بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
فين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولما ذكر هذه المرفوعات اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب
فقال رحمه الله تعالى باب الفاعل قلنا الفاعل في اللغة ما هو من اوجد من اوجد الفعل الفاعل في اللغة من اوجد الفعل لكن باصطلاح النحاة الفاعل اخص من الفاعل لغة
سيأتي تعريفك قال باب الفاعل واعرابه كما تقدم وقد قال لك فيما سبق ان الاولى ان يعرب خبرا ان يعرب ان يعرب خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب الفاعل قال رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع
المذكور قبله فعله الاسم المرفوع المذكور قبله فعله هذا التعريف الفاعل نقف مع التعريف قليلا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله لما قال رحمه الله هو الاسم اخرج الفعل
والحرف لما قال المرفوع اخرج المنصوب والمجروب ولما قال المذكور قبله فعله اخرج ماذا المبتدأ صح اذا الفاعل هو الاسم المنصوب المذكور قبله فعله انتبه معي لما قال الاسم كمل ذلك
الاسم الصريح والمؤول ولما قال المرفوع كمل الرفع لفظا او محلا ولما قال المذكور قبله فعله كما لا الفعل طبعا يدخل في ذلك فعله او ما يشبه الفعلة وهم اذا الفاعل ما هو
الفاعل هو الاسم سواء كان الاسم صريحا او مؤولا الصريح كقولك مثلا في المثل المشهور جاء زيد وزيد فاعل للفعل جاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. هذا صريح
المؤول كقول الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت اولم يكفهم ان انزلنا عليك الكتابة يتلى عليهم لاحظ معي اولا الهمزة هنا للانكار استفهام انكاري تمام اولم اللم؟ الواو هذه لا اتذكروا ماذا قالوا فيها؟ رب عاطفة
ربما عاطفة على ما او استئنافية لا استئنافية استئنافية لام هذه حرف جزء من ونفي وقلب اولم يكفهم فعل مضارع مجزومة صح بلم ما علامة جزمه علامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء
تقدير الكلام اولم يكفيهم اصل الفعل يكفي يكفي واضح جزم بلم فحذف حرف العلة. اولم يكفهم تمام الهاء مفعول به الميم للجمع او لم يكفهم ان هذه اصلها ان ان مصدرية
مصدرية ناصبة مصدرية ناصبة من اخوات ان وان ما هذه ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان اولم يكفيهم ان انزلنا انزلنا فعل ماضي اختصارا نقول مبني على السكون باتصال لابناء الفاعلين
والناء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ولذلك نقول فعل ماضي وفاعل اختصارا واضح والجملة الفعلية انا انزلنا هذه الجملة في محل رفع خبر ايش ان ان هذه ان اسمها خبرها الجملة
جيد طيب عليك جار ومجرور متعلق بانزلنا انزلنا عليك المصدر المؤول هنا قلنا انهدي معرابها حرف مصدر ونصب المصدر هنا انزلنا عليك ان انزلنا عليك. المصدر من الفعل بعد ان
في محل رفع فاعل فاعل لماذا فاعل يكفي تقدير الكلام اولم يكفهم انزالنا اولم يكفهم ان زالنا فهمتوا ولا لا؟ الله عز وجل يخاطب يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم يقول له او لم يكفي هؤلاء الكفار
انزالنا الكتاب عليهم هم يطلبون الايات والمعجزات يقول الله عز وجل ان اعظم معجزة هي هذا القرآن اليس هذا القرآن كافيا؟ انا انزلناه عليك اولم يكفهم انزالنا انا انزلنا عليك وهي ماء
كانت اعظم معجزة اعطيت لنبي من الانبياء القرآن الكريم فهو معجزة مستمرة الى قيام الساعة بينما معجزات الانبياء السابقين كلها حدثت وانقضت جاهدها من كان حاضرا في ذلك الوقت معجزة نبي الله صالح
ماذا كانت الناقة دعا الله سبحانه وتعالى ان يخرج الناقة من الصخرة فخرجت من كان حاضرا في ذلك الوقت شاهد المعجزة. غيره هل شاهد لم يشاهد واضح؟ لكن القرآن الكريم معجزة في ذلك العصر
وفي العصور التي بعده الى ان يرفع القرآن من المصاحف والصدور قرب قيام الساعة ولذلك القرآن هذا يقال عنه انه معجزة خالدة اي باقية الى قرب قيام الساعة اذا تقرر هذا
والله عز وجل يقول او لم يكفهم انا انزلنا عليك التقدير انزالنا فانزالنا هو المصدر المؤول فاعل هذا محل الشاهد في الدرس فالفاعل ها الفاعل ايش قد يكون صريحا وقد يكون
هذا مثال المؤول وهي ما؟ طيب قال هنا نكمل اعراب الاية الكتاب مفعول به منصوب للفعل ايش انزلنا انزلنا الكتاب عليك يتلى فعل ماضي ها فعل مضارع مبني للمجهول او نقول مغير الصيغة
ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. يعود على ماذا على الكتاب عليهم جار ومجرور متعلق يتلى والجملة الفعلية يتلى عليهم من الفعل ونائب الفاعل في محل في محل نصب حال
حال من الكتاب لان الكتاب معرفة والجمل بعد المعارف احوال الجمل بعد المعارف احوال اذا الفاعل بارك الله فيكم قد يكون صريحا وقد يكون مؤولا هذا مثال الصريح وهذا مثال مؤول
جيد ثم نقول الفاعل هو الاسم المرفوع ايش اما مرفوع اما ان يكون مرفوع اما ان يكون مرفوعا لفظا او مرفوعا محلا. مرفوعا لفظا واضح. جاء زيد وكذلك لو قلت جاء الفتى
واضح فان الفتى مرفوع لكن الحركة لا تظهر لا تظهر العلامة الاعرابية لانها مقدرة عليه لي وهذا يسمى اعرابا ايش تقديرية وقد يكون محلا وهذا يكون في الاسماء المبنية لو قلت مثلا
كما مثلت لكم في الدرس الماظي جاء الذي قام الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل جيد؟ هل ترون من هذا او لا ها واضح انظر قال الفاعل هو الاسم المرفوع المنصوب الاسم المرفوع المذكور قبله فعله
المذكور قبله فعله اذا كان قبله فعله هذا واضح مثل المثال السابق جاء زيد قام عمرو ما يشبه الفعل كاسم الفاعل باسم الفاعل اسم مفعول له يحتاج الى نافع او الى
نعم اسم الفاعل يرفع ماذا؟ يرفع فاعلا. في القرآن الكريم في سورة البقرة يقول الله سبحانه وتعالى ومن يكتمها فانه اثم قلبه واحد اين اين اسم فاعل اثم وهو هنا في الاية الكريمة
خبر اما صح ان عرفوا نصب وتوكيد الهاظمي المتصل مبني على الظم في محل نصب اسم ان اثم خبر ان مرفوع وعلامة ربعه ضمة ظاهرة على اخره قلبه فاعل اسم الفاعل
طب الان لم يتقدم فعل لكن تقدم ايش؟ ما يشبه الفعل فاعل اسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الظم في محل جر بالمضاف
وهذا لا يخفى عليكم عرابه وقد اخذناه قريبا من تجزم فعلين وهنا هذا فعل الشرط وهذه جملة جواب الشرط اقترنت بالفاء لماذا لان جملة جواب الشرط اسمية واضح او لا؟ ومن يكتمها فانه اثم قلبه
اذا ما هو الفاعل؟ الفاعل باختصار هو الاسم المرفوع المذكور المذكور قبله فعله. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم فقال هنا قال لك ابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية
الفاعل الذي كمرفوعي اتا زيد منيرا وجهه نعم الفتى ايش قال الفاعل الذي كمرفوعي اتا زيد منيرا وجهه نعم الفتاه ساكتب هذا الفاعل الذي كمرفوع عين اتى زيد منيرا وجهه
نعمل فتى انظر ما هو الفاعل يا ابن مالك رحمك الله قال الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد زيدون ايش اعراب هنا؟ وهنا مرفوع لفظا صح جيد ولاحظ معي هذا سبقوا ايش
فعل اتى زيد منيرا وجهه وجهه ما اعراب وجهه فاعل لماذا ها الاسم الفاعل منيرا فاعطاك مثالين مثال للفعل ومثال مثال اذا كان العامل الذي رفع الفاعل فعلا ومثال اذا كان العامل الذي رفع الفاعل اسم فاعل
جيد. طيب شوف اش قال نعم الفتى هذا مثال لايش للفاعل الذي تكون علامة رفعه مقدرة. كم اعطاك امثلة ثلاثة امثلة ليس هذا فقط بل واعطاك اذا كان هنا فعل
وهنا اسم فاعل وهنا فعل جامد. نعمة نعمة فعل جامد نعم الدار المتقين الجنة دار المنى دار الامان والمنى والمنة نعمة من الافعال الجامدة اذا اعطاك فعلا متصرفا وفعلا جامدا
واسمع فاعل واضح وقال الفاعل الذيك مرفوعين الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد منيرا وجهه نعم الفتى جيد هذا يلخص التعريف الذي ذكرناه او يلخص كثير من مسائل التعريف التي ذكرناها
ساكرر البيت مرة ثم تكررونه ثلاث مرات متوالية الفاعل الذيك مرفوعي اتا. زيد منيرا وجهه نعم الفتى الفاعل الذي كمرفوعي اتى بدون منيرا وجهه نعم الفتاة اعن الذيك مرفوعي اتا زيدن منيرا وجهه نعم الفتاة
قال رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين ظاهر ومظمر قال الشارح رحمه الله الفاعل مبتدأ مرفوع بالابتداء هو ظمير فصل على الاصح لا محل له من العراق
لماذا سمي ضمير الفصل بضمير الفصل ماذا لانه يفصل في ان ما بعده خبر ان ما بعده قبرا وليس نعتا واضح لانه يفصل ان ما بعده خبرا وليس نعتا. مرة هذا معناه في بداية الكتاب
ضمير الفصل هذا لابد ان يقع بين مبتدأ وخبر يسبقه مبتدأ وخبر ويأتي بعده خبر هذان شرطان ولابد ان يكون المبتدأ معرفة والخبر معرفة هذه اربعة لابد ان يسبقه ايش
مبتدأ ويكون معرفة شرطان وان يأتي بعده خبر ويكون معرفة. شرطا كم صارت ولابد ان يكون ضمير فصل خمسة ولا بد ان يكون مرفوعا ستة ست شهور انتم معي ولا لا
واضح ظمير وفصل لا تكتب افهم لو قلت زيد هو المجتهد زيد هو المجتهد اين ضمير الفصل هو له شرطان قبله وله شرطان بعده وشرطان فيه مجموع شروط كم جدة
ترضاني قبله ان يكون ما قبله مبتدأ ان يكون ما قبله مبتدأ وان يكون مرفوعا. جيد معرفة معرفة نعم. وان يكون ما بعده قبرا وان يكون معرفة وان يكون هو ضمير منفصل. ان يكون ضميرا منفصلا
وان يكون مرفوعا ما يكون ضمير منفصل منصوب ما يكون اياك واياه الى اخره واضح يا شيوخ وهذه لها تفاصيل ليس هذا محلها قال هو ضمير فصل على الاصح لا محل له من الاعراب. العلم العلم بارك الله فيكم تراكمي
في البداية لا بأس ان تعرف ان هذا ضمير فصل مرة قادمة تعرف شروطه المرة القادمة تعرف محترزات الشروط واضح ولا لا لو اعطيت لك المعلومات جميعا في مجلس واحد
لربما تركتها جملة لكن شيئا فشيئا عرفت لماذا سمي الضمير هذا ضمير فصل هذا فيما سبق اليوم عرفت معلومة جديدة شروط ضمير الفصل في درس قادم ستعلموا محترازات الشروط. اما في هذا الكتاب او في كتاب بعد هذا الكتاب
ان شاء الله قال هو ضمير فصل على الاصح لا محل له من الاعراب الاسم خبر مبتدأ مرفوع مم بالابتداء هكذا قال عندكم هكذا بالابتداء بالمبتدأ بالمبتدأ جيد لان عندي
قال بالابتداء في الهامش قال المحقق في نسخة للمبتدأ او قال في جيم بالمبتدأ نعم قال المرفوع نعت للاسم ونعت مرفوع مرفوع. المذكور نعت ثان للاسم ونعت المرفوع مرفوع. قبله ظرف
مكان منصوب على الظرفية بالمذكور تمام شوف منصوب على الظرفية بالمذكور لان اسم من فعول هذا يعمل تمام قال وقبل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر. والمذكور اسمه مفعول
وقوله وفعله نائب فاعل مرفوع بالضمة وفعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. يعني ان الفاعل في اصطلاح النحات هو الاسم المرفوع الذي ذكر قبله فعله
فقوله الاسم جنس شامل لجميع الاسماء ومخرج للحرف والفعل فلا يكون كل منهما فاعلا جيد وقوله المرفوع ها المرفوع نقول المرفوع سواء كان لفظا او محله. نعم قال مخرج للمنصوب والمجرور بالاضافة او
بحرف الجر الاصلي فالمنصوب لا يكون ايش لا يكون فاعلا والمجرور بالاضافة والمجرور بحرف جر اصلي لا يكون فاعلا ولما قال بحرف جر اصلي انتبه معي. لما قال بحرف جر اصلي لتفهم ان الفاعل يمكن ان يكون مجرورا بحرف
ديال الرين زائد ها تحترز فقال وقوله المرفوع مخرج للمنصوب والمجرور. بالاضافة او بحرف الجر الاصلي فلا يكون كل منهما ايش وايش كل منهما اي المنصوب والمجرور بالاضافة او بحرف جر اصلي فلا يكون كل منهما فاعلا الا على لغة قليلة
قل ان يتكلم بها فانه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول مم يجوز ايش نصب الفاعل ورفع المفعول. وهذا شرطه عدم الالتباس. اذا كان الامر واضحا لا لبس فيه لا يلتبس الفهم فيه
قال فانه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول عند تمييزهما اي عند عدم اللبس بهذا القيد عند تمييزهما هذا قيد اما اذا لم يتميز كل منهما فلا يجوز لا يجوز ان ترفع المفعول وان تنصب الفاعل
نحو خرق الثوب غرق الثوب المسمار. هذا ثوب ما الذي يخرق الثوب من الذي اقام بالخرق؟ هذا مسمار هالاثوب. من الذي قام بالخرق ها؟ المسمار الاصل ايش؟ خرق المسمار الثوب. هل ممكن ان هذا يخرق هذا
لا في العادة له صح؟ في العادة لا ولذلك ان انت اذا قلت مثلا غرق الثوب جعلته فاعل. خرق الثوب المسمار لو قلت هذا لا يلتبس عند احد ان مرادك خلق المسمار الثوب
جيد؟ انظر ماذا قال نحو خرق الثوب المسمار برفع الثوب. ها على المفعولية تمام كيف يعرب كيف يعرب الثوب هذا هم يعرب مفعول به مرفوع بضمة ظاهرة تمام مفعول به مرفوع
بضمة ظاهرة قال ونصبي المسمار على الفاعلية. كيف يعرف؟ فاعل منصوب بفتحة ظاهرة اذ من المعلوم ان المسمار هو الخارق فهو الفاعل وان كان منصوبا والثوب هو المخروق فهو المفعول وان كان مرفوعا
ولذلك قرئ شدودا في قول الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء اي انما الاية هكذا انما يخشى الله من عباده العلماء هكذا الاية قرأ دودا انما يخشى الله من عباده العلماء
لان من المعلوم ان الذي يخشع هم العلماء واضح ولا لا هذا قرأ شذوذا وهو محمول على القراءة الشاذة يعني محمولة على هذه على هذه اللغة ارجو ان يكون هذا واضحا لكم
نعم من ينقل لنا هذا من خذوا بتفسير هذه القراءة فازا موجود فاروق موجود فاروق موجود فاروق اه في الدرس القادم تأتي بها ان شاء الله تنقل تنظر اي تفسير ستجد هذا خاصة التفاسير المتوسطة ستجد هذا
قال رحمه الله تعالى اذ من المعلوم ان المسمار هو الخارق فهو الفاعل وان كان منصوبا والثوب هو المخلوق فهو المفعول وان كان مرفوعا قال فان لم يتميز شف هذا بيان محترف القيد السابق لانه قال فيما سبق عند تمييزهما
قال فان لم يتميز لم يتميز ماذا لم يتميز الفاعل من المفعول ها لم يتميز الفاعل من المفعول قال فان لم يتميزت عين رفع الفاعل ونصب المفعول. نحو ظرب زيد عمرا
اذ لا يعرف الفاعل من المفعول الا برفع الاول ونصب اثم وقولنا بحرف جر اصلي مخرج لحرف الجر الزائد. نبهتك على هذا قبل قليل لما قال ان قوله مرفوع الاسم المرفوع اخرج المنصوب واخرج المجرور
الذي جرأ بالمضاف او جر بحرف جر اصلي قال وقولنا بحرف جر اصلي مخرج لحرف الجر الزائد. فيجوز جر الفاعل به اي بحرف الجر الزائد. نحو ما جاءنا من بشير ما نافية. جاءنا فعل
ومفعول صح؟ فعل مفعول من حرف جر بين قوسين صلة تأدبا مع القرآن بشير مجرور لفظا مرفوع حلا على انه فاعل فقال واعرابه ما نافية جاء فعل ماض مفعول به مبني على السكون في محل نصب
ومن حرف جر زائد تأدبا يقال صلة وبشير فاعل جاء مرفوع بضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد وقوله المذكور قبله فعله تمام مخرج بما عدا الفاعل من المرفوعات
ولا يقال دخل فيه نائب الفاعل لانه قد يقال لك نائب الفاعل مذكور قبله فعل تمام؟ قال لانه اي لان نائب الفاعل فالضمير في قوله لانه يعود على النائب الفاعل لانه
لم يذكر قبله فعله اي لم يذكر قبله فعله اي فعل نائب الفاعل لان الذي يذكر معه انما هو فعل فاعله الذي ناب هو عنه لا فعله هو وهي ما
فانت عندما تقول ضرب زيد ضرب ليس فعلا لزيد لنزيد مضروب هذا واضح؟ وانما ضرب فعل لفاعل زيد ناب عنه زيد ناب عن الفاعل ليس زيد هذا الفعل له ضرب ليس فعلا لزيد
بقي ان نقول هنا بقي نقطة لما نقول بارك الله فيكم اين القدم الاسود ولا بأس بهذا لما نقول المذكور قبله فعله اي فعله التامة لنخرج ايش الفعل الناقص فان الذي يذكر بعد
الفعل الناقص يكون ماذا اسما للفعل الناقص واضح؟ فنحتاج ان ان نزيد في التعريف التامة حتى يكون التعريف جامعا مانعا فنقول هو الاسم المرفوع لان الاسم كان انظر اسم مرفوع مذكور قبله فعله
ما الذي يخرج اسمك انا ان يكون الفعل ايش ان يكون الفعل تاما فنقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اي فعله التام ارجو ان يكون هذا واضحا لكم
جيد قال رحمه الله تعالى ودخل في قوله الاسم الصريح نحو قام زيد واعرابه قام فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة اي علامة رفعه الظمة والمؤول بالصريح نحو يعجبني ان تقوم
واعرابه يعجب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والنون للوقاية والياء مفعول به منصوب على السكون في محل مفعول به مبني على السكون في محل نصب وان حرف مصدري ونصب تقوم
فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت في عندكم هاء تقديره عندك غير موجودة لاباس قال وان وما بعدها في تأويل مصدر فاعل. هكذا قال وانوى ما بعدها
والاولى ان يقول ايش الفعل الذي بعد ان في تأويل مصدر. لان الذي يتأول بمصدر او يؤول بمصدر هو الفعل الذي بعد ان لا ان وما بعدها فان ان لا دخل لها فيه
التقويم قال رحمه الله تعالى وان وما بعدها في تأويل مصدر فاعل يعجب والتقدير يعجبني قيامك. فكل من زيد وقيام فاعل فكل من زيد ها زيد على الحكاية فكل من زيد
وقيام قيامك ها فاعل لانه اسم مرفوع مذكور قبله فعله وهو قام في قامة زيد ويعجب يعجبني ان تقوم وهو اي الواو للاستئناف هو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل
ها في محل رفع على قسمين على حرف جر قسمين مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة لانه مثنى. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ
ظاهر شوف وهو على قسمين ظاهر ها يصح ان تقول وهو على قسمين ظاهر على انه بدل بدل بعض منكن ويصح ان تقول وهو على قسمين ظاهر على انه خبر لمبتدأ محذوف. اي هو ظاهر
واضح يذكر لك هذا هنا قال ظاهر بالجر بدل من قسمين وبدل مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره احدهما ظاهر واعرابه احد مبتدأ مرفوع بالابتداء
واحد مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظن في محل جر والميم حرف عماد التثنية تمام؟ قال ظاهر خبر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة ثم قال رحمه الله ومضمر بالجر معطوف على ظاهر
تمام وهو على قسمين ظاهر ومظمر وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره وثانيهما مظمر واعرابه الواو حرف عطف وثاني مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وثاني مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في
محلي جر والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية ومظمر خبر مبتدأ مرفوع بالظمة ثم قال يعني ان الاسم الواقع فاعلا ينقسم على قسمين ظاهر وهو ما دل على مسماه بلا قيم
ما دل على مسماه بلا قيد كزيد ومضمر وهو ما دل على مسماه بقيد تكلم ونحوه بقيد تكلم ونحوه اي كقيد خطاب قائد تكلم او خطاب جيد نعم والضمير بارك الله فيكم قد يكون ماذا
متصلا وقد يكون منفصلا الضمير المنفصل يرفعه فعل ماضي ويرفعه فعل مضارع. هذا الظمير منفصل يرفعه فعل ماضي وفعل مضارع فقط دون الامر اما الضمير المتصل تمام؟ فيرفعه الماضي والمضارع والامر
مهمة ولا لا الضمير المنفصل يرفعه اي فعل يرفعه ماضي ومضارع فقط لا يرفعه الامر الضمير المتصل يرفعه فعل ماض وفعل مضارع وفعل امر جيد انتبه معي الضمير الذي يكون فاعلا
اما ان يكون ضمير منفصل اما ان يكون منفصلا او متصلا فالمنفصل يرفعه فعل ماضي مثل ما قام الا انت قام فعل ماضي. ما اعراب وانت ظمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. هذا فاعل. ما الذي رفعه
فعل ماضي طيب هنا ما يقوم الا انا مع ربنا ضمير منفصل في محل رفع فاعل. ما الذي رفعه؟ فعل مضارع هل فعل الامر يرفع فاعلا منفصلا ظميرا منفصلا او لا
لأ لماذا لان الفاعل في فعل الامر يكون مستترا دائما فاذا جاء ظمير فان فاذا جاء ظمير منفصل بعده فان هذا الظمير يؤكد هذا الظمير المنفصل يؤكد الفاعل المستتر. في قولك مثلا في قول الله عز وجل اسكن
انت وزوجك هذا ليس فاعلا هذا ضمير مؤكد للفاعل المستتر. اسكن فعل امر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. وهذا مؤكد له لا يعرب لا يعرب هذا الظمير المنفصل فاعلا
للفعل اسكن انتبه معي جيد لماذا لان فعل الامر لا يرفع فاعلا هو ظمير هو ظمير منفصل لكن الضمير المتصل يرفعه فعل ماض. يرفعه فعل مضارع يرفعه فعل امر تقول مثلا
قام قاموا تقول مثلا يقومان يقومون تقول مثلا اوما قوموا واضح الواو هنا فاعل ما الذي رفعه هنا رفعه في قاموا فعل ماضي. وهنا في يقومون رفعه فعل مضارع وهنا رفعه فعل امر
قام رفعه فعل ماضي الف الاثنين يقومان رفعه فعل مضارع قوما الف الاثنين رفعه فعل امر جيد اذا نقول باختصار ان الضمير المنفصل الذي يكون فاعلا يرفعه فعل ماض وفعل مضارع
دون الامر والضمير المتصل الذي يكون فاعلا يرفعه فعل ماض وفعل مضارع وفعل امره جيد وهذا ما سيقرره او ما سيفهم من كلامه الاتي ان شاء الله انظر ماذا قال
قال رحمه الله تعالى ثم مثل لكل منهما مقدما الظاهرة على سبيل اللف والنشر المرتب منوعا للامثلة. كيف يعني منوع الامثلة؟ اي ذكر امثلة من الفعل الماضي وامثلة من الفعل
المضارع بقوله نقرأ هذا سريعا لانه وان كان كثيرا لكن لا يحتاج الى شرح تمام قال فالظاهر نحو فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم
الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك قال الشارح رحمه الله فالظاهر الفاء فاء الفصيحة التي تقع في جواب شرط مقدر اي فاذا اردت ان تعرف
ذلك فالظاهر تمام الظاهر مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف قولك مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
قام فعل ماض بسم الله زيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال للفاعل المفرد المذكر مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا
مثال له مع المضارع وقام الزيداني الواو حرف عطف وقام فعل ماض والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وهذا مثال للفاعل المثنى المذكر مع الماضي
ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل ماض مرفوع بالضمة الظاهرة والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى وهذا مثال له مع المضارع وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض والزيدون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم
عوض عن التنوين بالاسم المفرد وهذا مثال للفعل المذكر المجموع جمع تصحيح مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والزيتون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم وهذا مثال له مع المضارع
وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض والرجال فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال لجمع التفسير المذكر مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والرجال فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال له مع المضارع وقامت الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيس
وهند فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال للفاعل المفرد المؤنث مع الماضي وتقوم الواو حرف عطف وتقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة وهند فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال له مع المضارع
وقامت الواو حرف عطف وقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين والهندان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. وهذا مثال للفاعل المؤنث المثنى مع الماضي
وتقوم الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهندان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى وهذا مثال له مع المضارع وقامت الواو حرف عطف وقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
وهذا مثال له وهذا مثال للفاعل المؤنث المجموع جمع تصحيح مع الماضي وتقوم الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال له هو مع المضارع
وقامت الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. والهنود فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال للفاعل المؤنث المجموع جمع تكسير مع الماضي. وتقوم الواو حرف عطف
قوموا فعل مضارع مرفوع بالضمة والهنود فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال له مع المضارع وقام الواو حرف عطف وقام فعل ماض واخوك فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الخمسة
واخوه مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر وهذا مثال للفاعل من الاسماء الخمسة مع الماضي طبعا من باب الفائدة لا يوجد من الاسماء اسم مفرد يعرب بالحروف الا الاسماء الخمسة
لا يوجد اسم مفرد يعرب بالحروف الا الاسماء الخمسة قال ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة واخوك فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. وهذا مثال للفاعل من
اسماعيل خمسة مع المضارع وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض وغلام. فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء متكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ياء المتكلم. وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل
وهذا مثال للفاعل المضاف الى ياء المتكلم. ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة وغلام فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. وهذا مثال لهم
مع المضارع وما اشبه ذلك. قال وما الواو حرف عطف؟ ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر طوف على محل جملة قام زيد الاولى تمام؟ الجملة الاولى قام زيد
لان محلها جر كذلك باضافة نحو اليها اشبه فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على ماء. والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها امن العراب صلة موصولة
ذلك ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب تمام مفعول به باشبه واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من العراق. فهذه عشرون مثالا ها عشرة مع الماضي وعشرة مع المضارع وكلها
اسماء ام ظاهرة قال رحمه الله تعالى الفاعل المظمر نقرأ هذا ما رأيك عبارة عن سرد لا يحتاج الى شرح انتم لا تتعبون تستمعون انا الذي ساقرأه بسم الله قال رحمه الله تعالى ولما قدم الكلام على الفاعل الظاهر اخذ يتكلم على الفاعل المضمر وهو اثنى عشر ضميرا
سبعة للحاضر وخمسة للغائب. سبعة للحاضر سواء كان متكلما او او مخاطبا. انا نحن متكلم انت انتما انتم انتن للمخاطب هو هي هما هم هن للغائب. المجموع كم اثنى عشر
قال والمظمر نحو والمظمر نحو قولك ظربت وظربنا وظربت تمام هذا اذا كان متصلا مم هذه اذا كان الضمير ايش؟ متصلا قال نحو ظربت وظربنا وظربت وظربت وظربتما وظربتم وظربتن وظرب وظرب
وظرب وظربوا وضربنا. هي انتبه معي الضمير ينقسم الى منفصل ومتصل صح ما هو المنفصل المنفصلون هو الذي يبدأ به في الكلام ويقع بعد الا في الاختيار هذا منفصل. المتصل
هو الذي لا يبدأ به في الكلام ولا يقع بعد الا في الاختيار صح ومر هذا المعنى منكم ومرة مع الاخوة الذين يدرسون الالفية تمام قال والمظمر يصح ان تكون الواو حرف عطف ويصح ان تكون للاستئناف البياني
المضمر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة ونحو مضاف قولك قولي مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
جربت بفتح الضاد والضم التاء للمتكلم واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع وضربنا بفتح الظاد وسكون الباء للمعظم نفسه فيكون مجازا او معه غيره فيكون حقيقة. واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض وناء
ما ظربنا فاعل مبني على السكون في محل رفع وضربت بفتح الضاد والتاء تمام للمخاطب واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطب فاعل مبني على الفتح في محل
رفع وضربتي بفتح الضاد وكسر التاء للمخاطبة واعرابه الواو حرف عطف وظرب فعل ماضي والتاء ضمير المؤنثة المخاطبة فاعل مبني على الكسر في محل رفع وضربتما بفتح الظاد وضم التاء للمثنى المذكر والمؤنث المخاطبين
واعرابه الواو حرف عطف ظرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين والمخاطبتين. فاعل مبني على الظم في محل رفع. والميم حرف حرف عماد والالف حرف دال على التثنية وضربتما بفتح الضاد وضم التاء لجمع الذكور المخاطبين واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض
التاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع والميم علامة جمع الذكور وضربتن بفتح الظاد وضم التاء لجمع الاناث المخاطبات واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ظمير المخاطبات فاعل مبني
على الظن في محل رفع والنون علامة جمع الاناث المخاطبات. وهذه امثلة الحاضرين. وما بقي من قوله وظرب الى اخره امثلة امثلة للغائب اي من قولك زيد ضرب واعرابه. اريدك ان تدقق هنا
قال واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة. وظرب فعل ماض. والفاعل ايش ضمير مستطير. طيب هو يتكلم عن الضمائر المتصلة ولا المنفصلة المتصلة هذا فيه اشارة الى ما قلت لكم في درس ماضي
ان الضمائر المستترة جزء من الظمائر المتصلة فهمتم انظر ارجو ان يكون واضحا لكم. الظمير ينقسم الى قسمين اما منفصل واما متصل هذا المتصل ينقسم الى قسمين اما بارز كما مر معنا
واما ايش واما مستتر. اذا المستتر هذا جزء من الظمير الايش ها من الضمير المنتصر ها وكلامه ظاهر في هذا ارجو ان يكون واضحا لكم قال والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على زيد. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع. خبر
المبتدأ زيد ضرب زيد مبتدأ ضرب جملة في محل رفع خبر وضربت بسكون التاء للغائبة من قولك هند ضربت وعرابه هند او هند ضربت. هو يصح صرفها ومنعها يصح ان تقول هند هند تمام
واعرابه هند مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وظرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وفاعله ظمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على هند والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وظرب للمثنى الغائب المذكر من قولك الزيد
ضربا واغرابه الزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وظرب فعل ماض والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ
قال وللمثنى الغائب المؤنث ضربتا تقول الهندان ضربتا واعرابه الهندان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. وظرب فعل ماض والتاء وعلامة التأنيث وحركت اي حركت بالفتح ضرب التاء. تمام؟ وحركت لالتقاء الساكنين وكانت الحركة فتحة لمناسبة الالف
والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ وظربوا لجمع الذكور الغائبين من قولك الزيتون ظربوا. واعرابه الزيدون مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وضرب فعل
ماض والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع. والجملة خبر مبتدأ وظربنا لجمع الاناث الغائبات من قولك الهندات ظربن. واعرابه الهندات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. وظرب فعل ماظ نون
ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع والجملة خبر مبتدأ انظر ايش قال شوف ايش قال هذا كله مثال للفاعل المظمر المتصل ها شف اشارة الى ماذا اشارة الى ان المستتر جزء
من ايش؟ اه من الضمير المتصل. ولذلك اذا اردت ان تقسم الضمائر فتقول الظمير ينقسم الى قسمين. الى منفصل ومتصل المتصل هذا ينقسم الى قسمين ما هما؟ بارز ومستتر. المستتر هذا ينقسم الى قسمين
واجب الاستتار جائز للستار واضح التقسيم هذا ولا لا؟ او نكتبه في السبورة حتى يظهر فاكتبه احتياطا حتى تقام الحجة اين اكتبه؟ لا بأس نكتبه هنا نكتبه في هذا الفراغ
ربما هذا تحتاجون ان تصوروه بعد قليل هنا تقسيم الضمائر الضمائر تنقسم الى قسمين ايش وايش القسم الاول الى ظمائر منفصلة القسم الثاني ظمائر متصلة ضمائر المتصلة هذي تنقسم الى قسمين
ايش وايش ها مستترة بارزة طبعا مستترة هي الضمائر التي لا صورة لها في اللفظ لا صورة لها في اللفظ زيد قام فاعل قام ضمير مستتر لا صورة له في اللفظ بارز التي لها صورة في اللفظ
قاموا اين الفاعل هنا الواو له صورة في اللفظ. تمام. هذا الفرق بين المستتر والبارز اتفقنا جيد. بعد ذلك هذا المستتر ينقسم او هذه الظمائر المستترة تنقسم الى قسمين اما مستترة
وجوبا او مستتر ايش جواز والاستتار وجوبا في عشرة مواضع وما سوى العشرة يكون الستار ها جوازه ممتاز هذه الضمائر المنفصلة تنقسم عفوا هذه الظمائر المنفصلة تنقسم الى قسمين ما هما
مر معنا اما ظمائر ضمائر متصلة هي ضمائر رفع في محل رفع او في محل نصب لا تكونوا في محل ايش لا تكونوا في محل جهة وذو ارتفاع في انفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو انتصاب في انفصال جعل اياك
اي والتفريع ليس مشكلة فقط لا يوجد ايش جر هذا تلخيص تقسيم الضمائر واضح؟ رتب هذا التقسيم في ذهنك واستحضره متى ما احتجت اليه قال هنا هذا كله مثال للفاعل المضمر المتصل. ما هو
وهو ما لا يبتدأ به شف الضمير المتصل ما تعريفه؟ هذا تعريفه الظمير المتصل وهو ما لا يبتدأ به ولا يقع بعد الا في حالة الاختيار واما المنفصل فهو ما يبتدأ به ويقع بعد الا في حالة الاختيار
مقصود حالة الاختيار ايش اي في النثر غير غير الشعر. نعم نحو قولك ما ضرب الا انا. انا هذا ضمير ايش متصل او منفصل منفصل لانه وقع بعد الا واعرابه ما انا
ماء نافية ما ظرب الا انا ما نافية ظرب فعل ماض والا اداة حصر. لماذا اداة حصر لان الكلام منفي بان الكلام منفي ناقص صح والا اداة حصر وانا فاعل ضرب مبني على السكون في محل رفع
ومثله ما ظرب الا نحن فنحن فاعل ظرب مبني على الظم في محل رفع وما ضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب فان شف الان البصريون رحمهم الله يحبون التدقيق في النحو
يقول انت ليس كلها ضمير ان ضمير التاني الخطاب هذا عند البصريين الكوفيون سهلوا الامر سهل الله عليهم فقالوا انت كلها ضمير تمام؟ انظر ماذا قال قال فان من انت ظمير منفصل فاعل
بضرب مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب هم وما ضرب الا انت بكسر التاء للمخاطبة فان من انت فاعل بضرب مبني على السكون في محل رفع
والتاء حرف خطاب لا موضع لها من العراق وما ضرب الا انتما للمثنى المخاطب مذكرا او مؤنثا فان من انتما فاعل بضربة مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب والميم حرف عماد
والالف حرف دال على التثنية وما ضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين فان من انتم فاعل بضربة مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب والميم علامة جمع وما ضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات فان من انتن فاعل بظربة
مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب والنون علامة جمع النسوة وهذه امثلة الحاضر سواء كان متكلما او مخاطبا متكلم ما ظرب الا انا مخاطب ما ظرب الا انت واخوات ذلك
واما امثلة الغائب فنحو قولك ما ضرب الا هو واعرابهما نافية وظرب فعل ماض والا اداة حصر وهو فاعل ضرب مبني على الفتح في محل رفع وما ضرب الا هي المؤنثة للمؤنثة الغائبة فهي ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على الفتح في
محلي رافع وما ضرب الا هما للمثنى الغائب مذكرا او مؤنثا فهما ظمير منفصل فاعل فاعل ضرب مبني على السكون في محل رفع وما ضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين. فهم ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على السكون في محل رفع
وما ضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات. فهن ظمير منفصل مبني فهن ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على الفتح في محل رفع وهذا كله مع الماضي انظر ماذا قال وتقول مع المضارع في الاتصال
وتقول مع المظاعف ايش بالاتصال اضرب للمتكلم وحده نضرب للمعظم نفسه او معه غيره واضح الشيوخ ولا لا شوف هذا قال ايش؟ مع ايش في الاتصال يعني الظمير متصل طيب اظربه اين الظمير
مستتر يؤكد ما قلناه قبل قليل قال وتضربني المخاطب المذكر وتضربين للمخاطبة المؤنثة وتضربان للمثنى مذكرا او مؤنثا وتضربون لجمع الذكور وتضربن لجمع الاناث المخاطبات ومع الغائب يضرب للمذكر الغائب. وتضرب للمؤنثة الغائبة. ويضربان للمثنى الغائب
مذكرا او مؤنثا ويضربون لجمع الذكور الغائبين ويضربن لجمع الاناث الغائبات هذا مع الاتصال وتقول مع الانفصال مع الحضور ما يضرب الا انا اي في المضارع وما يضرب الا نحن وما يضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب وما يضرب الا انت بكسر التاء للمخاطبة
وما يضرب الا انتما للمثنى المخاطب مذكرا او مؤنثا. وما يضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين وما يضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات ومع الغائب ما يضرب الا هو للمفرد المذكر وما يضرب الا هي
المؤنثة وما يضرب الا هما للمثنى الغائب مذكرا او مؤنثا وما يضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين وما يضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات واعراب هذه الامثلة يعلم مما قبلها فلا حاجة للتطويل به جزاه الله خيرا
وكتب اجره على هذا التفصيل ثم قال رحمه الله تعالى المفعول الذي لم يسمى فاعله باب المفعول الذي لم يسمى فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل. ما قبل اخره. وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره
هذا سنقرأه ان شاء الله في الدرس القادم او تريدوننا في الدرس القادم. نكتفي بهذا اذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله
برب العالمين