1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعده. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فالحمد لله تعالى انتهينا من اقسام العراب في الدرس الماضي. ونشرع باذن الله تعالى في الكلام على باب معرفة

3
00:00:50.050 --> 00:01:25.500
علامة الاعراب  والاعراب له علامات اصلية وهي اربع علامات الضمة والفتحة والكسرة والسكون ثم ان الظمة لها علامات تنوب عنها وهي ثلاث علامات. والفتحة لها علامات تنوب عنها وهي اربع علامات. والكسرة

4
00:01:25.800 --> 00:01:52.250
لها علامتان تنوب عنها والسكون له علامة تنوب عنه. صح وهذا سندرس بالتفصيل في كلام الماتن والشارح عليهما جميعا رحمة الله تعالى فقال رحمه الله تعالى باب معرفة علامات الاعراب. قال الشارح رحمه الله تعالى

5
00:01:52.350 --> 00:02:22.550
وهو العلامة حسن بن علي الكفراوي المتوفى في سنة كم الف ومئتين واثنين. قال ولما قدم الكلام على الاعراب واقسامه شرع يتكلم على علاماته فقال باب معرفة علامات الاعراب واعرابه ان تقول باب فيه ما تقدم من الاوجه السابقة

6
00:02:22.650 --> 00:02:44.350
جميل. قال فيه ما تقدم من الاوجهين السابقة. ايش بعدها عندكم والاولى صح؟ انا عندي كتب الاول. وانا مشكل علي كيف يكتب الاول؟ لعل الاولى هو هو الاسوأ. طيب والاولى

7
00:02:45.300 --> 00:03:05.300
حتى انه لم يشر الى نسخة في التعليق. تمام. قال وفيه ما تقدم من الاوجه سابقا. ايش الاوجه السابقة التي مرت معنا في نكتبها سريعا في السبورة نستذكرها سريعا حتى تبقى طرية في اذهانكم

8
00:03:05.300 --> 00:03:52.200
ها اوجه اعراب كلمة باب. الوجه الاول الرفع الثاني النصب الوجه الثالث الجر. الرفع اما على انه مبتدأ. خبره محذوف صح؟ او على انه خبر لمبتدأ محذوف صح مبتدأ خبره محذوف باء بن او باب ايش عندكم؟ معرفة على

9
00:03:52.200 --> 00:04:36.300
الاعراب ها هذا هذا هذا محله. صح قابل لمنتدى محذوف هذا باب معرفة الى اخره صح النصب على تقديري على انه مفعول به لفعل محذوف مقدر تقديره ايش؟ ها اقرأ. بابا معرفتي. صح

10
00:04:36.300 --> 00:05:18.550
كله له؟ طيب الجر على انه مجرور بحرف جر محذوف تقديره اقرأ في باب صح ولا لا؟ وهذا على رأي من؟ احسنتم على رأي الكوفيين او على انه مضاف اليه

11
00:05:18.550 --> 00:05:54.500
لمضاعف محذوف تقديره هذا مبحث باب معرفة علامات الاعراب. فيكون هذا مبتدأ وهذا خبر وهو مضاف باب مضاف اليه. باب بمعرفة علامات الاعراب. فهمتم ولا لا؟ هذه الاوجه لابد ان تستحضروها دائما. انظر ماذا قال

12
00:05:54.550 --> 00:06:14.550
قال باب فيه ما تقدم من الاوجه السابقة. الا وجه سابقان لم لم يذكر هذا طبعا. ذكرناه من باب الفائدة. تمام؟ قال الاولى كونه خبرا. اه. كونه خبرا. اين الاولى؟ او للوجوه؟ ها؟ هذا

13
00:06:14.550 --> 00:06:48.250
هذا هذا اولى. لماذا هذا اولى قال والاولى كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب. لماذا هدعونا نقول ان نجعله خبرا ونقدر المبتدأ هذا اولى لان الخبر اولى انه يبقى ولا يحذف. اذ الخبر هو المقصود من الفائدة. واضح؟ ولذلك

14
00:06:48.250 --> 00:07:08.250
كان الاولى ان يبقى الخبر وان يقدر ماذا؟ المبتدأ. تمام. فهذا الوجه اولى هذه الاوجه الخمسة بما فيها هذا ان تجعل ان تجعل باب خبرا لمبتدأ محذوف اولى من ان تجعله مبتدأ خبره محذوف. لماذا؟ لان الخبر اولى ان يبقى

15
00:07:08.250 --> 00:07:32.750
والا يحذف. تمام؟ اذ به تحصل الفائدة تمام؟ فقال هنا والاولى كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذا بابه. هاء حرف تنبيه الان سيعرب هذا هذا باب معرفة علامات الاعراب. سيعرب هذا. واضح. هذا باب معرفة

16
00:07:32.750 --> 00:08:02.750
الى اخر ها باب معرفة علامات الاعراب. قال والاولى كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب ابو ها حرف تنبيه وذاء اسم اشارة ذا اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محل رفع

17
00:08:02.750 --> 00:08:32.700
قال وباب خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. هذا باب. قال وباب مضاف ومعرفة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ومعرفة مضاف وعلامات مضاف اليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة وعلامات مضاف والاعراب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

18
00:08:33.100 --> 00:09:00.750
قال علامات الرفع للرفع اربع علامات. الظمة والواو والالف والنون هنا يأتيك سؤالان السؤال الاول لماذا بدأ بعلامات الرفع؟ وهذا قد اجبنا عليه في الدرس الماضي بدأ بعلامات الرفع لان الرفع اعراب العمد

19
00:09:02.200 --> 00:09:23.350
بخلاف النصب فانه اعراب الفضلات تمام كالمفاعيل الخمسة بدأ بعلامات الرفع لان الرفع اعراب العمد. ولان الرفع مشترك بين الاسم والفعل ثم النصب لانه اعراب ما سوى العمد. وهو مشترك ايضا. ثم

20
00:09:23.400 --> 00:09:43.400
الجر لانه يختص بالاسماء. والاسماء اشرف من الافعال. فقدم الجر على الجزم. هذا سبب هذا الترتيب طيب يأتيك السؤال الثاني لماذا قال للرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون؟ لماذا رتبها

21
00:09:43.400 --> 00:10:13.400
بالترتيب. الجواب لان الضمة هي الاصل. وحق الاصل ان يقدم. واضح؟ ثم ثنى بالواو ان الواو ام الظمة. صح؟ الظمة واو صغيرة. اما الواو كبيرة ضمة هذه بنت الواو. الواو هي الام. فاتى بالضمة التي هي البنت وهي الاصل ثم اتى بمن

22
00:10:13.400 --> 00:10:40.150
بالام ثم اتى باختي الواو التي هي الالف. فالالف اخت الواو لانها تشاركها في كونها للمد واللين حرف مد ولين صح ولا لا ولذلك الالف العلاقة بينها وبين الضمة انها خالة الضمة. تماما اخت امها. تمام؟ وهذه الثلاثة

23
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
الضمة والواو والالف. تمام؟ هذه الثلاثة تكون يعني منها ما يكون منها يعني مثل الظمة تكون في الاسم والفعل والواو والالف هذي تختص بالاسماء يرحمك الله. تمام؟ واما النون فتختص بماذا

24
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
بالفعل ثبوت النون بالفعل هذا فقط صح؟ فلما كانت تختص بالفعل وكان الفعل متأخر الرتبة اخرها عرفتم الترتيب ولا لا؟ اذا قدم الضمة لانها الاصل. وايضا الضمة تكون علامة للرفع في الاسم

25
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
وتكون علامة للرفع في الفعل. تقول مثلا يضرب زيد يضرب علامة الرفع في يضرب الضمة. فعل. علامة الرفع في زيت الضمة. صح؟ لكن الواو علامة للرفع في ماذا؟ في الاسم فقط

26
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
والالف في الاسم فقط. وثبوت النون هذا في الفعل. فاخر لذلك. لان الفعل متأخر في الرتبة عن الاسم فيمنع وجه الترتيب هذا اذا قدم الظمة لانها الاصل ثم اتى بامها التي هي الواو ثم اتى

27
00:12:00.150 --> 00:12:16.800
الف التي هي ايش؟ اخت الواو ثم بعد ذلك بثبوت النون اخره لان ثبوت النون يكون في الافعال فقط ارجو ان يكون هذا واضحا. فقال في اعراب ذلك للرفع اللام حرف جر

28
00:12:17.250 --> 00:12:46.700
والرفع مجهور باللام وعلامة جرهم الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم اربع مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. واربع مضاف وعلامات ات مضاف اليه. مجرور. وعلامة جره الكسرة الظاهرة

29
00:12:46.750 --> 00:13:06.750
الضمة بدل من اربع بدلوا مفصل من مجمل تمام؟ وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مفصل من مجمل يعني هو نفسه بدل بعض من كل. واضح ولا لا؟ نعم

30
00:13:06.750 --> 00:13:29.150
قال والواو الواو حرف عطف. الواو معطوف على الظمة. والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله مثله تمام؟ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والالف الواو حرف عطف والالف معطوف ايضا على الضمة والمعطوف

31
00:13:29.150 --> 00:13:56.250
فعل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والنون الواو حرف عطف. النون معطوف على الضمة والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. يعني سيبدأ بالشرح الان. يعني ان علامات الاعراب الدالة عليه منها ما يكون منها

32
00:13:56.250 --> 00:14:18.450
ما يكون علامة للرفع. يعني ان علامات الاعراب الدالة عليه اي الدالة على ماذا؟ اي يعني ان علامات الاعراب الدالة عليه الدالة على ماذا يعني ان علامات الاعراب الدالة عليه. الدالة على ماذا

33
00:14:18.600 --> 00:14:44.900
الدال على الاعراب هذه علامات تدل على ماذا وجود الضمة تمام؟ ووجود الواو ووجود الالف ووجود ثبوت النون يدل على ان الكلمة هذه ايش؟ معربة او لا؟ معربة. يعني ان علامات الاعراب الدالة عليه الضمير في قوله عليه يعود على ماذا؟ على الاعراب. الدالة على الاعراب هذا تقدير الكلام

34
00:14:44.900 --> 00:15:05.100
لانك علامات الاعراب الدالة عليه اي الدالة على الاعراب منها ما يكون منها اي من هذه العلامات ها من هذه العلامات ما يكون علامة للرفع ومنها اي ومن هذه العلامات ما يكون علامة للنصب

35
00:15:05.350 --> 00:15:36.250
ومنها ما يكون علامة للجر ومنها ما يكون علامة للجزم تمام؟ كم علامات الرفع اربع كم علامات النصب؟ كم مجموع؟ تسعة. تسعة. كم علامات الخفض؟ الجر. ثلاثة. كم مجموع كم علامات الجزم؟ كم مجموع؟ لا اربعة عشر اربعة عشر واضح

36
00:15:36.250 --> 00:16:08.500
اربع عشرة علامة. اربعة عشرة علامة. تعال. قالوا وقد ذكرها على هذا الترتيب مقدما علامات رفع لقوته لقوته وشرفه بكونه اعراب العمد. ايش معنى اعراب العمد؟ يعني اعراب ما لابد منه في تركيب الكلام مثل الفاعل مثل المبتدأ مثل الخبر مثل نائب الفاعل هذه عمد في الكلام

37
00:16:08.500 --> 00:16:31.000
تمام قال وبدأ بالرفع فقال للرفع اربع علامات اصلية وهي الضمة وثلاث علامات فرعية نائبة عن الضمة وهي الواو والالف والنون اي ثبوت النون وتقدم معنى الرفع لغة واصطلاحا فلا حاجة لاعادته هنا

38
00:16:31.050 --> 00:16:52.950
قال رحمه الله ثم ذكر ما يكون لكل واحدة من هذه العلامات الاربع على سبيل اللف والنشر المرتب ايش معنى على سبيل اللف والنشر المرتب معنا على سبيل اللف والنشر المرتب اللف والنشر اللف معناه الاجمال

39
00:16:53.300 --> 00:17:11.400
ان تذكر الشيء مجملا. النشر معناه التفصيل ان تفصل الشيء. واضح ولا لا؟ لف الثوب ما معنى لف الثوب؟ لفه طواه هذا لف الثوب هكذا. تمام. ما معنى النشر؟ نشر الثوب

40
00:17:12.100 --> 00:17:38.750
فتحه وهكذا. واضح؟ فهذا لف وهذا نشر ما معنى اللف ونشر مرتب يعني مثلا تقول جاء ثلاثة طلاب زيد وعمرو وخالد. اما زيد فحضر الدرس. واما عمرو فمرظ وبقي في السكن. واما خالد فاستدعته الادارة

41
00:17:38.900 --> 00:18:02.500
شف انا قلت ايش جاء ثلاثة طلاب زيد وعمرو وخالد ذكرت زيد الاول ثم عمرو ثم خالد ثم قلت فاما زيد الذي هو الاول واما عمرو الذي هو الثاني. واما خالد الذي هو الثالث. هذا يسمى ملف ونشر مرتب. لكن لو قلت

42
00:18:02.750 --> 00:18:22.500
جاء ثلاثة طلاب هم زيد وعمرو وخالد فاما عمرو فمريض في السكن ها واما خالد فاستدعته الادارة. واما زيد فحضر الدرس. الان هذا لف ونشر ايضا لكن مرتب او مشوش

43
00:18:22.500 --> 00:18:47.350
مشوس اذا لف وناس المرتب تمام القسم الاول لف وناش المرتب تمام والقسم الثاني لف ونشر مشوش تمام ولا لا؟ طيب فردوس انت عطيناك واجب في الحصة الماضية ولا لا؟ ما عطيناك واجب جيد

44
00:18:47.350 --> 00:19:08.400
تنظر لنا في سورة ال عمران يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وتقرأ لنا وتنظر لنا في سورة هود ها فاما الذين ساعدوه تمام وتشوف لنا فين اللف والنشر المرتب؟ وفين اللف والنشر المشوش وتأتي به غدا؟ تمام ولا لا؟ طيب احسنتم

45
00:19:08.400 --> 00:19:26.850
قال هنا فهمتم ما معنى اللف والنشر جيد ممتاز. قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع تمام ايوة قبل ذلك اريد ان اعين نقيبا في الدرس. وظيفة هذا النقيب

46
00:19:27.400 --> 00:19:46.150
انني عندما اكلف شخصا بواجب ان يكتب اسمه والواجب. في اليوم الثاني هذا النقيب يذكرني. فلان عنده واجب واضح فمن نعين نقيب الدرس ونعين نائبا للنقيب اذا غاب النقيب. يمكن ان تغلقوا النوافذ هذا الريح باردة

47
00:19:46.400 --> 00:20:14.750
هنا وهنا. ها من يكون النقيب؟ ما رأيكم نجعل حلمي صلاح الدين هو النقيب ها اغلقت النافذة. ما رأيك ان تكون انت النقيب نعطيك دفترا خاصا هذا الدفتر الخاص من نكلفه بواجب تكتب اسمه ثم اذا غبت ينوبك عبدا. تمام؟ في النقابة. تمام؟ ايوة حتى لا انسى من اعطيته

48
00:20:14.750 --> 00:20:43.300
لان قد اعطيكم واجبات الان خلاص انتم كبار. نعم اتفقنا حتى وان لم نتفق حتى وان لم ترضوا ساعطيكم واجبات فاتفاقكم تحصيل حاصل. طيب بارك الله فيكم. قال هنا قال ثم ذكر ما يكون لكل واحدة من هذه العلامات الاربع على سبيل اللف والنشر المرتب بقوله

49
00:20:43.300 --> 00:21:03.350
فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد وجمع التفسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. قال فاما قال فاما الفاء فاء فصيحة

50
00:21:03.600 --> 00:21:27.250
وقد مرت معنا في مواضع يا حيدر فاء الفصيحة ما معناها تأتي متى فاول فصيحة هذه؟ تأتي في جواب ماذا في جوابي سؤال في جواب لغز في جواب ماذا تأتي في جواب شرط

51
00:21:27.700 --> 00:21:47.700
مقدر تأتي بجواب شرط مقدر تقدير الكلام اذا اردت ان تعرف علامات الرفع فالضمة ها تمام قال الفاء فاء الفصيحة. ما معنى فاء الفصيحة؟ هي الفاء التي تأتي في جواب شرط مقدر

52
00:21:47.700 --> 00:22:09.050
اخرى هي الفاء التي تأتي في جواب شرط مرة ثالثة اه ما زلنا في بداية الاسبوع لا بد ان يكون عندكم النشاط. تمام. قال هنا فاما الفاء. الفاء فاء فصيحة سميت بذلك

53
00:22:09.050 --> 00:22:34.700
فلكونها افصحت عن جواب شرط مقدر تقديره اذا اردت معرفة ما لكل علامة من هذه العلامات فاقول لك اما الضمة. مم. الى اخره. تمام؟ وحينئذ ستكون جملة جواب الشرط ايش؟ وحينئذ ستكون جملة جواب الشرط ايش

54
00:22:35.200 --> 00:22:56.600
ها لا محل لها من الاعراب. صح لانها جواب شرط غير جازم صح؟ من المواضع السبعة التي درسناها والتي يجمعها قول القائل اقسمت اي اليت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر

55
00:22:56.600 --> 00:23:26.200
صار نعم قال هنا اما حرف شرط وتفصيل عبارته هنا عندما قال اما حرف شرط فيها مسامحة لان اما ليست حرف شرط وانما هي تنوب عن فعل الشرط واضح ولا لا؟ ليست هي بذاتها حرف شرط لكن يعني تسامح تسامح في العبارة. قال وتفصيل ما معنى تفصيل؟ اي انها تفصل

56
00:23:26.200 --> 00:23:44.300
اجمالا كان قبلها ها كما قلت لكم قبل قليل جاء زيد وعمرو وخالد. فاما زيد كذا كذا. واما عمرو كذا كذا. واما خالد كذا كذا شف تفصل اجمالا جاء قبلها فسميت ايش

57
00:23:44.400 --> 00:24:08.200
سميت حرف شرط وتفصيل. عرفتم لماذا تفصيل؟ لماذا تفصيل؟ لانها تفصل ماذا اجمالا كان قبلها لماذا حرف تفصيل يا عبدالله تفصل اجمالا كان قبلها تفصل اجمالا كان قبلها. انا عندما اقول جاء زيد وعمرو وخالد. هذا

58
00:24:08.200 --> 00:24:28.200
جمال طيب ماذا حصل؟ عندما جاءوا فاما زيدون فحظر الدرس واما عمرو فمريض في السكن واما خالد فاستدعته الادارة هذا تفصيل لاجمال تقدم فهمنا؟ قال هنا. الضمة مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلى

59
00:24:28.200 --> 00:24:54.850
رفعه الضمة الظاهرة فتكون الفاء واقعة في جواب اما تكون فعل مضارع متصرف من كان الناقصة. لان كان تعمل بالماضي وبالمضارع وبالامر. بل وباسم الفاعل ايضا. واضح؟ فكان متصرفا. تمام؟ قال فعل مضارع

60
00:24:54.850 --> 00:25:23.400
متصرف من كان الناقصة يرفع الاسماء يرفع الاسماء وينصب الخبر. تمام. قال انظر في المتن فاما ظمة فتكون علامة فتكون علامة. اين اسم تكون؟ فمستتر تقديره هي يعود على الظمة صح؟ تقدير الكلام فتكون الضمة علامة. صح ولا لا؟ ايوة. قال هنا

61
00:25:23.550 --> 00:25:53.550
يرفع الاثم وينصب الخبر اسمها ضمير مستتر فيها جوازا. تقديره هي. اسمها اسم تكون ظمير مستتر فيها جوازا. لماذا قال جوازك؟ لماذا قال جوازه؟ لانه مبدوء بالتاء التي هي الايش؟ المؤنثة الغائبة. نعم. قال يعود على الضمة. تمام. علامة بالنصب

62
00:25:53.550 --> 00:26:23.550
خبره تكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة للرفع اللام حرف جر الرفع مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلق بعلامة. تمام؟ شف ايش بيكون الكلام كذا ها تكون علامة للرفع. تكون علامة للرفع. تمام. الان انتهى

63
00:26:23.550 --> 00:26:43.550
الاعراب تكون ومن اعراب علامة بقي ايش؟ انظر ماذا قال وجملة تكون واسمها وخبرها في موضع رفع خبر الضمة. تمام ولا لأ ؟ خبر الضمة فهمتهم ولا لأ ؟ يشعر انه ضم

64
00:26:43.550 --> 00:27:13.550
فاما الضمة ايوة فتكون ايوة علامة ايوة للرفع. جيد. فهمنا؟ فاما الضمة فتكون علامة للرفع. فالان يقول لك تكون هذه ترفع الاسم وتنصب الخبر. اسمها محذوف. هذا خبر. خبر ايش

65
00:27:13.550 --> 00:27:43.550
خبر تكون طيب والضمة هذه شعرابها؟ مبتدأ اين خبره؟ الضمة هذه الجملة. هذه الجملة كلها هذه الجملة في محل رفع خبر الضمة. اتضح ايش يقولوا له اه انظر ماذا قال. قال وجملة تكون واسمها وخبرها في موضع رفع خبر

66
00:27:43.550 --> 00:28:13.550
في اربعة في حرف جر واربعة مجرور بفي. وعلامة جره الكسرة الظاهرة واربعة مضاف ومواضع مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. ها؟ ليش؟ نيابة عن الكسرة مواضع ليش النيابة عالكسرة ها قال لانه اسم لا ينصرف. ما الذي منعه من الصرف؟ قال والمانع له

67
00:28:13.550 --> 00:28:39.950
من الصرف صيغة منتهى الجموع. مم ايش صيغة منتهى الجموع؟ ما هي صيغة منتهى الجموع؟ ها؟ ان يكون بعد الالف ها حرفان او ثلاثة احرف ساكنة الوسط. تمام؟ انظر قد قلت لكم هذا من قبل. مثل لو قلت قوارب

68
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
بعد الالف حرفان. بعد الالف حرفان. تمام؟ مساجد بعد الالف حرفان او تقول مناديل. هذا ممنوع من الصرف. بعد الالف في ثلاثة احرف ساكنة الوسط. تقول مثلا مصابيح بعد الالف ثلاثة احرف ساكنة الوسط

69
00:29:10.000 --> 00:29:40.000
هذا يسمى صيغة منتهى الجموع ممنوع من الصرف. تمام ممنوع من الصرف. جميل. لكن لو كان مثلا بعد الالف ثلاثة احرف متحركة متحركة الوسط. مثل اباء طرة اباطرة اسا قفا

70
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
هل هذا ممنوع من الصرف؟ هذا غير ممنوع. هذا غير ممنوع. واضح ولا لا؟ الشرط ان يكون بعد الالف حرفان او بعد الالف ثلاثة احرف لكنها ساكنة ايش؟ ساكنة الوسط. نعم. هنا مواضع

71
00:30:00.000 --> 00:30:30.000
من ايش؟ تجري على هذا وعلى هذا. مواضع هنا صح؟ انظر موا ظع تمام؟ قال هنا. في الاسم فيه حرف جر. والاسم مجرور بيفين وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور في محل جر بدل مما قبله

72
00:30:30.000 --> 00:30:54.550
نعة للاسم ونعة المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. ثم قال يعني ان الموضع الاول بسم الله. مما تكون الضمة فيه علامة للرفع الاسم المفرد والمراد هنا ما ليس مثنى ولا

73
00:30:54.700 --> 00:31:17.150
مجموعا ولا ملحقا بهما. ولا من الاسماء الخمسة فان كلا من هذه الاربعة ايش الاربعة؟ المثنى والمجموع والملحق بالمثنى والمجموع والاسماء الخمسة كل من هذه الاربعة لا يقال له مفرد في هذا الباب

74
00:31:17.400 --> 00:31:33.800
في هذا الباب لكن في باب اخر ممكن. لان المفرد مثلا في باب الخبر تعريفه يختلف عن تعريف المفرد هنا والمفرد في باب النداء ولاء النافية للجنس تعريفه يختلف عن تعريف المفرد هنا

75
00:31:33.900 --> 00:31:51.700
فما المراد بالمفرد هنا ما ذكره ما ليس مثنى ولا مجموع ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الخمسة ثم قال ثم لا فرق في الاسم المفرد بين ان يكون معربا بالضمة الظاهرة او المقدرة

76
00:31:51.800 --> 00:32:16.600
فالظاهرة نحو جاء زيد. استاذ لقمان اعرف جاء زيد جاء فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم ورحمة الله وبركاته. احسنت. ما الشاهد؟ من هذا المثال؟ لماذا جاء بهذا المثال

77
00:32:16.950 --> 00:32:36.950
لبيان ان الظمة التي هي علامة للرفع ظاهرة. صحيح؟ ممتاز. وهي الان تدخل على الاسم المفرد صح؟ علامة على رفع الاسم المفرد. ممتاز. قال ولا فرق في الضمة المقدرة بين ان تكون مقدرة للتعذر

78
00:32:36.950 --> 00:33:09.900
او مقدرة للثقل فالمقدرة للتعذر نحو جاء الفتى جاء الفتى الذي امامك يا فاروق ما اسمك؟ ارانكا اهلا وسهلا. كيف حالك؟ تزوجت او لا؟ ليس. طيب. اعرب جاء الفتى مم. ما الشاهد من

79
00:33:09.900 --> 00:33:32.050
من ايراد المثال لماذا اوراد المثال؟ اشارة الى ان الضمة التي هي علامة للرفع في الاسم المفرد قد تكون مقدرة لماذا للتعذب احسن للتعذر اذا هو اتى بهذا المثال ليبين مثالا للضمة التي تقدر للتعذر احسنت اراكا

80
00:33:32.050 --> 00:34:17.050
طيب قال والمقدرة للثقة النحو جاء القاضي عدنان. بسم الله مم احسنت اثقا ما الشاهد من مثال القاضي اتى بهذا المثال ليبين لنا مثالا للضمة التي هي تقدر للثقة لحال كونها علامة للرفع. ممتاز. ثم قال واشار للموضع الثاني من مواضع الظم

81
00:34:17.050 --> 00:34:42.800
بقوله وجمع واعرابه الواو حرف عطف وجمعي معطوف على الاسم والمعطوف على المجرور مجرور. وعلامة جره الكسرة الظاهرة تمام وجمع مضاف والتكسير مضاف اليه وهو مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. يعني ان الموضع الثاني مما

82
00:34:42.800 --> 00:35:11.700
تكون الضمة فيه علامة للرفع جمع التفسير. ومعناه معنى ماذا؟ ومعناه لغة مطلقة والتغيير. ايش هذا الذي معناه لغة مطلق التغيير؟ ها؟ التكسير او جمع التكسير؟ او الجمع ثلاثة خيارات ومعناه معنى ماذا؟ الضمير يعود على ماذا؟ هل يعود على الجمع؟ او يعود على التكسير او يعود على جمع التكسير معا

83
00:35:12.300 --> 00:35:38.600
على التكسير فقط فهنا الضمير عاد على المضاف اليه واضح يا شيوخ ولا لا؟ وجمع التكسير قال للرفع قال جمع التكسير قال ومعناه اي ومعني التكسير فقط. ها. معنى تكسير. تمام. لغة مطلق التغيير. التكسير مطلق التغيير. واصطلاحا ما تغير فيه بناء مفرده. مم

84
00:35:38.600 --> 00:36:00.350
هذا جمع التفسير في الاصطلاح ما تغير فيه ايش؟ بناء مفرده. جميل. قال ثم لا فرق في التغيير بين ان يكون بتغيير شكل فقط. نحو اسد. اسد  صارت في الجمع ماذا؟ اسد

85
00:36:00.700 --> 00:36:25.450
ما الذي تغير؟ الشكل فقط. نفس الحروف ثلاثة الف سين دال. لكن تغيرت الحركات. صح؟ طيب او بزيادة فقط نحو صنم صنم ما معنى صنم؟ صنم ما معناه؟ الصنو معناه النظير

86
00:36:25.450 --> 00:36:45.450
الصين معناه ايش؟ النظير والمثيل. في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه باخذ الزكاة. فاخذ عمر الزكاة ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

87
00:36:45.450 --> 00:37:07.700
الله منع الزكاة بعض الناس. يعني هذه زكاة الذين اتوا بها. وفي ناس ما اتوا بالزكاة. من هم؟ قال شخص يقال له ابن جميل وشخص اخر هو خالد بن الوليد. وشخص ثالث هو العباس. واضح؟ الذي يهمنا هنا العباس. والحديث في

88
00:37:07.700 --> 00:37:32.300
الصحيحين وهو من احاديث عملة الاحكام التي ارغب ان تحفظوها. تمام؟ قال اما العباسية النبي عليه الصلاة والسلام قال اما العباس فهي علي ومثلها. يعني زكاته علي ومثلها ايش معنى مثلها؟ قال بعض العلماء جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من العباس زكاة عامين مقدما

89
00:37:32.300 --> 00:37:52.300
زكاة عامين مقدما. يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام احتاج لزكات فقال للعباس بن عبد المطلب لعمه اعطنا هذه السنة والسنة التي بعدها الان نقدمها. تمام ولا لا؟ قال اما العباس فهي علي ومثلها. تمام ثم

90
00:37:52.300 --> 00:38:19.100
ثم التفت الى عمر فقال يا عمر اما علمت ان عم الرجل اه ان عم الرجل صنه ابيه. ما معنى مش سنه ابيه؟ يعني مثل ابيه. نظير ابيه ابيه. فهمتم؟ الشاهد. وفي القرآن صنوان. اه وغير الصنوان. في سورة الرعد. تمام؟ اذا ما معنى صنم؟ المثيل

91
00:38:19.100 --> 00:38:48.000
والنظير والشبيه. اذا اردت ان تثنيه اذا اردت اذا اردت ان تجمعه ماذا تقول؟ صنوان. صنوان ان نعرف طيب او بنقص مثل تخمة تخم تخمة. وش التخمة دي؟ ها ما هي التخمة؟ لا تصابون بالتخمة. جيد. طالب العلم لا

92
00:38:48.000 --> 00:39:08.000
يصابوا بالتخمة. نسأل الله ان يعافينا واياكم من التخمة. امين. التخمة هي الثقل الذي يحصل للانسان سبب كثرة الاكل. عندما يأكل كثيرا يصاب بالتخمة. عافانا الله واياكم من التخمة. تمام. اه

93
00:39:08.000 --> 00:39:39.550
اوليكا قالوا ان البطنة تذهب الفطنة فطالب العلم اذا امتلأ بطنه تبلد ذهنه علاقة طرد علاقة عكسية امتلاء البطن يؤدي الى ايش قلة الفهم واضح؟ وخلو البطن يؤدي الى ايش

94
00:39:39.600 --> 00:40:07.900
اه الى الى الى سرعة الفهم وحدة الفهم. ولذلك الصائم تجده نشيطا يفهمه اكثر من ذاك الذي امتلأت بطنه. فالبطن ايش؟ تذهب الفطنة. نعم. ايوا قال هنا  قال تخمة هكذا تخمة. ما ادري قرأتها تخمة تخمة هكذا

95
00:40:08.250 --> 00:40:29.150
تخمة ما جمعها تخم طيب هذا تهم جمع تكسير لماذا؟ بايش حصل؟ ما نوع التغيير الذي حصل؟ نقص نقصت التاء. تمام؟ قال او بنقص مع تغيير الشكل نقص مع تغيير الشكل

96
00:40:29.200 --> 00:40:58.700
نحو كتاب جمعه كتب جمع تكسير. ما الذي نقص؟ الحرف الالف. واين الشكل الذي تغير الكاف كانت مكسورة فاصبحت ايش؟ واصبحت مضمومة. والتاء كانت مفتوحة فاصبحت مضمومة. صح طيب ورسول ايش؟ رسل. نفس الكلام

97
00:40:58.800 --> 00:41:27.200
نقص مع تغيير الشكل. تغييره الخامس قال بزيادة مع تغيير الشكل. نحو رجل رجال كان تمام واضح زاد الالف وتغيرت الحركات في الراء كانت مفتوحة اصبحت مكسورة. والجيم كانت مضمومة فاصبحت ايش؟ مفتوحة. قال او او

98
00:41:27.200 --> 00:41:53.250
ثلاثة ايش بالثلاثة؟ يعني حصل نقص وزيادة وتغيير شكل. ما شاء الله. نحو غلام غلمان ما الذي نقص الف صح وما الذي زاد؟ النون وما الذي تغير في الحركات؟ حركة الغين مثلا كانت مضمومة فاصبحت

99
00:41:53.250 --> 00:42:21.250
هذي ايش مكسورة. طب لو قلت لكم سفن جمع سفينة من اي نوع من هذه الانواع نقص ها وتغيير وتغيير الشكل. ممتاز قال ثم لا فرق بين ان يكون من هذا؟ من الذي يكون؟ هم؟ جمع

100
00:42:21.250 --> 00:42:49.150
تكسير ثم لا فرق بين ان يكون جمع التفسير لمذكر او مؤنث. اثنين بمذكر واحد او لمؤنث اثنين او بالضمة الظاهرة ثلاثة او المقدرة اربعة ولا فرق في المقدرة بين ان تكون مقدرة للتعذر خمسة او للثقل ستة او للمناسبة

101
00:42:49.550 --> 00:43:12.200
واضح ولا لا مرة اخرى نعيد هذا. ولا فرق بين ان يكون لمذكر واحد او لمؤنث اثنين او بالضمة الظاهرة ثلاثة. طيب ثلاثة او المقدرة ثم المقدرة هذه تتفرع الى ثلاث سور. ان تكون للتعذر اربعة او للثقة الخمسة

102
00:43:12.200 --> 00:43:33.300
او للمناسبة ستة. اذا كم هذه حالات؟ ست حالات. اذا سنحتاج منه كم امثلة؟ ستة امثلة. طيب ننظر ماذا طيب نحو جاء الرجال والاسارى والهنود والعذارى وغلمان. كم امثلة جاب

103
00:43:33.650 --> 00:43:53.650
في واحد ما مثله صح يا شيوخ ولا لا؟ انتم معي مرة اخرى ساعيد قراءة العبارة ما زلنا في يوم ثابت تمام قال ثم لا فرق بين ان يكون جمع التكسير لمذكر واحد او لمؤنث اثنين

104
00:43:53.650 --> 00:44:16.500
او بالضمة الظاهرة ثلاثة او المقدرة وهذه المقدرة تتفرع الى ثلاثة اشياء اما مقدرة للتعذر او للثقة او للمناسبة. تمام. نحو جاء الرجال هذا مثال ماذا جمع المذكر الذي رفعه بضمة ظاهرة

105
00:44:16.750 --> 00:44:46.750
واحد والاسارى هذا مثال لماذا؟ جمع ماذا؟ اسارى جمع ماذا؟ جمع اسير يعني هو جمع لمذكر او لمؤنث؟ لمذكر. صح؟ لكن علامة رفعه ظمة ايش مقدرة صح مقدرة ممتاز مقدرة للتعذر تمام والهنود هذا

106
00:44:46.750 --> 00:45:10.900
جمع مؤنث علامة رفعه ضمة ظاهرة. ممتاز. والعذارى علامة رفعه ايش ظمة هذا جمع مؤنث علامة رفعه ظمة مقدرة جمع عذراء. وهي المرأة البكر. تمام؟ قال قال وغلمان غلمان هذا

107
00:45:11.150 --> 00:45:37.450
جمع جمع تفسير. تمام علامة رفعه ضمة مقدرة لماذا؟ للمناسبة طيب باقي واحد ما مثله؟ ها؟ اه للثقل ما مثل للثقة؟ طب نريد مثالا للثقل. تقول جاء الرجال والاسارى والهنود والعذارى

108
00:45:37.450 --> 00:46:02.400
والبواكي. والايه؟ والبواكي جمع باكية. البواكي جمع ماذا الباكية جمع باكية التي تبكي الباكية التي تبكي لو كانت هنالك امرأة تبكي واخرى تبكي واخرى تبكي لماذا يسمين؟ ها ماذا تسميهن؟ بواكي

109
00:46:03.050 --> 00:46:30.750
واضح ولا لا؟ ايش قال لك في الرحبية ثم بنات الابن يسقطن متى؟ حاز البنات الثلثين يا فتى الا اذا عصبهن ذكروا من ولد ابن على ما ذكروا ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذن فرضهن وافيا تركن اولاد الاب البواكي

110
00:46:30.750 --> 00:46:58.000
صح ولا لا؟ هكذا يا شيخ عبدان ولا لا؟ ها؟ وان يكن اخ لهن ظاهرا عصبهن وظاهرة. الشاهد ايش؟ تركنا اولاد الاب البواكي. البواكي جمع ايش باكية فهمت؟ ممكن تزيد هنا والبواكي ليكون مثالا لايش؟ لجمع التكسير الذي قدرت عليه الضمة للثقل

111
00:46:58.000 --> 00:47:18.000
مثال لايش؟ لجمع التكسير الذي قدرت عليه الضمة للثقة. واضح؟ قال واعرابه جاء فعل ماضي والتاء علامة التأنيث. طيب جاء فعل ماضي والتاء علامة التأنيث عرفناها. تمام. الرجال يا زفر ما اعراب الرجال

112
00:47:18.000 --> 00:47:48.000
احسنت ما الشاهد من ايراده هنا؟ لماذا الرجال هنا مثال لماذا؟ مثال لجمع التكسير الذي هو مذكر مرفوع بالضمة الايش؟ الظاهرة. احسنت يا زوفر. ممتاز. قال والاسارى يا محمد عبد الحكيم

113
00:47:48.000 --> 00:48:28.000
معرب والاسارى. الواو حرف عطف. نعم والمعطوف عن مرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه منع من ظهورها ما مناسبة ايراد هذه على هذا المثال هنا؟ ما الشاهد فيه؟ جمع التفسير الذي رفع فكانت علامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر للتعذر. احسنت. طيب

114
00:48:28.000 --> 00:49:02.300
والهنود والهنود احد الواو واو العطف نعم مم احسنت ما الشاهد من هذا؟ المثال  انه ايش مؤنث يعني؟ اعطيني الجواب كامل يا احب. جمع تكسير دي مؤنث الضمة مقدرة او ظاهرة عليه

115
00:49:02.450 --> 00:49:41.500
ظاهرة عليه. احسنت هكذا جواب كامل. ممتاز يا رفقي بسم الله العذارى  احسنت. ما الشاهد من ايراد هذا المثال انه ماذا؟ جمع تكسير اه العذارى جمعة عذراء وهي المرأة البكر

116
00:49:41.700 --> 00:50:37.200
مؤنث مؤنث ماذا قدرت فيه الضمة؟ او ظهرت لماذا قدرت للتعذر احسنت وغلمان غلمان يا رونا غلماني نعم. مم مم. احسنت. ممتاز. والبواكي البواكي يا غفار. مم مم. احسنتم. ما الشاهد من البواكي

117
00:50:37.200 --> 00:51:07.200
انه جمع اه جمع تكسير لمؤنث نعم وعلامة رفعه ضمة ايش؟ مقدرة. احسنت. ممتاز. ثم اعربها لكم هنا بنفس الطريقة التي عربناها الان فلا حاجة ان نقرأ ذلك تمام ثم قال واشار الى الموضع الثالث بقوله وجمع المؤنث السالم نزيد جمع المؤنث السالم ها؟ ما في

118
00:51:07.200 --> 00:51:31.700
قال وجمع المؤنث السالم واعرابه الواو حرف عطف وجمع معطوف على الاسم والمعطوف على المجرور مجرور. وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره وجمع مضاف والمؤنث مضاف اليه مجرور. والسالم نعت لجمع ونعت مجرور

119
00:51:31.850 --> 00:51:58.300
مجرور. يعني ان الموضع الثالث مما تكون الضمة فيه علامة للرفع جمع المؤنث السالم. وهو ما جمع بالف وتاء مزيدتين. شف هذا التعبير هذا التعبير ان جمع المؤنث السالم هو ما جمع بالف وتاء مزيدتين. هذا التعبير هو الاولى والاليق

120
00:51:58.650 --> 00:52:16.100
وبعدين بيقول لك ليش تمام ولا لا؟ قال وهو ما جمع بالف وتاء مزيدتين يعني الالف والتاء زائدة عما كان في المفرد تمام؟ قال نحو هندات مفرد هند فالجمع زاد على المفرد

121
00:52:16.300 --> 00:52:39.350
فالجمع زاد على المفرد الالف والتاء. ايش هكذا عندكم؟ هكذا العبارة فالجمع زاد على المفرد ايش؟ به الالف والتاء. نعم. تقول جاءت الهندات واعرابه جاء فعل ماضي والتاء علامة التأنيث. جاءت

122
00:52:39.350 --> 00:52:57.850
وهذه التاء علامة على ان الفعل ماض لانها لا تدخل الا على الماضي فقط. قال والهندات فاعل مرفوع بالضمة في الظاهرة. فان كانت التاء اصلية يعني ايش اصلية؟ ليست زائدة. تمام

123
00:52:57.900 --> 00:53:43.050
فان هذا لا يكون جمع مؤنث سالم. بل هو جمع تكسير. نحن قلنا انتبه معي. نمسح السبورة هذه ما شاء الله اوه ما هذا  شف عندما نقول جمع مؤنث سالم

124
00:53:43.050 --> 00:54:22.900
تمام. وعندما نقول ما جمع قال لي فين؟ وتاء زا ايدتين  هذا التعريف اضبط. لماذا اضبط؟ اولا لتعلم انه لابد ان تكون التاء زائدة وان قلنا الالف زائدة. فاخرج مثل كلمة اصوات. فان اصوات اصلها

125
00:54:22.900 --> 00:55:00.950
في المفرد صوت. فهذه التاء ليست زائدة بل هي تاء اصلية. مثل كلمة ابيات جمع بيت فهذه التاء هذه التاء ليست زائدة بل هي اصلية. ومثله وقت واوقات وميت واموات. اذا هذا هل هو جمع مؤنث سالم؟ لا لماذا لا؟ مع

126
00:55:00.950 --> 00:55:22.250
ينتهي بالف وتاء نقول لان التاء دي ليست ايش؟ اصلية اليست اصلية وليست ايش؟ وليست زائدة. اذا هذا ايش يسمى؟ جمع تكسير ومما يدل على انه جمع تكسير ان الله عز وجل قال في القرآن الكريم لا ترفعوا

127
00:55:22.700 --> 00:55:52.900
ايش اصوات اصواتكم اصواتكم ها تمام ولا لا؟ واضح يا زفر؟ تنظر للسبورة او لا كيف هذا؟ انظر لا ترفعوا اصواتكم. لو كان جمع مؤنث سالم ايش ايش بكون اللفظ اصواتكم؟ تمام؟ اه. اذا هذا جمع

128
00:55:52.900 --> 00:56:30.950
سيرة. مثال اخر وضعت سعاة تمام الف وتاء الف وتاء. لكن الالف هنا الالف هنا هذه اصلية. اصلية وليست زائدة واضح؟ اذا هذا ايش بيكون؟ جمع تكسير. واضح؟ لذلك نقول ان جمع المؤنث السالم هو

129
00:56:30.950 --> 00:56:55.700
جمع بالف وتاء ايش؟ زائدتين لنخرج ماذا؟ ما كان اصليا جيد فهمنا؟ انظر ماذا قال قال هنا فان كانت اصلية مثل ميت اموات. او الف او الالف اصلية يعني التاء اصلية او الالف اصلية. تمام

130
00:56:56.250 --> 00:57:24.000
نحو قاض وضاد لا يقال له جمع مؤنث سالم. بل هو جمع تفسير واصل قضاة وضيعها. تحركت الياء. شف تحركت الياء. بالفتحة تمام؟ وانفتح ما قبلها فقلفت فقلبت ايش؟ الفا. الى قضاة. فصارت قضاة. فالفه منقلبة

131
00:57:24.000 --> 00:57:46.350
تمام ونفس الكلام هذا يعني ستجدونه في مثل قضاة كسعاة هذا جمع ايش جمع تكسير. تمام جميل. ثم قال وتقييد الجمع بالتأنيث والسلامة جرى على الغالب. انتبه الان اسئلة اخرى خلاص امسح هذا

132
00:57:47.050 --> 00:58:24.650
امسح اهو. انتبه معي نحن نقول او صاحب المتن قال ايش؟ جمع جمع مؤنث سالم. جمع مؤنث سالم. مفهوم هذا الكلام ان هذا الاعراب الذي سيذكره اعراب جمع مؤنث السالم الذي هو ايش؟ الرفع بعلامة الضمة

133
00:58:24.650 --> 00:58:54.300
النصب والجر بعلامة ايش؟ الكسرة ان هذا العراب يكون لجمع مؤنث سالم فقط. بمعنى اخر انه لا مفرد واضح؟ ولا يكون لايش بمذكر ولا يكون لايش جمع تكسير لكن وجدنا انتبه معي. وجدنا ان بعض الاسماء هي مفردة تعرب جمع اعراب جمع المؤنث سالك

134
00:58:54.300 --> 00:59:17.100
مفردة ومع ذلك تعرب اعراب جمع المؤنث السالم موجود؟ نعم موجود مثل عرفات اسم الموضع الذي يقف فيه الناس يوم التاسع من ذي الحجة. عرفات هو اسم موضع واحد هذا اسم

135
00:59:17.500 --> 00:59:43.800
بموضع يعني مفرد ولا جمع؟ مفرد. ومع ذلك يعرب اعراب ايش جمع المؤنث السالم. مع كونه مفردا. طيب ممكن كلمة اخرى؟ نعم ولاة ولاة هذه ليست جمعا. هذه اسم جمع. اولات ليست جمعا. بل اسم جمع. كيف يعني اسم جمع

136
00:59:43.800 --> 01:00:10.650
ما الفرق بين الجمع واسم الجمع؟ الجمع له مفرد من لفظه. الجمع معلمات معلمة لكن اولات ما مفردها؟ ما في. هذا اسمه جمع. وهذا مفرد طيب جمع مؤنث هل ممكن ان جمع الجمع هذا او هذه القاعدة تعطى لما هو جمع لمذكر

137
01:00:10.650 --> 01:00:43.400
ممكن او غير ممكن. ممكن. مسال. كلمة مرفوع كلمة منصوب كلمة مجرور هذي مذكرة ولا مؤنثة؟ مذكرة كيف تجمع مرفوعات منصوبات مجرورات وتعرف بنفس القاعدة. صح؟ وتعرف بنفس القاعدة. اذا قوله مؤنث هذا

138
01:00:43.600 --> 01:01:08.950
هل هو قيد دائم ولا قيد اغلبي؟ اغلبية لانه قد يكون لماذا؟ قد يكون لمذكر ميس المرفوق مرفوعان. يرفع بالضمة ينصب ويجر بالكسرة. منصوب منصوبات يرفع بالضمة ينصبه يجروا بالكسرة. مثال اخر حمامات

139
01:01:09.350 --> 01:01:35.350
جمع ماذا؟ حمام صح ولا لا؟ مثل اسطبلات يا غفار موضع الخيل واضح ولا لا؟ الاسطبلات جمع ماذا؟ اسطبل مذكر ولا مؤنث يرفع بالضمة ينصب ويجر بالكسرة. طيب سالم احيانا قد لا يكون سالما ويعرب هذا الاعراب

140
01:01:35.350 --> 01:02:05.350
حبليات جمع حبلى. امرأة حبلى. امرأة اخرى حبلى. امرأة ثالثة حبلى فماذا تجمعهن؟ ها؟ حبليات هذا في الاصل تكسير ليس جمع مؤنث سالم. لماذا؟ لان هذه الياء تغيرت ما كانت بمفرد كانت بمفرد الف. هنالك تغير واضح ولا لا؟ اذا انت عندما تقول جمع مؤنث سالم هذا

141
01:02:05.350 --> 01:02:25.350
تعبيره تعبير اغلبي. لماذا اغلبي؟ لانه قد يوجد ما ليس جمعا ويعرب نفس الاعراب وقد يوجد ما ليس جمع مؤنث بل هو جمع مذكر ويعرب نفس الاعراب. وقد يوجد ما هو جمع مؤنث وليس سالما ويعرض

142
01:02:25.350 --> 01:02:49.650
مو نفس الاعراب واضح ولا لا جيد والديك الاولى ان تسميه ماذا جمع بالف وتاء ايش؟ مزيدتين. وهو الذي عبر به ابن مالك في الالفية فقال وما بتاء والف ان قد جمع يكسر في الجر. اه

143
01:02:50.100 --> 01:03:11.050
يكسروا في الجر والنصب معا كذا ولاتك  والذي اسما قد جعلك اذرعاتي فيه ذا ايضا قبلت. واضح ولا لأ؟ نعم. نقرأ هنا. هذا كله ذكره هنا في الكلام لكن اضفت بعض الاضافات قال هنا

144
01:03:11.700 --> 01:03:46.350
بسم الله الرحمن الرحيم. قال وتقييد بسم الله قال وتقييد الجمع بالتأنيث والسلامة جري على الغالب ايش معنى جرع الغالب الجري بمعنى انه تابع ما هو الغالب القاعدة الغالبة؟ فان القاعدة الغالبة ان هذا الجمع يكون للمؤنث

145
01:03:46.350 --> 01:04:10.100
في السالم. لكن احيانا قد يكون للمذكر قد استعمل المذكر مثل حمام حمامات اسطبل اسطبلات مرفوع مرفوعات منصوب منصوبات لما قال سالم ايضا خرج مخرج الغالب. لانه قد ايضا لا يكون جمعا مؤنث سالم بل جمع تكسير ويعرب نفس الاعراب. مثل

146
01:04:10.100 --> 01:04:34.700
حبلى حبليات بل احيانا قد لا يكون اصلا جمعا  قد يكون مفردا مثل عرفات. ومثل ولاة تمام؟ فان هناك اسم جمع ليس جمعا. وعرفات مفرد. موضع واحد. تمام ولا لا؟ فقال هنا. قال

147
01:04:34.700 --> 01:05:04.700
وتقييد الجمع بالتأنيث والسلامة جري على الغالب. فقد يكون جمع تكسير نحو حبلى. تقول في جمعه حبليات. فتغير الجمع عن المفرد بزيادة الياء. اي ان الالف قلبت الى ياء. فتقول جاءت حبليات. رأيت ايش

148
01:05:04.700 --> 01:05:24.300
قل ها حبليا شف اعراب جمع المؤنث السالم مع انه في الاصل ايش تكسير تمام ولا لأ؟ اه مررت بحبليا تن. نعم. قال واعرابه جاء فعل ماضي والتاء علامة التأنيس وحبل يا

149
01:05:24.300 --> 01:05:55.600
فاعل مرفوع بالضمة. وقد يكون جمعا لمذكر. ما شاء الله مثل ايش قال نحو اصطبل ها؟ بيت الخيل يسمى اسطبل الاسطبلات بكسر الهمزة تقول هدمت اسطبلات اسطبلاتهم واعرابه هدمت فعل ماضي مبني للمجهول والتاء علامة التأنيث واصطبلات نائب فاعل مرفوع

150
01:05:55.600 --> 01:06:14.100
نائب فاعل وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وانا اضفت لكم ماذا؟ اضفت لكم ايضا ولاة وعرفات فان ولاة اسم جمع وعرفات ايش مفرد ومع ذلك هذه الكلمات تعرب ايش

151
01:06:14.950 --> 01:06:50.150
تعربوا اعراب جمع مؤنث السالم ممتاز. فهمنا يا شيخ ولا لا؟ طيب لو سألتكم سؤالا كلمة بنات جمع تكسير او جمع مؤنث سالم نكتب ننظر نكتب. كلمة بنات بنات. هل هي جمع تكسير؟ ما معنى جمع تكسير؟ يعني عندما تعربها في حالة المفعول به

152
01:06:50.500 --> 01:07:19.800
ستكون علامة النصب ايش الفتحة صح ولا لا؟ اه. فتقول مثلا اكرمت البناء جمع تكسير او البناء يجمعون السالم واضح السؤال واضح ها فجري. ما رأيك يا فجري؟ هل البنات هذا

153
01:07:20.800 --> 01:07:48.300
جمع تكسير فتقول اكرمت البنات او جمع مؤنث سالم فتقول اكرمت البنات. ما رأيك تكسير او معنى السالم  ما رأيكم ها؟ سالمة وتكسير لماذا قلت تكسير يا رزق الدار لان التاء اصلية

154
01:07:48.500 --> 01:08:12.850
ولماذا قلت جمعوا ان السالم يا فردوس لو لم تقل السنة اصلية وانه لو لو تحدث ما فهمتوا التعليم. كيف يعني؟ نقول ان التنباه رسميا. مم. اه اذا حذفت لا لا يصرف ماذا؟ طيب لو لو حذفنا الان

155
01:08:13.200 --> 01:08:41.750
في المفرد ايوة ماذا في المفرد لو حذفنا التاء ايوا معناه ما زال موجودة اين المعنى اه جميل واضح ولا لا هذه هذه جمع مؤنث سالم لماذا اصلها بن  في المفرد اصلها بن

156
01:08:41.950 --> 01:09:05.500
لكن هذي بنت للمذكر للمؤنث زيدت التاء في المفرد زيدت التاء فصارت بنت فالتاء بنت هذه بنت هذه التاء هذه بارك الله فيكم علامة التأنيث ليست اصل الكريمة ولذلك عندما تجمع ايش بتصير

157
01:09:05.600 --> 01:09:31.950
بنتات بنتات هذه علامة تأنيث كانت موجودة في المفرد وهذه علامة تأنيث جاءت في الجمع. فاجتمعت علامة تأنيث صح ولا لا؟ فحذفت هذه فصارت ايش ؟ بنات واضح. اذا هي جمع مؤنث سالم

158
01:09:33.000 --> 01:09:50.800
احسنت واضح ولا لا؟ احسنت ايضا رزق الداء محاولة جيدة جرى هذا على الاصل على القاعدة وذاك قال ان هذا يخرج عن القاعدة لكذا وكذا. فهمتم لنا عصرها ايش؟ بن

159
01:09:50.950 --> 01:10:11.050
في المفرد هذا بقي للمذكر. طيب والمؤنث حتى يميزه؟ قالوا بنت فالتاء هذه ليست اصلية. التاء هذه زيدت في المفرد لماذا؟ لبيان ان هذا للمؤنث واضح لما تجمع ايش بتقول

160
01:10:12.250 --> 01:10:33.700
بنتات هذي التاء الاولى تحذفها لان سيكون عندك علامة تأنيث اولى علامة تأنيث ثانية فاجتمع علامة التأنيث احذف واحدة ايش صارت؟ بنعلي ويدل على هذا في القرآن الكريم قول الله سبحانه وتعالى اصطفى

161
01:10:34.100 --> 01:11:00.300
البناء تين على البنين على البنين اصطفى ايش ما عراب البنات هنا ما اعراب البنات هنا؟ خير البشر ما اسمك ها لا اديتي اياه فرحان فرحان اين موجود واين خير البشر؟ غير موجود

162
01:11:00.850 --> 01:11:19.350
لا يشتركون في هذا الدرس ما اعراب هذا لماذا منصوب؟ فاعل مجرور مهما مفعول به مفعول به منصوب وعلامة نصبه ايش طيب لو كان جمع تكسير كيف بتقول اصطفى البنات

163
01:11:19.800 --> 01:11:40.500
صح؟ لكن الاية الكريمة اصطفى البناتي فهمتوا من شيوخ ولا لا؟ واضح نصل الى ختام الدرس او نزيد الفعل المضارع نقف نقف هنا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب

164
01:11:40.500 --> 01:11:42.054
رب العالمين