1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. ففي الدرس الماضي ذكر رحمه الله تعالى ان افعال تنقسم الى ثلاثة اقسام. فقال رحمه الله تعالى في المتن الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر. نحو ضرب ويضرب واضرب. ثم قال رحمه الله

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اه مبينا احكامها. قال فالماضي مفتوح الاخر ابدا. قال العلامة الكفراوي رحمه الله تعالى المتوفى في سنة الف ومئتين واثنين. صح واسمه حسن بن علي الكفراوي. قال رحمه الله تعالى في الماضي الفاء

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
فاء الفصيحة وفاء الفصيحة هي التي تقع في جواب شرط مقدر اي اذا عرفت اذا اردت ان تعرف حكم كل من الافعال الثلاثة فالماضي مفتوح الاخر ابدا. واضح قال في الماضي الفاء فاء فصيحة الماضي مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ظمة مقدرة على الياء. منع من ظهورها الثقل. مفتوح خبر مبتدأ مرفوع بالضمة اي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ومفتوح مضاف والاخر مضاف اليه مجرور بالكسرة ابدا ظرف زمان. منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
قال يعني ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما. هذا معنى قول المتن فالماضي مفتوح الاخر ابدا اي انه مبني على الفتح دائما. واذا كان الماضي مبني فاننا لا نسأل لماذا يكون الماضي مبنيا؟ لماذا؟ لان بناء الماضي جار على

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
الاصل لم يخالف الاصل. اذ ان الاصل في الافعال هو البناء. والماظي جار على الاصل لكن يمكن ان نسأل فنقول لماذا بني على الفتح؟ لان الاصل ان البناء يكون على ماذا؟ يكون على السكون

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
فالجواب بني على على الفتح ليتميز عن الامر. واضح؟ ولان الفتح حركة خفيفة فالفتح اخف من الظم واخف من الكسرة. واضح؟ فلذلك بني على الفتح فقال هنا يعني ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما. وهذا الفتح الذي يكون في الفعل الماضي

9
00:03:50.050 --> 00:04:16.500
له حالتان اما ان يكون هذا الفتح فتحا ظاهرا وهو الذي عبر عنه الشارح هنا بكونه لفظيا. واما ان يكون هذا الفتح فتحا مقدرا. فنقول قل ان الفعل الماضي له حالتان. يبنى

10
00:04:16.500 --> 00:04:54.650
يبنى الفعل الماضي يبنى على الفتح. الظاهر تمام؟ ويبنى على الفتح المقدر. مثال الفتح الظاهر لو قلت مثلا كتب فان هذا الفعل فعل ماض مبني على الفتح الظاهر واما المقدر فان التقدير هذا له ثلاثة اسباب. قد يكون التقدير للتعذر

11
00:04:54.650 --> 00:05:33.500
وقد يكون التقدير للمناسبة وقد يكون التقدير دفعا لكراهة توالي. اربعة متحركات. واضح اما ان يكون الفتح مقدرا للتعذر وذلك في نحو سعى. فان سعى فعل ماض. مبني على الفتح. المقدر

12
00:05:33.500 --> 00:06:03.050
على الالف منع من ظهوره التعذر. واما ان يكون الفتح قدر للمناسبة اي ان الفعل الماضي مبني على الفتح المقدر للمناسبة في نحو مثلا كتبوا كتبوا فان هذه الواو واو الجماعة. يناسبها ضمة قبلها

13
00:06:03.450 --> 00:06:31.100
فعندما تعرب تقول كتبوا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على اخره. المقدر على الباء. ما الذي منع من ظهور الفتح؟ ما الذي منع من ظهور الفتحة الذي منع من ظهورها مناسبة الظمة للواو. واضح؟ اذا المناسبة

14
00:06:31.100 --> 00:07:09.800
وهنا في نحو قولك مثلا كتبت او كتبنا او كتبن اي النسوة فان كتبت فعل ماضي مبني على ماذا؟ ها؟ نمشي على كلام ماتن على كلام صاحب الماتن هو يقول

15
00:07:09.800 --> 00:07:27.350
ليش؟ اقرأوا في المتن اول سطر فالماضي ايش؟ مفتوح الاخر ابدا ابدا مفتوح على كلامه لا تقل مبني على الضم مبني على السكون لا مفتوح لكن الفتح هذا قد يكون ظاهرا

16
00:07:28.000 --> 00:07:54.900
وقد يكون مقدرا. وهذا هو التحقيق في المسألة. هذا هو التحقيق في المسألة. واضح؟ فلما تأتي اذا كتبت كتبتم تقول فعل ماضي مبني على الفتح المقدر مبني على الفتح المقدر. لماذا قدر؟ دفعا لكراهة توالي اربعة متحركات. كتبت

17
00:07:54.900 --> 00:08:18.300
كا والتاء هذي مضمومة لو كان هذي متحركة ايضا ها لو كان هذي متحركة ايضا ايش يحصل؟ يحصل ان اربعة اربعة متحركات صح؟ اربعة الحرف الاول الكاف متحرك. والتاء متحرك والباء متحرك

18
00:08:18.300 --> 00:08:47.950
والتاء متحرك وتوالي المتحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. هو طبعا هذا ليست كلمة واحدة كلمتان. كتب كلمة كلمة لكن هذه كالكلمة الواحدة حكما العرب تكره ان تنطق باحرف متحركة فيما هو كالكلمة الواحدة فماذا فعلت؟ سكنت هذا

19
00:08:47.950 --> 00:09:14.550
سكنت. اذا لماذا قلت فتحا مقدرا او على الفتحة المقدرة دفعا منعا واضح لكراهة توالي اربعة متحركات. لانه لو كان هذا متحرك ايضا حصل اربعة حروف كل حرف منها متحرك. فدفعا لهذا الذي يسبب ماذا؟ ثقلا في الكلام

20
00:09:14.800 --> 00:09:39.250
سكنت الباء. واضح ولا لا؟ اذا هنا اذا اتصل الماضي انتبه معي اذا اتصل الماضي بتاء الفاعل فحينئذ نقول ان هذا الماضي مبني على ماذا؟ على فتح ها على فتح مقدر. فوق ما شيوخ ونفس الكلام هنا فيه كتب كتبنا فعله

21
00:09:39.250 --> 00:10:09.150
ماضي مبني على فتح مقدر. لماذا مقدر؟ دفعا لكراهة توالي اربعة متحركات. ونفس الكلام هنا كتبن من النساء كتبن. نساء كتب فعل ماضي مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره دفع او كراهة

22
00:10:09.750 --> 00:10:34.350
توالي اربعة متحركات. واضح ولا لا؟ اذا الماضي يقول لك صاحب المتن ان الماضي مبني على الفتح ابدا. ابدا واضح؟ سواء كان هذا الفتح ماذا؟ ظاهرا البناء على الفتح ظاهرا او كان البناء على الفتح مقدرا. واذا

23
00:10:34.350 --> 00:11:04.500
انا البناء على الفتح مقدرا فأسباب تقديره ثلاثة اما التعذر واما المناسبة واما دفع توالي اربعة متحركات. هذه الطريقة في الاعراب هي طريقة التحقيق. وهي الادق. وهي تدل على ان الطالب يفهم ما يقول. هنالك

24
00:11:04.500 --> 00:11:29.800
طريقة اخرى استعملت من اوائل من استعملها العلامة ابن هشام امام النحو وجرت كثيرا في كتب المعاصرين. فيأتون الى هنا مثلا فيقولون فعل ماضي مبني على الظم الاتصالي بواو الجماعة. هذا اعراب صحيح لكن الاول اصح

25
00:11:29.800 --> 00:11:56.200
واضح يقولون فعل ماضي مبني على الضم باتصال بواو الجماعة. هل هذا الكلام مبني على الظم يتوافق مع عبارة المتن او لا يتوافق كعبارة متن لا يتوافى الادق ان تقول فعل ماض كتبوا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر. منع من ظهور الفتح

26
00:11:56.300 --> 00:12:16.300
المناسبة هذا الادق لو قلت لو قلت كتبوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصال به الجماعة صحيح لكن الاول اصح. ولو قلت هنا فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل

27
00:12:16.650 --> 00:12:46.100
او لاتصاله بناء الفاعلين او لاتصاله بنون النسوة صحيح. لكن الاول اصح ان تقول فعل ماضي مبني على فتحي المقدر. لماذا مقدر؟ دافعا لكراهة توالي اربعة متحركات هذا تعليم وايضا هنالك يعني علة اخرى خاصة في في كتبنا هذه لو حركتها

28
00:12:46.100 --> 00:13:25.400
تمام؟ انظر اعطيك فعلا اوضح لو قلت اكرمنا اكرم ن ولو قلت اكرمنا ما الفرق بينهما هنا ان ناء الفاعلين. هذه ناء الفاعلين. هذه ماء الفاعلين. وهذه ما المفعولين؟ هنا انت الذي قمت بالاكرام

29
00:13:26.100 --> 00:13:48.200
واما هنا فانت الذي اكرمت. لحصل التباس او لا؟ حصل التباس. اذا دفعا للالتباس ايضا كان الحرف الذي قبل التاء وقبل الناء وقبل نون النسوة ساكنا. طبعا هذا في الناء. هذا يكون في الناء. الالتباس

30
00:13:48.200 --> 00:14:13.400
والحق التاء الفاعل ونون النسوة بالناء الحاقا اذن خلاصة الكلام ماذا نقول؟ نقول ان الفعل الماضي مبني على الفتح ابدا ابدا لكن هذا الفتح اما فتح ظاهر واما فتح مقدر

31
00:14:13.450 --> 00:14:41.650
ما اسباب تقدير الفتح؟ ثلاثة ما هي؟ التعذر في نحو ساعة تمام والمناسبة في نحو كتبوا ودفعا لكراهة توالي اربعة متحركات في نحو كتبت كتبنا كتبن اي النساء ارجو ان يكون هذا واظحا. اذا تقرر هذا نقرأ عبارته الان

32
00:14:41.800 --> 00:15:11.950
قال يعني ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما اما لفظا نحو ظرب زيد واعرابه ظرب فعل ماظ مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع بالضمة واما تقديرا للتعذر نحو فالقى موسى واعرابه. القى فعل ماض مبني على فتح

33
00:15:11.950 --> 00:15:44.900
مقدر على الالف لماذا؟ لماذا مقدر؟ قال منع من ظهوره التعذر. احسنتم. وموسى مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر واما تقديرا للمناسبة نحو ظربوا واعرابه ظرب فعل ماظ مبني على فتح مقدر على

34
00:15:44.900 --> 00:16:14.900
منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. اي التي تناسب الواو وما الحركة التي تناسب الواو الضمة. فاذا تقول في الاعراب كتبوا جلسوا قرأوا فعل ما القاضي مبني على فتح مقدر. واذا قلت مبني على الظم لاتصاله بواو الجماعة فذلك صحيح. لكن الاول اصح. قال

35
00:16:14.900 --> 00:16:44.900
هنا والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع. وانما كانت حركة وانما كانت حركة وانما كانت حركة مناسبة وانما كانت الحركة حركة مناسبة هكذا. تمام او وانما كانت الظمة حركة مناسبة هكذا. تمام؟ هذا تقدير الكلام. وانما كانت الضمة في قولك

36
00:16:44.900 --> 00:17:22.400
تبوء وانما كانت من التي كانت؟ الضمة. تمام؟ وانما كانت الضمة حركة مناسبة لان الواو لا يناسبها الا ظم ما قبلها واضح يا شيخ ولا لا؟ بسم الله  قال رحمه الله واما تقديرا كراهة يعني هذا التقدير الثالث الان

37
00:17:22.400 --> 00:17:54.750
دفعا لكراهتي. كراهة توالي اربع متحركات نحو ضربته تمام؟ وهنا قلت لك عندك علتان التقدير لعلتين العلة الاولى حتى لا يحصل توالي متحركات. العلة الثانية دفعا للالتباس الذي يحصل في نحو اتصالنا الفاعلين بالفعل الماضي

38
00:17:55.500 --> 00:18:18.500
فهم؟ فقال هنا نحو ظربت بسكون الباء الموحدة واعرابه ضرب فعل ماض مبني على فتح مقدر على منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض. ما سبب هذا السكون ما سبب هذا السكون؟ قال كراهة

39
00:18:19.050 --> 00:18:45.100
توالي اربع متحركات قال اربعين وانا قلت في السبورة ايش؟ اربعة ومن الصواب من الصواب؟ لعله هو الصواب او لعلي انا صواب قال اربع متحركات متحركات صفة لموصوف محذوف ما هو الموصوف المحذوف

40
00:18:45.650 --> 00:19:14.550
ها؟ حرف صح تقدير الكلام اربع احرف متحركة صح واحرف جمع حرف وحرف مذكر او مؤنث مذكر واذا كان المعدود مذكرا فان العدد قولوا ماذا؟ مؤنثا تقول اشتريت خمسة اقلام

41
00:19:14.600 --> 00:19:39.300
جمع قلم اشتريت خمسة اقلام وهذا التعبير جرى كثيرا في كتب النحو يحتاج منك الى تنبه فالصواب ان تقول اربعة متحركات لا اربع متحركات. ارجو ان يكون واضحا لكم تنبهتم

42
00:19:39.600 --> 00:19:59.600
تنبهتم ان شاء الله. قال هنا كراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. فيما هو كأ هو ليس كلمة واحدة هما كلمتان لكن كأنهما في حكم الكلمة الواحدة. والا التاء كلمة والفعل كلمة

43
00:19:59.600 --> 00:20:20.050
مثلا قال هنا والتاء فاعل. التاء فاعل الناء فاعل. نون النسوة فاعل. اي ضمير متصل مبني على اما الظم اما الفتح او نحوهما تمام او اما السكون في محل رفع فعل هذا التقدير

44
00:20:20.700 --> 00:20:56.500
واضح يا شيوخ ولا لا جيد ممتاز. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فلو قلت لكم مثلا مثلا ما اعراب هذا الفعل  ما اعراب هذا الفعل  ماشي كده فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف

45
00:20:56.500 --> 00:21:30.200
لالتقاء ساكنين صح ولا لا؟ لان اصل الفعل ايش؟ عصره هكذا صلى. فعل باض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر اين الالف حذفت لالتقاء الساكنين وهذه الفتحة دالة عليها

46
00:21:30.450 --> 00:22:00.100
ولذلك قال ايش؟ صلوا ليس صلوا صلوا هذا يصير فعل ايش؟ امر انتبه. ونفس الكلام في سعوا دعوا نفس الكلام. اذا على طريقة التحقيق في الاعراب ماذا ستعرب؟ ستقول فعل ماضي مبني على ايش؟ مبني على الفتح المقدر على

47
00:22:00.100 --> 00:22:26.700
على الالف للتعذر المحذوفة اي الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين. واضح ولا لا؟ ويمكن ان تقول على الطريقة الثانية التي تستعمل كثيرا تقول صلوا فعل ماض مبني على الظم على الظم صح

48
00:22:27.150 --> 00:22:47.150
على المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين. صح ولا لا؟ مثل ما تقول في شرابه او في كتبه ايش قلنا كتبوا هنا اين هنا في كتبوا ايش؟ في عراب ثاني تقول فعل ماضي مبني على الضم. لكن هنا الظم ايش؟ هنا ايش بيكون؟ مقدر على

49
00:22:47.150 --> 00:23:08.750
الالف المحذوفة لكن خليك في طريقة التحقيق. تمام؟ تقول صلى صلوا صلوا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوء للتعذر المحذوفة لالتقاء ساكنين. واضح؟ لهذا نقول انتهينا من ايش؟ من الفعل الماضي

50
00:23:08.750 --> 00:23:26.000
هو لما قال لك والافعال ثلاثة. ذكر الفعل الايش اولا؟ الماضي. ثم الفعل الايش؟ المضارع ثم فعل الامر وهكذا رتبها في البداية وقلت لكم لماذا رتبها هكذا لسببين اثنين؟ اولا

51
00:23:26.400 --> 00:23:53.900
اقتداء بالاية الكريمة في قوله عز وجل انما امره اذا اراد ماض شيئا ان يقول مضارع. ان يقول له كن امر ولان الماضي دل على حدث حصل وانقضى وضعا صح؟ والمضارع

52
00:23:54.250 --> 00:24:15.350
يدل على حدث يحصل الان او مستقبلا فهو مشترك. والامر يدل على طلب حصول شيء بعد التكلم. اذا هذا متأخر. فهذا ترتيبها عقلا هذا ترتيبها. جيد. لكنه هنا هنا ذكر الماضي

53
00:24:15.900 --> 00:24:41.650
اي ذكر حكم الماضي ثم ذكر حكم الامر. كان المتوقع ان يذكر حكم ماذا؟ المضارع يمشي على الترتيب. لكنه قدم الامر فذكر حكمه. فقال رحمه الله والامر مجزوم ابدا الامر مجزوم ابدا. هذا التعبير من المصنف رحمه الله تعالى

54
00:24:41.800 --> 00:25:15.150
هذا التعبير من المصنف حصل فيه كلام للشراح فبعض الشراح قال ان المصنف على طريقة الكوفيين. الذين يرون ان فعل الامر معرب وليس مبنيا لماذا؟ لانه قال مكزوب والتعبير بقوله مجزوم هذا من القاب الاعراب. ما دام قال مجزوم اذا هو يرى انه ايش؟ ان

55
00:25:15.150 --> 00:25:37.350
هذا معرب وليس مبني. مم واضح ولا لا هذا بعض العلماء قال هذا فقال ان المصنف يرى ان فعل الامر هذا معرب وليس مبني لانه قال مكزوم اذ هو على تقدير فعل مضارع اقترن بلام الامر

56
00:25:38.450 --> 00:26:03.450
على تقدير ايش؟ فعل مضارع مقرون بلام الامر فهو معرب. هذا رأي الكوفيين. وقال بعض الشرح ان اصنف وافقهم في ذلك وقال بعض الشراح ان المصنف لم يوافقهم اي لم يوافق الكوفيين. فهو يرى ان فعل الامر مبني وليس معرب

57
00:26:04.400 --> 00:26:32.450
يرى ان فعل الامر ايش؟ مبني وليس معرب. وان قوله هنا والامر مجزوم ابدا مراده اي مثل المجزوب اي يعاملوا معاملة المجزوم اي معاملة يعامل اي انه مبني على ما يجزم به المضارع. هذا المقصود. وستجد ان الشارحة

58
00:26:32.450 --> 00:26:58.400
هنا عامل عبارته بهذه المعاملة فسرها بهذا التفسير وعلى كل حال هذا التعبير من المصنف رحمه الله تعالى فيه تسامح والتسامح معناه كما مر معكم استعمال اللفظ في غير موضعه الاصلي. استعمال اللفظ في غير موضعه

59
00:26:58.400 --> 00:27:23.850
الاصلي في هذا التعبير فيه تسامح لكن المقصود واضح فقال والامر الواو حرف عطف ويصح ان تكون للاستئناف والامر مبتدأ مرفوع بالابتداء مجزوم خبر مبتدأ. مرفوع بالضمة. ابدا ظرف زمان منصوب على الظرفية

60
00:27:24.350 --> 00:27:48.850
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة يعني سيشرح ان الفعل ان فعل الامر مبني على السكون دائما ان فعل الامر ايش؟ مبني على السكون دائما نقول مبني على السكون دائما ها او على الحذف

61
00:27:49.600 --> 00:29:01.100
قد يبنى على السكون وقد يبنى على الحث سنذكر الان قاعدة فعل الامر. وان فعل الامر له له اربعة احوال خلاص نمسح هذا تصور  خلاص     انتبه معي     فعل الامر يبنى

62
00:29:01.400 --> 00:29:42.950
اما على  السكون او على الحذف وبناؤه على السكون تحته حالتان اما على السكون لفظا. واما على السكون تقديرا  اما على السكون لفظا واما على السكون ايش؟ تقديرا تمام والحذف اما

63
00:29:43.650 --> 00:30:11.100
لحرف العمة او للنون فالحالات كم؟ اربع حالات لا يخرج عنها. اذا ظبطتها في قلبك وذهنك فعل الامر لا يخرج عن هذه الحالات الاربع تمام يبنى على السكون لفظا بنحو ام وذلك في الفعل الصحيح الاخر

64
00:30:11.700 --> 00:30:50.350
من فعل الصحيح الاخر الذي لم يتصل باخره شيء نحو ام ونحو اكتب واضح ويبنى على السكون تقديرا في فعل امر اتصل بنون التوكيد. نحو اكتبا يا زيد اكتبن اكتب

65
00:30:50.850 --> 00:31:15.400
اكتب اكتبا يا زيد هنا ايش تقول في الاعراب؟ فعل امر مبني على السكون المقدر فعل امر مبني على ايش؟ على السكون المقدر. لاتصاله بايش؟ بنون التوكيد. فعل امر مبني على السكون

66
00:31:15.400 --> 00:31:41.200
مقدر الاصل انه اكتب مبني على السكون. لكن هنا السكون مقدر. لماذا مقدر؟ الاتصال بالنون التركي فهمتم يا شيوخ ولا لا اياك ان تخطئ هنا واما ان يكون فعل الامر مبني على الحذف بحرف العلة نحو في قولك وانت تأمر

67
00:31:41.200 --> 00:32:18.850
المذكر بالصلاة فقل له صل صل واضح اصلها صلي حذفت الياء تقول له ادع اصلها ادعو تقل له ارم اصلها ارمي سؤال فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الالف

68
00:32:19.150 --> 00:32:37.100
وهو الياء ادعوا فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الواو. ارم فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو ايش وهو الياء فهم ولا لا؟ جميل وفي نحو

69
00:32:37.550 --> 00:33:04.800
في نحو اكتبوا تقول فعل امر مبني على ايش؟ على فعلان مبني على حرف النون لماذا نبني على حرف النون؟ لماذا مبني على حرف النون؟ لان لانه يبنى على ما يجزم به مضارعه. الافعال الخمسة

70
00:33:04.800 --> 00:33:26.750
بحذف النون انتبه معي. بعض بعض الطلاب عندما درست قديما عندما اعرب هذا كتب لانه من الافعال الخمسة ليس من الافعال الخمسة الافعال الخمسة ماذا؟ نقول في تعريفها كل ايش الافعال الخمسة ايش هذي؟ ايش تعريفها؟ كل

71
00:33:27.150 --> 00:33:48.200
فعل مضارع هذا ليس فعل مضارع هذا. فعل امر اذا لا تقل لا تقل مبني على حذف النون لانهم يفعل خمسة هذا خطأ مبني على حذف النون لانه يبنى على ما يجزم به مضارعه

72
00:33:48.300 --> 00:34:08.750
فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ ان شاء الله هذه قاعدة ماذا قاعدة فعل الامر وهي قاعدة سهلة ليست صعبة تحتاج منك الى ضبط وهذا لابد ان تضبطوه جيدا. قاعدة فعل الماضي وقاعدة فعل الامر ستأتي معكم بعد قليل قاعدة ايش؟ او في الدرس القادم

73
00:34:08.750 --> 00:34:34.500
سبعة تقاليد قاعدة فعل ايش؟ المضارع. جيد. طيب انتبه معي. هنا جزئية بسيطة فعل الامر اذا اتصلت به نون النسوة نريد مثالا فعل امر اتصلت به نون نسوة ها  اكتب نقل

74
00:34:34.800 --> 00:35:03.700
اكتبنا هكذا صح كيف تعربه؟ تقول فعل امر مبني على على ايش؟ على السكون. سكون ضاهر هنا ولا مقدر؟ ظاهر لكن الشارح يريده مقدر واضح؟ فهو قال لك ان السكون يكون مقدرا في موضعين

75
00:35:04.400 --> 00:35:25.250
متى؟ قال اذا اتصل بالفعل بفعل الامر نون التوكيد واذا اتصل بفعل الامر نون النسوة. يريده مقدرا لكنه ظاهر وهذا يحتاج منك تعليق لطيف على كلام الشارح حينما نقرأ فهي ما انظر ماذا قال

76
00:35:25.950 --> 00:35:45.250
قال هنا يعني ان فعل الامر مبني على السكون دائما اي ان فعل الامر مبني على السكون او الحذف دائما. هذا التقدير. او الحذف كما هو مبين امامك على السبورة. تمام

77
00:35:45.350 --> 00:36:05.450
قال اما لفظا نحو اظرب زيدا وقلت لك متى يبنى على السكون لفظان؟ اذا كان الفعل الامر صحيح الاخر ولم يتصل باخره شيء. جيد؟ واعرابه اظرب فعل امر مبني على السكون

78
00:36:05.500 --> 00:36:28.650
والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت. وانتم تعلمون لماذا مستتر وجوبا وزيدا مفعول به منصوب. واما تقديرا للتخلص من التقاء الساكنين اذا اتصل به نون التوكيد خفيفة او ثقيلة. نحو اظربن يا زيد

79
00:36:29.050 --> 00:36:53.600
اظربن وهنا بني على ماذا؟ على سكون مقدر والذي اشتهر على السنة المعربين اليوم انهم يقولون مبني على الفتح. يقولون فعل امر مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد لكن التحقيق ان تقول فعل امر مبني على السكون المقدر

80
00:36:53.950 --> 00:37:15.550
واضح؟ دفعا لالتقاء الساكنين فهمه ولا لا واضح هذا التحقيق لماذا قلتوا هذا التحقيق؟ لان فعل الامر مبني على السكون دائما. مبني على الحذف دائما واضح ولا لا؟ فقال هنا

81
00:37:16.200 --> 00:37:36.200
واما تقديرا للتخلص من التقاء. ايش يعني واما تقديرا؟ واما انه مبني على السكون تقديرا. هذا تقدير الكلام. واما انه مبني على السكون تقديرا للتخلص من التقاء الساكنين. اذا اتصل به نون التوكيد خفيفة او ثقيلة نحو اذ

82
00:37:36.200 --> 00:37:53.950
تقريبا يا زيد لانك لو سكنت الباء والنون ونون التوكيد ساكنة يلتقي ساكنان قال يا زيد بفتح الباء الموحدة يا اظربن يا زيد بفتح الباء الموحدة اي ذات النقطة الواحدة

83
00:37:54.200 --> 00:38:13.000
واعرابه اظرب فعل امر. شف شف ايش بيقول في الاعراب. فعل امر مبني على سكون مقدر اليوم الذي يشتهر في عرابي المعربين يقولون ايش فعل امر مبني على ايش؟ على الفتح. التحقيق هذا انه مبني على سكون

84
00:38:13.000 --> 00:38:34.550
مقدر على اثره منع من ظهوره اشتغال المحل بالفتح العارض. هذا ليس فتحا اصليا. هذا فتح جاء عارضا. لماذا قال لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت. والنون للتوكيد يا

85
00:38:34.550 --> 00:38:56.600
ايدوب ما هي عرابية زيدوا قال الياء حرف نداء وزيد منادى مبني لانه مفرد علم في محل نصب يا زيد والمنادى اذا كان مفردا علما يبنى على ما يرفع به. نعم

86
00:38:56.850 --> 00:39:18.850
قال انظر هنا الاشكال هذا الموضع الذي يحتاج منك الى تعليق قال او اتصل به نون النسوة. ايش تقدير الكلام تقدير الكلام والفعل وفعل الامر يبنى على السكون تقديرا اذا اتصل به نون النسوة

87
00:39:19.050 --> 00:39:39.050
ها واضح ولا لا؟ هذا تقدير الكلام. وفعل الامر يبنى على السكون تقديرا. متى؟ اذا اتصلت به نون يا اذا هو على كلام الشارح يبنى على السكون تقديرا في موضعين. اذا اتصلت به نون التوكيد واذا اتصلت به نون النسوة

88
00:39:39.850 --> 00:39:59.150
هل هل نوافق الشريحة على هذا؟ نقول لا اذا اتصلت بي نون النسوة فانه يبنى على السكون الظاهر ليس السكون مقدرا حينئذ. واضح يا شيوخ ولديك انظر ماذا قال في المثال. قال او اتصل به نون النسوة

89
00:39:59.300 --> 00:40:19.300
نحو اضربن يا هندات اظربن يا هندات السكون موجودة وغير موجود موجود واضح لكن لعل الشارح له وجهة نظر كأن الشارح يريد ان يقول والله اعلم هذا من كيسي. يقول ان هذا السكون جاء من اجل نون

90
00:40:19.300 --> 00:40:39.300
اسوة وليس هو سكون البناء. كانه يريد ان يقول هذا. كانه هذا عذر له. واضح ولا لا؟ فقال اظربن اه اضربن يا هندات واعرابه كاعراب ما قبله. شف ها قال ايش؟ واعرابه كاعراب ما قبله. ايش يعني كعراب

91
00:40:39.300 --> 00:40:59.300
ما قبله ايش الذي قبله؟ مم اظربن يا زيد. ايش قال في اظربن؟ قال فعل امر مبني على السكون مقدر طبعا هنا سيقول ايش؟ فعل امر مبني على السكون المقدر. ها هنا لا نقول هذا فعل امر مبني على السكون الظاهر

92
00:40:59.300 --> 00:41:19.300
تمام؟ قال واعرابه اعراب ما قبله. ها في استثناء نعم الا ان النون هنا ضمير النسوة فاعل مبني على السكون في محل رفع. لان نون النسوة ضمير. من ضمائر الرفع بينما

93
00:41:19.300 --> 00:41:39.300
نون التوكيد ليست ضميرا. تمام؟ بل هي حرف للتوكيد فلا تعرب في محل. فقال رحمه الله تعالى بخلافها فيما قبله فانه قال عفوا هنا قال في قال ايش الا ان النون هنا ضمير

94
00:41:39.300 --> 00:41:57.850
النسوة فاعل مبني على السكون. وهذا اشكال اخر. صوابه انه مبني على الفتح الشيخ الحامدي في الحاشية يقول في بعض النسخ جاء مبني على الفتح. هل يوجد في احدى الطبعات مبنية على الفتح

95
00:41:57.850 --> 00:42:22.550
ها؟ في طبعتك مبنية على الفتح جميل جميل واضح لان العلامة الحامدي صاحب الحاجية قال انه جاء في بعض النسخ النسخ وان النون هنا ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح. هذا هو الصواب. اما على نسختنا نحن مبني على السكون هذا ليس صوابا. لان

96
00:42:22.550 --> 00:42:51.700
نسوة مبنية على ايش؟ على الفتح. قال في محل رفع بخلافها فيما قبله فانها للتوكيد كما علمت هذا اذا كان فعل الامر صحيح الاخر هذا اذا كان اسمه كان ضمير يعود على ماذا؟ يعود على فعل الامر. تقدير الكلام هذا اذا كان فعل الامر صحيح الاخر

97
00:42:51.800 --> 00:43:19.350
ولم يكن من الافعال الخمسة فان كان معتلا اي معتلا اخره لان الاعتلال عند النحاة فعلا معتل عند النحاة هو معتل الاخر. محل اهتمام النحات اخر الكلمة لا في اول الكلمة ولا في وسطها. قال فان كان معتلا اي اخره حرف علة اي اخره حرف

98
00:43:19.350 --> 00:43:39.350
كعلة فانه يبنى على حذف حرف العلة. نحو اخشاء وادعوه وارمي واعرابه اخشى فعل امر. مبني على حزف الالف والفتحة قبلها دليل عليها. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت. وادعو وادعو

99
00:43:39.350 --> 00:43:59.350
الواو حرف عطف وادعو فعل امر مبني على حذف الواو والضمة قبلها دليل عليها والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت وارمي الواو حرف عطف وارمي فعل امر مبني على حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها والفاعل ضمير مستتر

100
00:43:59.350 --> 00:44:29.550
وجوبا تقديره انت او كان من الافعال الخمسة فانه يبنى على حذف النون. نحو افعلا تمام وافعلوا وافعلي واعرابه افعلا فعل امر مبني على حذف النون والالف فاعل وافعلوا الواو حرف عطف وافعلوا فعل امر مبني على حذف النون والواو فاعل وافعلي الواو حرف عطف

101
00:44:29.550 --> 00:44:49.700
افعلي فعل امر مبني على حذف النون والياء فاعل والحاصل كلمة الحاصل هذه كلمة مهمة. تلخيص الكلام تجده بعد كلمة الحاصل. اذا وجدت العالم يقول لك في الشرح او في الحاشية والحاصل كذا فافهم

102
00:44:49.700 --> 00:45:13.050
ان ما بعد كلمة الحاصل هذا تلخيص. تلخيص ما تقدم واضح؟ فلما قال هنا الحاصل اي سيلخص لك القاعدة على وجه الاختصار. فقال والحاصل وهذه يستعملها الفقهاء في الكتب الحاصل كذا حاصل المسألة كذا. اي خلاصة اطراف المسألة هنا

103
00:45:13.250 --> 00:45:39.400
قال والحاصل ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به المضارع منهم هذه القاعدة هذا التلخيص. فان كان مضارعه يجزم بالسكون كي يضرب هذا اذا كان مضارعا تقول ايش؟ مجزوم وعلامة جزمه السكون. صح؟ في الامر ماذا ستقول؟ مبني على السكون. تمام

104
00:45:39.400 --> 00:45:59.400
قال تقول فيه لم يضرب فان الامر منه كذلك يبنى على السكون. نحو اظرب. وان كان مضارعه يجزم بالحذف نحو لم يخش ولم يدعو ولم يرمي ولم يفعلها ولم يفعلوا ولم تفعلي فان الامر منه كذلك يبنى على الحذف تقول اخشع

105
00:45:59.400 --> 00:46:30.300
وادع وارم وافعلا وافعلوا وافعلي وتقدم اعراب ذلك وعلى ذلك قول ابي رفعة المشهور والامر مبني على ما يجزم به مضارعه يا من يفهم. واضح ولا لا الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. نكتفي بهذا ونترك فعل المضارع الفعل المضارع الدسر

106
00:46:30.300 --> 00:46:41.627
بان الكلام حوله طويل. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله لله رب العالمين