1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين مين؟ سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.900
يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. في الدرس الماضي كان الكلام حول علامات الاعراب وبدأنا باول علامة من علامات الاعراب وهي علامات او اول علامات الاعراب وهي علامات الرفع

3
00:00:51.700 --> 00:01:15.450
وقلنا ان علامة الرفع الاصلية هي الظمة فتكون علامة للرفع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يبنى ولم يتصل باخره شيء. واضح اليوم نأخذ ما ينوب عن الظمة

4
00:01:16.200 --> 00:01:43.300
وهي اول علامة فرعية وهي الواو فقال نيابة الواو عن الظمة ولما انهى الكلام على الضمة. ولما انهى انهى من فاعل انهى المصنف صاحب المتن فقال رحمه الله تعالى رحمة واسعة

5
00:01:43.950 --> 00:02:06.950
قال ولما انهى الكلام على الضمة شرع يتكلم على ما ينوب عنها. مقدما الواو لماذا قدم الواو قال لما علمت انها تنشأ عنها اذا اشبعت لما علمت انها اي ان الواو

6
00:02:07.800 --> 00:02:33.450
تنشأ عنها اي عن الضمة اذا اشبعت فاذا نطقت بظمة مشبعة كذلك واو مم ضمة مشبعة هذا يصير واو هذه الباء ظمها ظمة مشبعة ايش تصير بو  واضح؟ قال لما علمت انها

7
00:02:33.500 --> 00:03:00.050
الضمير في انها يعود على ماذا الواو تنشأ عنها عنها اي عن الضمة اذا اشبعت. ولذلك قلنا ان الظمة بنت الواو  واو صغيرة فقال المصنف رحمه الله واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم

8
00:03:00.150 --> 00:03:22.700
وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك او حموك سيأتي بعد قليل وفوق وذو مال قال واما الواو قال الشارح رحمه الله العلامة حسن بن علي الكفراوي المتوفى في سنة الف

9
00:03:23.150 --> 00:03:45.200
ومئتين واثنين قال رحمه الله ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة واما الواو واعرابه الواو حرف عطف. هذا الاعراب الاول او للاستئناف. هذا الاعراب الثاني اما حرف شرط وتفصيل مر معنا هذا

10
00:03:45.650 --> 00:04:09.500
اما حرف شرط اي تنوب عن اداة شرط وتفصيله واضح يؤتى بها للتفصيل كما قلت لكم جاء زيد وعمرو وخالد اما زيد فحظر الدرس واما عمرو فمريض في السكن واما خالد فاستدعته الادارة. اما اما اما تفصيل

11
00:04:09.850 --> 00:04:37.300
تمام قال الواو مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره فتكون الفاء فتكون اعراب فتكون الفاء واقعة في جواب اما اما الواو فتكون. الفاء واقعة في جوابي اما. لان قلنا اما

12
00:04:37.900 --> 00:05:02.500
تضمنت معنى اداة شرط نعم قال فعل مضارع ناقص فعل مضارع ناقص ناقص اي انه يرفع المبتدأ وينصب الخبر يرفع الاسم وينصب الخبر واسمه اي واسم تكون. ولاحظ معي ان تكون هنا

13
00:05:03.200 --> 00:05:26.800
ترفع الاسم وتنصب الخبر مع كونها في حالة المزارع لان كانت تعمل متصرفة في الماضي في المضارع في الامر في اسم الفاعل تعمل في المصدر تعمل واضح؟ قال هنا يرفع الاسم وينصب الخبر واسمه ضمير مستتر جوازا

14
00:05:27.400 --> 00:05:47.400
تقديره هي. يعود على الواو. لماذا قال جوازا؟ لان التاء هي بداية هذا الفعل المضارع. والفعل المضارع اذا بدأ بالتاء وكانت التاء هذه لمؤنثة لمؤنثة غائبة تكون هي. تمام؟ فان

15
00:05:47.400 --> 00:06:09.950
الفاعل يكون مستترا جوازا. بخلاف لو كانت التاء لمخاطبة. انت تقوم. فهنا الفاعل الستر وجوبا. تمام؟ ضمير مستتر وجوبا. نعم. قال فتكون علامة تمام؟ خبر تكون علامة منصوب خبر تكون

16
00:06:10.150 --> 00:06:33.350
تكون تقدير الكلام. تكون هي علامة. تكون هي اي الواو. علامة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة للرفع جار ومجرور متعلق بعلامة والجملة من تكون واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ. اين المبتدأ؟ الواو. والجمل

17
00:06:33.350 --> 00:07:01.150
من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. وهو اما تمام؟ اظن الاعراب واضح. قال في موظعين جار ومجرور وعلامة جره الياء انه مثنى صح؟ المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى

18
00:07:02.450 --> 00:07:33.650
ما قبل ياء المثنى يكون مفتوحا. نون المثنى تكون مكسورة. طاء لبينة مين واضح؟ بخلاف جمع المذكر السالم. طالبين يا جمع المذكر السالم ما قبلها مكسور ما بعدها مفتوح. المثنى عكسه تماما. تمام؟ فقال هنا

19
00:07:33.650 --> 00:08:01.650
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد والجار والمجرور متعلق ايضا بعلامة في جمع في موضعين في جمع جار مجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن. بدل من موضعين بدل بعض منكن. وجمع مضاف والمذكر مضاف اليه مجرور

20
00:08:02.150 --> 00:08:32.150
وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. السالم نعت لجمع اي جمع سالم مع ان بعض العلماء قال ان السالم يصح ان يكون نعتا لمذكر. واضح؟ لكن المشهور هذا ان السالم جمع ان السالم صفة نعت للجمع. واضح وليس للمذاكرة. المشهور هذا

21
00:08:32.150 --> 00:08:59.900
ان السالم نعت للجمع. وقال بعض العلماء ان السالم نعت للمذكر. تمام؟ قال السالم نعت لجمع فهمتم ونعت المجرور مجرور. الان بعد انتهى من الاعراب سيبدأ بالشرح. فقال يعني لان الواو تكون علامة للرفع نيابة عن الضمة في موضعين

22
00:09:00.000 --> 00:09:49.750
الموضع الاول في جمع المذكر السالم ما هو جمع المذكر السالم؟ ما هو جمع المذكر السالم؟ نكتب في السبورة وندرس التعريف  بسم الله. جمع المذكر اسفل هو ما دل على اكثر

23
00:09:50.000 --> 00:10:47.750
من اثنين ها بزيادة في مفرده طالح للتجريد عنها وعطف مثله عليه هذا تعريف جمع المذكر السالم. انتبه معي. ما هو جمع المذكر السالم قالوا ان جمع المذكر السالم هو ما دل على اكثر من اثنين. ما الذي خرج بهذا

24
00:10:47.750 --> 00:11:17.750
نقول خرج به واحد المفرد والمثنى صح؟ ما دل على اكثر من اثنين في النحو الجمع في النحو الجمع ما دل على اكثر من اثنين. الاثنان ليس جمعا في النحو. في المواريث

25
00:11:17.750 --> 00:11:52.000
الاثنان جمع ولذلك لو كان شخص مات وترك اما واخوين اخوين اثنين فانها ترث السدس. لماذا؟ لجمع من الاخوة مع انهما اثنان فقط في الفرائض اثنان جمع. في النحو اثنان ليس جمعا. في الفقه تارة وتارة

26
00:11:52.000 --> 00:12:12.000
تارة يجعلون الاثنين جمعا. فيقولون ان الجماعة امام ومأموم. هذا اقلها. جيد في الزكاة يقولون ان الزكاة لابد ان تصرف على ثلاثة من كل صنف على الاقل. لان الله ذكر المستحقين

27
00:12:12.000 --> 00:12:38.250
بصيغة الجمع انما الصدقات للفقراء على الاقل ثلاث فقراء. فلو صرف الاثنين ظمن الف فهمتم ولا لا؟ اذا انتبه لهذه القاعدة في النحو اقل الجمع كم؟ ثلاثة. في المواريث اقل الجمع كم

28
00:12:38.250 --> 00:12:58.250
نام صح؟ في الفقه تارة اثنان تارة ثلاثة. يختلف باختلاف الابواب. لا يهمنا نعود الى الدرس. ما دل على اكثر من اثنين خرج به المفرد وخرج به المثنى. وخرج به ايضا

29
00:12:58.250 --> 00:13:33.050
جمع المؤنث السالم لانه قال اثنين ولم يقل ماذا؟ اثنتين. ما دل على اكثر من اثنين بزيادة في مفرده. هذه الزيادة ما هي؟ هذه الزيادة اما واو ونون او ياء. ونون. ما الذي خرج؟ ما الذي خرج؟ بزيادة

30
00:13:33.050 --> 00:13:53.050
ها؟ ما دل على جمع ما دل على اكثر من اثنين بلا زيادة. مثل لا ليسوا. كلمة ثلاثة كلمة ثلاثة. ثلاثة هذه تدل على كم؟ تدل على اكثر من اثنين. بلا زيادة في مفردها

31
00:13:53.050 --> 00:14:28.150
صح ولا لا؟ جيد؟ تمام. قال صالح لتجريد عنها خرج ماذا خرج جمع تكسير. فان مفرده لم من التغيير. بخلاف هذا جمع المذكر السالم تقول مثلا مو عالي. مو. خذها هنا مفرد

32
00:14:28.150 --> 00:14:51.800
علم واضح ولا لا؟ قال صالح للتجريد عنها خرج جمع التفسير. لان جمع التفسير لم يسلم فيه مفرده عن اما بزيادة اما بنقص اما بتغيير شكل اما باكثر من ذلك. يعني باجتماع شيئين من هذا

33
00:14:51.800 --> 00:15:21.550
قال وعطف مثله عليك خرج ماذا؟ خرج بعض ملحقات جمع المذكر السالم. بعض الملحقات خرجت بهذا قال صالح للتجريد عنها شرحنا ما معنى صالح للتجريد عنها؟ قال وعطفي مثلي عليه ايش معنى وعطفي مثلي عليه؟ ما معنى هذه العبارة

34
00:15:21.550 --> 00:15:56.650
ساكتب لكم هنا اي اي صالح لعطف مثله عليه بعد عفوا صالح لعطف مثله عليه بعد بعد التجديد بعد التجريد. هذا المعنى. صالح لعطف مثله عليه بعد التجريد. ايش معنى هذا الكلام؟ يعني معلم معلمون

35
00:15:56.650 --> 00:16:33.450
معلم ومعلم ومعلم تقول معلمون ويصح ان تقول جاء معلم ومعلم ومعلم فتعطف بعد ان تجرد بعد ان تجرده من الزيادة واضح؟ فالضمير هنا عنها عنها اي عن الزيادة صالح للتجريد عنها اي عن الزيادة. وعطف مثله عليه اي بعد الزيادة. اي اذا جردته اي بعد التشديد يعني الزيادة

36
00:16:33.450 --> 00:17:01.100
اي اذا جردته من الزيادة يصح ان تعطف. يوجد اكثر من معلم. تمام؟ فتقول جاء معلم ومعلم ومعلمين. لكن اعطيك مثالا لو ان شيئا واحدا فقط لا لا يوجد له لا يوجد له نظير. لا يوجد له مشابه. شيء واحد فقط

37
00:17:01.250 --> 00:17:34.350
وسميناه باسم هو جمع مذكر سالم اي في الشكل. مثل ماذا؟ عليون عليون هذا كم يوجد عليون؟ ها؟ كم يوجد عليون؟ واحد واضح؟ هل يمكن ان تعطف مثله علي؟ ما في اصلا. فهمتم ولا لا؟ ولذلك قلت لك هذا القيد يخرج ماذا

38
00:17:34.350 --> 00:17:54.350
بعض الملحقات بجمع المذكر السالم. فعليون لما كان واحد لكن الاسم عومل معاملة جمع المذكر السالم ليس هو ليس ايش؟ ليس جمع مذكر سالم. وانما ملحق بجمع المذكر السالم. فهمت

39
00:17:54.350 --> 00:18:10.900
قلت له لأ واضح لماذا؟ لانه لا لا يصلح ان يعطى فايش ؟ لا يصلح ان يعطف مثله. لا يصلح ان يعطف مثله عليه. لانه ليس له مثل اخر. فهمتم ولا لا؟ فقال هنا

40
00:18:11.250 --> 00:18:41.250
جمع المذكر السالم ما دل على اكثر من اثنين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها اي عن الزيادة وعطف مثله عليه اي صالح لعطف مثله عليه بعد التجريد عن الزيادة. جاء معلم ومعلم

41
00:18:41.250 --> 00:19:09.950
معلم واضح؟ جاء زيد وزيد وزيد تقول جاء الزيدون. ومن هنا تفهم ان من مقاصد جمع المذكر السالم اختصار الكلام. لو شاركت في معركة مثلا وعندما شاركت في في معركة ضد الكفار قتلت كافرا وقتلت كافرا وقتلت كافرا وقتلت كافرا

42
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
عندما تحكي للناس ماذا ستقول؟ قتلت كافرا وقتلت كافرا وقتلت كافرا وقتلت كافرا قتلت الكافرين. واضح بل ان كلمة قتلت الكافرين ابلغ. لماذا ابلغ؟ لان العموم فيها يوحي بانك قتلت جمعا اكثر

43
00:19:30.850 --> 00:19:54.500
فهمت ولا لا؟ هذا ابلغ من قولك قتلت كافرا وكافرا وكافرا وكافرا. هؤلاء اربعة. لكن لو قلت الكافرين عمومه يعطي للسامع ان العدد اكثر لا حصر له. ولذلك كان من الفاظ العموم الجمع المعرف بال لمن درس الاصول

44
00:19:54.500 --> 00:20:10.300
فانتم من شيوخ ولا لا؟ اذا هذا جمع المذكر السالم على ماذا يدل جمع المذكر السالم؟ سيباويه يقول ان الاصل في جمع المذكر السالم انتبه معي سيباويه يقول ان الاصل في في جمع

45
00:20:10.300 --> 00:20:40.300
مذكر سالم انه من جموع القلة. يعني في الاصل في الاصل انه جمع المذكر السالم دلالته دلالته تدل على عدد بين ثلاثة الى تسعة. التسعة داخل يعني. هذا اصل دلالته فانت في الاصل اذا قلت جاء المعلمون يعني ممكن سبعة ثمانية ستة خمسة اربعة ثلاثة

46
00:20:40.300 --> 00:21:02.050
تسعة ممكن اذا استعمل عند سيباويه اذا استعمل جمع المذكر السالم في عدد اكثر من هذا نفترض انهم عشرون لمن؟ واضح؟ فيقول ان هذا من باب المجاز. ليس من باب الحقيقة. الاصل ان جمع المذكر السالم يستعمل لعدد بين

47
00:21:02.050 --> 00:21:20.000
ثلاثة وتسعة. هذا رأي امام النحو سيبويه. وان كان بعض علماء النحو يخالفونه فيقول ان دلالة جمع المذكر السالم على العدد سواء كان العدد يعني الى تسعة او ما فوق التسعة

48
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
واضح؟ على كل حال هذا تعريف جمع المذكر السالم. انا شرحته هنا عامدا. لان في بعض عبارات الكتاب ما يخالف ما في بعض كتب النحو الاخرى. او ما في بعض حواشي النحو الاخرى. مثلا

49
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
الكتاب لما جاء الى هذه الجملة قال وصالح لعطف مثله عليه ايش قال؟ قال معنى صالح لعطف مثل علي اي يصلح ان تقول جاء الزيدون والعمرون. ليس هذا المراد. ليس المراد انه يصلح ان تقول جاء

50
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
والمعلمون والعمرون ليس هذا المراد. المراد انه يصلح للعطف في حالة التجرد. ولذلك قالوا في مثنى تقريبا نفس التعريف. يختلف البداية قليل. المثنى ما دل على اثنين بزيادة في مفرده

51
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
صالح للتجريد وعطف مثله عليه. واضح؟ قالوا ان القمران ان القمران يعني لفظ القمران تمام؟ هو اصل ان انك تقصد الحكاية ان القمران في قولك مثلا القمران نيران ان القمران في قولك القمران

52
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
ايران واضح ولا لا؟ قالوا ان القمر هذا ليس مثنى ملحق بالمثنى لماذا؟ لانه لا يوجد قمران قمر شمس هذا جنس هذا جنس اخر فهمتم ولا لا؟ اذا مقصود قولنا وعطف مثله عليه اي بعد التجرد عن الزيادة هذا المقصود

53
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
هنا في الكتاب شرح هذا بعبارة اخرى. واضح؟ بحثت عن من يعني ما عندي كتب نحو حقيقة كثيرة ولذلك يمكن استعين من المكتبة. بحثت عن من ربما ذكر نفس المعنى الذي ذكره ما وجدته. انما وجدت المعنى الذي قررته لكم والذي اعرفه انا

54
00:23:20.250 --> 00:23:46.200
هادا هو المعنى. نعم قال هنا الموضع الاول في جمع المذكر السالم وهو اللفظ وهو لفظ دل على اكثر من اثنين لعل الاولى هنا هو قال هو لفظ لعل الاولى اننا نقول هو

55
00:23:47.000 --> 00:24:17.000
اسم هذا افضل. اخص هو اسم دل هو اسم دل. هذا اولى. اخص من قوله لفظ لفظ قد يكون اسما قد يكون فعلا قد يكون حرفا بل قد يكون مهملا. لا مستعملة اصلا. تمام؟ قال هو لفظ

56
00:24:17.000 --> 00:24:43.750
دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره. صالح للتجريد وعطف مثله عليه اي صالح للتجريد وصالح لعطف مثله عليه اي بعد بعد التجريب. تمام نعم جاء الزيدون واعرابه جاء فعل ماضي والزيدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه

57
00:24:43.750 --> 00:25:09.450
الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. الاسم المفرد ينون المثنى والجمع جمع المذكر السالم لا ينونان. فجاءت النون لتكون عوضا عن التنوين

58
00:25:09.450 --> 00:25:29.450
نفهم من هذا ماذا؟ ان العلامة الاعرابية ليست النون. العلامة الاعرابية هي الواو والياء. فالنون ليست علامة اعرابية وانما جيء بالنون لتكون عوضا عن التنوين. ولذلك لا يقال يرفع انتبه معي

59
00:25:29.450 --> 00:25:54.500
يرفع جمع المذكر السالم بواو ونون لا يقال هذا يرفع بالواو ليس بواو ونون. ولا يقال ينصب جمع المذكر السالم ويجر بالياء والنون. لأ يجر وينصب بالياء. لان النون ليس علامة اعرابية. النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. فهمتم ولا لا؟ هذا

60
00:25:54.500 --> 00:26:22.450
ما معنى قوله هنا والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ثم قال فالزيدون لفظ دل على اكثر من اثنين. بسبب الزيادة التي في اخره وهو الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالتي النصب والجر. واضح؟ قال ايش هنا؟ قال بسبب

61
00:26:22.450 --> 00:26:50.450
زيادة. قال بسبب هذا التعبير بسبب يجعلك تفهم ان هذه الباء باء السببية. هذه الباء باء السببية. فهمت ولا لا؟ انظر اسم دل على اكثر من اثنين. لماذا؟ بسبب ماذا

62
00:26:50.700 --> 00:27:18.100
بزيادة في مفرده. اذا هذه الزيادة هي التي جعلته يدل على اكثر من اثنين. لولا هذه الزيادة لا يدل لولا هذه الزيادة لا يدل مفرد تمام؟ فقال هنا دل على اكثر من اثنين بسبب الزيادة التي في اخره. تمام؟ قال انظر معي. قال

63
00:27:18.100 --> 00:27:49.050
الزيدون لفظ دل على اكثر من اثنين بسبب الزيادة التي في اخره. تمام؟ ايش بعدها  ايش بعدها عندكم؟ وهو او وهي؟ وهي احسنتم. انا عندي وهو. انا افكر كيف سبب الزيادة التي في اخره وهو اي والزيادة كيف وهو؟ واضح. اذا هذا يحتاج ان نصحح نسختي. نسختي ممتازة لكن

64
00:27:49.050 --> 00:28:10.450
احيانا تقع فيها يعني بعض الاشياء  من في نسختي وهو يساند نسختي؟ ها؟ نفس التي عندي هذه هنا غيرها طبعة اخرى يا شيخ مصطفى ايش عنده ايش من طبعك ارفعي الكتاب حتى ارى

65
00:28:10.700 --> 00:28:31.250
اه ما شاء الله. لا وهي يعود على الزيادة. وهي الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالتي النصب والجر. اين داوود اليوم يخدم والديك لم ياتي الماء. لا بأس. جزاك الله خيرا يا استاذ لقمان. انظر ماذا قال

66
00:28:31.250 --> 00:28:51.250
قال هنا وهو الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالتي النصب والجر. وهو ايش وهو هذا وهو اي جمع. جمع المذكر السالم وهو صالح للتجريد. ايش معنى صالح للتجريد؟ شف هو فسر صال الذي

67
00:28:51.250 --> 00:29:21.250
بتفسير اخر فقال اي التفريق فتقول زيد وزيد وزيد. ونحن فسرنا صالح للتجريد ايش اي صالح لازالة الزيادة؟ واضح؟ فاذا زالت الزيادة المفرد يكون سليما صح ولا لا؟ جيد فان التغيير ليس في اثناء الاسم المفرد. وانما في اخر الاسم المفرد. تمام؟ قال هنا

68
00:29:21.250 --> 00:29:51.250
وصالح لعطف مثله عليه. وصالح لعطف مثله عليه. تمام في حاشية العلامة الانبابي على حاشية ابي النجا على شرح الازهرية. قال وصالح لعطف مثله عليه اي صالح لعطف غيره عليه بعد التجريد. لان المعطوف هو المفرد لا الجمع. نفس الذي قررته لكم على السبورة

69
00:29:51.250 --> 00:30:17.300
تمام قال تقول جاء الزيتون والعمرون شوفوا وفسر العطف بهذا انك تعطفه جمع مذكر سالم على جمع مذكر سالم. تقول جاء الزيدون والعمرون انتهى من شرح التعريف. تمام؟ قال فان دل قال فان دل على اكثر من اثنين احسنتم. جزاكم الله

70
00:30:17.300 --> 00:30:43.400
خيرا. حياك. شكر الله لكم بسم الله الرحمن الرحيم قال فان دل الان سيبين لك بعض محترازات التعريف بعضها قال فان دل على اكثر من اثنين بلا زيادة. نحو ثلاثة. ثلاثة يدل على اكثر من اثنين. صح؟ لكن بلا

71
00:30:43.400 --> 00:31:03.400
زيادة فلا يقال له جمع مذكر سالم. تمام؟ او دل بالزيادة. ايش معنى او دل بالزيادة او دلة دل على ماذا؟ اه او دل على اكثر من اثنين هذا تقدير الكلام. او دل على اكثر من اثنين بالزيادة

72
00:31:03.400 --> 00:31:23.400
لكن لا يصلح للتفريق نحو عشرين. فانه يكون ملحقا بجمع المذكر السالم. ملحق. يعني اختل فيه شرط فيكون ملحق بجمع المذكر السالم. والملحق بجمع المذكر السالم اشياء كثيرة يعني. تدرسونها ان شاء الله في في المطولات. قال تقول جاء

73
00:31:23.400 --> 00:31:51.350
اعشرون رجلا ما يهرب رجلا تمييز لانه وقع بعد عدد نعم قال واعرابه جاء فعل ماضي وعشرون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق بجمع المذكر السالم ورجلا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

74
00:31:51.450 --> 00:32:25.400
تمام قالوا واشار للموضع الثاني في خطاب النسخة ولا شيء. تمام. قال واشار للموضع الثاني بقوله وفي الاسماء واعرابه الواو عاطفة. وفي الاسماء جار ومجرور. متعلق بمحذوف تقديره كائن معطوف على في جمع المذكر السالم. تمام؟ ولاحظ معي بارك الله فيك شوف في في

75
00:32:25.400 --> 00:32:45.400
ايش قال في عبارة متن اقرأ في عبارة متن. تمام؟ قال واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين ايش هما؟ في جمع المذكر السليم. كلمة في هذه لا حاجة اليها. يقول مباشرة

76
00:32:45.400 --> 00:33:07.900
اما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين جمع المذكر السالم واضح ولا لا؟ مباشرة. بني الاسلام على خمس على شهادة شهادتي لا حاجة انه يأتي بي في هنا. تمام؟ هذا من باب التنبيه فقط

77
00:33:08.150 --> 00:33:27.050
فقال هنا وفي الاسماء الخمسة قرأنا هذا الخمسة نعت للاسماء ونعت المجرور مجرور وهي خمسة على المشهور بل منهم من جعلها ستة منهم من جعلها ستة ومنهم من جعلها سبعة. هم لكن ليس الان في المستقبل

78
00:33:27.050 --> 00:33:54.200
في المستقبل نذكر هذا ليس الان. قال وهي الواو للاستئناف هي ظمير منفصل. مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب ابوك خبر مبتدأ وهو مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الخمس

79
00:33:54.200 --> 00:34:24.200
نصيحة وابو مضاعف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر لانه اسم مبني لا فيظهر فيه عراب واخوك وحموك وفوك وذو مال تمام؟ معطوفات على ابوك والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لان

80
00:34:24.200 --> 00:34:58.150
انها من الاسماء الخمسة وكلها مضافة وما بعدها ضمائر مبنية على الفتح. ابوك اخوك واضح الا حموكا حموكة حموكي سيشير الى هذا بعد قليل قال وكلها مضافة وما بعدها ضمائر مبنية على الفتح في محل جر. لانها اسماء لانها اسماء مبنية لا يظهر فيها اعراب. لانها اسماء

81
00:34:58.150 --> 00:35:28.150
مبنية لا يظهر فيها عراق الا ضمير حموك حموك. حموك حموك. قال فانهما على الكسر. لماذا؟ قال لان الحم والحمو اسم لاقارب الزوج. اخو الزوج عم الزوج ابن عم الزوج هذا يسمى حمو. اذا سيكون الخطاب مع من؟ مع الزوجة. يقال للزوجة

82
00:35:28.150 --> 00:35:58.150
حموك. اذا كان قريب الزوج سيقول سيقال للزوجة هذا حموك. وقيل ان ام قريب الزوجة. حينئذ سيقال للزوج ايش؟ هذا حموكة. قيل ان ارحموا قريب من؟ قريب الزوجة. اخو الزوجة عم الزوجة سيقول سيقال حينئذ للزوج ايش؟ هذا حموكة

83
00:35:58.150 --> 00:36:18.050
وقيل ان الحمو مشترك بين اقارب الزوج واقارب الزوجة. فيقال لهؤلاء اي لاقارب الزوج ويقال لهؤلاء اي اقارب الزوجة فالاقوال ثلاثة. وحينئذ على القول الثالث يصح ان تقول حموكة ويصح ان تقول حموك

84
00:36:18.300 --> 00:36:47.800
فهمتم ولا لا؟ فقالوا هنا لان الحمد اسم لاقارب الزوج. واذا كان اسما لاقارب الزوج فحينئذ تكسر الكاف فيقال للمرأة هذا حموك وقيل اسم لاقارب الزوجة وقيل مشترك بينهما. فالاقوال ثلاثة فيكون مبنيا على الفتح كالبقية اي على انه اسم لاقارب

85
00:36:47.800 --> 00:37:17.800
زوجة والا ذو مال فانه مجرور بالكسرة الظاهرة. سيأتي بعد قليل. يعني الان سيذكر شروط ماذا شروط اعراب الاسماء الخمسة. نعم. نمسح اللي في السبورة هذا. نعم ممكن اين محمد سلام؟ صور هذا تصويرا جيدا يا محمد

86
00:37:17.800 --> 00:38:36.500
ان شاء الله كأنه يوجد زواج اخر. احد منكم يتزوج او فقط اخرون انتم لا تتزوجون. بسم الله الرحمن الرحيم. خلاص؟ صورت هذا سكينر سكينر نعم احسنت    شروط اعراب الاسماء الخمسة الاعراب المذكور

87
00:38:36.500 --> 00:39:26.500
يعني الاعراب الخاص المذكور معنا في الدرس. تمام؟ هذه الشروط تنقسم الى قسمين القسم الاول شروط عامة والقسم الثاني شروط خاصة فالشروط العامة فالشروط العامة اربعة. ويمكن تجعلها ثلاثة ان تكون

88
00:39:26.500 --> 00:40:16.500
مفردة. وان تكون مكبرة. وان تكون مظاع فتى وان تكون اظافتها لغير ياء المتكلم مثال ما استوفى الشروط لو قلت او ذكرت الاية الكريمة وابونا شيخ كبير فان ابونا مفرد. صح؟ ومكبر. صح

89
00:40:16.500 --> 00:40:46.500
ومضاف للنقل صح؟ واضافته لغيره المتكلم. اذا كيف يعرف؟ يعرب ابونا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الايش؟ الواو. نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الخمسة. تحققت فيه السوء. وهنالك امثلة اخرى

90
00:40:46.500 --> 00:41:16.500
فالشرط الاول ان تكون مفردة خرج عن هذا الشرط خرج به ما لو كان ما لو كانت واحد مثناة فتعرب اعراب المثنى. صح ولا لا؟ قال الله عز وجل في القرآن الكريم

91
00:41:16.500 --> 00:41:59.000
ورفع ابويه على العرش. خرج به ما لو كانت مجموعة جمع مجموعة جمعة جمع سالم اولا والذي يجمع جمع جمع سالم ليس كلها بعضها. مثل ابو. جمع اب اخون جمع اخ. حمون. جمع حمو

92
00:41:59.000 --> 00:42:39.000
وان كان فيه خلاف. تمام؟ ذوو. جاء ذوو علم جاء ذو مال واضح ولا لا؟ وخرج وهذا ايش يعرب؟ يعرب ايش؟ يعرب اعرابه. ايش اعرابه؟ ها خلاص اهي انا ثلاثة ما جمع مجموعة جمع تكسير

93
00:42:39.000 --> 00:43:15.250
تعرف بماذا؟ فتعرب احسنتم بالحركات الظاهرة مثاله في القرآن قال الله عز وجل وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اباؤكم اباؤكم جمع ماذا جمع وتكسير يعرف بالحركات الظاهرة مبتدأ

94
00:43:15.900 --> 00:44:07.250
مرفوع علامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره لانه جمع تفسير قال ان تكون مكبرة  فلو صغرت  اعربت ايش؟ بالحركات الظاهرة تقول مثلا هذا اخي هذا اخي. معرب اخي خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. ان تكون مضافة. فلو

95
00:44:07.550 --> 00:44:53.200
لم تضف. اي جردت عن الاظافة اعربت بالحركات الظاهرة. مثاله هذا اب في القرآن الكريم ان له ابا شيخا كبير. تمام؟ ان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. فلو اضيفت نياء

96
00:44:53.300 --> 00:45:33.300
المتكلم اعربت بايش؟ بالحركات المقدرة. على ما قبل الياء. صح يا شيخ ولا لا؟ تقول مثلا هذا ابي هذا مبتدأ ابي خبر مرفوع وعلامة ظمة مقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. بحركة تناسب الياء

97
00:45:33.300 --> 00:45:53.300
واضح؟ هذه شروط عامة. هذه شروط عامة. يمكن ان نلخصها بعبارة واحدة فنقول متى اختل شرط من هذه شروطي الاربعة متى اختل شرط من هذه الشروط الاربعة فان هذه الاسماء تعرف بالحركات. الا في حالتين. اذا

98
00:45:53.300 --> 00:46:24.150
كانت مثناة او مجموعة جمع سلامة. صح ولا لا؟ هكذا ننظر نقول هنا اذا كانت جمع تكسير تعرب بالحركات لكن الظاهرة هنا اذا صغرت تعرب بالحركات ايضا الظاهرة هنا اذا اضيفت تعرب بالحركات. لكن الظاهرة هنا اذا اضيفت لياء هنا اذا لم تظف يعني

99
00:46:24.150 --> 00:46:44.150
وهنا اذا اضيفت هي المتكلم تعرب ايضا بالحركات لكن هنا بالحركات المقدرة. يعني في كل الحالات التي اختل فيها شرط من الشروط الاربعة باختصار تعرب بالحركة. الا في حالة واحدة

100
00:46:44.150 --> 00:47:04.150
ما هي اذا كانت مثناة تعرب اعراب المثنى واذا كانت مجموعة جمع سلامة وهذا ليس في كلها بل في بعضها فانها اعراب جمع المذكر سالم مثل ابوه اخون حمون ذوو. واضح يا شيخ ولا لا

101
00:47:04.150 --> 00:47:46.250
هذا خلاصة الباب. هذا بالنسبة للشروط العامة. اما الشروط الخاصة فانها كالتالي شرط يتعلق بفو وهو الا تتصل بها الميم  فم فاذا اتصلت بها الميم اعربت بالحركات الظاهرة  نضرب مثال لهذا نقول

102
00:47:46.800 --> 00:48:20.350
فوكا رطب من ذكر الله  فوق رطب من ذكر الله فوكا مبتدأ مرفوع. علامة رفعه ماذا علامة رفعه الواو لانهم من الاسماء الخمسة انظر مفرد مفرد مكبر مضاف لغيره المتكلم ولم يتصل

103
00:48:20.900 --> 00:48:53.950
بالميم اذا يرفع وعلامة رفعه ايش على الواو رب خبر من ذكر الله جار مجرور ومضاف جيد فان اتصل بالميم ها ما الحكم ها فان اتصل بالميم اعرب بالحركات الظاهرة

104
00:48:54.150 --> 00:49:14.650
ما تقول في نفس المثال ماذا تقول؟ ما تقول في نفس المثال يا نوفل عنتر اه نعم ليس نوفل الذي في الخلف الذي في الامام. نعم. اجلس ثم في نفس المكان. واحد في اليمين وواحد في الشمال يعني. واضح

105
00:49:14.650 --> 00:49:38.200
نعم ماذا ستقول في نفس المثال؟ فمك تمام؟ رطب من ذكر الله. ما اعرابه؟ ما الاعراب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ ضمة ظاهرة على اخره. انظر لانه اتصل بالميم. طيب والثاني

106
00:49:38.200 --> 00:50:13.900
ذوم واضح؟ ما الذي يشترط في ذو ها يشترط في ذو هذا شرطان لها  الشرط الاول ان تضاف لاسم جنس ما معنى كلمة اسم جنس؟ اسم الجنس هو الاسم الذي له معنى كلي

107
00:50:14.400 --> 00:50:27.200
اسم جنس الاسم الذي ايش له معنى كلي. طيب ايش ما ما معنى له معنى كلي؟ له معنى كلي اي ان هذا الاسم يطلق على القليل ويطلق على الكثير. يصح ان تطلق

108
00:50:27.200 --> 00:50:46.350
على القنين يصح ان تطلقه على الكثير. مثال جاءنا شخصان واحد منهما عنده علم قليل. والاخر عنده علم كثير. يصح ان اقول للاول الذي عنده علم قليل جاءني ذو علم

109
00:50:47.000 --> 00:51:08.550
ويصح ان اقول للثاني الذي عنده علم كثير جاءني ذو علم. العلم يطلق على القليل والكثير فهمتم؟ جاءني شخص مثلا كل ما عنده من مال يساوي مليون روبية وجاءني شخص اخر عنده مئة مليار ربيع

110
00:51:08.600 --> 00:51:28.600
فايصح ان اقول جاءني ذو مال واقصد الاول وجاءني ذو مال واقصد ماذا؟ الثاني. لان كلمة مال للجنس واضح ولا لا؟ للجنس تطلق على القليل والكثير. قس على هذا ذو مال ذو علم ذو دين

111
00:51:28.600 --> 00:51:45.100
ذو خلق وقس على هذا غيره. هذا معنى اسم الجنس. اسم الجنس هو الذي يدل على معنى كلي ما معنى على معنى كلي؟ اي يصح ان يطلق على القليل ويصح ان يطلق على الكثير

112
00:51:45.300 --> 00:52:07.900
هذا ماذا يسمى؟ الذي في الداخل ماذا يسمى؟ ماء. طيب. وهذا ماذا يسمى  ماذا يسمى هذا ماء صح؟ يصح ان يطلق الماء على القليل والكثير. هذا ماء وهذا ماء هذا تقول جاءني ذو ماء

113
00:52:08.150 --> 00:52:28.950
هذا اسم جنس. ما صح ان يطلق على القليل والكثير. فهمت ولا لا؟ نعم. اذا تقرر هذا فهذا الشرط الاول ان تضاف لاسم جنس. الشرط الثاني ان تكون بمعنى  صاحب

114
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
ما معنى جاءني ذو علم اي صاحب علم جاءني ذو قراءات اي صاحب قراءات جاءني ذو دين اي صاحب دين. جاءني ذو مال اي صاحب مال. جاءني ذو جاه اي صاحب جاه. لان

115
00:52:50.100 --> 00:53:35.650
يوجد ذو اخرى ليست بمعنى صاحب بل هي بمعنى الذي تمام لتخرج ذو التي بمعنى الذي فهذه التي بمعنى الذي ماذا تعرف فهي فهي اسم موصول مبني على السكون. في محل كذا وكذا بحسب الموقع

116
00:53:36.000 --> 00:54:17.550
لو قلت مثلا لو قلت مثلا  جاءني ذو جاءني ذو اكرمت جاءني ذو اكرمت جاءني ذو اكرمت ما معنى جاءني ذو اكرمت الذي اكرمته ما اعراب ذو هذه ها تقول ذو اسم موصول مبني على السكون

117
00:54:17.600 --> 00:54:53.750
في محل رفع فاعل. ليست من الاسماء الخمسة اسم موصول. واضح؟ تقول مثلا تقول بئر او البئر ذو حفرت ما معنى البئر ذو حفرتم؟ البئر الذي الذي حفرته. هذا البئر الذي حفرته. وقس عن هذا. تمام

118
00:54:54.400 --> 00:55:17.900
تقول رأيت بئرا ذو حفرتم. ايش اعراب ذو اسم موصول مبني على السكون في محل ايش بمحل نصب رأيت بئرا ذو الان ستكون نعت لبئر في محل نصب. واضح؟ هذه ذو اخرى. هذه تسمى

119
00:55:17.900 --> 00:55:41.950
ذو في لغة في لغة الطي. وهكذا ذو عند طيئ شهير. كما يقول ابن ما لك. ذكرها في اسم منصور. هذا الكلام هذا خلاصة الدرس اظنه سهل واضح؟ ما عليك الا ان تحفظ هذه الشروط وان تفهمها جيدا. وتعرف ما الذي دخل في الشرط وما الذي خرج عن الشرط؟ الان نقرأ

120
00:55:41.950 --> 00:56:07.350
في الكتاب  انظر ماذا قال. يعني ان الموضع الثاني قرأنا هذا ولا لا؟ لا يعني ان الموضع الثاني الذي تكون فيه الواو نائبة عن الظم عن الظمة الاسماء الخمسة. انظر

121
00:56:07.350 --> 00:56:41.000
يعني ان الموضع الثاني الموضع اسم ان. اين خبر ان؟ الاسماء الخمسة  تمام قال ويشترط كونها مفردة مكبرة مظافة اظافتها لغير ياء المتكلم. واستغنى المصنف عن هذه الشروط لكونه ذكرها مستوفية لها. قال واستغنى

122
00:56:41.000 --> 00:57:01.000
مصنفه صاحب المتن رحمه الله عن ذكر هذه الشروط يعني لم يذكر هذه الشروط لماذا؟ قال لكونه ذكرها اي ذكر هذه الاسماء الخمسة فالضمير في قوله ذكرها يعود على الاسماء الخمسة. تمام؟ ليس على الشروط لكونه ذكرها اي ذكر الاسماء الخمسة

123
00:57:01.000 --> 00:57:23.600
مستوفية لها اي مستوفية للشرور فهمتم ولا لا؟ وهذا اسلوب عند العلماء انه بدل ان يذكر لك الشروط يذكر لك مثالا يستوفي الشروط خلاص اختصارا. تمام؟ ايوا. ولذلك قالوا في الفية ابن مالك لما قال كلامنا لفظ مفرد

124
00:57:23.600 --> 00:57:50.350
في دنك استقم اعطاك المثال استقم هذا مثال مع انه لم يذكر كل شروط الكلام لكن في هذا المثال اشار الى الشروط التي لم يذكرها. تمام؟ فقال هنا واستغنى المصنف عن ذكر هذه الشروط لكونه ذكرها ذكر ماذا؟ الاسماء الخمسة مستوفية لها لماذا

125
00:57:50.350 --> 00:58:25.650
شروط نعم  قال رحمه الله فان كانت مثناة النحو ابوان رفعت بالالف او كانت مجموعة جمع تكسير رفعت بالضمة نحو اباؤك تقول جاء ابوان فابوان فاعل مرفوع بالالف فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. فالتعبير فيه تسمح

126
00:58:26.000 --> 00:58:49.600
تمام. قال نيابة عن الظمة لانه مثنى. وجاء اباؤك فابائك فاعل بجاء مرفوع بالضمة الظاهرة واباء مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. ولم يذكر ما لو جاءت مجموعة

127
00:58:49.600 --> 00:59:11.700
جمعة سلامة جمع مذكر سالم يعني. تمام؟ واضفته لك في السبورة قال وان صغرت او قطعت عن الاضافة رفعت ايضا بالضمة الظاهرة اي رفعت وكانت علامة رفعها الضمة الظاهرة تقول جاء ابيك

128
00:59:12.300 --> 00:59:37.000
واب ابيك هذا مثال للتصغير. واب هذا مثال لما قطع عن الاظافة فلم يظف اصلا قال فابي بالتصغير فاعل جاء فاعل بجاءة مرفوع بالضمة الظاهرة وابين مضاعف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر واب معطوف على ابيك والمعطوف عن المرفوع مرفوع

129
00:59:37.000 --> 00:59:56.750
وان اضيفت لياء المتكلم رفعت بضمة مقدرة على ما قبلها. على ما قبل ماذا يا المتكلم تقول جاءني ابي. تمام؟ فابي فاعل بجاء مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل الياء

130
00:59:56.750 --> 01:00:16.750
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. واب مضاف وياء المتكلم مضاف اليه في محل جر مثال المستجمع للشروط السابقة ما ذكره المصنف في قوله وهي ابوك الى اخره. تقول جاء ابوك واعرابه جاء فعل ماض

131
01:00:16.750 --> 01:00:40.550
وابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وابو مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر لانه مبني لا يظهر فيه عراب. وهكذا البقية ويشترط في ذا هذا شرط خاص بذاء. ان تكون اضافتها لاسم جنس. ما معنى اسم الجنس

132
01:00:40.550 --> 01:01:10.050
ما هو اسم الجنس؟ اي هو هو الذي يدل على المعنى الكلي فيصح اطلاقه على قليل والكثير على السواء. تمام؟ قال هنا وان تكون هذا الشرط الثاني بمعنى صاحب ليخرج ماذا؟ ذو التي بمعنى الذي. تمام؟ كما في ذو مال

133
01:01:10.450 --> 01:01:40.450
انتهى الدرس ولم يشير الى الشرط الخاص بماذا؟ رادف. ابن ما لك في الالفية. اول ما يعرب بغير الحركات ذكر الاسماء الخمسة اول شي لماذا ذكر الاسماء الخمسة اول شي؟ قال لان الاسماء الخمسة تعرب

134
01:01:40.450 --> 01:02:00.100
بو بثلاثة احرف كل حرف ينوب عن حركة. فتعرب بالواو لانها في حالة الرفع تنوب عن الضم وبالاف لانها تنوب عن الفتحة وبالياء لانها تنوب عن الكسرة. تمام ولا لا؟ بخلاف مثلا جمع المذكر السالم

135
01:02:00.300 --> 01:02:25.400
جمع المذكر السالم يرفع بالواو لكن ينصب ويجر بالياء. فالياء تنوب عن الفتحة والكسرة. وبخلاف المثنى. واضح ولا لا؟ فقد الاسماء الخمسة. تمام فقال وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء صف اي

136
01:02:25.400 --> 01:02:49.100
ما ساصفه لك من الاسماء. من ذاك ذو ذو بشرط ان صحبة ابانا. ان كان الذو بمعنى ايش؟ صاحب ابانا. ما معنى ابانا؟ اي ابان معنى صاحب ما معنى صاحب؟ من ذاك ذو ان صحبة ابانا. والفم

137
01:02:49.150 --> 01:03:09.150
بشرط ايش؟ الابتعاد عن الميم. والفم حيث الميم منه بان. ما معنى بان؟ ابتعد. ومنه سمي الطلاق طلاقا بائنا. لان الزوجة تبتعد عن الزوج فلا تحل له حتى حتى تنكح غيره. واضح ولا لا

138
01:03:09.150 --> 01:03:29.150
وارفع بواو ونصبنصبن بالالف وجر بياء ما من الاسماء صيف من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه باء انا اب اخ حمو كذاك وهنو. هذا سادس. لكن لغة النقص فيه

139
01:03:29.150 --> 01:03:49.150
ما ذكروه هنا والنقص في هذا الاخير احسنوا. وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر اي يندر النقص في اب وتالييه. ابو اخ حمد يندر النقص وقصرها اي ان تعرب

140
01:03:49.150 --> 01:04:08.800
بالف تقدر عليه الحركات هذا اشهر من النقص. تمام؟ اه. قال وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا لياء. يعني يشترط في هذا الاعراب ان تكون ايش؟ مضافة لا لياء. ليست للياء

141
01:04:08.900 --> 01:04:26.200
وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا نياء. ما مثال له يا ابن ما لك؟ كجاء اخو ابيك ايش ده اعتداء طيب هو ما ذكر ايش؟ ما ذكر ان تكون مفردة لكن قالوا بالمثال وضح

142
01:04:27.250 --> 01:04:44.750
فهمت ولا لا وما ذكر ان تكون مكبرة لكن بالمثال وضح فالذكر الافراد والتكبير في المثال فاستغنى عن ذكره بالاسم باللفظ فجاء اخو ابيك ذاتيا. واضح يا شيخ ولا لا

143
01:04:45.250 --> 01:04:55.856
نكتفي بهذا اليوم والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين