لان في الكتاب عرف الاعراب تغييره تمام تغييره احوال اواخر الكلمة ويمكن ان تراجعوه من اراد شروح الالفية في هذا الموضع سيجد الخلاف فيها
قال هنا وكون الاعراب والبناء لفظيين وان كان هو الاصح يعرف من المطورات نقول بارك الله فيكم هل حضرت قلاماتي؟ نفتح قلما جديدا القاب البناء القاب البناء القاب البناء ظم
فتح كسر سكون. هذه القاف البناء اما القاب العراب فهي القاب الاعراب هي الرفع النصب الجر الجزم بعد قليل سندرس اقسام العراب اربعة هذه هي لكن هو لم يستطرد هنا في الكلام على البناء. نحتاج ان نبين بعض الاشياء التي تتعلق بالبناء
في الالفية قال الامام ابن مالك رحمه الله وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن الاصل في المبني الاصل بالبناء هو السكون هو السكون واضح ولذلك غالب المبنيات اكثر المبنيات
تبنى على السكون غالب المبنيات تبنى على ماذا على السكون لكن يوجد ما يبنى على الفتح تمام وهذا البناء على الفتح يكون في الكثرة بعد البناء على السكون. اكثر المبنيات على السكون لانه الاصل
ثم اكثر المبنيات على الفتح لخفة الفتحة درسنا هذا ثم بعد ذلك ثم الضم ثم الكسرة. فالبناء على الكسر قليل البناء على الكسر هذا قليل لثقل الكسرة تمام؟ ايوة اذا هذا ترتيبها
من حيث ايش من حيث الكثرة. اكثر الكلمات المبنية تكون مبنية على السكون ثم مبنية على الفتح ثم مبنية على عظمت ثم مبنية على الكسر. البناء على السكون هذا يوجد
بالاسم بعض الاسماء مبنية على السكون مثل كم صح بعض الافعال مبنية على السكون. مثل فعل الامر صح بعض الحروف مبنية على السكون صح بعض الاسماء مبنية على السكون مثل هذا
كم هذه قد تكون حرفية قد تكون اسمية؟ واضح اذا السكون هذا يوجد يوجد في ماذا في الاسم بالفعل في الحرف كذلك الفتح ممكن تجد اسما مبنيا على الفتح مثل اين
صح ممكن تجد حرفا مبنيا على الفتح مثل رب ممكن تجد فعلا مبني على الفتح مثل جاء صح البناء على الظم هذا لا يوجد في الافعال هذا ممكن تجده في الاسماء؟ اسم مبني على الظم
مثل ايش حيث حيث ومثل في الحروف منذ منذ تمام وقد لكن لا تجد فعلا مبني على الظن ما في فعل مبني على الضم صح هل وجدتم فعلا مبني على الظم؟ لا يوجد
اي فعل هذا الماضي مبني على الفتح صح الا ممكن ان تقول ممكن ان تقول الفعل الماضي اذا اتصل بواو الجماعة وهذا على رأي هل هو على مبني؟ مبني هل هو مبني على الظم؟ مثل شربوا شربوا
او كتبوا هل مبنية على الظم او مبني على فتح مقدر واظح على خلاف مشهور اما على الكسر ايضا هذا لا يوجد في الافعال هذا لا يوجد في الافعال والديك ابن مالك قال
وكل حرف مستحق للبناء. والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو كسر وظم ها ومنه ذو فتح وذو كسر وظم كاين اينما مثال ماذا المبني على ماذا فتح كأين امس
امسي كسر اسم مبني على الكسر فاين امس حيث مبني على ماذا؟ والساكن كم والساكن اي مثال الساكن كم قال بعضه قال بعض العلماء ان قوله والساكن كم فيه تورية ايش معنى تورية
يعني اشارة الى امر خفي كانه يقول والساكن كم يكون فهو كثير لانه الاصل واضح ولا لا؟ كأنه يقول ماذا كم يكون هذا الساكن لانه ماذا؟ لانه الكثير اذ البناء على السكون هو الاصل. طيب هذا بالنسبة للبناء
قال هنا طبعا بارك الله فيكم الكلمة نقدم هذا لا بأس الكلمة اما اسم واما فعل واما حرف تمام فالاسم الاصل فيه الاعراب فالبناء ايش نقول على خلاف الاصل صح
الاصل في الاسم الاعراب. البناء على خلاف الاصل والاصل في الحرف ايش البناء. ولا يوجد حرف معرب ولذلك قال وكل حرف مستحق للبناء بعض العلماء قال لو قال كل حرف مبنيك اولى
ما يحتاج يقول مستحق ولذلك في احد الشراح شرح الالفية بنظم اخر نظم يشرح نظما وصلت عدد الابيات الى عشرة الاف بيت تمام؟ فلما جاء الى هذا البيت قال وكل حرف مستحق وكل حرف مستحق للبناء
لو قال مبني لكان احسن واضح انتقده في نفس البيت فيأخذ جزءا قطعة من الالفية ثم يشرحها ببيت او بيتين ثم يمشي يأخذ جزءا وهكذا وكل حرف مستحق للبناء لو قال مبني لكان احسنه. تمام. اه. طب الفعل هذا
اما ان يكون فعل ماضي ماض او مضارع او امر فهذا مبني وهو الفعل ماضي وهذا مبني المضارع هذا ها الاصل معرب فبناؤه ايش نقول على خلاف الاصل واضحة شوف ولا لا
جيد طيب انتبه معي الان هذا هذا الذي الذي هو مبني عندما نعربه عندما نعربه ماذا نقول هذا الذي هو مبني هذا الذي هو مبني وهذا الذي هو مبني وهذا الذي هو مبني. عندما نعيبه الذي هو في الاصل مبني. عندما نعربه نقول
لا محل له من الاعراب نقول هكذا لا محل له من العراق نقول لا محل له من العراظ ليس له محل من العراق لماذا ليس له محل من اعراب لان الاصل فيه انه ماذا
الاصل في انه مبني لكن ما كان الاصل فيه العراب وبني يعني جاء على خلاف الاصل عندما تعربه ماذا تقول تقول ايوة تقول مثلا اسم مبني على كذا في محل كذا فهذا
وهذا تمام هذا وهذا هنا تقول في محل كذا فتذكر محله الاعرابي هذا مهم في تعلم الاعراب اعطيك بعض الامثلة لو قلت مثلا لن يذهبن لن يذهبن يذهب هذا ما هو
ها في علون ايش مضارع اتصل بماذا طيب فعل مضارع اذا اتصل بنون نسوة معرب او مبني مبني على السكون خرج من العصر او لم يخرج؟ خرج الاصل انه معرب. الاصل انه معرب. صح؟ لكنه خرج عن الاصل. كيف تعربه
شف كيف نقول. تقول بعلم مضارع مبني على السكون تمام والنون فاعل نون النسوة فاعل ها وهو في محل نصب لن تقول وهو في محل نصب لماذا نقول هو هو في محل نصب
لماذا نذكر محله الاعرابي الجواب لان الاصل فيه ماذا الاعراب لان الاصل فيه العراب. فهم هذا ولا لا؟ جيد. مثال اخر لو قلت هذا كتاب ما يعرب ذا. اسمه اشارة لاحظ معي
اسم اشارة مبني على السكون على الاصل تمام ايوة هل نقول في محل او نسكت لماذا نقول في محل لانه جاء على خلاف الاصل. فنقول في محل ايش؟ رفع مبتدأ
اذكر المحل الاعرابي لهم فهمتم؟ هنا يخطئ كثير من الطلاب احيانا يأتون الى ما هو الى ما هو في الأصل مبني فيبحثون عن محل اعرابي لا ما كان في الأصل مبني ما تحتاج
ان تقول في محل كذا بل تقول لا محل له من الاعراب تقول مثلا هنا هنا جاء الى البيت معرب جاء فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. اناء
حرف جر مبني على السكون لا محل له من العراق واضح فهمنا هذا ان شاء الله اذا تقرر هذا فهذه قاعدة مهمة تبين لك ما هو في الاصل المبني وخرج عن الاصل كيف يعرب
وما هو في الاصل اه عفوا ما هو في الاصل معرب؟ وخرج عن الاصل تمام؟ فصار مبنيا كيف يعرب؟ وهما هو في الاصل مبني. تمام؟ ان شاء الله. قال اقسام العرب
بسم الله ثم اخذ يتكلم على القاب العراب معبرا عنها بالاقسام فقال واقسامه اربعة رفع ونصب وخفظ وجزم واقسامه قال واعرابه الواو للاستئناف واقسام مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ظمة ظاهرة على الميم. واقسام مضاف والهاء
ايش بتقول في عراب الهاء؟ مضاف اليه مبني على الظم في محل جر السؤال السؤال احسان. لماذا قال في محل جر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعراب طيب الهاء هذا
اسم او لا اسم لانه ضمير والظمير هذا من اقسام الاسم. احسنت الهاء ظمير مبني خرج عن الاصل فلما خرج عن الاصل نقول في محلي كذا في محل جر فهمتم؟ نعم. قال اربعة خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ
وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره ورفع بدل من اربعة بدل بعض منكن وبدل المرفوع مرفوع وفيهما مر في قوله اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. تذكرون عندما قال واقسامه ثلاثة
اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وقلنا ان بدل البعض من كل الاصل انه يحتاج الى ظمير صح؟ يعود الى المبدل. طيب لماذا لم يأتي الضمير؟ اجبنا بجوابين الجواب الاول ما هو؟ لطفي؟ لانه استوفى الاجزاء. فاذا استوفى الاجزاء فلا يحتاج الى
ضمير صح؟ طيب والجواب الثاني يا عبد الله لان الضمير مقدر فتقدير الكلام رفع منها نصب منها. واضح؟ الضمير يكون مقدرا فراجع ما قررناه هناك. نفس الكلام الذي قيل هناك يقال هنا ويقال في نظائره
قال ونصب الواو حرف عطف نصب معطوف على رفع والمعطوف على المرفوع مرفوع وخفض الواو حرف عطف وخفض معطوف ايضا على رفع والمعطوف على المرفوع مرفوع. وجزم الواو حرف عطف جزم معطوف على رفع
والمعطوف عن مرفوع مرفوع ولاحظ معي ان نصب وان خفض وان جزم كلها معطوفة على الاول الذي هو رفع لماذا؟ لان العطف بحرف الواو واذا كان العطف بحرف الواو فالمعطوفات تعطف على
على الاول. نعم. ولاحظ معي امر اخر قال واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم تمام هنا سؤال لماذا بدأ بالرفع لماذا لم يقل مثلا واقسامه اربعة جزم وخفض ونصب ورفع
لماذا بدأ برفعه واضح السؤال هل هذا فعله اعتباطا؟ يعني لغير مناسبة او انه فعل ذلك قصدا انوفل ها عبدالله الفار ما عدا اصله في الاسم وهو وحده احسنت لان الرفع اعراب العمد في الكلام
واضح؟ لان الرفع اعراب العمد في الكلام. ايش معنى العمد المبتدأ والخبر والفاعل ونائب الفاعل هذه عمد في الكلام هذه مرفوعات. فلما كان الرفع اعراب العمد قدم ثمان الرفع لا يخلو منه كلام
لان الكلام اما جملة ايش اسمية واما جملة طيب اذا اذا كان الكلام جملة اسمية فمن ماذا يتكون من مبتدأ وخبر وكلاهما مرفوع واذا كان الكلام جملة فعلية بماذا يتكون
من فعل وفاعل والفاعل مرفوع او من فعل ونائب فاعل ونائب الفاعل ما هو؟ مرفوع ما حاله مرفوع صح؟ اذا لا يخلو كلام من رفع لا يخلو كلامه من رفعه
وقدمه ايضا لانه مشترك فهو قدم الرفع والنصب للاشتراك لكن الرفع اعلى رتبة من النصب لما تقدم بان الرفع اعراب ايش العمد ولان الرفع لا يخلو منه كلام في التركيب
صح ولا لا؟ والنصب قد يخلو منه الكلام قد توجد جملة ما فيها نصب فلو قلت زيد مجتهد هذه جملة مفيدة ليس فيها نصب اذا قد يخلو منه الكلام النصب. صح
وايضا النصب اعراب الفضلات كالمفاعيل الخمسة مثلا وليس عراب العمد فاستحق ان يؤخر فان قال قائل فلماذا قدم النصب على الجر. الجواب لان النصب يكون في الاسم والفعل مشترك فقدم ما هو مشترك على ما هو خاص بواحد منهما
جيد فالجر خاص بالاسم فاخره عن النصب. طيب يبقى السؤال فلماذا قدم الجر على الجزم الجوال لان الجر يتعلق بالاسم وهو اشرف واعلى من الفعل تمام فلما كان يتعلق بالاسم الذي هو اشرف ناسب ان يقدم
على ماذا على الجزم الذي يختص بالفعل الذي هو ادنى رتبة من الاسم واضح وغير واضح جيد فاز يمكن ان تعيد الذي قلته الان صعب حيدر يمكن ان تعيد هذا الذي قلته. لماذا قدم الرفع ثم النصب ثم
تفضل نعم بسم الله مم احسنت بانه يختص به الاسم ممتاز احسنت لم يبقى للجزب الا الرتبة الاخيرة فاخره. ما عنده مكان الا هنا واضح ولا لا؟ احسنت ممتاز واضح
نعم قال هنا يعني ان القاب الاعراب اربعة الرفع ومعناه لغة العلوم واصطلاحا تغيير مخصوص علامته الظمة وما ناب عنها شف هذا بناء على ان الاعراب ايش معنوي فقال تغيير مخصوص علامته. فالضم علامة للاعراب
ليست هي نفس العراب لو قلت ان الاعراب لفظي كيف ستعرف الرفع؟ ستقول واصطلاحا هو الضمة او ما ناب عنها فيكون الرفع نفس الضمة تمام؟ ايوة قال ويكون في الاسم والفعل ويكون من هذا الذي يكون يزفر
من هذا الذي يكون الرفع احسنت ويكون الرفع في الاسم والفعل. نحو يضرب زيد يضرب زيد يا رفقي يضرب هل فيها رفع وهي فعل صح زيد فيها رفع وهي فعل صح؟ اذا دخل الرفع على
زيد وعلى يضرب على الفعل وعلى الاسم قال فيظرب فعل مضارع مرفوع بالظمة وزيد فاعل مرفوع ايظا بالظمة ايضا وافي ايضا هذي ما معناها مصدر اعضاء اذا اذا رجع احسنت
قال هنا والنصب ومعناه لغة الاستقامة ومنه الانتصاب في الصلاة اي الاعتدال بعد الركوع. واصطلاحا تغيير مخصوص على مته الفتحة او ما ناب عنها. يا ابراهيم هذا بناء على ان العراب معنوي. لو كان الاعراب لفظي. كيف تقول فيه تعريف النصب
كيف ستقول يا ابراهيم كيف ستقول ها كيف ستقول يا رونا؟ اين رونا؟ ها كيف ستقول النصب هو الفتحة او ما ناب عنها هكذا مباشرة نفس الحركة واضح نفس الحركة ستقول النصب ما هو؟ الفتحة او ما ناب عنها. تمام؟ هذا على ان الاعراب لفظي
وعلى انه معنوي ستقول هذا الكلام. تغيير مخصوص علامته الفتحة ايش وما ناب عنها ويكون في الاسم والفعل ايضا نحو لن اظرب زيدا فاضرب فعل مضارع منصوب بلن ها والفاعل مستتر وجوبا. تقديره انا
عدنان هذا الشهادة اسمك؟ عزام عزام عزام يا عزام متى يكون الفاعل في الفعل المضارع مستترا وجوبا؟ ومتى يكون الفاعل في الفعل المضارع مستتر جوازا؟ تفضل بسم الله اذا ابتدأ الفعل المضارع بالهمزة كان الفاعل مستر وجوبا. واحد
مستدير احسنت طيب واذا مبتدأ بالياء مستتر جوازن نعم واذا ابتدأ بالنون يكون الفاعل مستتر وجوبا. نعم احسنت واذا ابتدأ بالتاء في حالتان نعم اذا كانت التاء للمؤنثة الغائبة فهو
احسنت فهو مستدير جوازا. واذا كانت التالي المخاطب انت تكتب وجوبا احسنت. فهمتم ولا لا؟ درسنا هذا قال هنا هنا ايش قال لن اضرب اضرب هذا افتتح بايش يا يا عزام
احسنت بالهمزة. قال لن اضرب زيدا قال اضرب فعل مضارع منصوب بلن والفاعل مستتر نجوبا تقديره انا وزيدا مفعول به منصوب قال والخفض ومعناه لغة ضد الرفع وهو التسفل واصطلاحا تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها. احمد نجم الدين
هذا التعريف للخفض يا احمد هذا التعريف للخفض يا احمد بناء على ان الاعراب معنوي. لو كان الاعراب لفظي على القول يعني كيف كيف ستعرف الخفظ اصطلاحا ستقول ماذا ها
اصطلاحا ماذا سيكون التعريف الخفظ هو احسنت الكسرة احسنت ممتاز الكسرة وما ناب عنها ممتاز. قال ولا يكون ولا يكون من هذا الذي لا يكون يا حسن ولا يكون الا في الاثم. من هذا
الخفض ولا يكون الخفظ الا في الاثم نحو مررت بزيد فزيد محفوظ بالباء. صح قال والجزم ومعناه لغة القطع جزمت الشيء قطعته تمام؟ واصطلاحا ها تغيير مخصوص علامته السكون او ما ناب عنه
تغيير مخصوص علامته السكون او ما ناب عنه تجري كيف حالك؟ بخير. لو اردنا ان نعرف الاعراب بالتعريف اللفظي. ماذا سنقول في تعريف الجزم احسنت السكون مناب عنو. لو سألتك يا فجري سؤالا اخر
ما الذي ينوب عن السكون ها الحذف احسنت ممتاز قال هنا قال ولا يكون الا في الفعل نحو لم يظرب زيد فيضرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون قال
لم يضرب يضرب فعل مضارع مكذوب بلا م علامة جزمه السكون لم يذكر الفاعل موجود. جيد تمام لم يذكر عرابه لم يقل زيد فاعل طيب قال ثم لما ذكر المصنف الاقسام على سبيل الاجمال شرع في ذكرها على سبيل التفصيل فقال
فللأسماء من ذلك للاسماء من ذلك من ذلك من ايش اي من اقسام الاعراب. للاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها قال فللالاسماء من ذلك واعرابهم الفاء فاء فصيحة
لماذا فاء فصيحة لانها واقعة في جواب شرط مقدر كأنه بعد ان ذكر ان ان الاعراب على اربعة اقسام سائل يسأل يقول له فما للاسماء من ذلك فما للاسماء من ذلك الاقسام او من تلك الاقسام ما لها من تلك الاقسام؟ فقال فالاسماء او قال فللالاسماء من ذلك. تمام
قال وتقدم الكلام عليها في قوله فالاسم يعرف بما سبق. تمام؟ قال للاسماء جار مجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن ها شوف شوفي ايش تقدير الكلام تقدير الكلام هكذا اين نكتب
تقدير الكلام الرفع هاه هاه تقدير الكلاء ايش قال هو في العبارة ايوه تقدير الكلام هكذا الرفع للاسماء كائن هذا تقدير الخلاف فالرفع هذا مبتدأ للاسماء جار ومجرور خبر والخبر يكون على تقدير كائن او مستقر
كائن او استقر اذا كان ايش؟ شبه جملة تمام فيكون اعراب الرفع قال هو في المتن ايش؟ للرفع من ذلك للاسماء من ذلك رفع. ما اعراب رفع مبتدأ مبتدأ تمام لكنه اخر اين الخبر
اين الخبر للاسماء تمام الذي يتعلق بقولك ايش كائن. تمام واضح ولا لا؟ انظر ماذا قال قال هنا للاسماء جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن. في محل رفع تمام هذا في محل هذا في محل رفع في محل رفع ايش
رافع خبر تمام قال في محلي رفع خبر مقدم هو عكس الكلام. هو سير الكلام هكذا. هو سيار للاسماء ها؟ رفع فقدم ايش الخبر اخر المبتدأ والا اصل الكلام هكذا
الرفع للاسماء كائن والنصب كذلك والخفظ كذلك هذا تقدير الكلام. انظر ماذا قال قال من ذلك من حرف جر ها وذا اسم اشارة ذا اسم اشارة مبني على السكون ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمنه
يا داوود لماذا قال في محل جر مع انه مبني لان الاصل في الاسماء الاعراب وهذا اسم. ممتاز يا داوود. قال لانه اسم مبني. لا فيه عراب. تمام؟ واللام للبعد
اه انتبه معي انت اذا اردت ان تشير الى القريب تقول مثلا ذي وردة قريبة هذي في وردة اردت ان تشير الى البعيد ماذا تقول ها تلك مثلا او تقول ذا قلم هذا قلم. اردت ان تشير للبعيد
ذلك ذلك او اما ان تقول ذلك فتأتي بايش باللام والكاف هذه او تقول هذاك هاء ذاك ما الذي حذفت حذفت اللام واتيت بدلا منها ايش الهاء واضح؟ اذا اما ان تأتي بالاشارة باللام
واما ان تأتي بالهاء اذا كان المشار اليه ايش بعيد تقل ذلك او هذاك لكن لا يجتمعان فلا تأتي بالهاء واللام في نفس الكلمة هذا لك واضح؟ ما تأتي اما تأتي بالهاء واما تأتي بايش؟ باللام. ايوا
ايش قال ابن مالك عبدا في هذا قال وبأولى اشير لجمع مطلقا والمد اولى. ولد البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه. ايش يعني دون لام؟ ذاك ذلك ذاك ذلك
واضح؟ واللام ان قدمتها ممتنعة. اللام ان قدمت الهاء قلت هذا. ها ممتنعة لا تذكر الله فهمتهم ولا لا؟ قال وبأولى اشير لجمع مطلقا والمد اولى اولئك المد اولى ولد البعد انطقا
بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمتها ممتنعة. واضح يا شيوخ ولا لا على كل حال اتركوا هذا بس فائدة يعني خارج الدرس نعود الى الدرس هذا عملوا له تمام قال هنا
واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. شف الكاف حرف ولما كان حرفا فهو مبني واضح؟ اذا تقول لا محال لهم من الاعراب لانه حرف تمام؟ قال الرفع مبتدأ مؤخر. شف مبتدأ مؤخرا
واضح؟ وهو مرفوع بالضمة الظاهرة والنصب معطوف على الرفع والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره. والخفظ معطوف ايضا على الرفع والمعطوف على المرفوع مرفوع. ولا جزم فيها
ما اعراب له جزمة فيها بسم الله لا جزم فيها ها درسنا هذا لا عجزنا فيها. مصطفى مصطفى بسم الله. نعم لا لا نافية للجنس تعمل عمل ان تنصب الاسمة وترفع الخبر. نعم
اه اسمنا منصوب وعلامة نصبه ظاهرة على اخره لانه اسم مفرد وفي دقيقة قال لا جزمة جزمة قال اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره عزام يفعل هكذا
واصبر يا مصطفى. اصبر. اه. عنا لطفي. ها ما رأيك يا لطفي؟ وافي وافي ما رأيك يا وافي هنا قال هذا منصوب توافقه او تخالف صاحبك ها؟ توافق عبدان توافق او تخالف. ها نوفل نوفل مع من تؤيد فريق مصطفى ووافي او فريق عبدان
من من؟ عبدان يؤيد عبدان اصبح عندنا اثنان يقولان انه مبني واثنان يقولان انه معرب منصوب. طيب نحتاج الى مرجح الان. نحتاج استاذ عكاشة ترجيح من ما بني علمي ترجح من
مبني خلاص نحكم لاصحاب البناء حوله اربع شهود هؤلاء. اربعة شهود هذا في اشد الحدود. يكفي اربعة وهم عدول هؤلاء. تمام فعلى كل حال نقول ها انتبه معي. جزم ها اسم اسم لا مبني على الفتح
في محل نصب لماذا قلنا في محل بانه اسم والاصل في الاسماء ماذا؟ الاعراب. تمام اسمه لا هذا اسمه لا انتبه يا شيخ ها انتبه اسمه لا هذا يبنى الا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف
الا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف. فهنا يكون معربا. تقول مثلا في المضاف لا طالب علم كسول ها هذا مضاف. ايش ما يعرف طالب علم هنا طالب اسمه لا منصوب. هنا اسمه لا منصوب
فهمتم؟ لكن هنا مبني. احسنت. ممتاز. تفضل يا شيخ مصطفى مبنيين على الفتح منصوب مبني على الفتح. في محل نصبه. ممتاز في محل الله يزوقك. نعم. فيها حرف جري وميم على السكون
نعم. هل لها من الاعراب؟ ايوة والهاء؟ الهاء امير متصل مبني على السكون في محل جد بيفي. بيفي والجملة وشبه الجملة؟ شبه الجملة وشبه الجملة من الجري والمجرور اما ان يكون خضرا او متعلق بخبر احسنت حل رفعه المتعلق وشبه الجملة. ممتاز. احسنت. ننظر الان اعراب
العلامة الكفراوي هل يوافق ما قال الشيخ مصطفى ولا لا؟ ننظر قال هنا ولا قال لا نافية للجنس تعمل عمل ان تنصب الاسماء وترفع الخبر وجزم اسمها مبني على الفتح في محل نصب
واضح يا شيخ ديماس واضح؟ لماذا قال مبني لانه ليس ماذا ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف واضح؟ اسم لا اذا كان مضافا او شبيه من مضاف فهو معرب
واذا كان مفردا ما معنى المفرد هنا ليس مضافا ما شبيه مضاف فهو مبني في محل واضح ولا لا؟ طيب فقال هنا لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب فيها فيه حرف جر
والهاء في محل جرم بفي والجار المجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن خبر لا. احسنت. اذا اعرابه صحيح ممتاز. قال يعني ان الرفع والنصب والخفظ تكون في الاسماء فالرفع نحو جاء زيد والنصب نحو رأيت زيدا والخفض نحو مررت بزيد
وقوله ولا جزم فيها يعني ان الجزم لا يدخل الاسماء لما سيأتي. بعدين بيقول لك ليش السبب؟ تمام؟ وقوله وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها قال يعلم اعرابه مما مر قبله. خلاص ما نحتاج نعيد الاعراب واضح يعني
ظاهر غني عن الشرع صح؟ ما يحتاج التكرار مع ان التكرار فيه فائدة صح ولا لا قد قلت لكم من قبل عندما قيل لاحد العلماء ايهما افضل؟ صحيح البخاري او صحيح مسلم
ها؟ فقال صحيح البخاري قالوا لكن صحيح البخاري فيهم مكرر يكرر الاحاديث وجد بعض الاحاديث كررها نحو عشرين مرة حديث واحد في عشرين موضع يذكره. طبعا من فوائد صحيح البخاري هذا خارج الدرس لكن مهم
من فواسح البخاري انه لا يكرر الحديث في موضع اخر الا لفائدة اما في السند او في المتن يعني لا يوجد تكرار بدون فائدة واضح لا يكرر حديثا يذكره في مكان ثم في موضع اخر الا لفائدة اما فائدة اسنادية كتصريح بالسماع. كأن يذكره في موضع بالعنعة
انه في موضع اخر بتصريح بالسماع او فائدة في المتن كزيادة لفظة فهمتم ولا لا؟ طيب فقالوا لهذا العالم انت قلت البخاري افضل من مسلم. لكن الامام مسلم يسوق الاحاديث سوقا
لا يكرر البخاري يكرر تمام فانشد قائلا قالوا هو ينسب هذا الى مسلم قالوا لمسلم فظل يعني ايهما افضل؟ صحيح وكم صحيح شيخك بخاري. قالوا لمسلم فظل قال البخاري اولى
او لا افضل قالوا لمسلم فظل قال البخاري اولى. قالوا فيه المكرر. قال المكرر احلى وايش المكرر احلى المكرر السكر هذا السكر الذي نشتريه من البقالة هذا السكر الذي نشتريه
تمام هذا اذا تاخذه مباشرة من النبات يكون حلو. لكن بعد ذلك اذا صنع في المصنع يشتد حلاوة يزداد حلاوة. اذا كرر في المصانع تكون حلاوته اكثر. واضح فقال هو قالوا لمسلم فظل قال البخاري او لا. قالوا فيه المكرر قال المكررون احلى احلى من ذاك الذي تاخذه من الشجر. فهمت ولا لا
واضح نعم قال هنا يعني ان الرفع والنصب والجزم تكون في الافعال فالرفع نحو يظرب في قولك من قولك يضرب زيد والنصب نحو لن اضرب من قولك لن اضرب زيدا والجزم والجزم نحو لم
اضرب من قولك لم اضرب زيدا فدل ذلك بسم الله على ان الرفع والنصب مشترك مشتركان بين الاسماء والافعال صح؟ وان الجراء خصم خاص بالاسماء والجزم خاص بالافعال وفي ذلك يقول ابن مالك في الالفية
والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم ثم كأن الشيخ رحمه الله توقع سؤالا يرد عليه. هذا السؤال يقول له لماذا كان الجر من خصائص الاسم
ولماذا كان الجزم من خصائص الفعل؟ لماذا لماذا لا يكون العكس لماذا لا يكون الجرأ للافعال؟ والجزم للاسماء لماذا ها؟ فقال لان الاسم خفيف. اين نكتب هذا؟ نمسح ماذا قال
قال لان الاسم الاسماء خفيف طيب والفعل فقيل تمام الاسم خفيف والفعل فقين نعم ضعوا علامة لهذا مباشرة اخشى ان هذا التجربة الكثيرة تفسد المصباح. احسنت خلاص يكفي هكذا. ممتاز
احسنت انار الله دربك الاسم خفيف والفعل ايش ثقيل طيب ايهما اخف وايهما اثقل من الحركات؟ السكون او الجر ها السكون هذا لا السكون اصلا عدم الحركة صح فوظع السكون هنا الذي هو الجزم
هنكتب الجسم احسن يمسكون من عبارات من القاب البناء. فنضع هنا الجزم ليكون هذا خفيف مع ثقيل ونضع هنا ايش الجرع ليكون ثقيل مع خفيف فيحصل ماذا؟ فيحصل التعادل فهمتم
لكن يبقى عندي سؤال بسيط صغير صغير جدا تمام لماذا؟ قالوا ان الاسم خفيف والفعل ثقيل لماذا؟ يعني هكذا فكروا في الليل وقاموا في الصباح قالوا خلاص الاسم خفيف والفعل ثقيل هذا لماذا
ها من يقول هذا؟ ها غفار. احسنت انت رائع ممتاز لان مدلول الاسم شيء واحد المعنى فقط لكن مدلول الفعل المعنى والزمن فالفعل كانه يتحمل شيئين تمام يتحمل المعنى الذي يشير اليه الحدث
مع الزمن لكن الاسم يحملون ماذا شيئا واحدا وهو المعنى الذي يدل عليه هل يدل على زمن؟ ما عنده زمن يحمله واضح؟ فكان الاسم خفيفا والفعل ماذا والفعل ثقيلا واضح ولا لا؟ وهذا يذكرنا بشيء في الفقه
لا مانع ان نذكره نختم به الدرس في الفقه في عندنا شيء اسمه البينة وفي عندنا شيء اسمه اليمين من الذي يجب عليه ان يقيم البينة ومن الذي نكتفي منه باليمين
اذا ادعى شخص على شخص شيئا مثلا قلتم انا مدعي قلت ان هذا الثوب الجميل الذي يلبسه لطفي هذا لي تمام انا اكون ماذا انا مدعي ولطفي هذا مدعا عليه. لماذا مدعا عليه؟ لان الظاهر الظاهر ان الثوب له. لانه هو الذي يرتديه
صح؟ وانا عندما اقول ان هذا الثوب لي كلامي هذا خلاف الظاهر او موافق للظاهر؟ خلاف الظاهر. اذا انا مدعي. المدعي من هو من كان قوله يخالف الظاهر والمنكر من هو؟ من كان قوله يوافق الظاهر. اذا هو منكر وانا مدعي. صح
من الذي منا عليه ان يقيم البينة ومن الذي منا نكتفي منه باليمين واضح ولا لا من الذي يقيم بينة؟ انا او هو المدعي انا وهو يكتفي باليمين اذا لا اقيم البينة لا احضر الشهود
يحلف اليمين فقط صح ايهما اقوى؟ البينة اقوى او اليمين اقوى اليمين اقوى البينة البينة هذه اقوى وهذا اضعف صح ولا لا؟ طيب وايوم اقوى المدعي او المدعى عليه قول من اقوى
ها؟ قول المدعى عليه. اذا ها هنا المدعى عليه وهنا المدعي. هذا قوله ضعيف المدعي. لما كان قوله ضعيف احتاج الى بينة حتى تقوي كلامه تحتاج الى الى امر قوي حتى يثبت كلامه
وهذا المدعى عليه لما كان قوله قويا لان الاصل يوافق كلامه. تمام نكتفي منه باليمين ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجل دماء قوم واموالهم. لكن البين
نتوب على المدعي واليمين على من انكر واضح؟ نعم هذا يشبه التعادل الموجود هنا فقال هنا وانما اختص الاسم بالخفض لخفته. اه بين لنا غفار لماذا الاسم خفيف فقال غفار الاسم خفيف لان مده له واحد فقط. وهو المعنى
تمام؟ قال وثقل الجر. فتعادلا وايضا لكون الاسم هو الاصل في الاعراب فاختص بحركة زائدة عن الفعل بخلاف الفعل فانه ثقيل والجزم خفيف فقابل ثقل الفعل في فتى الجزمي فتعادلا. كيف حصل التعادل هنا كما مثلت لكم بالمثال الثاني الذي يتعلق بالفقه ولا ادري لماذا ذكرته. لانني احب
فقه تمام؟ والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين