1 00:00:00.050 --> 00:00:27.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا 2 00:00:27.450 --> 00:00:59.400 فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين في الدرس الماضي كان الكلام حول علامات الاعراب. واول علامة من علامات الاعراب هي الضمة ان الضمة تكون علامة على رفع الكلمة في اربعة مواضع اخذنا منها الاسم المفرد واخذنا منها جمع 3 00:00:59.400 --> 00:01:19.400 تفسير وجمع المؤنث السالم. واضح؟ اليوم ناخذ الموضع الرابع من المواضع التي تكون فيها الضمة علامة للرفع هذا الموضع هو الفعل المضارع. وقلت لكم فيما سبق ان الفعل المضارع سمي مضارعا لانه يشابه 4 00:01:19.400 --> 00:01:39.400 اسمع واضح ما وجه الشبه بينه وبين الاسم؟ قالوا يشابه الاسم في امور منها من هذه الامور انه يتكون من نفس عدد الحروف التي تكون منها الاسم. ويتكون ايضا وفيه نفس الحركات التي يكون فيها الاسم 5 00:01:39.400 --> 00:02:19.400 فانت على سبيل المثال لو قلت مثلا يضرب ظاء رب لاحظ الحروف اربعة يظرب واضح؟ فهو نفس العدد من الحروف ونفس الحركات. فلما ضارع الاسم ما معنى ضارع شابه الاسم تمام سمي مضارعا. ولذلك التسمية التي اشتهر بها اشتهر بالتسمية 6 00:02:19.400 --> 00:02:39.400 او بالنسبة للمضارعة وليس الى الزمن. بينما الفعل الماضي نسبة الى الزمن ماضي اي زمنه مضى. واضح ولا لا؟ لكن هذا لم يقال فيه حاضر وانما قيل فيه ماذا؟ مضارع. واضح؟ وقيل ايضا فيه مضارع لان دلالته على الحاضر وعلى المستقبل. فهو 7 00:02:39.400 --> 00:02:59.400 وعندما تقول مثلا ابيع ابيع يمكن الان ويمكن ابيع في المستقبل واضح ولا لا؟ فهو يدل على الحاضر ويدل على المستقبل ولذلك اشتهر ان اسمه مضارع لانه يضارع الاسم اي يشابه الاسم في امور. منها هذان الامران 8 00:02:59.400 --> 00:03:29.400 واضح ومنها ايضا انه معرب والاسم والاسم معرب. واضح؟ فقال لكم هنا بارك الله فيكم قال ثم اشار ها قال واشار للموضع الرابع بقوله والفعل قال واشار الى الموضع بقوله هو الفعل المضارع هكذا والفعل المضارع. قال واعرابه الواو عاطفة. والفعل 9 00:03:29.400 --> 00:03:59.400 عطوف على الاسم. تمام؟ ان ايش الكلام؟ قال فاما الضمة فتكون علامة لرفع في اربعة مواضع الاسم المفرد. هنا قال والفعل المضارع معطوف على الاسم. قال والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. المضارع نعت للفعل 10 00:03:59.400 --> 00:04:29.400 ونعت المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. قال الذي اسم موصول نعت ثاني. للفعل يعني عندما تقول الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. المضارع نعت اول الذي لم يتصل باخره شيء هذا نعت ثاني. قال نعت 11 00:04:29.400 --> 00:04:59.400 ثان للفعل مبني على السكون في محل جر. تمام؟ لان المنعوت مجرور. لانه اي لان اسم الموصول اسم مبني لا يظهر فيه اعراب. لم حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي. نفي لماذا؟ احسان. احسان. لم 12 00:04:59.400 --> 00:05:29.400 حرف نفي نفي لماذا؟ ها؟ للفعل نفي للحدث. صح هذا جزم يتعلق بايش؟ ها باللفظ صح باللفظ وقلب قلب يتعلق بايش؟ ها زمن قلبت الزمن من المضارع له الماضي. تمام؟ اذا لما قال نفي نفي للحدث. جزم 13 00:05:29.400 --> 00:05:59.400 لللفظ لفظه مجزوم. تمام؟ قلب قلب لماذا؟ للزمن. انت عندما تقول يضرب الان لم يظرب اي في الماضي. فقلبت الزمن. قال ويتصل عفوا. قال لم يتصل يتصل فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون باخره جار مجرور متعلق بيتصل. واخر مضاعف 14 00:05:59.400 --> 00:06:29.400 العائد على الذي مضاف اليه في محل جر لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراظ. قال شيء فاعل شيء فاعل يتصل وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة من الفعل والفاعل والجملة من الفعل وفاعله لا محل لها من العراب. لماذا؟ صلة الموصول. تمام 15 00:06:29.400 --> 00:06:49.400 وهو الذي قد علمنا ان جملة صلة الموصول من الجمل التي ليس لها محل من العراق. قال رحمه الله في الشرح يعني ان الموضع الرابع وهو اخر ما تكون الضمة فيه علامة 16 00:06:49.400 --> 00:07:19.400 للرفع الفعل المضارع. نحو يضرب زيد يضرب زيد ويخشع ويدعو اتى بامثلة لتبين الحالات التي تكون فيها الظمة علامة للرفع في الفعل المضارع سواء كانت ظاهرة في قوله يضرب زيد فان يضرب فعل مضارع مرفوع 17 00:07:19.400 --> 00:07:49.400 لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ماذا؟ ضمة ظاهرة ومقدرة يضرب ظاهرة. طيب يخشى الضمة مقدرة. يدعو الضمة مقدرة. يرمي الضمة مقدرة. يخشى الضمة مقدرة لماذا؟ للتعذر. يدعو ويرمي للثقال. طيب. قال 18 00:07:49.400 --> 00:08:19.400 اعرابه يضرب فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع ويخشى الواو عاطفة. ويخشى فعل مضارع معطوف على يثرب والمعطوف عن مرفوع مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. والفاعل فيه 19 00:08:19.400 --> 00:08:39.400 وتر جوازا تقديره هو. لماذا قال مستتر جوازا يا عبدالله عبدالله يحيى لماذا قال مستتر جوازا لانه مضارع مبدوء بالياء والمضارع اذا كان مبتدأ بالياء فانه فان الفاعل يستتر فيه جوازا احسنت 20 00:08:39.400 --> 00:09:09.400 تقديره هو يعود على زيد ويدعو فعل مضارع معطوف ايضا على يضرب مرفوع مرفوع بماذا ده مرفوع بماذا؟ ها؟ نقالة مرفوع الاولى ان يقول وعلامة رفع ظمة صح ولا لا؟ ليس مرفوعا باصل الضمة. تمام؟ فقال هنا تسامحا قال مرفوع بظمة 21 00:09:09.400 --> 00:09:29.400 على الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله مستتر جوازا تقديره هو يعود على زيد ايضا ويرمي معطوف كذلك على يظرب مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وفاعله مستتر جوازا تقديره هو 22 00:09:29.400 --> 00:09:49.400 يعود على زيد كما تقدم. وقوله الذي لم يتصل باخره شيء يعني شف هذه يعني ما بعدها قاعدة مهمة. يعني ان الفعل المضارع لا يرفع بالضمة الا اذا كان خاليا مما يوجب بناءه او ينقل عرابه 23 00:09:49.400 --> 00:10:09.400 واضح ولا لا؟ قد قلت لكم فيما سبق واشتهر ذلك ان الفعل المضارع هذا مشاغب. كثير الحركة كثير تنقل واضح؟ فتارة يكون مبنيا وتارة يكون معربا يكون مبنيا تارة على اه الفتح 24 00:10:09.400 --> 00:10:29.400 اذا اتصلت به نون التوكيد وتارة يكون مبنيا على السكون اذا اتصلت بي نون نسوة وتارة يرفع بثبوت النون ويجزم وينصب بحذفها وتارة يرفع بالضمة الظاهرة وتارة بالضمة المقدرة صح فله احوال كثيرة. له 25 00:10:29.400 --> 00:11:19.400 واحوال كثيرة ولذلك من المهم جدا ان تعرف حالات الفعل المضارع نقول بارك الله فيكم الفعل المضارع يرفع بالضمة اذا لم ها يتصل به شيئان. واحد اثنان. الشيء الاول ما يوجب 26 00:11:19.400 --> 00:12:15.200 بناءه. الشيء الثاني ما ينقله من الاعراب بالحركات الى الاعراب بالحروف. واضح؟ ما الذي يوجب بناءه نقول الذي يوجب بناءه شيئان الذي يوجب بناءه شيئان. هما نون النسوة واحد والثاني نون 27 00:12:15.300 --> 00:12:45.300 التوكيد. فاذا اتصلت به نون النسوة بني على السكون واذا اتصلت به نون التوكيد بني على الفتح. واضح وهذا اي حالة البناء خلاف الاصل بالنسبة للفعل مضارع. الاصل في الافعال انها مبنية الا الفعل مضارع معرب 28 00:12:45.300 --> 00:13:15.300 لكنه يبنى في حالتين فقط. تمام؟ اذا اتصل به ما ينقله من الاعراب بالحركات الى الاعراب بالحروف وهي ثلاثة ظمائر واو الجماعة الف اثنين ياء المخاطبة. واو الجماعة الف الاثنين ياء المخاطبة 29 00:13:15.300 --> 00:13:35.300 طبعا هذه ثلاثة ظمائر اذا اتصلت بفعل المضارع فانها تنقله من كونه يرفع بالضمة ينصب بالفتح يجزم بالسكون الى كونه يرفع بثبوت النون. شف صار العرب الان بايش؟ بالحروف. الى كونه ينصب 30 00:13:35.300 --> 00:14:15.300 بحذف النون الى كونه يجزم بحذف النون. اذا نقلته من الاعراب بالحركات الى الاعراب بالحروف ما سوى هاتين الحالتين يعرب بماذا؟ يعرب رفعا بالضمة نصبا بالفتحة. صح؟ جزما بالسكون. او او بدله. ممكن بالسكون ممكن بايش 31 00:14:15.300 --> 00:14:45.300 بالحذف صح؟ سواء هذا سواء هذا كان ظاهرا حال كونها ظاهرة او او مقدرة. اذا درسنا هنا اليوم. درسنا هنا. حيث تكون الظمة حيث تكون ظم علامة للرفع. درسنا هنا. تمام في هذه الحالات يكون في هذه الحالات يعني في هذه الحالة يكون الفعل المضارع معربا يرفع 32 00:14:45.300 --> 00:15:05.300 ضمة ينصب وعلامة نصبه الفتحة يجزم علامة جزمه السكون او بدل السكون ولاحظ معي بارك الله فيك اما ان تكون هذه الحركات ظاهرة او تكون ايش؟ او تكون مقدرة. هذه خلاصة قاعدة الفعل المضارع 33 00:15:05.300 --> 00:15:25.300 واضح ولا لا؟ انظر ماذا قال. قال يعني به ان الفعل المضارع لا يرفع ضمتي الا اذا كان خاليا مما يوجب بناءه. ما الذي يوجب بناءه؟ نون النسوة ونون التركي. او ينقل 34 00:15:25.300 --> 00:15:45.300 اعرابه ينقل عرابه من ماذا الى ماذا؟ ينقل اعرابه من الحركات الى الحروف اي ان تكون الحركات علامة على اعرابه الى كون الحروف علامة على اعرابي. هذا معنى كونه ينقل اعرابه. قال وهو المراد 35 00:15:45.300 --> 00:16:15.300 بقوله لم يتصل باخره شيء. والذي يوجب بناءه شيئان. الذي يوجب بناء الفعل المضارع شيئان نون الاناث التي نسميها نون النسوة. ونون التوكيد خفيفة او ثقيلة. سميت خفيفة فتى لانها نون ساكنة. يؤتى بها للتوكيد. سميت ثقيلة 36 00:16:15.300 --> 00:16:55.300 لانها نون مشددة. فالمشددة ثقيلة والساكنة خفيفة. فقال فنون الاناث يبنى الفعل معها على السكون نحو يضربن من قولك النساء يضربن. انتبه معي. نكتب هذا نكتب هنا. النساء يضربن بسم الله. فرحان 37 00:16:55.300 --> 00:17:45.300 اعرب. النساء. احسنت اني مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يضربن لماذا مبني على السكون؟ احسنت لاتصاله بنون النسوة. ممتاز. ايوة قبل ذلك اين الفاعل؟ انت قلت هذا فعل. والفاعل ضمير مستتر؟ ضمير مستتر 38 00:17:45.300 --> 00:18:35.300 اين الفاعل اه ونون النسوة ضمير متصل مبني على السكون ضمير. اسألك سؤالا الضمير هذا اسم او لا؟ الضمير اسم. نحن قلنا في الدروس الاولى الاسم ثلاثة اقسام ظاهر مظمر مبهم. نون نسوة ضمير او 39 00:18:35.300 --> 00:18:55.300 ضمير. اسم يعني ايه اولى؟ اسم. صح؟ اسم. يعني ممكن تكون فاعل. بل هي من الضمائر التي لا تكون الا في محل رفع فاعل. ستة ظمائر ستة ظمائر لا تكون الا في محل رفع فاعل. دائما كلما 40 00:18:55.300 --> 00:19:15.300 بيتها قل عنها في محل رفع فاعل. اذا رأيتها متصلة بفعل قل عنها ماذا؟ في محل رفع فاعل. ما هي هذه الظمائر الستة اكتبها لك هنا احفظها. هذه ثلاثة. واو الجماعة. الف الف 41 00:19:15.300 --> 00:19:55.300 اثنين نون النسوة. تاء الفاعل. ما الفاعلين. ياء المخاطبة. واضح ولا لا؟ واضح؟ هذه كلما فوجدتها متصلة بفعل قل عنها ماذا؟ في محل رفع فاعل. تمام؟ واو الجماعة الف الاثنين نون النسوة 42 00:19:55.300 --> 00:20:27.150 تاء الفاعل ما الفاعلين يا المخاطبة. هذه تسمى ايش؟ ها هكذا بين قوسين ظمائر الرفع المتصلة. تسمى ضمائر رفع المتصلة. كلما وجدتها في فعل قل عنها ضمير متصل مبني على كذا في محل رفع فاعل 43 00:20:27.450 --> 00:20:49.100 جيد ممتاز احسنت طيب فرحان انت اردت النون هنا ظمير متصل مبني على السكون صح؟ في محل رفع العيشة لما نقول احسنت في محلي رافع فاعل ممتاز اين الخبر؟ انت قلت النساء مبتدأين الخبر 44 00:20:49.350 --> 00:21:28.900 احسنت. والجملة الفعلية بين قوسين يضربن في محل رافع ها؟ خبر المبتدأ واضح ولا لا؟ جيد؟ ممتاز. نعم تفاهموا ونون نسوة ضمير متصل مبني على ها مبني على الفتح. يضربن 45 00:21:28.900 --> 00:21:48.900 نبني على الفتح. احسنت يا احمد. انظر ماذا قال. هل وافقك في الاعراب ام لا؟ انظر قال واعرابه النساء مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. يضربن فعل مضارع مبني على السكون 46 00:21:48.900 --> 00:22:08.900 لاتصاله بنون النسوة في محل رفع. ونون النسوة فاعل في محل رفع. قلت لكم هو احد ستة ظمائر اذا اتصلت بالفعل تكون في ايش؟ في محل رفع فاعل. نعم. لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراق 47 00:22:08.900 --> 00:22:28.900 والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. واضح او لا؟ طيب. قال ونون التوكيد يبنى الفعل معها على الفتح. سواء كانت خفيفة او ثقيلة هنا. تمام. نحو الرجل لا 48 00:22:28.900 --> 00:23:38.900 جنن الرجل ليسجنن. هنا اين نكتب؟ نمسح هذا مم عين الاحمر الرجل ليس جنن عبدالله بسم الله عليك. الرجل احسنت ليسجنن اللام اللام محبوبة موطأة موطأة القسم. نعم. وهذه اللام الموطئة للقسم غير اللام التي تقع في جواب القسم. واضح 49 00:23:38.900 --> 00:24:28.900 اللام الموطئة للقسم غير اللام التي تقع في جواب القسم. الاصل ان اللام الموطئة للقسم اتصلوا بحرف شرط قبله قسم ظاهر او مقدر اللام الموطئة للقسم. لام تتصل بحرف شرط 50 00:24:28.900 --> 00:25:38.900 تمام؟ قبلها قسم موجود او مقدر. لو قلت مثلا لئن اجتهد الكسول ها؟ سينجح. اين اللام القسم هذه تقدير الكلام ايش؟ والله ان اجتهد الكسول سينجح واضح ولا لا؟ اذا هي لام تتصل بايش؟ باداة شرط قبلها 51 00:25:38.900 --> 00:26:18.900 قسم اما ظاهر واما مقدر قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا. غالبا تتصل بان الشرقية اتصلوا بغير اذن في القرآن الكريم ولما صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولا من من؟ تقدير الكلام؟ والله من صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور 52 00:26:19.250 --> 00:26:57.350 والله تسمى لام ايش موطئة للقسم هذه الجملة ان ذلك جواب ماذا جواب القسم او جواب الشرط في عندك قسم مقدر هنا والله من صبر فعندك قسم مقدر وعندك شرط هذه الجملة جواب من منهما؟ هل هي جواب القسم؟ او هي جواب الشرط 53 00:26:57.350 --> 00:27:27.350 ها؟ جواب القسم. جواب الاسبق. القاعدة تقول اذا جاء قسم وشرط فالجواب للاسبق منهما. كما في الوليمة اذا دعاك اثنان فانك تجيب الاسبق بالدعوة صح ولا لا؟ اذا دعاك اثنان الى وليمة تجيب من منهما؟ هذا يريدك وليمة في يوم الخميس وذاك يريدك وليمة في 54 00:27:27.350 --> 00:27:47.350 يوم الخميس تجيب من منهما؟ الاسبق. هنا نفس الكلام لكن هذا في النحو ذاك في الفقه. واضح ولا لا؟ فهنا نقول بارك الله اذا اجتمع ايش؟ قسم وشرط فالجواب لماذا؟ للاسبق غالبا اقول غالبا حتى لا 55 00:27:47.350 --> 00:28:07.350 لا تتفاجأ احيانا حتى في القرآن الكريم يوجد غير ذلك ها. غالبا الجواب للاسبق منهما. بدليل قد يقول قائل ما الدليل؟ نريد دليلا من الاية انه لو كان جواب الشرط فانه سيقرن بالفاء. صح ولا لا؟ درست 56 00:28:07.350 --> 00:28:37.350 ان جواب الشرط يقترن بالفاء اذا كان جواب الشرط جملة اسمية. وانشدنا البيت المشهور اسمية طلبية وبجامد صح؟ وبما؟ ولن وقد والتنفيس. صح؟ لكن ما اقترن بالفعل فدل عدم اقترانه بالفعل على ماذا؟ على انه جواب لماذا؟ انه جواب للقسم وليس جواب لايش؟ للشر 57 00:28:37.350 --> 00:28:57.350 تمام. وانا قلت لك ما هي لا موطئ القسم؟ لام تتصل بحرف الشرط في المثال ما في حرف شرط. غالبا تمام انا اعرف بعضكم سيسأل هذا السؤال. غالبا ايضا فهمتم؟ طيب. نعود لهذا بعد قليل. نبقى في الدرس 58 00:28:57.350 --> 00:29:37.350 اللام موطئة للقسم تمام؟ يسجنن ما اعرابه يسجنا. ايوة فعل. مضارع ايوة. مبني. على الفتح. لاتصاله ايش؟ بنون التوكيد الثقيلة. صح؟ ممتاز والجملة والفاء ونائب الفاعل احسنت ونائب الفاعل ايوة ضمير مستتر 59 00:29:37.350 --> 00:29:57.350 جوازا تقديره هو. والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل ايش؟ رفعه خبر صح ولا لأ؟ والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر. ممتاز. لماذا لا لماذا لا نعرب النون هذه ضمير 60 00:29:57.350 --> 00:30:27.350 لماذا لا نقول النون هذه؟ نون التوكيد هذه ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل لماذا؟ واضح السؤال؟ لماذا؟ لان هذه النون ليست ضميرا. هذه النون حرف واضح. واليك هذا يدعونا يدعونا ان ان نعرف الفرق بين نون النسوة ونون التوكيد 61 00:30:27.350 --> 00:31:07.350 انتبه معي. امسح هذا اظن لا تحتاجون اليه. تحتاجون الى هذا؟ تفضل صور سريعا خلاص اول حاجة طبعا يقول قائل ما مثال لام القسم؟ اقول مثال لام القسم البيت الذي تحفظونه اقسمت اي اليت والقسم بر 62 00:31:07.350 --> 00:31:27.350 لو تاب من عصى لا هذا هذا جواب القسم. جوابه اقسمت. هذه لام جواب هذه التي تقع في جواب القسم تمام؟ طيب الان نريد ان نتكلم على الفرق بين نون النسوة. ونون 63 00:31:27.350 --> 00:31:56.100 التوكيد. انتبه معي. هون النسوة ونون التوكيد. نون النسوة هذه ضمير وعندما اقول ضمير يعني ايش ؟ اسم. لان الضمير احد انواع الاسم. هذه ضمير. اما هذه حرف اه ما دام ان هذه ضمير اذا لابد ان يكون لها موقعا في الاعراب 64 00:31:56.250 --> 00:32:12.650 ما دام انها ضمير لابد ان يكون لها موقعا في الاعراب. فما موقعها في الاعراب اه في محل رفع فاعل. تتصلوا بالفعل فتكون في محل رفع فاعل. لانها من الظمائر الستة التي تعرب في محل رفع فاعل. واضح يا شيخ 65 00:32:12.650 --> 00:32:34.100 جميل. اما هذه حرف فكيف تعربها لا محل لها من الاعراب. لانها مبنية. واضح؟ لانها مبنية فتقول في اعرابها نون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من العراق. هذا الفرق الاول 66 00:32:34.800 --> 00:33:04.800 تمام فهمنا هذا ولا لا؟ ممكن نضع على هذا رقم واحد. ونضع خط هنا. ورقم اثنين. الفرق الثاني نقول نون النسوة اذا اتصلت بالمضارع ماذا تفعل فيه؟ يبنى على السكون 67 00:33:04.800 --> 00:33:34.800 جيد هنا نور التوكيد اذا اتصلت بمضارع ايش يحصل ها؟ يبنى على ماذا؟ يبنى على الفتح هذا الايش؟ الفرق الثاني. واضح يا رفقي؟ جيد؟ ممتاز. هذا الفرق الثاني. الفرق الثالث 68 00:33:34.800 --> 00:34:34.800 رقم ثلاثة نون النسوة نون النسوة تتصل بالماضي والمضارع. دون لكن نون التوكيد. تتصل. بالمضارع والامر دون دون المعصية واضح ولا لا؟ هذي ثلاث فروق بين نون النسوة ونون التوكيد. الذي يهمنا كثيرا فرق الاول والفرق 69 00:34:34.800 --> 00:35:04.800 والفرق الثانية واضحة الشيوخ ولا لا؟ طيب انظر في الاعراب هنا ماذا اعراب في الكتاب؟ الرجل ليسجن ان ماذا قال؟ قال بارك الله فيكم الرجل ليسجنن. قال واعرابه الرجل مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. واللام فيه ليسجنن 70 00:35:04.800 --> 00:35:34.800 للقسم. ويسجنن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع والنون للتوكيد ونائب الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الرجل والجملة من الفعل ونائب عيني في محل رفع خبر المبتدأ. ونون التوكيد الخفيفة نحو الرجل 71 00:35:34.800 --> 00:35:54.800 ليكونن بسكون النون واعرابه كما تقدم في المثال السابق. قال والذي ينقل اعراء والذي ينقل اعرابه ها هكذا قال والذي ينقل في في نسخته هكذا قال والذي ينقل لكن لعل الصواب هو الذي 72 00:35:54.800 --> 00:36:24.800 الذي ينقله اعرابه الف لاثنين. هل ظبطها عندكم هكذا؟ ينقل بفتح الياء ها ينقل لا بأس يعني اقصد مبني للمعلوم ليس للمجهول. ها نعم. اعرابه يكون مفعول به تمام؟ والذي 73 00:36:24.800 --> 00:36:54.800 احسنتم. ممتاز. قال الف الاثنين هذا يكون فاعل. الف الاثنين نحو يفعلان واعرابه يفعلان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والالف فاعل. الالف كيف ستعربها ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من الستة. قال وواو الجماعة نحو 74 00:36:54.800 --> 00:37:14.800 يفعلون واعرابه يفعلون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل اي ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع ايش؟ فاعل. وياء المؤنث المخاطبة نحو تفعلين واعرابه تفعلين فعل مضارع 75 00:37:14.800 --> 00:37:43.000 مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والياء فاعل اي ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فقد علمت انه متى اتصل به احدى النونين بني ها او اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة وياء المخاطبة انتقل اعرابه من الحركات الى الحروف كما علمت وسيأتي بيها 76 00:37:43.000 --> 00:38:05.500 تمام؟ بقي مسألتان تتعلقان بالدرس. المسألة الاولى بارك الله فيكم. ان الفعل المضاف في حالة البناء قد يكون مبنيا لكنه في محل كذا كذا. واضح ولا لا خذ مثالا على ذلك 77 00:38:05.600 --> 00:38:32.300 قول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ولا تبرجن. تبرج الجاهلية الاولى ولا تبرجن هذا فعل مضارع اتصل بماذا ها بدون نسوة. اذا مبني على السكون. صح؟ فعندما تعرب تقول فعل مضارع مبني على السكون الاتصالي بنون النسوة 78 00:38:32.300 --> 00:38:52.300 النون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ثم تقول هذا الفعل المضارع عندما تعربه فعل مضارع مبني على السكون لاتصال ابن النسوة ايش تقول؟ في محل جزم بناء الناهية. واضح ولا لا؟ سبق معنا من 79 00:38:52.300 --> 00:39:12.300 قلنا ما كان معربا ما كان الاصل فيه الاعراب اذا بني ايش يكون؟ في محل كذا واضح؟ فعل مضارع الاصل فيه الاعراب او لا؟ فاذا بني تقول في محل كذا فهنا في محل 80 00:39:12.300 --> 00:39:52.300 ازمة بلا الناهية. بلا الناهية عفوا. في محل جزم بلا الناهي واضح يا شيوخ؟ مثال اخر لو قلت لا تأكلن الحرام ما اعرابه هذا؟ فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد. في محل ايش؟ في محل قسم. بلا الناهية. اذا هنا في محل 81 00:39:52.300 --> 00:40:22.300 جزم بلا الناهية. فهمت ولا لا؟ مرة اخرى نقول ما كان الاصل فيه الاعراب اذا بني لابد له من محل اعرابي. المضارع الاصل فيه انه معرب اذا بني تقول في محل كذا. فهمتم ولا لا؟ هذي المسألة الاولى. نمسحها نكتب المسألة الثانية. تريد 82 00:40:22.300 --> 00:41:12.300 شيئا ربما نمسح هذا الذي في السبورة كلهم حتى نبين المسألة التي بعدها نحن قلنا الفعل مضارع اذا اتصل بنون التوكيد الخفيفة والثقيلة. ما حكمه؟ يبنى على ماذا؟ يبنى الفتح لكن بشرط نقول اذا اتصل الفعل المضاف 83 00:41:12.300 --> 00:41:42.300 ارعوا بنون التوكيد. ها بني على الفتح بشرط اذا ايش؟ باشرته اذا باشرته اذا باشرته. طيب اذا لم تباشره؟ فصل بين نون التوكيد وبين الفعل المضارع فاصل. فهل يبنى على الفتح 84 00:41:42.300 --> 00:42:32.300 الجواب لا يبقى معربا. وانظر معي الى هذين المثالين الى مثلا تكتبا و تبن. هذا هذا مبني. على الفتح. باتصال نون المباشرة. هنا التوكيد المباشرة. اما هذا مرفوع معرب يعني ها مرفوع بثبوت 85 00:42:32.300 --> 00:43:22.300 النون المحذوفة. واضح ولا لا عم بندير واضح. انتبه معي. اصله هكذا. تك تب. اصلها تكتب بهذا الشكل. صح؟ تكتب اصله هكذا. دخلت عليها نون التوكيد. فحصل التقاء متماثل نون ونون ونون. نون هذه ونونان هنا. كم نونات؟ ثلاثة فحذفت هذه 86 00:43:22.300 --> 00:43:52.300 واضح؟ فلما حذفت هذه اصبح عندنا الواو واو الجماعة ساكنة. والنون الاولى هنا ساكنة. فحذفنا واو الجماعة. لالتقاء ساكنين. ووضعنا الضمة او بقيت الظمة التي هي علامة عليها. واضح؟ فاصبحت ايش ؟ 87 00:43:52.300 --> 00:44:32.300 تكتبن فهمتوا ولا لا ما الفرق بينها وبين هذه؟ هنا الفعل مسند لواحد. انت تكتبن انت مسند لواحد. واضح ولا لا؟ الفاعل هنا ضمير لمفرد. لكن هنا الفاعل جماعة. فهمتوا ولا لا؟ النون هنا نون التوكيد. هل باشرت الفعل او لم تباشر؟ لم تباشر. فهذا يبقى معربا 88 00:44:32.300 --> 00:45:01.700 لان نون التوكيد يبنى الفعل المضارع معها على الفتح اذا باشرته. هنا لم تباشره. فهمتوا لما تعرب هذا كيف تعربه؟ تقول اعرابه هكذا. فعل مضارع مرفوع ها وعلامة رفعه ايش 89 00:45:02.150 --> 00:45:45.350 ثبوت النون المحذوفة. لماذا محذوفة؟ ها؟ ها لكراهة تلاقي المتماثلة واضح ولا لا؟ قراءة راقي المتماثلة تمام؟ وواو الجماعة المحذوفة واضح ولا لا؟ ليش محذوفة؟ لالتقاء ساكنين ضمير متصل في محل 90 00:45:45.650 --> 00:46:21.050 رفع فاعل واضح؟ والنون نون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. واضح كيف في كل عرب جيد فهمنا؟ ولك قال لك ابن مالك في الالفية واعرب مضارعا ان عري من 91 00:46:21.050 --> 00:46:41.050 نون توكيد مباشر. ومن نون اناث. من فتن. مباشر بهذا القيد هذا مثال لغير المباشرة وهذا مثال لنون التوكيد اذا باشر اذا باشرت الفعل. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم 92 00:46:41.050 --> 00:46:53.051 نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله لله رب العالمين