بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان نكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول رحمه الله تعالى المفعول الذي لم يسمى فاعله قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
باب المفعول الذي لم يسمى فاعله هكذا قال باب مفعول الذي لم يسمى فاعله وكأن الذي ينوب عن الفاعل هو المفعول به بينما الذي ينوب عن الفاعل قد يكون مفعولا به وقد يكون غيره
وقد ينوب ظرف الزمان او ظرف المكان او المصدر او حرف الجر اي الجر المجرور واضح تأتي الاشارة الى هذا ان شاء الله في اثناء الدرس لكن التسمية الاغلبية هكذا
المفعول الذي لم يسمى فاعله ولذلك قال بعضهم ان الاولى ان يسمى هذا الباب باب نائب الفاعل باب نائب الفاعل. نعم قال رحمه الله تعالى باب مفعول الذي لم يسمى
فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله فان كان الفعل ماضيا ظم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره قال رحمه الله تعالى باب مفعول تقدم اعرابه
والذي اسم موصول نعت للمفعول مبني على السكون في محل جر لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب لم حرف نفي وجزم وقلب يسمى فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مكزوب
مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الالف والفتحة قبلها دليل عليها فاعله نائب فاعل يسمى مرفوع بالضمة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر وهو الواو
للاستئناف هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع في محل رفع مبتدأ والاسم هو وهو الاسم خبر مبتدأ مرفوع بالضمة المرفوع نعت بالاسم ونعت المرفوع مرفوع. الذي اسم
المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله الذي اسم موصول نعت ثان للاسم مبني على السكون في محل رفع لام حرف ونفيين وجزم وقلب يذكر فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مجزوم بلم
وعلامة جزمه السكون معه مع ظرف مكان منصوب على الظرفية يذكر آآ منصوب على الظرفية بيذكر وعلامة نصبه لفتحته الظاهرة ومع مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. فاعله
نائب فاعل نائب فاعلي يذكر مرفوع بالضمة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر قال رحمه الله تعالى شارحا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام
فاعله في جميع احكامه هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله هذا تعريفه الاسم شف تعريفه مثل تعريف الفاعل هو الاسم اخرج لماذا اخرج الفعل والحرف والاسم يشمل الاسم الصريح
والاسم المؤول الصريح كقولك ضرب زيد ضرب الزيتون. ما يعرف زيت ما الفعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره المؤول كقولك او كقول الله عز وجل نعتبر مثال من القرآن كقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قل اوحي اوحي في عيون ايش ماضي ام مضارع ماضي مبني لما لم يسمى فاعله هذا التعبير الطف مبني لما لم يسمى فاعله. قل اوحي
تمام؟ قل اوحي الي انه استمع ما الذي اوحي اليه انه استمع هذا المصدر مؤول ان حرف توكيد ونصب ومصدر تمام؟ المصدر المؤول بعد ان في محل رفع نائب فاعله. قل اوحي الي انه استمع. اي قل اوحي الي استماعي
تقدير الكلام قل اوحي الي استماعه يحتاج الى كتابة على سبورة او واضح واضح؟ اذا لما اكون نائب الفاعل هو الاسم يشمل ماذا؟ الاسم الصريح والمؤول تمام؟ قال هو الاسم المرفوع اخرج ما له
اخرج المنصوب والمجروء اخرج المنصوب والمنسوب وقوله المرفوع سواء كان مرفوعا لفظا او تقديرا او محلا لفظا كقولك اضرب زيد وتقديرا كقولك ظرب الفتى صح طيب ومحلا كقولك ضرب من قام
فان من هنا اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع نائب فاعل اذا المرفوع لفظا او تقديرا او محلا قال هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله لم يذكر معه فاعله
لم يذكر كونه لم يذكر لا يعني انه مجهول ولذلك من باب الادب خاصة في الافعال التي تسند للمولى سبحانه وتعالى اننا لا نقول فعل مبني للمجهول انما نقول فعل
مبني لما لم يسمى فاعله. او فعل مغير الصيغة شوف كيف بعين مبني لما لم يسمى فاعله. او فعل مغير الصيغة اي غير صيغته تمام ما معنويا لصيغته؟ غيرت ضبطه او غير ضبط حروفه فتح اوله كسر ما قبل اخره اذا كان ماضيا
فتح اوله كسر او فتح ما قبل ضم اوله وفتح ما قبل اخره اذا كان مضارعا مغير الصيغة اما ضم اوله في الماضي كما قال ضم اوله وكسر ما قبل الاخر في الماضي او ضم اوله فتح ما قبل الاخر في المضارع. تمام؟ اذا
سلوك الادب ان تقول في الافعال التي تسند للمولى سبحانه وتعالى ان تقول فعل مبني لما لم يسم ما فاعله او فعل مغير الصيغة اهذا اولى من قولك مبنيين مجهول
واضح؟ هذا اولى من قولك مبني مجهول. نعم قال هنا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه. ايش يعني في جميع احكامه؟ في احكام كثيرة للفاعل مثلا حكم الرفع
هذا الذي صار نائب فاعل قبل ان يصير نائب فاعل قد يكون مفعولا به. الاصل ضرب المعلم زيدا. هذا الاصل فزيدا ايش ها مفعول به صح لكن لما حذف الفاعل صار ظرب
زيد ضرب زيد لاحظ معي اول حكم اعطي له الرفع صار مرفوعا بعد ان كان منصوبا هذا الحكم الاول الحكم الثاني انه صار عمدة لا يجوز حذفه بعد ان كان فظله
مفعول به فضله يتم الكلام بدونه واضح؟ لكن تفضل لكن بارك الله فيكم نقول لما اصبح نائب فاعل اصبح ايش؟ عمدة هذا الحكم ايش الحكم الثاني الحكم الثالث الفعل ايضا يؤنث معهم
اذا كان النائب الفاعل مؤنثا. انظر معي لو قلت ظرب زيد هندا ضرب زيد هندا. تمام احذف زيد ماذا يصير ضربت شف تغير الفعل اضيفت له ماذا البتاع التاني. تمام؟ صارت ايش ؟ ضربت
ضربت هند صح؟ اذا هذا الحكم رقم كم؟ ثلاثة. الحكم الرابع ان الفاعلة لا يجوز ان يتقدم على الفعل لو تقدم الفاعل على الفعل يصير مبتدأ وخبر صح؟ كذلك نائب الفاعل لا يجوز ان يتقدم على
على الفعل. هذه بعض الاحكام وهذا ليس خاصا بهذه الاحكام في جميع الاحكام. نائب الفاعل يقوم مقام الفاعل في جميع في جميع احكامه. فهم هذا؟ فقال هنا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه مثل ماذا قلنا
مثل ماذا الحكم الاول الرفع الحكم الثاني عدم جواز التقدم على الفعل الحكم الثالث انه يصبح عمدة في الكلام لا يجوز حذفه الحكم الرابع تأنيث الفعل اذا كان نائب الفاعل مؤنثا
واضح؟ فقال هنا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه هو الاسم المرفوع قلد لم يذكر معه فاعله بان حذف لغرض من الاغراض المذكورة في علم البيان
يقصد بعين البيان هنا علم المعاني في الحقيقة اغراض كثيرة قد يكون مثلا حذف الفاعل لعدم العلم به تقول عندك متاع عندها كتب سرقت لا تدري من السارق قلت سرقت الكتب
انظر الاصل سرق شخص الكتب. سرقت الكتب انت ما تدري وقد يحذف الفاعل للعلم به لانه معلوم قال الله عز وجل في القرآن الكريم وخلق الانسان ضعيفة من الذي خلق الانسان
الله عز وجل فهنا الفاعل حذف لانه معلوم قد يحذف الفاعل تحقيرا له تقول مثلا طعن عمر رضي الله عنه طعن عمر لم تذكر الفاعل ابو لولو الماجوسي تحقيرا له
قد لا تذكر الفاعل خوفا عليه تخاف انك مثلا اذا ذكرت اسمه انه يقبض عليه او يؤذى او او تخاف ان يوصلوا اليه شرا فانت تبني الفعل للمجهول خوفا عليه او خوفا منه
اما خوفا عليه او خوفا منه. فعلى كل حال هناك اغراض كثيرة لحذف الفاعل فقال هنا بارك الله فيكم قال لغرض من الاغراض المذكورة في علم البيان قال كالعلم به
اي من تلك الاغراض من تلك الاغراض التي يحذف الفاعل لاجلها ان يكون الفاعل معلوما. فقوله كالعلم به هذا تمثيل لاحد الاغراظ لاحد المقاصد في حالة الفاعل. اي ان من مقاصد حذف الفاعل انه معلوم
تمام قال كما في قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا خلق الانسان ضعيفة ما وجه الضعف في الانسان هذا خارق الدرس قال جماعة من المفسرين خلق الانسان ضعيفا اي لا يصبر عن الشهوات
يقع في الشهوة واضح خلق الانسان ضعيفا اي لا يصبر لا يصبر عن الشهوات واضح قال كما في قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا والاصل خلق الله الانسان ضعيفا برفع لفظ الجلالة على الفاعلية. هذا الاصل. يعني ما معنى قول الاصل؟ اي الاصل قبل الحذف
للفاعل خلق الله الانسان ضعيفا قال برفع لفظ الجلالة على الفاعلية ونصب الانسان على المفعولية فحذف الفاعل الذي هو الله بالعلم به فبقي الفعل محتاجا الى ما يسند اليه. لان الفعل لابد له من
شيء يسند اليه قال فاقيم المفعول به فاقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد اليه تمام اقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد اليه. فاعطي جميع احكام الفاعل. التي ذكرت لكم بعضها
فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا طيب الان لو قلت مثلا هي اصل اصل الجملة هكذا خلق الله الانسان ضعيفا. حذف فاعله اسم الجلالة. ايش صارت خلق انسان في لبس
الانسان هنا مخلوق ليس اه طيب كيف نعمل حتى نميز قال فغيرت صيغة الفعل خلق تمام اذا في حالة ان الفاعل موجود الفعل يبقى على صيغته المعروفة في حالة ان الفاعل عذف وجيء بنائب عنه تغير صيغة
تغير صيغة الفعل فقال هنا فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا فالتبسه التبست اي اشكلت صورته بصورة الفاعل اشكلت صورة المفعول الذي ناب عن الفاعل بسورة الفاعل الذي حذف. تمام؟ قال فالتبس صورته بصورة الفاعل فاحتيج. الى التمييز
باحتيجة الى تمييز احدهما عن الاخر. فبقي الفعل مع الفاعل على صيغته الاصلية. نحو ظرب كتب تمام؟ وغير مع نائب الفاعل. وغير مع نائب الفاعل فصير ايش؟ كتب مثلا ضرب
مثلا ونحو ذلك هذا واضح هنا انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى فاقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد به. نقول الذي يقوم مقام الفاعل قد يكون مفعولا به
وقد يكون ظرفا وقد يكون مصدرا وقد يكون جار ومجرور. وقد يكون جار مجرورا نكتب لهذا امثلة حتى تكتبوها عندكم المفعول به هذا كثير لا حاجة للتمثيل له. ظرف الزمان كقولك مثلا صيما
رمضان طبعا هذا الذي يقوم وقام الفاعل او الذي ينوب عن الفاعل يصبح نائب فاعل له شروط منها ان يكون متصرفا. ما معنى متصرفا؟ يعني لا يلازم لا يلازم كونه ظرف زمان. يعني ممكن رمظان يكون مبتدأ
تقول مثلا رمضان شهر مبارك واضح؟ فهو يتصرف ليس ملازما للظرفية هذا المقصود ظرف المكان كقولك ايش مثلا جلس امامك واضح؟ مصدر كقولك مثلا ركع ركوع المخبت تعب يعني نعم
جاره مجرور كقولك صلي من مسجدي واضح انتبه معي هذه الاشياء خمسة تفصيلا خمسة الاصل انه اذا جاء المفعول به هو المقدم يعني اذا جاء المفعول به مع غيره جاء مفعول به مع ظرف
جاء مفعول به مع مصدر جاء مفعول به مع جار مجور. الاصل ماذا ها ان المفعول به هو الذي يصلح ان يكون نائب فاعل دون غيرها هذا هو الاغلب واضح
اذا جاء المفعول به بل اغلب ماذا الاغلب انه هو الذي يكون يكون نائب فاعل دون غيره. ولذلك ساكتب لكم هنا اذا جاء مع المفعول به غيره كان المفعول به
نائبة فاعل دون غيره دائما؟ لا غالبا غالبا والا فبعض الاحيان يمكن ان يكون واحد من هذه نائب فاعل مع وجود المفعول وهيما بالقرآن الكريم في قراءة ابي جعفر يقول الله سبحانه وتعالى
ليجزى قوما بما كانوا يكسبون شوف نحن في قراءتنا ايش ليجزي صح؟ في قراءة ابي جعفر ابو جعفر هذا من القراء الايش سبعة ها لا من القرآن العشرة من قراء الكم
عشرة سبعة ثم ثلاثة منهم ابو جعفر تكملة العشرة ثم اربعة فوق العشرة واضح ولا لا نعم الفردوس يأتي غدا باسمائهم ورا العشرة ها تبعه على حدة و ثلاثة على حدة
تمام؟ شوف هذي قراءة من قراءة ابي جعفر كيف قرأ نزبطها بالشكل مي زا قوما هكذا قوما الأصل ان هذا مفعول به على القاعدة التي ذكرت هنا ها ان يكون هو ايش
نائب الفاعل ليجزى قوم على القاعدة هذا لكن هنا ليس قوما لا يفعلون اين نائب الفاعل قال بعض المعربين هذا نائب الفاعل الجار المجرور الجار والمجرور نائب فاعل وقال بعض العربين نائب الفاعل
مصدر محذوف تقديره جزاء ليجزى جزاء قوما بما كانوا يكسبون وايه يا مولانا ولعل هذا اقرب لا لا يحوج الى تقدير تمام بارك الله فيكم نعم. اذا القاعدة ماذا تقول؟ هذه قاعدة
ماذا تقول القاعدة تقول القاعدة ان الذي ينوب عن الفاعل قد يكون مفعولا به ظرف زمان قد يكون مفعول به مفعولا به ظرف زمان ظرف مكان مصدرا جار مجرور في حالة ان المفعول به اجتمع مع غيره فالمقدم ليكون نائب الفاعل هو المفعول به
غالبا تمام؟ والا فقد يكون نائب الفاعل احد هؤلاء مع وجود مفعول مع وجود مفعول به. ها ولما هذا خلاص هذه فائدة خارج الدرس لكن اظنها مهمة قد تحتاجون اليها في العراق
قال هنا قال هنا ثم بين كيفية تغيير الفعل بقوله فان كان الى اخره واعرابه الفاء فاء فصيحة وان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه
وكان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزء من بان فعل الشر الفعل اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة. ماضيا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة قال ضم فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله
وهو جواب الشرط مبني على الفتح في محل جزم. لماذا في محل جزم؟ لان ان تجزم فعلين. فاذا جاء بعد ان فعل ماضي مثلا مبني نقول مبني في محلي جزء
قال رحمه الله تعالى اوله واوله نائب فاعل ضم مرفوع بالضمة الظاهرة واول مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل شر وكسر الواو حرف عطف كسر فعل ماض مبني بما لم يسمى فاعله
ما اسم موصول؟ بمعنى الذي نائب فاعل اسر نائب فاعل كسر مبني على السكون في محل رفع قبل ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره ثبت. او استقر
تمام وقبل مضاف واخره مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة واخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر. يعني انتبه ان الفعل الماضي يغير مع نائب الفاعل بضم اوله وكسر ما قبل اخره
ما قبل اخره يكسر اما تحقيقا واما تقديرا نحو وخلق الانسان ضعيفا تمام واعرابه خلق فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله. شف هذا فيه تأدب مع المولى عز وجل. لا يقال نريد مجهود
لا نقول ان قولك مبلول مجهول خطأ او معين لان المقصود هنا السلاح نحوي تمام ليس المقصود حقيقة اللفظ وانما نقول فقط ان الاولى تأدبا ان نقول ماذا ان نقول
ها فعل مبني لما لم يسمى فاعله او فعل غير صيغته او مغير الصيغة زيد هذا امر وهذا ينبغي ان تسلكه في كل ما يوهم عدم الادب مع المولى سبحانه وتعالى ينبغي من باب اولى يعني
ولذلك لما تأتي الى كون اسم الجلالة مثلا مم مفعولا به اي في الاصطلاح النحوي الاولى ان تقول مثلا منصوب على التعظيم مثلا تقول دعا المسلم الله ما اعراب اسم الجلالة هنا
بدل ان تقود بدلا من ان تقود مفعول به تقول ايش؟ منصوب على التعظيم. منصوب على التعظيم هذا اولى واكررها اقول اولى ليس معنى ذلك ان الذكاء حرام ومكروه لا اولى فقط
تمام؟ طيب ولما تأتي الى اسم الجلالة وقد سبق بحرف جر تقول اسم الجلالة مطلوب مطلوب بحرف جر قبله هكذا مطلوب بحرف جر قبله. افضل من قولك ايش ها ايوا جرو مجرور او اسم مجرور
لفظ او اسم الجلالة مطلوب بحرف جر قبله مهمة ولا لا ولما تأتي الى وهذا قد مر معنا الى لا من امري في مقام سؤال الادنى للاعلى لا تقل عنها لام الامر وانما تقول عنها لام الدعاء
ومثل ذلك في لا الناهية. لا تقل عنها لا الناهية وانما تقول لا الدعاء وهما هذولا لا؟ نعم قال رحمه الله تعالى يعني ان الفعل الماضي يغير مع نائب الفاعل بضم الاول وكسر ما قبل الاخر. اما تحقيق النحو هو خلق الانسان ضعيفا
واعرابه خلق فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله والانسان نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وضعيفة حال من الانسان واما تقديرا ك بيع الطعام بضم الباء موحدة وكسر الياء المثناة تحت اي التحتية
فنقلت شف اصلها هكذا بويع بوييع اصلها كذا قال فنقلت حركة الياء الى ما قبلها. حركة الياء ايش كسرة نقلت الى ما قبلها ايش الذي قبل الياء؟ الباء صارت ايش
بيع قال نقلت حركة الياء الى ما قبلها بعد سلب حركتها اي بعد ان سلبت اي بعد ان ازيلت حركة ما قبلها. ايش قبلها الباء ما كانت حركته نظمه صح؟ فاولا
نسلب الضمة نزيل الضمة هذه ثم ننقل حركة الياء الى ما قبلها صارت بيع بوهيمة قيل وقس على هذا صيما تمام قال فصار بيع بكسر موحدة وسكون الياء التحتية وطبعا
يقال بيعا يقال صيما ونحو ذلك ويصح ان تقول بوعا بيع وبوعة بوعة ايضا لغة صحيحة يقول بيع وتقول ايش؟ بوعا ومن ذلك قول الشاعر ليت وهل تنفع وهل تنفع شيئا ليت؟ ليت شبابا بوعا فاشتريت. ليت شبابا بوعا
لم يقل ايش؟ بيعا. قال ليت شبابا بوعا فاشتريت فقال هناوي اعرابه بيع فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله والطعام نائب الفاعل مرفوع بالضمة تمام؟ هذا تقديرا اذا بيع هذا تقديرا. طيب مثال ثاني للتقدير قال وكذلك شد الحبل
اصله شدد تو دي دا تمام؟ بضم الاول وكسر ما قبل الاخر. فادغمت الدال في الدال فصار شد واعرابه شد فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله. والحبل نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
قال وان كان الواو حرف عطف ان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه وكان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم بان
فعل الشر واسمه كان ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الفعل مضارعا خبره كان منصوب بالفتحة الظاهرة ضم فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله وهو جواب الشرط مبني على الفتح في محل جزم
اوله نائب فاعلي ضمة مرفوع بالضمة الظاهرة واول مضاعف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر وفتح الواو حرف عطف فتح فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله
ما اسم موصول بمعنى الذي نائب فاعل فتح مبني على السكون في محل رفع قبل ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره ثبت او استقر وقبل مضاف واخره مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة
واخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر قال رحمه الله يعني ان الفعل المضارع يغير مع نائب الفاعل بضم اوله وفتح ما قبل اخره اما تحقيقا نحو قولك يظرب زيد
بضم اوله وفتح ما قبل اخره واعرابه يضرب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله وزيد النائب الفاعل مرفوع بالضمة. واما تقديرا نحو يباع الطعام. اذ اصله يبع يعود بضم اوله
وفتح ما قبل اخره. فنقلت حركة ما قبل الاخر الى الساكن قبله وصار الحرف الثاني مفتوحا وما قبل الاخر ساكنا وما قبل الاخر ساكنا تحركت الياء بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب
الان فقلبت الفا فصار يباع يباع يقال يصام قال فعل واعرابه يباع فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله والطعام نائب الفاعل مرفوع بالضمة وكذلك يشد الحبل اصله ددو الحبل بدلين فادغمت احداهما في الاخرى فصار يشد فيشد فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله
قبل نائبه والحبل نائب الفاعل ثم قال رحمه الله ولم يذكر ولم يذكر عفوا ولم يذكر فعل الامر لكونه لا يتأتى بناؤه للمفعول لانه يلزم يلزم ها ايش عندكم ذكرى او ذكر
بهم لانه يلزم ذكر فاعله. نعم ثم قال اقسام نائب الفاعل. نقرأ هذا لكنه طويل في الحقيقة قد يأخذ منا نحوه اربعين دقيقة نقف هنا نقف ها نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين