1 00:00:01.300 --> 00:00:29.150 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين 2 00:00:29.150 --> 00:00:57.850 فين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولما ذكر هذه المرفوعات اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب 3 00:00:59.850 --> 00:01:19.300 فقال رحمه الله تعالى باب الفاعل قلنا الفاعل في اللغة ما هو من اوجد من اوجد الفعل الفاعل في اللغة من اوجد الفعل لكن باصطلاح النحاة الفاعل اخص من الفاعل لغة 4 00:01:19.900 --> 00:01:47.550 سيأتي تعريفك قال باب الفاعل واعرابه كما تقدم وقد قال لك فيما سبق ان الاولى ان يعرب خبرا ان يعرب ان يعرب خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب الفاعل قال رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع 5 00:01:47.850 --> 00:02:30.950 المذكور قبله فعله الاسم المرفوع المذكور قبله فعله هذا التعريف الفاعل نقف مع التعريف قليلا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله لما قال رحمه الله هو الاسم اخرج الفعل 6 00:02:32.100 --> 00:03:02.200 والحرف لما قال المرفوع اخرج المنصوب والمجروب ولما قال المذكور قبله فعله اخرج ماذا المبتدأ صح اذا الفاعل هو الاسم المنصوب المذكور قبله فعله انتبه معي لما قال الاسم كمل ذلك 7 00:03:02.650 --> 00:03:37.950 الاسم الصريح والمؤول ولما قال المرفوع كمل الرفع لفظا او محلا ولما قال المذكور قبله فعله كما لا الفعل طبعا يدخل في ذلك فعله او ما يشبه الفعلة وهم اذا الفاعل ما هو 8 00:03:38.000 --> 00:03:57.550 الفاعل هو الاسم سواء كان الاسم صريحا او مؤولا الصريح كقولك مثلا في المثل المشهور جاء زيد وزيد فاعل للفعل جاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. هذا صريح 9 00:03:58.350 --> 00:04:44.200 المؤول كقول الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت اولم يكفهم ان انزلنا عليك الكتابة يتلى عليهم لاحظ معي اولا الهمزة هنا للانكار استفهام انكاري تمام اولم اللم؟ الواو هذه لا اتذكروا ماذا قالوا فيها؟ رب عاطفة 10 00:04:44.450 --> 00:05:13.800 ربما عاطفة على ما او استئنافية لا استئنافية استئنافية لام هذه حرف جزء من ونفي وقلب اولم يكفهم فعل مضارع مجزومة صح بلم ما علامة جزمه علامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء 11 00:05:14.050 --> 00:05:47.200 تقدير الكلام اولم يكفيهم اصل الفعل يكفي يكفي واضح جزم بلم فحذف حرف العلة. اولم يكفهم تمام الهاء مفعول به الميم للجمع او لم يكفهم ان هذه اصلها ان ان مصدرية 12 00:05:48.250 --> 00:06:15.700 مصدرية ناصبة مصدرية ناصبة من اخوات ان وان ما هذه ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان اولم يكفيهم ان انزلنا انزلنا فعل ماضي اختصارا نقول مبني على السكون باتصال لابناء الفاعلين 13 00:06:16.050 --> 00:06:46.900 والناء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ولذلك نقول فعل ماضي وفاعل اختصارا واضح والجملة الفعلية انا انزلنا هذه الجملة في محل رفع خبر ايش ان ان هذه ان اسمها خبرها الجملة 14 00:06:46.950 --> 00:07:19.400 جيد طيب عليك جار ومجرور متعلق بانزلنا انزلنا عليك المصدر المؤول هنا قلنا انهدي معرابها حرف مصدر ونصب المصدر هنا انزلنا عليك ان انزلنا عليك. المصدر من الفعل بعد ان 15 00:07:20.000 --> 00:07:44.050 في محل رفع فاعل فاعل لماذا فاعل يكفي تقدير الكلام اولم يكفهم انزالنا اولم يكفهم ان زالنا فهمتوا ولا لا؟ الله عز وجل يخاطب يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم يقول له او لم يكفي هؤلاء الكفار 16 00:07:44.400 --> 00:08:04.250 انزالنا الكتاب عليهم هم يطلبون الايات والمعجزات يقول الله عز وجل ان اعظم معجزة هي هذا القرآن اليس هذا القرآن كافيا؟ انا انزلناه عليك اولم يكفهم انزالنا انا انزلنا عليك وهي ماء 17 00:08:04.300 --> 00:08:26.750 كانت اعظم معجزة اعطيت لنبي من الانبياء القرآن الكريم فهو معجزة مستمرة الى قيام الساعة بينما معجزات الانبياء السابقين كلها حدثت وانقضت جاهدها من كان حاضرا في ذلك الوقت معجزة نبي الله صالح 18 00:08:26.850 --> 00:08:46.900 ماذا كانت الناقة دعا الله سبحانه وتعالى ان يخرج الناقة من الصخرة فخرجت من كان حاضرا في ذلك الوقت شاهد المعجزة. غيره هل شاهد لم يشاهد واضح؟ لكن القرآن الكريم معجزة في ذلك العصر 19 00:08:47.350 --> 00:09:05.500 وفي العصور التي بعده الى ان يرفع القرآن من المصاحف والصدور قرب قيام الساعة ولذلك القرآن هذا يقال عنه انه معجزة خالدة اي باقية الى قرب قيام الساعة اذا تقرر هذا 20 00:09:05.600 --> 00:09:27.100 والله عز وجل يقول او لم يكفهم انا انزلنا عليك التقدير انزالنا فانزالنا هو المصدر المؤول فاعل هذا محل الشاهد في الدرس فالفاعل ها الفاعل ايش قد يكون صريحا وقد يكون 21 00:09:27.400 --> 00:09:56.300 هذا مثال المؤول وهي ما؟ طيب قال هنا نكمل اعراب الاية الكتاب مفعول به منصوب للفعل ايش انزلنا انزلنا الكتاب عليك يتلى فعل ماضي ها فعل مضارع مبني للمجهول او نقول مغير الصيغة 22 00:09:58.150 --> 00:10:21.750 ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. يعود على ماذا على الكتاب عليهم جار ومجرور متعلق يتلى والجملة الفعلية يتلى عليهم من الفعل ونائب الفاعل في محل في محل نصب حال 23 00:10:22.100 --> 00:10:43.250 حال من الكتاب لان الكتاب معرفة والجمل بعد المعارف احوال الجمل بعد المعارف احوال اذا الفاعل بارك الله فيكم قد يكون صريحا وقد يكون مؤولا هذا مثال الصريح وهذا مثال مؤول 24 00:10:43.450 --> 00:11:03.150 جيد ثم نقول الفاعل هو الاسم المرفوع ايش اما مرفوع اما ان يكون مرفوع اما ان يكون مرفوعا لفظا او مرفوعا محلا. مرفوعا لفظا واضح. جاء زيد وكذلك لو قلت جاء الفتى 25 00:11:04.950 --> 00:11:26.150 واضح فان الفتى مرفوع لكن الحركة لا تظهر لا تظهر العلامة الاعرابية لانها مقدرة عليه لي وهذا يسمى اعرابا ايش تقديرية وقد يكون محلا وهذا يكون في الاسماء المبنية لو قلت مثلا 26 00:11:26.900 --> 00:11:59.000 كما مثلت لكم في الدرس الماظي جاء الذي قام الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل جيد؟ هل ترون من هذا او لا ها واضح انظر قال الفاعل هو الاسم المرفوع المنصوب الاسم المرفوع المذكور قبله فعله 27 00:11:59.650 --> 00:12:22.000 المذكور قبله فعله اذا كان قبله فعله هذا واضح مثل المثال السابق جاء زيد قام عمرو ما يشبه الفعل كاسم الفاعل باسم الفاعل اسم مفعول له يحتاج الى نافع او الى 28 00:12:22.200 --> 00:12:50.900 نعم اسم الفاعل يرفع ماذا؟ يرفع فاعلا. في القرآن الكريم في سورة البقرة يقول الله سبحانه وتعالى ومن يكتمها فانه اثم قلبه واحد اين اين اسم فاعل اثم وهو هنا في الاية الكريمة 29 00:12:51.200 --> 00:13:13.900 خبر اما صح ان عرفوا نصب وتوكيد الهاظمي المتصل مبني على الظم في محل نصب اسم ان اثم خبر ان مرفوع وعلامة ربعه ضمة ظاهرة على اخره قلبه فاعل اسم الفاعل 30 00:13:14.850 --> 00:13:32.250 طب الان لم يتقدم فعل لكن تقدم ايش؟ ما يشبه الفعل فاعل اسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الظم في محل جر بالمضاف 31 00:13:32.700 --> 00:13:54.950 وهذا لا يخفى عليكم عرابه وقد اخذناه قريبا من تجزم فعلين وهنا هذا فعل الشرط وهذه جملة جواب الشرط اقترنت بالفاء لماذا لان جملة جواب الشرط اسمية واضح او لا؟ ومن يكتمها فانه اثم قلبه 32 00:13:55.700 --> 00:14:22.950 اذا ما هو الفاعل؟ الفاعل باختصار هو الاسم المرفوع المذكور المذكور قبله فعله. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم فقال هنا قال لك ابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية 33 00:14:23.200 --> 00:15:10.000 الفاعل الذي كمرفوعي اتا زيد منيرا وجهه نعم الفتى ايش قال الفاعل الذي كمرفوعي اتا زيد منيرا وجهه نعم الفتاه ساكتب هذا الفاعل الذي كمرفوع عين اتى زيد منيرا وجهه 34 00:15:11.400 --> 00:15:38.700 نعمل فتى انظر ما هو الفاعل يا ابن مالك رحمك الله قال الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد زيدون ايش اعراب هنا؟ وهنا مرفوع لفظا صح جيد ولاحظ معي هذا سبقوا ايش 35 00:15:40.100 --> 00:16:09.900 فعل اتى زيد منيرا وجهه وجهه ما اعراب وجهه فاعل لماذا ها الاسم الفاعل منيرا فاعطاك مثالين مثال للفعل ومثال مثال اذا كان العامل الذي رفع الفاعل فعلا ومثال اذا كان العامل الذي رفع الفاعل اسم فاعل 36 00:16:10.100 --> 00:16:30.150 جيد. طيب شوف اش قال نعم الفتى هذا مثال لايش للفاعل الذي تكون علامة رفعه مقدرة. كم اعطاك امثلة ثلاثة امثلة ليس هذا فقط بل واعطاك اذا كان هنا فعل 37 00:16:31.300 --> 00:16:52.600 وهنا اسم فاعل وهنا فعل جامد. نعمة نعمة فعل جامد نعم الدار المتقين الجنة دار المنى دار الامان والمنى والمنة نعمة من الافعال الجامدة اذا اعطاك فعلا متصرفا وفعلا جامدا 38 00:16:54.500 --> 00:17:18.050 واسمع فاعل واضح وقال الفاعل الذيك مرفوعين الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد منيرا وجهه نعم الفتى جيد هذا يلخص التعريف الذي ذكرناه او يلخص كثير من مسائل التعريف التي ذكرناها 39 00:17:18.850 --> 00:18:01.950 ساكرر البيت مرة ثم تكررونه ثلاث مرات متوالية الفاعل الذيك مرفوعي اتا. زيد منيرا وجهه نعم الفتى الفاعل الذي كمرفوعي اتى بدون منيرا وجهه نعم الفتاة اعن الذيك مرفوعي اتا زيدن منيرا وجهه نعم الفتاة 40 00:18:01.950 --> 00:18:32.700 قال رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين ظاهر ومظمر قال الشارح رحمه الله الفاعل مبتدأ مرفوع بالابتداء هو ظمير فصل على الاصح لا محل له من العراق 41 00:18:33.700 --> 00:19:00.700 لماذا سمي ضمير الفصل بضمير الفصل ماذا لانه يفصل في ان ما بعده خبر ان ما بعده قبرا وليس نعتا واضح لانه يفصل ان ما بعده خبرا وليس نعتا. مرة هذا معناه في بداية الكتاب 42 00:19:03.500 --> 00:19:27.450 ضمير الفصل هذا لابد ان يقع بين مبتدأ وخبر يسبقه مبتدأ وخبر ويأتي بعده خبر هذان شرطان ولابد ان يكون المبتدأ معرفة والخبر معرفة هذه اربعة لابد ان يسبقه ايش 43 00:19:28.600 --> 00:19:48.500 مبتدأ ويكون معرفة شرطان وان يأتي بعده خبر ويكون معرفة. شرطا كم صارت ولابد ان يكون ضمير فصل خمسة ولا بد ان يكون مرفوعا ستة ست شهور انتم معي ولا لا 44 00:19:49.500 --> 00:20:16.050 واضح ظمير وفصل لا تكتب افهم لو قلت زيد هو المجتهد زيد هو المجتهد اين ضمير الفصل هو له شرطان قبله وله شرطان بعده وشرطان فيه مجموع شروط كم جدة 45 00:20:16.200 --> 00:20:40.400 ترضاني قبله ان يكون ما قبله مبتدأ ان يكون ما قبله مبتدأ وان يكون مرفوعا. جيد معرفة معرفة نعم. وان يكون ما بعده قبرا وان يكون معرفة وان يكون هو ضمير منفصل. ان يكون ضميرا منفصلا 46 00:20:40.950 --> 00:21:02.400 وان يكون مرفوعا ما يكون ضمير منفصل منصوب ما يكون اياك واياه الى اخره واضح يا شيوخ وهذه لها تفاصيل ليس هذا محلها قال هو ضمير فصل على الاصح لا محل له من الاعراب. العلم العلم بارك الله فيكم تراكمي 47 00:21:03.400 --> 00:21:19.850 في البداية لا بأس ان تعرف ان هذا ضمير فصل مرة قادمة تعرف شروطه المرة القادمة تعرف محترزات الشروط واضح ولا لا لو اعطيت لك المعلومات جميعا في مجلس واحد 48 00:21:20.650 --> 00:21:42.150 لربما تركتها جملة لكن شيئا فشيئا عرفت لماذا سمي الضمير هذا ضمير فصل هذا فيما سبق اليوم عرفت معلومة جديدة شروط ضمير الفصل في درس قادم ستعلموا محترازات الشروط. اما في هذا الكتاب او في كتاب بعد هذا الكتاب 49 00:21:42.300 --> 00:22:01.400 ان شاء الله قال هو ضمير فصل على الاصح لا محل له من الاعراب الاسم خبر مبتدأ مرفوع مم بالابتداء هكذا قال عندكم هكذا بالابتداء بالمبتدأ بالمبتدأ جيد لان عندي 50 00:22:01.850 --> 00:22:20.900 قال بالابتداء في الهامش قال المحقق في نسخة للمبتدأ او قال في جيم بالمبتدأ نعم قال المرفوع نعت للاسم ونعت مرفوع مرفوع. المذكور نعت ثان للاسم ونعت المرفوع مرفوع. قبله ظرف 51 00:22:20.900 --> 00:22:39.800 مكان منصوب على الظرفية بالمذكور تمام شوف منصوب على الظرفية بالمذكور لان اسم من فعول هذا يعمل تمام قال وقبل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر. والمذكور اسمه مفعول 52 00:22:40.050 --> 00:23:01.350 وقوله وفعله نائب فاعل مرفوع بالضمة وفعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. يعني ان الفاعل في اصطلاح النحات هو الاسم المرفوع الذي ذكر قبله فعله 53 00:23:01.900 --> 00:23:28.600 فقوله الاسم جنس شامل لجميع الاسماء ومخرج للحرف والفعل فلا يكون كل منهما فاعلا جيد وقوله المرفوع ها المرفوع نقول المرفوع سواء كان لفظا او محله. نعم قال مخرج للمنصوب والمجرور بالاضافة او 54 00:23:28.850 --> 00:23:54.100 بحرف الجر الاصلي فالمنصوب لا يكون ايش لا يكون فاعلا والمجرور بالاضافة والمجرور بحرف جر اصلي لا يكون فاعلا ولما قال بحرف جر اصلي انتبه معي. لما قال بحرف جر اصلي لتفهم ان الفاعل يمكن ان يكون مجرورا بحرف 55 00:23:54.100 --> 00:24:25.450 ديال الرين زائد ها تحترز فقال وقوله المرفوع مخرج للمنصوب والمجرور. بالاضافة او بحرف الجر الاصلي فلا يكون كل منهما ايش وايش كل منهما اي المنصوب والمجرور بالاضافة او بحرف جر اصلي فلا يكون كل منهما فاعلا الا على لغة قليلة 56 00:24:26.200 --> 00:24:46.100 قل ان يتكلم بها فانه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول مم يجوز ايش نصب الفاعل ورفع المفعول. وهذا شرطه عدم الالتباس. اذا كان الامر واضحا لا لبس فيه لا يلتبس الفهم فيه 57 00:24:47.100 --> 00:25:09.150 قال فانه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول عند تمييزهما اي عند عدم اللبس بهذا القيد عند تمييزهما هذا قيد اما اذا لم يتميز كل منهما فلا يجوز لا يجوز ان ترفع المفعول وان تنصب الفاعل 58 00:25:10.150 --> 00:25:34.150 نحو خرق الثوب غرق الثوب المسمار. هذا ثوب ما الذي يخرق الثوب من الذي اقام بالخرق؟ هذا مسمار هالاثوب. من الذي قام بالخرق ها؟ المسمار الاصل ايش؟ خرق المسمار الثوب. هل ممكن ان هذا يخرق هذا 59 00:25:35.800 --> 00:25:54.300 لا في العادة له صح؟ في العادة لا ولذلك ان انت اذا قلت مثلا غرق الثوب جعلته فاعل. خرق الثوب المسمار لو قلت هذا لا يلتبس عند احد ان مرادك خلق المسمار الثوب 60 00:25:55.050 --> 00:26:21.300 جيد؟ انظر ماذا قال نحو خرق الثوب المسمار برفع الثوب. ها على المفعولية تمام كيف يعرب كيف يعرب الثوب هذا هم يعرب مفعول به مرفوع بضمة ظاهرة تمام مفعول به مرفوع 61 00:26:21.400 --> 00:26:45.300 بضمة ظاهرة قال ونصبي المسمار على الفاعلية. كيف يعرف؟ فاعل منصوب بفتحة ظاهرة اذ من المعلوم ان المسمار هو الخارق فهو الفاعل وان كان منصوبا والثوب هو المخروق فهو المفعول وان كان مرفوعا 62 00:26:46.700 --> 00:27:11.250 ولذلك قرئ شدودا في قول الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء اي انما الاية هكذا انما يخشى الله من عباده العلماء هكذا الاية قرأ دودا انما يخشى الله من عباده العلماء 63 00:27:13.000 --> 00:27:30.850 لان من المعلوم ان الذي يخشع هم العلماء واضح ولا لا هذا قرأ شذوذا وهو محمول على القراءة الشاذة يعني محمولة على هذه على هذه اللغة ارجو ان يكون هذا واضحا لكم 64 00:27:31.250 --> 00:27:56.000 نعم من ينقل لنا هذا من خذوا بتفسير هذه القراءة فازا موجود فاروق موجود فاروق موجود فاروق اه في الدرس القادم تأتي بها ان شاء الله تنقل تنظر اي تفسير ستجد هذا خاصة التفاسير المتوسطة ستجد هذا 65 00:27:56.600 --> 00:28:20.750 قال رحمه الله تعالى اذ من المعلوم ان المسمار هو الخارق فهو الفاعل وان كان منصوبا والثوب هو المخلوق فهو المفعول وان كان مرفوعا قال فان لم يتميز شف هذا بيان محترف القيد السابق لانه قال فيما سبق عند تمييزهما 66 00:28:21.650 --> 00:28:39.650 قال فان لم يتميز لم يتميز ماذا لم يتميز الفاعل من المفعول ها لم يتميز الفاعل من المفعول قال فان لم يتميزت عين رفع الفاعل ونصب المفعول. نحو ظرب زيد عمرا 67 00:28:40.950 --> 00:29:07.650 اذ لا يعرف الفاعل من المفعول الا برفع الاول ونصب اثم وقولنا بحرف جر اصلي مخرج لحرف الجر الزائد. نبهتك على هذا قبل قليل لما قال ان قوله مرفوع الاسم المرفوع اخرج المنصوب واخرج المجرور 68 00:29:08.900 --> 00:29:32.250 الذي جرأ بالمضاف او جر بحرف جر اصلي قال وقولنا بحرف جر اصلي مخرج لحرف الجر الزائد. فيجوز جر الفاعل به اي بحرف الجر الزائد. نحو ما جاءنا من بشير ما نافية. جاءنا فعل 69 00:29:32.400 --> 00:29:56.100 ومفعول صح؟ فعل مفعول من حرف جر بين قوسين صلة تأدبا مع القرآن بشير مجرور لفظا مرفوع حلا على انه فاعل فقال واعرابه ما نافية جاء فعل ماض مفعول به مبني على السكون في محل نصب 70 00:29:56.400 --> 00:30:21.850 ومن حرف جر زائد تأدبا يقال صلة وبشير فاعل جاء مرفوع بضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد وقوله المذكور قبله فعله تمام مخرج بما عدا الفاعل من المرفوعات 71 00:30:22.250 --> 00:30:37.600 ولا يقال دخل فيه نائب الفاعل لانه قد يقال لك نائب الفاعل مذكور قبله فعل تمام؟ قال لانه اي لان نائب الفاعل فالضمير في قوله لانه يعود على النائب الفاعل لانه 72 00:30:38.750 --> 00:30:55.600 لم يذكر قبله فعله اي لم يذكر قبله فعله اي فعل نائب الفاعل لان الذي يذكر معه انما هو فعل فاعله الذي ناب هو عنه لا فعله هو وهي ما 73 00:30:55.700 --> 00:31:19.250 فانت عندما تقول ضرب زيد ضرب ليس فعلا لزيد لنزيد مضروب هذا واضح؟ وانما ضرب فعل لفاعل زيد ناب عنه زيد ناب عن الفاعل ليس زيد هذا الفعل له ضرب ليس فعلا لزيد 74 00:31:20.650 --> 00:31:46.400 بقي ان نقول هنا بقي نقطة لما نقول بارك الله فيكم اين القدم الاسود ولا بأس بهذا لما نقول المذكور قبله فعله اي فعله التامة لنخرج ايش الفعل الناقص فان الذي يذكر بعد 75 00:31:47.050 --> 00:32:10.450 الفعل الناقص يكون ماذا اسما للفعل الناقص واضح؟ فنحتاج ان ان نزيد في التعريف التامة حتى يكون التعريف جامعا مانعا فنقول هو الاسم المرفوع لان الاسم كان انظر اسم مرفوع مذكور قبله فعله 76 00:32:11.250 --> 00:32:26.000 ما الذي يخرج اسمك انا ان يكون الفعل ايش ان يكون الفعل تاما فنقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اي فعله التام ارجو ان يكون هذا واضحا لكم 77 00:32:26.650 --> 00:32:52.100 جيد قال رحمه الله تعالى ودخل في قوله الاسم الصريح نحو قام زيد واعرابه قام فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة اي علامة رفعه الظمة والمؤول بالصريح نحو يعجبني ان تقوم 78 00:32:52.950 --> 00:33:14.600 واعرابه يعجب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والنون للوقاية والياء مفعول به منصوب على السكون في محل مفعول به مبني على السكون في محل نصب وان حرف مصدري ونصب تقوم 79 00:33:14.900 --> 00:33:39.150 فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت في عندكم هاء تقديره عندك غير موجودة لاباس قال وان وما بعدها في تأويل مصدر فاعل. هكذا قال وانوى ما بعدها 80 00:33:39.300 --> 00:33:55.900 والاولى ان يقول ايش الفعل الذي بعد ان في تأويل مصدر. لان الذي يتأول بمصدر او يؤول بمصدر هو الفعل الذي بعد ان لا ان وما بعدها فان ان لا دخل لها فيه 81 00:33:56.000 --> 00:34:19.800 التقويم قال رحمه الله تعالى وان وما بعدها في تأويل مصدر فاعل يعجب والتقدير يعجبني قيامك. فكل من زيد وقيام فاعل فكل من زيد ها زيد على الحكاية فكل من زيد 82 00:34:19.850 --> 00:34:43.400 وقيام قيامك ها فاعل لانه اسم مرفوع مذكور قبله فعله وهو قام في قامة زيد ويعجب يعجبني ان تقوم وهو اي الواو للاستئناف هو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل 83 00:34:43.450 --> 00:35:07.250 ها في محل رفع على قسمين على حرف جر قسمين مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة لانه مثنى. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ 84 00:35:07.550 --> 00:35:28.400 ظاهر شوف وهو على قسمين ظاهر ها يصح ان تقول وهو على قسمين ظاهر على انه بدل بدل بعض منكن ويصح ان تقول وهو على قسمين ظاهر على انه خبر لمبتدأ محذوف. اي هو ظاهر 85 00:35:29.200 --> 00:35:53.650 واضح يذكر لك هذا هنا قال ظاهر بالجر بدل من قسمين وبدل مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره احدهما ظاهر واعرابه احد مبتدأ مرفوع بالابتداء 86 00:35:54.100 --> 00:36:18.700 واحد مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظن في محل جر والميم حرف عماد التثنية تمام؟ قال ظاهر خبر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة ثم قال رحمه الله ومضمر بالجر معطوف على ظاهر 87 00:36:18.800 --> 00:36:48.350 تمام وهو على قسمين ظاهر ومظمر وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره وثانيهما مظمر واعرابه الواو حرف عطف وثاني مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وثاني مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في 88 00:36:48.350 --> 00:37:14.500 محلي جر والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية ومظمر خبر مبتدأ مرفوع بالظمة ثم قال يعني ان الاسم الواقع فاعلا ينقسم على قسمين ظاهر وهو ما دل على مسماه بلا قيم 89 00:37:15.250 --> 00:37:40.700 ما دل على مسماه بلا قيد كزيد ومضمر وهو ما دل على مسماه بقيد تكلم ونحوه بقيد تكلم ونحوه اي كقيد خطاب قائد تكلم او خطاب جيد نعم والضمير بارك الله فيكم قد يكون ماذا 90 00:37:41.150 --> 00:38:13.150 متصلا وقد يكون منفصلا الضمير المنفصل يرفعه فعل ماضي ويرفعه فعل مضارع. هذا الظمير منفصل يرفعه فعل ماضي وفعل مضارع فقط دون الامر اما الضمير المتصل تمام؟ فيرفعه الماضي والمضارع والامر 91 00:38:13.900 --> 00:40:01.950 مهمة ولا لا الضمير المنفصل يرفعه اي فعل يرفعه ماضي ومضارع فقط لا يرفعه الامر الضمير المتصل يرفعه فعل ماض وفعل مضارع وفعل امر جيد انتبه معي الضمير الذي يكون فاعلا 92 00:40:02.000 --> 00:40:35.500 اما ان يكون ضمير منفصل اما ان يكون منفصلا او متصلا فالمنفصل يرفعه فعل ماضي مثل ما قام الا انت قام فعل ماضي. ما اعراب وانت ظمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. هذا فاعل. ما الذي رفعه 93 00:40:36.350 --> 00:41:00.700 فعل ماضي طيب هنا ما يقوم الا انا مع ربنا ضمير منفصل في محل رفع فاعل. ما الذي رفعه؟ فعل مضارع هل فعل الامر يرفع فاعلا منفصلا ظميرا منفصلا او لا 94 00:41:01.000 --> 00:41:26.000 لأ لماذا لان الفاعل في فعل الامر يكون مستترا دائما فاذا جاء ظمير فان فاذا جاء ظمير منفصل بعده فان هذا الظمير يؤكد هذا الظمير المنفصل يؤكد الفاعل المستتر. في قولك مثلا في قول الله عز وجل اسكن 95 00:41:28.300 --> 00:41:56.750 انت وزوجك هذا ليس فاعلا هذا ضمير مؤكد للفاعل المستتر. اسكن فعل امر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. وهذا مؤكد له لا يعرب لا يعرب هذا الظمير المنفصل فاعلا 96 00:41:56.850 --> 00:42:20.800 للفعل اسكن انتبه معي جيد لماذا لان فعل الامر لا يرفع فاعلا هو ظمير هو ظمير منفصل لكن الضمير المتصل يرفعه فعل ماض. يرفعه فعل مضارع يرفعه فعل امر تقول مثلا 97 00:42:20.900 --> 00:43:02.250 قام قاموا تقول مثلا يقومان يقومون تقول مثلا اوما قوموا واضح الواو هنا فاعل ما الذي رفعه هنا رفعه في قاموا فعل ماضي. وهنا في يقومون رفعه فعل مضارع وهنا رفعه فعل امر 98 00:43:02.800 --> 00:43:28.150 قام رفعه فعل ماضي الف الاثنين يقومان رفعه فعل مضارع قوما الف الاثنين رفعه فعل امر جيد اذا نقول باختصار ان الضمير المنفصل الذي يكون فاعلا يرفعه فعل ماض وفعل مضارع 99 00:43:28.700 --> 00:43:50.800 دون الامر والضمير المتصل الذي يكون فاعلا يرفعه فعل ماض وفعل مضارع وفعل امره جيد وهذا ما سيقرره او ما سيفهم من كلامه الاتي ان شاء الله انظر ماذا قال 100 00:43:52.100 --> 00:44:13.500 قال رحمه الله تعالى ثم مثل لكل منهما مقدما الظاهرة على سبيل اللف والنشر المرتب منوعا للامثلة. كيف يعني منوع الامثلة؟ اي ذكر امثلة من الفعل الماضي وامثلة من الفعل 101 00:44:13.600 --> 00:44:44.150 المضارع بقوله نقرأ هذا سريعا لانه وان كان كثيرا لكن لا يحتاج الى شرح تمام قال فالظاهر نحو فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم 102 00:44:44.150 --> 00:45:10.250 الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك قال الشارح رحمه الله فالظاهر الفاء فاء الفصيحة التي تقع في جواب شرط مقدر اي فاذا اردت ان تعرف 103 00:45:10.800 --> 00:45:32.350 ذلك فالظاهر تمام الظاهر مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف قولك مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر 104 00:45:32.600 --> 00:45:56.100 قام فعل ماض بسم الله زيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال للفاعل المفرد المذكر مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا 105 00:45:56.100 --> 00:46:15.700 مثال له مع المضارع وقام الزيداني الواو حرف عطف وقام فعل ماض والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وهذا مثال للفاعل المثنى المذكر مع الماضي 106 00:46:16.150 --> 00:46:39.950 ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل ماض مرفوع بالضمة الظاهرة والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى وهذا مثال له مع المضارع وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض والزيدون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم 107 00:46:39.950 --> 00:47:02.100 عوض عن التنوين بالاسم المفرد وهذا مثال للفعل المذكر المجموع جمع تصحيح مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والزيتون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم وهذا مثال له مع المضارع 108 00:47:02.400 --> 00:47:30.500 وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض والرجال فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال لجمع التفسير المذكر مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والرجال فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال له مع المضارع وقامت الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيس 109 00:47:30.650 --> 00:47:48.650 وهند فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال للفاعل المفرد المؤنث مع الماضي وتقوم الواو حرف عطف وتقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة وهند فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال له مع المضارع 110 00:47:48.650 --> 00:48:06.800 وقامت الواو حرف عطف وقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين والهندان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. وهذا مثال للفاعل المؤنث المثنى مع الماضي 111 00:48:06.850 --> 00:48:29.300 وتقوم الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهندان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى وهذا مثال له مع المضارع وقامت الواو حرف عطف وقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة 112 00:48:29.300 --> 00:48:47.250 وهذا مثال له وهذا مثال للفاعل المؤنث المجموع جمع تصحيح مع الماضي وتقوم الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال له هو مع المضارع 113 00:48:47.300 --> 00:49:07.300 وقامت الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. والهنود فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال للفاعل المؤنث المجموع جمع تكسير مع الماضي. وتقوم الواو حرف عطف 114 00:49:07.300 --> 00:49:27.550 قوموا فعل مضارع مرفوع بالضمة والهنود فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال له مع المضارع وقام الواو حرف عطف وقام فعل ماض واخوك فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الخمسة 115 00:49:28.000 --> 00:49:47.200 واخوه مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر وهذا مثال للفاعل من الاسماء الخمسة مع الماضي طبعا من باب الفائدة لا يوجد من الاسماء اسم مفرد يعرب بالحروف الا الاسماء الخمسة 116 00:49:48.550 --> 00:50:15.800 لا يوجد اسم مفرد يعرب بالحروف الا الاسماء الخمسة قال ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة واخوك فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. وهذا مثال للفاعل من 117 00:50:15.800 --> 00:50:37.950 اسماعيل خمسة مع المضارع وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض وغلام. فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء متكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ياء المتكلم. وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل 118 00:50:37.950 --> 00:51:03.150 وهذا مثال للفاعل المضاف الى ياء المتكلم. ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة وغلام فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. وهذا مثال لهم 119 00:51:03.150 --> 00:51:20.300 مع المضارع وما اشبه ذلك. قال وما الواو حرف عطف؟ ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر طوف على محل جملة قام زيد الاولى تمام؟ الجملة الاولى قام زيد 120 00:51:20.500 --> 00:51:38.200 لان محلها جر كذلك باضافة نحو اليها اشبه فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على ماء. والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها امن العراب صلة موصولة 121 00:51:38.950 --> 00:51:59.750 ذلك ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب تمام مفعول به باشبه واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من العراق. فهذه عشرون مثالا ها عشرة مع الماضي وعشرة مع المضارع وكلها 122 00:51:59.850 --> 00:52:29.600 اسماء ام ظاهرة قال رحمه الله تعالى الفاعل المظمر نقرأ هذا ما رأيك عبارة عن سرد لا يحتاج الى شرح انتم لا تتعبون تستمعون انا الذي ساقرأه بسم الله قال رحمه الله تعالى ولما قدم الكلام على الفاعل الظاهر اخذ يتكلم على الفاعل المضمر وهو اثنى عشر ضميرا 123 00:52:30.900 --> 00:52:59.000 سبعة للحاضر وخمسة للغائب. سبعة للحاضر سواء كان متكلما او او مخاطبا. انا نحن متكلم انت انتما انتم انتن للمخاطب هو هي هما هم هن للغائب. المجموع كم اثنى عشر 124 00:52:59.500 --> 00:53:22.950 قال والمظمر نحو والمظمر نحو قولك ظربت وظربنا وظربت تمام هذا اذا كان متصلا مم هذه اذا كان الضمير ايش؟ متصلا قال نحو ظربت وظربنا وظربت وظربت وظربتما وظربتم وظربتن وظرب وظرب 125 00:53:23.750 --> 00:53:48.000 وظرب وظربوا وضربنا. هي انتبه معي الضمير ينقسم الى منفصل ومتصل صح ما هو المنفصل المنفصلون هو الذي يبدأ به في الكلام ويقع بعد الا في الاختيار هذا منفصل. المتصل 126 00:53:48.150 --> 00:54:09.100 هو الذي لا يبدأ به في الكلام ولا يقع بعد الا في الاختيار صح ومر هذا المعنى منكم ومرة مع الاخوة الذين يدرسون الالفية تمام قال والمظمر يصح ان تكون الواو حرف عطف ويصح ان تكون للاستئناف البياني 127 00:54:09.450 --> 00:54:30.400 المضمر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة ونحو مضاف قولك قولي مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر 128 00:54:30.750 --> 00:55:00.300 جربت بفتح الضاد والضم التاء للمتكلم واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع وضربنا بفتح الظاد وسكون الباء للمعظم نفسه فيكون مجازا او معه غيره فيكون حقيقة. واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض وناء 129 00:55:00.700 --> 00:55:24.200 ما ظربنا فاعل مبني على السكون في محل رفع وضربت بفتح الضاد والتاء تمام للمخاطب واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطب فاعل مبني على الفتح في محل 130 00:55:24.300 --> 00:55:47.900 رفع وضربتي بفتح الضاد وكسر التاء للمخاطبة واعرابه الواو حرف عطف وظرب فعل ماضي والتاء ضمير المؤنثة المخاطبة فاعل مبني على الكسر في محل رفع وضربتما بفتح الظاد وضم التاء للمثنى المذكر والمؤنث المخاطبين 131 00:55:48.000 --> 00:56:16.100 واعرابه الواو حرف عطف ظرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين والمخاطبتين. فاعل مبني على الظم في محل رفع. والميم حرف حرف عماد والالف حرف دال على التثنية وضربتما بفتح الضاد وضم التاء لجمع الذكور المخاطبين واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض 132 00:56:16.100 --> 00:56:37.550 التاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع والميم علامة جمع الذكور وضربتن بفتح الظاد وضم التاء لجمع الاناث المخاطبات واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ظمير المخاطبات فاعل مبني 133 00:56:37.550 --> 00:56:58.800 على الظن في محل رفع والنون علامة جمع الاناث المخاطبات. وهذه امثلة الحاضرين. وما بقي من قوله وظرب الى اخره امثلة امثلة للغائب اي من قولك زيد ضرب واعرابه. اريدك ان تدقق هنا 134 00:56:59.100 --> 00:57:20.650 قال واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة. وظرب فعل ماض. والفاعل ايش ضمير مستطير. طيب هو يتكلم عن الضمائر المتصلة ولا المنفصلة المتصلة هذا فيه اشارة الى ما قلت لكم في درس ماضي 135 00:57:20.950 --> 00:57:42.300 ان الضمائر المستترة جزء من الظمائر المتصلة فهمتم انظر ارجو ان يكون واضحا لكم. الظمير ينقسم الى قسمين اما منفصل واما متصل هذا المتصل ينقسم الى قسمين اما بارز كما مر معنا 136 00:57:43.200 --> 00:58:07.450 واما ايش واما مستتر. اذا المستتر هذا جزء من الظمير الايش ها من الضمير المنتصر ها وكلامه ظاهر في هذا ارجو ان يكون واضحا لكم قال والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على زيد. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع. خبر 137 00:58:08.150 --> 00:58:29.300 المبتدأ زيد ضرب زيد مبتدأ ضرب جملة في محل رفع خبر وضربت بسكون التاء للغائبة من قولك هند ضربت وعرابه هند او هند ضربت. هو يصح صرفها ومنعها يصح ان تقول هند هند تمام 138 00:58:29.500 --> 00:58:54.600 واعرابه هند مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وظرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وفاعله ظمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على هند والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وظرب للمثنى الغائب المذكر من قولك الزيد 139 00:58:54.600 --> 00:59:12.900 ضربا واغرابه الزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وظرب فعل ماض والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ 140 00:59:12.950 --> 00:59:44.800 قال وللمثنى الغائب المؤنث ضربتا تقول الهندان ضربتا واعرابه الهندان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. وظرب فعل ماض والتاء وعلامة التأنيث وحركت اي حركت بالفتح ضرب التاء. تمام؟ وحركت لالتقاء الساكنين وكانت الحركة فتحة لمناسبة الالف 141 00:59:45.350 --> 01:00:11.350 والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ وظربوا لجمع الذكور الغائبين من قولك الزيتون ظربوا. واعرابه الزيدون مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وضرب فعل 142 01:00:11.350 --> 01:00:30.350 ماض والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع. والجملة خبر مبتدأ وظربنا لجمع الاناث الغائبات من قولك الهندات ظربن. واعرابه الهندات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. وظرب فعل ماظ نون 143 01:00:30.700 --> 01:00:54.500 ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع والجملة خبر مبتدأ انظر ايش قال شوف ايش قال هذا كله مثال للفاعل المظمر المتصل ها شف اشارة الى ماذا اشارة الى ان المستتر جزء 144 01:00:54.550 --> 01:01:14.300 من ايش؟ اه من الضمير المتصل. ولذلك اذا اردت ان تقسم الضمائر فتقول الظمير ينقسم الى قسمين. الى منفصل ومتصل المتصل هذا ينقسم الى قسمين ما هما؟ بارز ومستتر. المستتر هذا ينقسم الى قسمين 145 01:01:14.750 --> 01:01:35.450 واجب الاستتار جائز للستار واضح التقسيم هذا ولا لا؟ او نكتبه في السبورة حتى يظهر فاكتبه احتياطا حتى تقام الحجة اين اكتبه؟ لا بأس نكتبه هنا نكتبه في هذا الفراغ 146 01:01:36.300 --> 01:02:21.550 ربما هذا تحتاجون ان تصوروه بعد قليل هنا تقسيم الضمائر الضمائر تنقسم الى قسمين ايش وايش القسم الاول الى ظمائر منفصلة القسم الثاني ظمائر متصلة ضمائر المتصلة هذي تنقسم الى قسمين 147 01:02:21.950 --> 01:02:56.050 ايش وايش ها مستترة بارزة طبعا مستترة هي الضمائر التي لا صورة لها في اللفظ لا صورة لها في اللفظ زيد قام فاعل قام ضمير مستتر لا صورة له في اللفظ بارز التي لها صورة في اللفظ 148 01:02:56.600 --> 01:03:17.100 قاموا اين الفاعل هنا الواو له صورة في اللفظ. تمام. هذا الفرق بين المستتر والبارز اتفقنا جيد. بعد ذلك هذا المستتر ينقسم او هذه الظمائر المستترة تنقسم الى قسمين اما مستترة 149 01:03:17.200 --> 01:03:57.850 وجوبا او مستتر ايش جواز والاستتار وجوبا في عشرة مواضع وما سوى العشرة يكون الستار ها جوازه ممتاز هذه الضمائر المنفصلة تنقسم عفوا هذه الظمائر المنفصلة تنقسم الى قسمين ما هما 150 01:03:58.800 --> 01:04:27.950 مر معنا اما ظمائر ضمائر متصلة هي ضمائر رفع في محل رفع او في محل نصب لا تكونوا في محل ايش لا تكونوا في محل جهة وذو ارتفاع في انفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو انتصاب في انفصال جعل اياك 151 01:04:27.950 --> 01:05:01.850 اي والتفريع ليس مشكلة فقط لا يوجد ايش جر هذا تلخيص تقسيم الضمائر واضح؟ رتب هذا التقسيم في ذهنك واستحضره متى ما احتجت اليه قال هنا هذا كله مثال للفاعل المضمر المتصل. ما هو 152 01:05:02.400 --> 01:05:27.200 وهو ما لا يبتدأ به شف الضمير المتصل ما تعريفه؟ هذا تعريفه الظمير المتصل وهو ما لا يبتدأ به ولا يقع بعد الا في حالة الاختيار واما المنفصل فهو ما يبتدأ به ويقع بعد الا في حالة الاختيار 153 01:05:27.800 --> 01:05:50.050 مقصود حالة الاختيار ايش اي في النثر غير غير الشعر. نعم نحو قولك ما ضرب الا انا. انا هذا ضمير ايش متصل او منفصل منفصل لانه وقع بعد الا واعرابه ما انا 154 01:05:50.300 --> 01:06:16.350 ماء نافية ما ظرب الا انا ما نافية ظرب فعل ماض والا اداة حصر. لماذا اداة حصر لان الكلام منفي بان الكلام منفي ناقص صح والا اداة حصر وانا فاعل ضرب مبني على السكون في محل رفع 155 01:06:16.850 --> 01:06:37.050 ومثله ما ظرب الا نحن فنحن فاعل ظرب مبني على الظم في محل رفع وما ضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب فان شف الان البصريون رحمهم الله يحبون التدقيق في النحو 156 01:06:37.500 --> 01:07:03.350 يقول انت ليس كلها ضمير ان ضمير التاني الخطاب هذا عند البصريين الكوفيون سهلوا الامر سهل الله عليهم فقالوا انت كلها ضمير تمام؟ انظر ماذا قال قال فان من انت ظمير منفصل فاعل 157 01:07:03.650 --> 01:07:27.400 بضرب مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب هم وما ضرب الا انت بكسر التاء للمخاطبة فان من انت فاعل بضرب مبني على السكون في محل رفع 158 01:07:27.500 --> 01:07:52.450 والتاء حرف خطاب لا موضع لها من العراق وما ضرب الا انتما للمثنى المخاطب مذكرا او مؤنثا فان من انتما فاعل بضربة مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب والميم حرف عماد 159 01:07:53.350 --> 01:08:21.750 والالف حرف دال على التثنية وما ضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين فان من انتم فاعل بضربة مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب والميم علامة جمع وما ضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات فان من انتن فاعل بظربة 160 01:08:21.850 --> 01:08:40.600 مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب والنون علامة جمع النسوة وهذه امثلة الحاضر سواء كان متكلما او مخاطبا متكلم ما ظرب الا انا مخاطب ما ظرب الا انت واخوات ذلك 161 01:08:41.550 --> 01:09:07.350 واما امثلة الغائب فنحو قولك ما ضرب الا هو واعرابهما نافية وظرب فعل ماض والا اداة حصر وهو فاعل ضرب مبني على الفتح في محل رفع وما ضرب الا هي المؤنثة للمؤنثة الغائبة فهي ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على الفتح في 162 01:09:07.350 --> 01:09:32.100 محلي رافع وما ضرب الا هما للمثنى الغائب مذكرا او مؤنثا فهما ظمير منفصل فاعل فاعل ضرب مبني على السكون في محل رفع وما ضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين. فهم ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على السكون في محل رفع 163 01:09:32.150 --> 01:09:53.750 وما ضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات. فهن ظمير منفصل مبني فهن ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على الفتح في محل رفع وهذا كله مع الماضي انظر ماذا قال وتقول مع المضارع في الاتصال 164 01:09:54.300 --> 01:10:19.550 وتقول مع المظاعف ايش بالاتصال اضرب للمتكلم وحده نضرب للمعظم نفسه او معه غيره واضح الشيوخ ولا لا شوف هذا قال ايش؟ مع ايش في الاتصال يعني الظمير متصل طيب اظربه اين الظمير 165 01:10:20.600 --> 01:10:48.300 مستتر يؤكد ما قلناه قبل قليل قال وتضربني المخاطب المذكر وتضربين للمخاطبة المؤنثة وتضربان للمثنى مذكرا او مؤنثا وتضربون لجمع الذكور وتضربن لجمع الاناث المخاطبات ومع الغائب يضرب للمذكر الغائب. وتضرب للمؤنثة الغائبة. ويضربان للمثنى الغائب 166 01:10:48.700 --> 01:11:13.900 مذكرا او مؤنثا ويضربون لجمع الذكور الغائبين ويضربن لجمع الاناث الغائبات هذا مع الاتصال وتقول مع الانفصال مع الحضور ما يضرب الا انا اي في المضارع وما يضرب الا نحن وما يضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب وما يضرب الا انت بكسر التاء للمخاطبة 167 01:11:13.950 --> 01:11:33.950 وما يضرب الا انتما للمثنى المخاطب مذكرا او مؤنثا. وما يضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين وما يضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات ومع الغائب ما يضرب الا هو للمفرد المذكر وما يضرب الا هي 168 01:11:33.950 --> 01:11:57.650 المؤنثة وما يضرب الا هما للمثنى الغائب مذكرا او مؤنثا وما يضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين وما يضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات واعراب هذه الامثلة يعلم مما قبلها فلا حاجة للتطويل به جزاه الله خيرا 169 01:11:57.700 --> 01:12:24.500 وكتب اجره على هذا التفصيل ثم قال رحمه الله تعالى المفعول الذي لم يسمى فاعله باب المفعول الذي لم يسمى فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل. ما قبل اخره. وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره 170 01:12:24.750 --> 01:12:39.300 هذا سنقرأه ان شاء الله في الدرس القادم او تريدوننا في الدرس القادم. نكتفي بهذا اذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله 171 01:12:39.300 --> 01:12:41.613 برب العالمين