بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيد محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال
والاعمال اللهم امين في الدرس الماضي كان الكلام حول علامات النصب وان العلامة الاصلية للنصب هي الفتحة وينوب عنها اربعة اشياء وهي الالف والكسرة والياء وحذف النون. واضح؟ امسي اخذنا
ان الفتحة علامة للنصب في ثلاثة مواضع والالف علامة للنصب في كم موضع ها؟ في موضع واحد صح؟ وهو الاسماء الخمسة درسنا هذا امس صح اليوم ناخذ نيابة الكسر عن الفتحة
ونيابة الياء عن الفتحة وحذف النون. تمام قال العلامة علي بن حسن الكفراوي الشافعي المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين من الهجرة قال رحمه الله تعالى ثم اخذ يتكلم اي الماتن ابن اجروم
قال ثم اخذ يتكلم على الكسرة فقال واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم قال اعرابه على قياس ما تقدم اي فلا حاجة الى اعادته هنا قال يعني ان الكسرة تكون علامة للنصب نيابة عن الفتحة
بجمع مؤنث السالم وتقدم تعريفه ما تعريفه هو ما جمع بتاء بالف وتاء زائدتين. ما جمع بالف وتاء زائد اثنين هذا تعريفه. تمام هو تقدم قلق التقدم على الطبعة دي تقدم في صفحة سبعة وسبعين
في صفحة سبعة وسبعين على طبعتي. هنا صفحة سبعة وسبعين عندما تكلم فقال وهو يتكلم على ان الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواطن تمام ومنها جمع المؤنث السالم قال وهو وهو ما جمع بالف وتاء مزيدتين. تمام؟ قال هنا
وتقدم تعريفه نحو خلق الله السماوات خلق الله السماوات قال واعرابه خلق فعل ماض والله فاعل مرفوع والسماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم
هذا الاعراب ان السماوات مفعول به منصوب هذا الاعراب هو الاعراب المشهور. واضح؟ وذهب اليه كثير من علماء النحو وبعض علماء النحو يقول ان السماوات هنا تعرب مفعول مطلق. وممن قال بهذا الجرجاني والزمخشري
وابن الحاجب وتبعهم على ذلك العلامة ابن هشام رحمهم الله تعالى جميعا فقالوا ان السماوات هنا تعرب مفعول مطلق. وفرقوا بين مفعول مطلق وبين المفعول به. ان المفعول به ما كان موجودا
عند الحدث لو قلت مثلا ظربت الحمار الحمار موجود عند الضرب الحمار موجود لكن لو قلت مثلا خلق الله العالم العالم وجد بالخلق وجد بالفعل واضح ولا لا؟ العالم وجد بالفعل. لم يكن موجودا
عند الفعل او قبل الفعل وانما وجد بالفعل. اذا هذا الذي يوجد بالفعل يقال عنه مفعول مطلق وهنا خلق الله السماوات السماوات وجدت بالفعل خلق. واضح؟ فقالوا هنا يعرب ماذا؟ مفعول
مطلق وهذا الكلام تقوله في كل ما جاء بعد الفعل خلق. خلق الله العالم. خلق الله السماوات. خلق الله الانسان الى غير ذلك. تمام؟ فهل هذا الى فئة هل يعرب هذا مفعول به او يعرب هذا مفعول
مطلق الجمهور قالوا انه يعرب مفعول به. تمام؟ من ذكرت لك مثل الجرجاني من الزمخشري مثل ابن الحاجب ابن هشام رحمهم الله ورحم الله سائر العلماء. هؤلاء قالوا ان هذا يعرب
مفعولا مطلقا. لماذا؟ لانه وجد بالفعل ولم يكن موجودا عند الفعل. ارجو ان يكون هذا واضحا له قال والسماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم
قال نيابة الياء عن الفتحة ثم اخذ يتكلم على الياء فقال واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. في التثنية والجمع. اي جمع يقصد جمع المذاكرة سالم هو اطلق قال والجمع واضح لكن يريد الجمع الذي
يجري على طريقة التثنية على طريقة المثنى. فالجمع الذي يجري على طريقة المسنى ما هو؟ هو جمع المذكر السالم لان طريقة المثنى انه يعرب بالحروف فالجمع الذي يعرب بالحروف هو جمع المذكر السالم
لان جمع المؤنث السالم يعرب بالحركة جمع التكسير بايش يعرف جمع التكسير بالحركات صح؟ جمع المؤنث السالم بالحركات ما الذي ما هو الجمع الذي يعرب بالحروف جمع المذكر السالم الذي هو يجري على نفس طريقة المثنى. فلما اقترن الجمع بالتثنية علم ان المراد بهذا الجمع هو
وجمع جمع ماذا؟ ها؟ جمع المذكر السالم. احسنتم. قال واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. واعرابه كما مر ثم قال يعني ان الياء تكون علامة للنصب في موضعين
الموضع يعني ان الياء تكون علامة للنصب في موضعين. الموضع الاول التثنية التثنية هنا بمعنى المثنى واضح الذين درسوا معنا شرح مختصر جدا العلامة زين دحلان تعقب الماتن في تعبير بالتثنية
فقال هنا الموضع الاول التثنية بمعنى المثنى. التثنية مصدر. المراد بالمصدر هنا اسم مفعول المثنى المثنى اسم مفعول واضح؟ هذا مثل الذي مر امس معنا في اصحاب الزبد كتاب الصيد. الصيد المراد بالصيد ماذا؟ المصيد
تمام المراد بالصيد المصيد. صعد يصيد صيدا صيد هذا في الاصل مصدر. لكن المراد به المفعول. تمام؟ قال بمعنى المثنى نحو رأيت الزيدين تمام واعرابه رأيت فعل وفاعل والزيدين مفعول به
منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها تمام؟ لانه مثنى والنون قلت لك من قبل النون ليست علامة اعراب النون هذه عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ولذلك تحذف عند الاظافة
تحذف عند الاظافة تمام؟ قال هنا والموضع الثاني جمع المذكر السالم نحو رأيت الزي دين. انظر. قال واعرابه رأيت فعل وفاعل الزيدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المكسور ما قبلها
المفتوح ما بعدها لانه جمع مذكر سالم قال واطلق الجمعة لكونه اطلق الجمع. من الذي اطلق الماتن هو قال في التثنية والجمع اطلق الجمع لكونه على حد المثنى. ما المقصود بقوله على حد المثنى؟ اي على طريق
قتل مثنى في كونه يعرب بالحروف كما ان المثنى يعرب بالحروف هذا المقصود قال فمتى ذكر هذا اشبه ما يكون بالظابط. فمتى ذكر اي فمتى ذكر الجمع فمتى ذكر من الذي ذكر ها الجمع ظمير مستتر نائب الفاعل ضمير مستتر يعود على الجمع فمتى ذكر اي الجمع
بجانبه بجانب من؟ احسنتم فماذا ذكر الجمع بجانب مثنى؟ فالمراد به اي فالمراد بذلك جمع جمع المذكر السالم وتقدم تعريفهما واضح وغير واضح جيد اذا ننبه على مسألة ذكرها هنا بارك الله فيكم هي ان النون في جمع المذكر السالم
ما حركتها النون في جمع المذكر السالم ما حركتها؟ مفتوحة ومكسورة مفتوحة النون في جمع المذكر السالم مفتوحة. تقول مثلا كيف تميز بين هذا وذاك؟ هذا به في المثنى نونه مكسورة
وما قبل الياء مفتوحة معلي مع معلمي نين. هنا مفتوحة ما قبلها مكسور معلمي ماء جيد قال لك ابن ما لك في الالفية ونون مجموع وما به التحق بفتح ونون مجموع وما به التحق. الملحقات
مثل عشرون ثلاثون تمام مثل سنون مثل عليون تمام ونون مجموع وما به التحق فافتح هل يوجد لغة يا ابن مالك من العرب نطقوا نون الجمع بالكسر؟ قال نعم يوجد لغة
قال وقل من بكسره نطق ونون مجموع وما به التحاق فافتح وقل من بكسره نطق يعني توجد لغة تمام لغة بكسر النون في جمع المذكر السالم. قال ونون ماثني هذه
ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه. ايش يعني بعكس ذاك؟ يعني بالكسر هذا بالفتح هذا بالكسر. فانتبه واضح ولا لا نسأل ايضا هل يوجد لغة في المثنى بالفتح؟ نعم يوجد
لكنها قليلة ايضا. الغالب هذا ان نون المثنى مكسورة ان نون المجموع مفتوحة. فهم هذا لكن انتبه معي لمسألة ما قبل نون جمع المذكر السالم ما قبل ما قبل الياء تكون مكسورة. تكون مكسورة
وقد تقدر هذه الكسرة هذي الكسرة قد تقدر قد لا تكون ظاهرة في القرآن الكريم المصطفين الاخيار المصطفين لو جريت على القاعدة كيف تقول المصطافين صح اصلها ماذا اصلها هكذا
يا مفتوحة تمام؟ تحركت الياء وانفتح ما قبلها فصارت هكذا صارت ماذا صارت الفا تحركت الياء الياء الاولى تحركت الياء وفتح ما قبلها فصارت الفا فالتقى ساكنان من هو من
سكون الالف وسكون الياء. نحذف ماذا؟ نحذف الالف لا نحذف الياء واضح؟ هذه علامة اعراب لا تحذف تمام؟ فحذفت الالف فصارت ايش مصر با بين هكذا واضح المصطفين تمام اذا هذا
في الغالب والا فقد تقدر الكسرة التي قبله الياء. فهم هذا قال هنا ثم اخذ يتكلم على حذف النون فقال واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال التي رفعها بثبات النون
التي تسمى الامثلة الخمسة او الافعال الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصل به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء مخاطبة فقال هنا واما حذف النون فيكون علامة للنصب واعرابه ظاهر مما تقدم
واسم يكون ظمير مستتر يعود على حذف اي فيكون الحذف. هذا تقدير الكلام تمام او فيكون حذف النون هذا تقدير الكلام. وهنا قال ظمير مستتر اي جوازا لانه مضارع مبدوء بالياء
قال يعود على حذف وقوله في الافعال جار ومجرور. متعلق بعلامة التي اسم موصول نعت. تمام؟ مبني على السكون في محل جر. مبني على السكون في محل جر. الاسماء الموصولة مبنية
لماذا مبنية لماذا لانها ها اشبهت الحرف الاسم متى يبنى يبنى الاسم اذا اشبه الحرف واضح واوجه الشبه بالحرف اربعة تمام منها الافتقار بني الاسم الموصول لانه يفتقر الى جملة تسمى صلة موصول
واضح كما ان الحرف يفتقر الى ما يظهر به معناه واضح فقال هنا مبني على السكون في محل جر التي رفعها رفعها مبتدأ مرفوع بالابتداء ورفع مضاف والهاء مضاف اليه في محل جر
بثبات جاره مجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن في محل رفع في محل رفع خبر المبتدأ. وثبات مضاف والنون مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الاعراب. لماذا؟ لانها جملة الصلة الموصولة
وهو التي والعائد وهو التي يعني صلة الموصول ما هو الموصول؟ التي وهو اي وصلة الموصول الموصول الذي هو التي قال والعائد الهاء من رفعها. تمام؟ من قوله رفعها بثبات النون
قال رحمه الله يعني ان حذف النون يكون علامة للنصب نيابة عن الفتحة في الافعال الخمسة التي تسمى الامثلة الخمسة نحو لن يفعل ولن تفعل بالتحتية والفوقية شافعي ماذا يقصد بقوله بالتحتية
قال بالتحتية ما المقصود بقول بالتحتية فاز الياء لن لن يفعل والفوقية التاء لن تفعل قال ولن يفعلوا ولن تفعلوا بالتحتية والفوقية طبعا هم يستخدمون هذا هذه الطريقة في الظبط
خشية ان الناسخ عندما ينسخ يقع في الخطأ. فيقولون بالتحدية بالفوقية يعني لا تجعل مثلا لا تقل لن تفعلوا لن تفعلوا فتظن انه تكرار واضح؟ بل واحدة بالتحتية لن يفعلوا وواحدة بالفوقية
لن تفعلوا فهمتم قال ولن تفعلي ولا ولا يكون الا بالفوقية يعني لا يكون الا بالتاء. هذا المقصود قال واعرابه لن يفعلا لن حرف نفي ونصب واستقباله ويفعل فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون
والالف فاعل ولن تفعل بالفوقية مثله واعرابه واعرابه لن يفعلوه لن حرف نصب حرف نفي ونصب واستقبال ويفعلوا فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل ولن تفعلوا بالفوقية مثله
واعراب لن تفعلي لن حرف نفي ونصب واستقبال وتفعلي فعل مضارع منصوب بذن وعلامة نص به حذف النون والياء فاعل اظن هذا واضح بالنسبة لكم. اذا تقرر هذا فقبل ان ننطلق الى علامات الاعراب اي الى علامات الخفظ نريد ان نعرب اية فقط حتى
نتمرن واضح قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لن تنال البر حتى تنفق مما تحبون بسم الله نبدأ بمن؟ بمن نبدأ؟ عدنان بسم الله عدنان لن احسنت احسنت هكذا ممتاز. لن حرف نفي ونصب واستقبال. احسنت يا عدنان
مضارع تنال فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه احسنت لانه من الامثلة الخمسة ممتاز والواو. مم. امير متسم مليون ونصف محلي رفيفا. والواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ممتاز. احسنت
البر مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ممتاز بعدك هابين هابيل موجود تفضل يا هابين مبنية على الفتح لا محل له من نعم نعم نعم منصوب بان مظمرة نعم
وجوبا نعم وعلامة نصبه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة ممتاز الواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ممتاز. احسنت جميل مما تحبون اثار بسم الله مما اصله
من مع احسنت من ما اصله هكذا من ما ها مم صلى الله عليه وسلم بمحل من حرف جر ما اسم موصول مبني على السكون؟ في محل. في محل جر بحرف الجر من تمام. احسنت
مم نعم فعل مضارع منصوب لتجرده من النص فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم نعم. وعلى مدى رفضه لانه من الامثال الخمساء وابواب الجماعة ضمير منتشر مبني على السكون
فاعل وجملته والجملة من الفعل والفاعل تحبون لا محل له من العراق صلة منصور. احسنتم. ممتاز الان سنأخذ علامات الخفظ انتبه معي نحن درسنا علامات الرفع. والعلامة الاصلية لرفع الضمة
العلامات النائبة عن الضمة الواو الالف ثبوت النون. انتهينا منها درسنا علامات النصب علامة النصب الاصلية ما هي الفتحة. ما الذي ينوب عنها الالف في ماذا ينوب عنها الالف الالف
متى ينوب الاية عن الفتحة؟ ها في الاسماء الخمسة. احسنتم. طيب والكسرة متى تنوب؟ في جمع المؤنث السالم ممتاز الياء ماذا تنوب عن الفتحة؟ في المثنى جمع المذكر السالم ممتاز. لكن القلم هذا غير ممتاز. نعم. حذف النون متى ينوب
ها في الفعل او نقول اختصارا اه في الامثلة الخمسة بالامثلة الى الخمسة اذا نصب او اذا نصبت. اذا دخل عليها ناصب. اختصار. تمام جيد الان ناخذ علامات الخفظ العلامة الاصلية للخفظ ما هي
الكسرة وينوب عنها الياء وينوب عنها الفتحة. ناخد اليوم الكسرة وناخد اليوم الياء نيابة الفتح عن الكسرة هذا مبحث الدرس مبحث الاسم الذي لا ينصرف هذا نتركه بداية درس جديد يوم غد ان شاء الله. تأكلون جيدا في الصباح تأتون. تمام
قال رحمه الله تعالى ولما انهى الكلام على علامات النصب شرع يتكلم على علامات الخفظ فقال وللخفض ثلاث علامات. قال وللخفض قدم الخبر على المبتدأ لافادة الحصر لان تقديم ما تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر. والا اصل الكلام
علامات الخفض ثلاث هذا اصل الكلام تمام؟ قال وللخفظ ثلاث علامات. لماذا لم يقل ثلاثة علامات لماذا لم يقل ثلاثة علامات؟ قال ثلاث علامات الجواب لان المعدود علامات مفرده علامة مؤنث. واذا كان المعدود مؤنث فان العدد يكون على خلافه
مذكر. قال وللخوض ثلاث علامات الكسرة وهي العلامة الاصلية ولذلك بدأ بها. والياء لانها بنت الكسرة اذ تنشأ باشباع الكسرة. والفتحة لانها اخت الكسرة اذ هي حركة كالكسرة تمام؟ قال وللخفظ ثلاث علامات واعرابه الواو حرف عطف او للاستئناف
للخفض جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع في محل رفع خبر مقدم ثلاث مبتدأ مؤخر وثلاث مضاف وعلامات مضاف اليه. الكسرة بالرفع بدل من ثلاث تمام ثلاث علامات الكسرة
الكسرة بدل من ثلاث وبدل المرفوع مرفوع. والياء والفتحة معطوف على الكسرة والمعطوف على المرفوع مرفوع. يعني ان للخفض ثلاث علامات. العلامة الاولى العلامة الاولى ايضا بالبدل العلامة الاولى الكسرة وبدأ بها لكونها الاصل
العلامة الثانية الياء يرحمك الله وثنى بها لكونها بنت الكسرة تنشأ عنها اذا اشبعت العلامة الثالثة الفتحة وتعين الختم بها. تمام قال رحمه الله تعالى بعد ذلك مواضع قال مواضع الكسرة هذا من المحقق. قال ولما قدم العلاء ولما قدم العلامات اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا
قيل انفقان فاما الكسرة فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع بالاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم. واعرابه معلوم مما مر. يعني ان الكسرة تكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. الموضع الاول
الاسم المفرد المنصرف الاسم المفرد المنصرف بارك الله فيكم هذا الذي يسمى ايش الاسم المتمكن الامكن. صح؟ درسنا هذا من قبل طيب انتبه معي الاسم الاسم ينقسم الى قسمين اما معرب واما مبني. واضح
متى يكون الاسم مبنيا متى يكون الاسم معنيا؟ نقول الاسم المبني هو ما شابه الحرف باحد اوجه الشبه الاربعة فكل اسم كل اسم كل اسم اشبه الحرف باحد اوجه شبه اربعة لا تدرسها الان تدرسها في المستقبل. واضح؟ كل اسم شابه الحرف باحد اوجه الشبه الاربعة
فهذا اسم مبني اذا الاسم ينقسم الى معرب ومبني. متى يكون الاسم مبنيا اذا شابه الحرف يكون مبنيا تمام طيب متى يكون الاسم معربا؟ الاسم المعرب هذا الذي لا يشبه الحرف
وحينئذ هذا الاسم المعرب قد يشبه الفعل بماذا يشبه الفعل بكونه لا ينون واضح؟ فاذا اشبه الفعل في كونه لا ينون فهذا هو الممنوع من الصرف هذا هو الممنوع من الصرف. الصرف ما هو؟ الصرف هو التنوين
الصرف هو التنوين فالاسم المعرب اذا شابه الفعل في كونه لا ينون هذا اسم ممنوع من الصرف. ويسمى متمكن اه غير امكن متمكن غير امكن طيب ايش الذي بقي هنا؟ بقي الاسم الذي لا يشبه
ها الحرف ولا الفعل وهذا ماذا يسمى الاسم المتمكن الامكن الامكن في الاسمية واضح امكن في الاسمية بمعنى قوية الاسمية بحيث انه لا يشابه احدا لا الحرف ولا لا الحرف ولا
ولا الفعل فهمتم؟ اذا صارت اقسام الاسم كم ثلاثة اسم مبني بماذا مبني لانه شابه الحرف اسم معرب لكنه ممنوع من الصرف هذا شابه ماذا الفعل اسم معرب لم يشبه
لا الحرف ولا الفعل واضح هذا متمكن امكن فهمتوا ولا لا؟ قال لك ابن ما لك في الالفية الاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. يعني هذا الذي شابه الحروف هو المبني. تمام؟ الاسم منه معرب
ومبني لشبه من الحروف مدني. ثم ذكر لك اوجه الشبه الاربعة. كالشبه الوضعي في اسمي جيتانا والمعنوي في متاع وفي هنا وكنيابة عن الفعلي بلا تأثر وكفتقار حصل. ثم ايش قال بعد
ومعرب الاسماء. ما هو الاسماء؟ ما هي الاسماء المعربة؟ ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف كارظ وسماء كارظ وسمعة. واضح؟ ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف كارض وسما. واضح؟ الذي يريدك ان تفهمه
ان الاسماء المعربة الممنوعة من الصرف لماذا منعت من الصرف؟ منعت من الصرف لانها شابهت الفعل اما اذا شابه الاسم الحرف فانه يكون مبنيا اصلا. فهمتم؟ هذا خلاصة الكلام نعود الى درسنا
انظر ماذا قال قال يعني ان الكسرة تكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع الموضع الاول الاسم المفرد المنصرف الاسم المفرد المنصرف ماذا يقصد بالاسم المفرد المنصرف اقصد الاسم المتمكن الامكن. انظر الى السبورة. الاسم المتمكن الامكن. اي
المنون ولو تقديرا المنون ولو تقديرا. نعم محو مررت بزيد هذا منون تقديرا او تنوينا ظاهرا ظاهرا والفتاة هذا منون تقديرا والقاضي وغلام تمام؟ قال واعرابه مررت فعل وفاعل بزيد جاء بزيد جار ومجرور متعلق بما ررت
والفتاة معطوف على زيد مجرور بكسرة مقدرة على الالف. منع من ظهورها التعذر والقاضي معطوف ايضا على زيد مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وغلام معطوف ايضا على زيد مجرور بكسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها
اشتغال المحل بحركة بحركة مناسبة وغلام مضاف والياء والياء ياء المتكلم مضاف اليه في محل جر وقيد الاسم بالمنصرف لان غير المنصرف يجر بالفتحة. نحو مررت باحمد كما سيأتي تمام
احمد هذا اشبه ماذا اشبه الفعل تقول احمد الله واضح؟ احمد اشبه الفعل تمام؟ ايوا. قال رحمه الله الموضع الثاني جمع التكسير المنصرف نفس الكلام لماذا قال جمع التكسير منصرف
ليخرج غير المنصرف. تمام؟ قال مررت بالرجال والاسارى والهنود والعذارى واعرابه مررت بالرجال ظاهر والاسرى معطوف على الرجال مجرور بكسرة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والهنود معطوف ايضا على الرجال. مجرور بالكسرة الظاهرة والعذارى معطوف ايضا على الرجال مجرور بكسرة مقدرة على الالف
منع من ظهورها التعذر وقيده ايضا بالمنصرف لان غيره يجر بالفتحة نحو مررت بمساجد تمام كما يأتي لكن لاحظ معي ان الاسم الممنوع من الصرف الاسم الممنوع من الصرف اذا دخلت عليه
او اضيف فانه يصرف واضح وبالتالي تكون علامة جره الكسرة تقول مثلا اعتكفت في المساجد حينئذ اذا دخلت عليه او اضيف كانت علامة جره الكسرة وفي ذلك يقول ابن مالك رحمه الله وجر بالفتحة
ما لا ينصرف ما لم يضف او يكون بعدف قال هنا الموضع الثالث جمع المؤنث السالم نحو مررت بالمسلمات ومسلمات مررت بالمسلمات ومسلمات هذا بالاضافة الى ياء المتكلم تكون العلامة هنا
مقدر او ظاهرة سيذكر الان قال فالمسلمات مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة ومسلمات معطوف على المسلمات وهو مجرور بكسرة مقدرة مع ان بعض الناس قد يقول الكسرة ظاهرة يعني. واضح نقول لكن هذه الكسرة ليست كسرة ماذا
ليست كسرة الجر وانما كسرة المناسبة واضح؟ وقد نبهتكم على هذا من قبل. تمام؟ قال وهو مجرور بكسرة مقدرة على ما قبل يا المتكلم منع من ظهورها اشتغال محل بحركة المناسبة
ومسلمات مضاف والياء ياء المتكلم مضاف اليه في محل جرح لانه اسم مبني لا يظهر في اعراب ثم قال ولم يقيد جمع المؤنث السالم بالمنصرف يعني لم يقل جمع المؤنث السالم المنصرف لماذا
قال لكونه اي لكون جمع مؤنث سالم لا يكون الا منصرفا واضح؟ بخلاف الاسم المفرد قد يكون منصرفا قد يكون ممنوعا من الصرف بخلاف جمع التكسير قد يكون منصرفا قد يكون ممنوعا من الصرف. قال نعم لو سمي به
لجاز فيه الصرف وعدمه. اه انتبه معي عرفات اسم موضع يقف فيه الحجاج يوم التاسع من ذي الحجة. عرفات عرفات جمع مؤنث سالم سمي به موضع هذا الجمع جمع المؤنث السالم اذا سمي به موضع
يجوز ان تصرفه ويجوز ان تمنعه من الصرف يجوز ان تقول وقفت في عرفات ويجوز بالتنوين تمام؟ ويجوز ان تقول ماذا؟ وقفت في عرفات تاء يجوز هذا ويجوز هذا اذا سميت موضعا
باسم هو جمع مؤنث سالم جيد وقس على هذا غيره. وهل تعرفون بلدة في بلادكم سميت بجمع مؤنث سالم يوجد ما في ما في مثلا لو سمينا هذه المنطقة هنا في منطقة اظن في
قريب من هنا فيها بحيرات صح قريب فيها بحيرات لو سميناها بحيرات لو سمينا المنطقة بحيرات يأتي في هذا الكلام. يجوز لك ان تمنع من الصرف ويجوز لك ان ان تصرف نعم
وهنا قال نعم لو سمي به لجاز فيه الصرف وعدمه نحو اذرعات للشعب علم على بلدة في الشام. تمام ثم قال نيابة الياء عن الكسرة قال واما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الاسماء الخمسة
والتثنية والجمع واعرابه معلوم مما تقدم يعني ان الياء تكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع موضعي الاول الاسماء الخمسة نحو مررت بابيك واخيك وحميكيين. او وحميك على قول. تمام؟ قال وفي
وذي مال بسم الله ومرة معنا ان الاسماء الخمسة فيها كم لغات ثلاث لغات. اللغة المشهورة الاعراف بالحروف. ولغة النقص ولغة القصر ولغة القصر اشهر من لغة النقص نعم قال واعرابه مررت فعل وفاعل بابيك جار ومجرور وعلامة جره ياء نيابة عن الكسرة لانه من
الاسماء الخمسة وابي مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر والجار والمجرور متعلق بمرارته والبقية معطوفة على ابيك على هذا المنوال. ما معنى المنوال الاسلوب والطريقة تمام هو في الاصل يقولون ان المنوال
هو ذلك العود الذي يلف حوله القماش عرفت عندما تذهب تشتري ثوب قماش لتخيطه ثوبا. كيف يكون هذا هكذا صح يوجد عود في الوسط فحن له هذا العود اليك انت عندما تلف القماش تلفه على نفس
الطريقة فيكون ماذا؟ مرتبا هكذا بشكل واحد ما يكون واحد رايح ولا لا؟ هذا يسمى ايش من وال تمام استعملت كلمة منوان بمعنى الاسلوب بمعنى الطريقة فيقال على نفس المنوال اي على نفس الاسلوب على
نفسي الطريقة. تمام؟ اهو قال الموضع الثاني التثنية بمعنى المثنى. نحن مررت بالزيدين. بسم الله بفتح ما قبل الياء وكسر ما بعدها واعرابه مررت فعل وفاعل بالزيدين جار مجرور وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والجار المجرور المتعلق بمرارته الموضع الثالث جمع المذكر السالم نحو مررت بالزيدين بكسر ما قبل الياء وفتح ما بعدها واعرابه مررت فعله وفاعل وبالزيدين جار مجرور وعلامة جره ياء مكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. لانه جمع مذكر سالم والنون
عوض عن التنوين في الاسم المفرد ثم اخذ يتكلم على العلامة الثالثة وهي الفتحة وهذا نؤجله ان شاء الله الى الدرس القادم نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين