الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
عن عارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فيقول العلامة حسن بن علي الشافعي المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين. قال باب مرفوعات الاسماء قال باب خبر مبتدأ محذوف
خبر مبتدأ محذوف خبر مبتدأ محذوف على ما مر التقدير هذا باب هذا اسمه اشارة في محل رفع مبتدأ باب هذا سيكون خبر. ويصح ان يكون باب مبتدأ خبره محذوف
باب مرفوعات الاسماء هذا محله ويصح ان يقرع بالنصب على انه مفعول به لفعل محذوف والتقدير اقرأ باب اقرأ باب مرفوعات الاسماء ويصح ان يكون مجرورا بحرف جر والتقدير اقرأ في باب مرفوعات الاسماء
وهذا الاخير انما يجري على رأي الكوفيين الذين يقولون ان حرف الجر يعمل حتى مع الحذف. على كل حال هذا تقدم. تقريره في اكثر من موضع واظنه قد ثبت في اذهانكم. قال باب خبر مبتدأ محذوف على ما
الرأي اي والتقدير هذا باب. وباب مضاف ومرفوعات مضاف اليه مجرور. بالكسرة رحمة مرفوعات مضاف والاسماء مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة والاضافة هنا من باب اضافة الصفة الى الموصوف. فان الموصوف هو الاسماء
والصفة هي مرفوعات. وتقدير الكلام باب الاسماء المرفوعة. تقدير الكلام. باب الاسماء المرفوعة المرفوعة صفة لماذا للاسماء فهنا قال باب مرفوعات الاسماء. واضح اذا هم من باب ماذا؟ من باب اضافة الصفة الى الموصوف. قال رحمه الله تعالى باب
الاسماء ولاحظ معي في هذا الباب سيتكلم المصنف والشارح تبعا له. سيتكلم على ما اشتمل على قيدين الاول على المرفوعات والمرفوعات اخرج المنصوبات والمجرورات فالكلام على المنصوبات والمزورات سيأتي. والقيد الثاني ان هذه المرفوعات من الاسماء
اما المرفوعات من الافعال فقد تقدم الكلام عليها. فانه قال فيما سبق والفعل المضارع مرفوع ابدا او بنحو ما قال رحمه الله. واضح؟ اذا هو سيتكلم هنا على مرفوعات الاسماء. لا يتكلم
وعلى المنصوبات ولا على المجرورات ويتكلم على الاسماء لا على الافعال ولا على الاحرف ايضا. تمام؟ قال رحمه الله تعالى المرفوعات سبعة. المرفوعات سبعة حصرا المرفوعات في سبعة. وسيأتي مناقشة لهذا بعد قليل. قال المرفوعات
سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله. والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع المرفوع. هذي كم صارت؟ سبعة ثم بين التوابع فقال وهو اي التابع. اربعة اشياء
ان نعتوا والعطف والتوكيد والبدن. ذكرها بهذا الترتيب. قال الشارح رحمه الله المرفوعات مبتدأ مرفوع بالابتداء. سبعة خبر مبتدأ. وهي الواو هي ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. الفاعل
وما عطف عليه الفاعل وما عطف عليه خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة واضح؟ يعني سيشرح الان. يعني ان الاول من المرفوعات الفاعل اذا تقرر هذا قد يقول قائل لماذا بدأ بالمرفوعات قبل المنصوبات والمجرورات
فالجواب بدأ بالمرفوعات لانها عمد. عمدة في الكلام. لان عمدة عمد وثنى بالمنصوبات لانها فضلات في الغالب. فضلات في الغالب اي يستغنى عنها قد يستغنى عنها في الغالب لكن ليس دائما. اذ من المنصوبات ما لا يستغنى
نعم اذ لو استغني عنه ما تم المعنى. مثل مفعولي ظن مفعولي ظنك تقول ظننت زيدا صديقا زيدان هذا المفعول الاول صديقا مفعول ثاني. واضح؟ هذا لا يستغنى عنه اذا في الغالب يستغنى عن ما معنى يستغنى؟ يعني ان الكلام الذي تكون من المسند والمسند اليه
يتم بدونها يعني لو قلت مثلا اشتريت عشرين خلاص لكن لو قلت بعدين اشتريتوا عشرين كذا وذكرت التمييز هذا فضله هذا فظله. لو قلت جاء زيد جيد. مستند ومستند ايه؟ لو قلت جاء زيد ضاحكا. هذا حال فضله. واضح ولا لا؟ فمعنى معنى
انها فضلات اي انه يتم الكلام من المسند والمسند اليه بدونها. هذا المقصود. وان كان المعنى يفتقر اليها وان كان المعنى يفتقر اليها وقد ذكرنا هذا في دروس في دروس سابقة
تنا بالمنصوبات لذلك ثم ثنى مجرورات ثم ثلث عفوا بالمجرورات ثلث بمجرورات لان المجرورات بارك الله فيكم هي منصوبة محلا. يعني في الاصل هي منصوبة. هي منصوبة محلا. وقدم ما كان منصوبا لفظا على ما كان
منصوبا محلا. اذا هذا الترتيب هذا وجه الترتيب طيب الان جينا للمرفوعات قدم المرفوعات لانها عمد طيب ما هو اولى المرفوعات بالتقديم؟ هو قال المرفوعات كم؟ سبعة. ما هو اولها؟ قال الفاعل. لماذا قدم الفاعل
لماذا قدم الفاعل؟ فقال الشارح رحمه الله يعني ان الاول من المرفوعات الفاعلون وبدأ به سيذكر سببين بدأ به سيذكر سببين. لماذا بدأ به؟ قال وبدأ به واحد لكونه اصلا مرفوعات عند الجمهور
قالوا اصل مرفوعة هو الفاعل. فلما كان الفاعل اصل المرفوعات بدئ به هذا السبب الاول. السبب الثاني قال ولكون عامله لفظيا ولكوني العامل في الفاعل لفظيا. طب والعامل في المبتدأ
ها معنى بسيط. ومعلوم ان هذه قاعدة معلوم ان العامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي صح؟ العامل اللفظي اقوى من عامل معنوي. بدليل ماذا بدليل ان المبتدأ لماذا رفع؟ ما العامل الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء. لكن اذا دخلت عليه كان
اذا دخلت عليه ان تنسخ. صح ولا لا؟ تنسخ. كان وان هذه عامل لفظي او معنوي لفظي فالعامل اللفظي اقوم من العامل المعنوي الذي هو الابتداء ما العامل الذي رفع الفعل المضارع
ما العامل الذي رفع الفعل المضارع؟ تجرده عن الناصب والكازم هذا لفظي او معنوي. معنوي. لكن لو دخلت عليه لن لو دخلت عليه لم الاولى تنصبه والثانية تجزمه. هذا يدل على ان العامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي. فقالوا خذ
الفاعل على المبتدأ لان العامل في الفاعل لفظي ولان العامل في المبتدأ معنوي والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي فكان الاولى ان يقدم الفاعل فهم ولا لا؟ فقال هنا يعني ان الاول من المرفوعات الفاعلون وبدأ به لكونه اصلا مرفوعات
عند الجمهور عند الجمهور. وبعض العلماء وهم اصحاب الرأي الذي يقابل الجمهور يقول ان اصل المرفوعات هو المبتدأ بعضهم قال كالامام ابي حيان صاحب التفسير قال هذا الخلاف لا ثمرة فيه. هذا خلاف ايش؟ لا ثمرة فيه
يعني تقول اصل المبتدأ الفاعل اصله مرفوعات الفاعل اصل آآ مرفوعات المبتدأ ما في ثمرة. وبعضهم حاول ان يذكر له ثمرة. تمام؟ فعلى كل تعال هنا قال لكوني اصلي المرفوعات عند الجمهور لكونه اصلا مرفوعات عند الجمهور ولكون عامله لفظي
يا نحو سيعطيك مثال للفاعل. نحو جاء زيد والفتى والقاضي وغلامه جاء زيد هذا مثال للفاعل اذا كان اعرابه لفظيا فان زيد مرفوع بضمة فان زيدا مرفوع بضمة ظاهرة على اخره. صح؟ جاء الزيتون
والفتى اذا كان الاعراب تقديريا للتعذر. والقاضي اذا كان الاعراب تقديريا للثقل وغلام اذا كان الاعراب تقديريا للمناسبة ويبقى ان يأتي بمثال لو كان الاعراب فيه محليا اي في محل
كأن يقول مثلا جاء الذي فاز جاء الذي فاز جاء فعل ماضي الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعله في محل محلي جاء الذي فاز فاز فعل وفاعل مستتر جملة صلة الموصول
واضح؟ او تقود جاء هذا الطالب. جاء فعل ماضي هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. جاء هذا الطالب الطالب عطف بيان او بدل مهمة ولا لا؟ اذا هنا مثل ما له او لما كان فاعلا واعرابه لفظي
او اعرابه تقديري ويبقى ان يمثل ما لو كان الاعراب محليا. وذكرت لكم مثالين مهمة ولا لا؟ جيد؟ نعم. وقد درسنا فيما سبق. ان الاعراب المحلي يكون في الكلمات المبنية
صح؟ يكون في الكلمات المبنية. واما الاعراب اللفظي فانه يكون في الكلمات المعربة التي ليس في اخرها ما يمنع ظهور الاعراب فان كانت الكلمة معربة وفي اخرها ما يمنع ظهور اثر الاعراب فان هذا يسمى عراب ايش؟ ها اعراب تقديري
مثل الفتى والقاضي وغلامه. قال هنا نحو جاء زيد والفتاة والقاضي وغلامه. قال واعرابه جاء فعل ماض. وزيد فاعل مرفوع بالظم الظاهرة والفتاة معطوف على زيد مرفوع بضمة مقدرة على الالف
منع من ظهورها التعذر والقاضي معطوف على زيد. تمام؟ وزيد هنا بالرفع على الحكاية معطوف على زيد تمام قال مرفوع معطوف على زيد تمام مرفوع بضمة على الالف من عند ظهور التعذر والقاظي معطوف على زيد مرفوع بضمة
مقدرتين على الياء منع من ظهورها الثقل قال رحمه الله تعالى وغلامي معطوف على زيد مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. منع من ظهورها اشتغال المحل الحركة المناسبة
وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. هذا واضح بالنسبة لكم. قال والمفعول الواو حرف عطف المفعول معطوف على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع. الذي اسم موصول النعل للمفعول مبني على
سكون في محل رفع. لم حرف نفي وجزم وقلب. لم يسمى لم يسمى فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الالف. والفتحة قبلها اي قبل الالف دليل عليها. فاعله نائب فاعل نائب فاعل يسمى مرفوع بالضمة
وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. قال يعني ان الثاني من المرفوع ان الثاني من المرفوعات المفعول الذي لم يسمى فاعله. انتبه معي. الثاني من
المفعول الذي لم يسمى فاعله اي الذي لم يسمى فاعله الاصطلاحي المفعول الذي لم يسمى فاعله اي الذي لم يسمى فاعله الاصطلاحي. والا فقد يسمى فاعله اللغوي ومع ذلك هو مبني لما لا يسمى فاعله. نضرب لذلك مثالا
انظر هنا اكرم عمرو من زيد ماعر ابو عمرو ها هذا نافع. نائب فاعل. هل سمي الفاعل هنا او لم يسمى الفاعل الاصطلاحي لم يسمى الفاعل الاصطلاحي لم يسمى. لكن الفاعل اللغوي الذي اوجد الفعل. من الذي اكرم عمرو؟ هذا فاعل لغوي
هذا فاعل لغوي ما معنى لغوي؟ هو من اوجد الفعل هذا لغوي واضح لكنه ليس الفاعل الذي يعرف عند النحات. اذا هذا مبني هذا الفعل المبني المجهول هذا مفعول لما
يسمى فاعله. حتى وان ذكر الفاعل اللغوي. فهم ولا لا؟ واضح ولا لا جيد ان شاء الله. ولذلك هنا لما قال ان الثاني من المرفوعات المفعول الذي لم يسمى فاعله. ما المقصود بقوله لم
اما فاعله اي لم يسمى فاعله الاصطلاحي ليس المراد فاعله اللغوي قد يسمى فاعله اللغوي ما لنا علاقة واضح؟ ما لنا علاقة. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم قال رحمه الله يعني ان الثاني من المرفوعات المفعول الذي لم يسمى
اعده اي لم يذكر معه فاعله. لماذا ذكر نائب الفاعل بعد الفاعل؟ الجواب قال وذكره بعد الفاعل لكونه نائبا عنه فتعطى له جميع الاحكام. جميع واحكام الفاعل تسند للاله الى نائب الفاعل. قال ابو ذكره بعد الفاعل لكونه نائبا عنه
نحو ضرب زيد والفتى والقاضي وغلامه وتقول مثلا ضرب من جاء معك هذا اعراب محلي ظرب فعل ماض مجهول من اسم موصول مبني على السكون في محله رفع نائب فاعل
ما ذكره هنا ممكن ان يزاد. تمام؟ او ضرب هذا الطالب نفس الكلام اعراب محلي. قال واعرابه ضرب فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله وزيد النائب فاعل مرفوع بالضمة. والفتاة معطوف على زيد. مرفوع بضمة مقدرة على الالف من
من ظهورها التعذر والقاظي وغلامي معطوفان على زيد معربان بالاعراب السابق. هذا واضح. اذا اخذنا الفاعل واخذنا نائب الفاعل. قال والمبتدأ الواو حرف عطف المبتدأ معطوف على الفاعل عالمرفوع مرفوع وخبره الواو حرف عطف. خبر خبر معطوف على الفاعل
والمعطوف على المرفوع مرفوع. وخبر مضاف تمام قال وخبره الواو حرف عطف. خبر معطوف على الفاعل. والمعطوف على المرفوع مرفوع. خبر مضاف والهام مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. يعني
ان الثالث والرابع من المرفوعات المبتدأ والخبر وقدمهما على ما بعدهما. ايش بعدهما؟ اسم كان وخبر ان والتوابع لماذا؟ قال لانهما منسوخان ومتبوعان انتبه معي لانهما من ومن؟ لا المبتدأ والخبر. لانهما المبتدأ والخبر
تمام منسوخان من الذي ينسخهما كان وان ايهما ايهما يتقدم؟ المنسوخ او الناسخ ايهما اول؟ الناسخ والمنسوب؟ المنسوخ اولا ثم ياتي الناسخ. اولا المنسوخ ثم الناسخ المبتدأ والخبر منسوخان فجاء اولا ثم جاء الناسخ الذي هو ايش؟ اسمك انا او كان التي صار لها اسم مرفوع وان التي صار لها
خبر مرفوع. اذا تقدم ماذا؟ المنسوخ تقدم هذا السبب الاول. السبب الثاني قال ومتبوعان. اي ان المبتدأ والخبر متبوعان يتبعهما غيرهما فغيرهما تابع وهما متبوع والمتبوع مقدم على التابع صح؟ كما ان الامام مقدم على المأموم
صح؟ الامام متبوع ولا تابع؟ متبوع والمأموم؟ تابع. المأموم تابع الامام. فهم هذا ولا لا؟ قال هنا. لانهما اي لان المبتدأ والخبر منسوخان ومتبوعان وذلك مقدم على الناسخ والتابع اي المنسوخ مقدم على الناسخ. والمتبوع مقدم على التابع هذا المقصود
قال نحو زيد والفتى والقاضي وغلام قائمون. ها واضح؟ زيد والفتى والقاضي وغلامه قائمون. قال واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء والفتى والقاضي وغلام معطوفات عليه. معربات بالاعراب السابق هنا قاعدة انظر ماذا سيكون؟ قال والمعطوف على المبتدأ مبتدأ
المعطوف على المبتدأ مبتدأ. فيكون المبتدأ جمعا. فلذا اخبر عنه بالجمع. هنا قد يرد عليك اشكال انت قلت المثال زيد والفتى والقاضي وغلام قائمون. اين المبتدأ؟ قد يقول قال المبتدأ زيد
مفرد وقائمون خبر خبر جمع ما في مطابقة نقول لا ليس الامر هكذا كيف قال المعطوف على المبتدأ مبتدأ ايضا. اذا سيكون مبتدأ مفرد او جمع. واليك قال فيكون كونوا المبتدأ جمعا
فلذا اخبر عنه بالجمع وحصلت المطابقة. واضح او لا؟ هذا نافع. يمكن تضع عليه اشارة او آآ يعني قاعدة او نحو ذلك حتى تستفيده في الاعراب. قد يرد عليك الاشكال في مثل هذا
قال هنا والمعطوف عن مبتدأ مبتدأ فيكون المبتدأ جمعا. فلذا اخبر عنه بالجمع بقوله قائمون. قال قائمون خبر مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة. لانه جمع مذكر سالم قائمون هذا جمع مذكر سالم علم او صفة. علامه صفة؟ ها؟ صفة
ارفع بواو وانصبي سالم جمع عامر ومذنب عامر علم صفة هذا صفة تمام؟ قال هنا فقائمون خبر مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
قال واسم الواو حرف عطف اسم معطوف على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع واسم مضاف كان مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. تمام؟ لانه اسم مبني لا يظهر فيه عرب
واخواتها الواو حرف عطف. اخواتي معطوف على كهنة. والمعطوف على المجرور مجرور واخوات مضاف والهاء مضاف اليه على الصفوف محل شرع يعني ان الخامس من المرفوعات اسم كان واسم اخواتها. ما المراد باخواتك انا
المراد بها نظائرها في العمل التي ترفع الاسم وتنصب الخبر. نظائرها في العمل التي تعمل عملها ومن هنا بعضهم جاء الى قول المصنف في المتن المرفوعات سبعة. قال كيف يقول سبعة؟ في اشياء لم يذكرها
مثلا افعال المقاربة افعال المقاربة مثل كاد واخوات كاد ذكرها او لم يذكرها لم يذكرها. مثل لا انافية للجنس مثل اه مثلا اه ما يشبه ما يشبه الحروف التي تشبه ان. ما ذكرها
واضح؟ نقول نعم. هو لم يذكرها لكن عندما قال كان واخوات كانا فان ما يعمل عمل كان داخل في ذلك. فقوله كان واخواتها يشمل افعال المقاربة ككاد وقواتها وقوله ان واخواتها يشمل لا النفير الجنس. واضح ولا لا؟ اذا
يبقى كلام المصنف رحمه الله تعالى على وجهه في الحصر على وجهه في الحصر. لا يقال ان هذا الحصر ليس مرادا هي سبعة غيرها مما لم يذكره صراحة داخل فيما ذكره
هذا جواب جواب اخر ان تقول ان المصنف عندما قال المرفوعات سبعة لم يقصد الحصر وانما قصد التقريب مبتدئ ان يقرب له سبعة والا قد يوجد غير السبعة. ما قصد الحصد. واضح؟ لكن لعل الجواب الاول او لا. والله اعلم
فقال هنا يعني ان الخامس من المرفوعات اسم كان واسم اخواتها. وبالتالي تلحق بكانا افعال الافعال المقاربة. قال واسم اخواتها نعكان زيد والفتى وغلام قائمين. واعرابه كان فعل ماض ناقص. يرفع الاسماء وينصب الخبر. زيد
اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة. والفتى والقاضي وغلام معطوفات عليه بالاعراب السابق. وقائمين خبر كان منصوب بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الفتحة لانه جمع مذكر سالم قال وخبر الواو حرف عطف خبر معطوف على الفاعل والمعطوف عن مرفوع مرفوع وخبر مضاعف
وان مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب واخواتها الواو حرف عطف. اخواتي معطوف على ان والمعطوف على المجهول مجرور. واخوات مضاف والهام مضاف اليه
اليه مبني على السكون في محل جر. يعني ان السادس من المرفوعات خبر ان وخبر اخواتها. نقول هنا ويلحق بها ما اي عمل عملها كلا التي هي نافية للجنس. فهم؟ قال واخره هو وما قبله
اخره اخر ماذا؟ اخر ان واخواتها. وما قبله اي كان واخواتها. لانهما له اي ناسخان للمبتدأ والخبر. كما تقدم. تقول ان زيدا والفتى القاضي وغلامي قائمون. واعرابه ان حرف توكيد ونصب تنصب الاسم وترفع
الخبر. فان قال قائل لماذا قدم كان واخواتها على ان واخواتها ها يمكن ان نقول بان كان واخواته افعال. والاصل في العمل للافعال بينما ان واخواتها احرف والاصل ان رتبة الحرف متأخرة عن رتبة الفعل يمكن هذا. ويمكن ان يقال لان كان ترفع الاول
وان ترفع الثاني فقدم ما كان يرفع الاول على ما يرفع الثاني وهو ان واخواتها. قال رحمه الله وتعالى والفتى معطوف على زيدان منصوب بفتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
والقاضي معطوف ايضا على زيدان منصوب بالفتحة الظاهرة وغلام معطوف ايضا على زيد منصوب بفتحة مقدرة تمام؟ لماذا القاضي منصوب بفتحة ظاهرة؟ ها؟ تظهر الفتحة على الاسم المنقوص لخفتها. صح؟ فالالف انوي فيه غير الجزم
وابدي نصوة مع كي يدعو يرمي. تمام ثم ايش قال هناك؟ هذا في الافعال وابدي نصبهم. لكن في الاسماء ماذا قال وسمي معتلا من الاسماء مات المصطفى والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو
الذي قد قصر والثاني منقوص ونصبه ظهر. ورفعه ينوى كذا ايضا يجر. ونصبه ظهر. هنا محل الشاهد قال هنا وغلامي معطوف ايضا على زيدان منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء
متكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وغلام مضاف وياء متكلم مضاف اليه مبني على السكون في في محل جر وقائمون خبر انا مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم
عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والتابع الواوح عطف. التابع معطوف على الفاعل والمعطوف عن مرفوع مرفوع اتنين مرفوعي اللام حرف جر والمرفوع مجرور باللام والجار والمجرور متعلق بالتابع. قاله نعم
يعني ان السابع من المرفوعات التابع للمرفوع. ولاحظ معي هو جعل التابع بانواعه قسما واحدا جعل التابع بانواعه قسما واحدا. قال وهو ينقسم اربعة اقسام اشار اليها وهو الواو للاستئناف. وهو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع
اربعة خبر مبتدأ مرفوع بالضمة واربعة مضاف. اشياء لان الاستاز رزق الدار انا هاه اشياء انت الذي شرحت اشياء واسماء. نعم. اشياء مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسرة
لانه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف الف التأنيث الممدودة. اشياء على وجه ماذا فعلا اشياء على وزني؟ فعلا نعم قال ان نعت بدل من اربعة وبدل مرفوع مرفوع. يعني ان الاول من التوابع النحو نحو جاء زيد الفاضلين
واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة والفاضل نعت لزيد ونعت مرفوع مرفوع. قال والعطف الواو حرف عطف. والعطف معطوف على والمعطوف على المرفوع مرفوع. يعني ان الثاني ان الثانية من التوابع العطف وهو قسمان. انتبه
الاول عطف النسق ما معنى النساق ان سقف اللغة العربية معناه تتابع النسق في اللغة العربية معناه ايش؟ التتابع. تقول مثلا جاء زيد وعمرو وخالد وبكر وسعيد هذا تتابع هذا يسمى
نسق هذا يسمى النسق. التتابع هو النسق في اللغة العربية تمام فقال الاول عطف النسخ وهو ما كان بحرف كالواط. العطف الذي بحرف شف جاء زيد وعمرو وخالد جاء زيد فعمرو فخالد جاء زيد ثم عمرو ثم خالد. واضح؟ هذا الذي يكون بحرف
عطف هذي يسمى عطف نسق وهو المشهور. تمام؟ قال نحن جاء زيد وعمرو واعرابه جاء فعل ماض واعرابه وزيد فاعل مرفوع بالضمة وعمرو معطوف على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع. والثاني عطف البيان
ما هو عطل البيان؟ قال وهو ما كان موضحا لما قبله بلا حرف. ما كان موضحا لما قبله بلا حرف. تقول مثلا جاء هذا الرجل الرجل هذا عطف بيان. الرجل هذا عطف بيان. بعد قليل سيأتي معنا في
مدرسة الالفية نماذج لعطف البيان. قال نحو اقسم بالله ابو حفص عمر عمر عطف بيان. انظر لا يوجد حف عطف. وعمر جاء موضحا لما قبله. هذا يسمى عطف بيان وعطف البيان
يكون قريبا جدا مع البدل حتى ان بعض العلماء وهو الشريف الرضي قال كل ما صح ان يعرب عطف بيان فهو بدل خلاص قال كل ما صح ان يعرب عطف بيان فهو بدل هكذا قال. قريب جدا. ولذلك في كثير من المواضع ما
وكان عطبيا يمكن ان تعرفه انه بدن. تمام؟ فقال هنا اقسم بالله ابو حفص عمر قال واعرابه اقسم فعل بالله الباء حرف قسم وجر. والله اسم الجلالة مقسم به مجرور
بالكسرة الظاهرة وابو فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة. لانه من الاسماء الخمسة وابو مضاف حفص مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وعمر معطوف عطف بيان على ابو مرفوع بالضمة الظاهرة. قال والتوكيد الواو حرف عطف والتوكيد معطوف على النعت والمعطوف على المرفوع مرفوع
يعني ان الثالث من التوابع التوكيل. نحو جاء زيد نفسه. هذا توكيد لفظي او معنوي جاء زيد نفسه جاء زيد عينه لفظي او معنوي معنوي. كيف يكون اللفظي ها ان تكرر ان تكرر اللفظ. جاء زيد زيد
قام قام عمرو صح ولا لا قال يعني ان الثالث من التوابع التوكيد. نحو جاء زيد نفسه واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ونفس توكيد لزيد وتوكيد مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونفس مضاف والهاء مضاف اليه
مبني على الضم في محل جرد قال والبدل الواو حرف عطف. البدن معطوف على النعل والمعطوف عن مرفوع مرفوع يعني ان الرابعة من التوابع البدل. نحو جاء زيد اخوك واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. واخو بدل من زيد وبدل مرفوع مرفوع وعلامة
رفعه الواو. نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل شرع قال وهذا كلام مهم الان. قال واذا اجتمعت هذه التوابع
قدم ان نعته اولا. ثم عطف البيان. ثم التوكيد. ثم البدن ثم عطف النسق. واضح؟ لماذا يقدم النعل؟ الصفة لماذا ماذا تقدم؟ نقول لان الصفة كالجزء من الموصوف. كالجزء من الموصوف. فاستحقت ان تقدم. طيب ولماذا
بعد النعت عطف البيان. لان عطف البيان موضح للموصوف. موضح للمتبول. موضح له طيب فهو يشبه يشبه النعت فهو يشبه النعل ولماذا ثلث بالتوكيد. لانه ايضا يتعلق يتعلق بالمتبوع واضح؟ اما البدل اخر لانه على نية عادة العامل
البديل على نية اعادة العامل. يعني كانك تقول جاء مثلا جاء آآ زيد اخوك كانه انك تقول جاء زيد جاء اخوك فكأن العامل كرر فلما كان البدل على نيتي اعادة العامل اخر
واما عطف النسق اقر لانه فيه مغايرة. تقول جاء زيد وعمرو. فعمرو هذا غير زيد. بخلاف ما سبق لو قلت مثلا جاء زيد نفسه هذا توكيد لزيد. جاء زيدنا الفاضل الفاضل هذه الصفة
واضح ولا لا فعطف النسق هذا فيه مغايرة فلما كان فيه مغايرة اخر الى اخر شيء ما مثال ذلك؟ تقول مثلا جاء زيد تمام الفاضل الفاضل ايش هذا نعم تمام ابو حفص
هذا ايش؟ عطوا بيان. نفسه اخوك وعمرو واضح؟ انظر ماذا قال؟ تقول جاء الرجل الفاضل عمر نفسه اخوك وعمرو جاء الرجل الفاضل نعت عمر عطفه بيان نفسه توكيد. اخوك بدلا وعمرو عطف نسب. واضح
قال جاء فعل ماض والرجل فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. والفاضل نعت للرجل ونعت المرفوع وعمر عطف بيان على الرجل مرفوع بالضمة الظاهرة ونفسه توكيد للرجل. وتوكيد مرفوع مرفوع بالضمة الظاهرة
نفسه مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. واخوك بدل من الرجل. مرفوع واوي نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. وعمرو الواو حرف عطف وعمرو معطوف على الرجل والمعطوف عن مرفوع مرفوع
وعلمتم لماذا جاء الترتيب بهذه السورة. قال رحمه الله تعالى باب الفاعل ولما ذكر هذه المرفوعات اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب فقال باب الفاعل واعرابه كما تقدم هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلي اللهم
سلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين