1
00:00:00.050 --> 00:00:24.300
ميم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.750 --> 00:00:47.150
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص للاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال والخبر قسمان

3
00:00:47.300 --> 00:01:18.700
مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون وغير المفرد اربعة اشياء الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدع مع خبره نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك

4
00:01:19.500 --> 00:01:52.000
وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة قال العلامة حسن بن علي الكفراوي الشافعي رحمه الله تعالى كارحا والخبر الواو حرف عطف او للاستئناف والخبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة اي علامة رفعه الظمة الظاهرة والا فالعامل الذي رفعه هو الابتداء

5
00:01:52.900 --> 00:02:18.650
قال قسمان قبر مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد قال في الخبر للجنس حتى يحصل المطابقة بين المبتدأ والخبر قال وال في الخبر للجنس

6
00:02:18.900 --> 00:02:41.500
فلذا صح الاخبار عنه بالمثنى او احتمال ثاني او ان الخبر على حذف مضاف تقديره ذو قسمين الخبر ذو قسمين فحذف المضاف واقيم واقيم المضاف اليه مقامه وهذا جائز في اللغة العربية

7
00:02:42.050 --> 00:03:02.700
ومنه قول ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذف قال هنا فحذف المضاعف واقيم المضاف اليه مقامه مفرد بالرفع

8
00:03:03.100 --> 00:03:26.450
بدل من قسمان وبدل المرفوع مرفوع وغير بالرفع معطوف على مفرد شوفوا الكلام هنا والخبر قسمان مفرد وغير مفرد تمام قال والمعطوف على المرفوع مرفوع وغير مضاف. ومفرد مضاعف اليه

9
00:03:26.600 --> 00:03:51.950
مجرور بالكسرة قال يعني ان الخبر من حيث هو قسمان قسم مفرد وقسم غير مفرد والمراد بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا شبهها ما ليس جملة ولا شبه جملة المراد بالمفرد هنا ما ليس

10
00:03:52.800 --> 00:04:10.000
ما ليس جملة ولا شبه جملة والمراد بالمفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا جمعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء ولا من الاسماء الخمسة

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.150
والمراد بالمفرد في باب النداء ولاء نافع للجنس ما ليس مضاعفا ولا شبيها بالمضاعف هذا تكرر معنا فارجو ان تهتموا بحفظه. تمام؟ قال هنا والمراد بالمفرد هنا اي في هذا الباب

12
00:04:30.300 --> 00:04:50.800
ما ليس جملة ولا شبهها وغير المفرد هو الجملة او شبهها ومثلا المفرد بقوله فالمفرد الفاء فاء فصيحة بانها افصحت عن جواب شرط مقدر هكذا قال لنا فاز امس امس صح

13
00:04:51.650 --> 00:05:20.650
ماذا قلت هذا امس نعم لانها افصحت عن جواب شرط مقتر والمفرد مبتدأ مرفوع بالضمة ونحو خبر مبتدأ مرفوع ايضا بالضمة الظاهرة. وزيد مبتدأ وقائم خبره وكذلك الزيدان قائمان. فالزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى

14
00:05:21.100 --> 00:05:45.950
وقائمان خبره مرفوع ايضا بالالف. لانه مثنى والزيدون قائمون. فالزيدون مبتدأ وقائمون خبره مرفوع كل منهما بالواو بانه جمع مذكر سالم جمع المذكر السالم يا شافعي بماذا يرفع جمع المذكر السالم بماذا يرفع؟

15
00:05:46.750 --> 00:06:12.100
ما يحتاج ان تنظر في الكتاب جمعة المذكر الثاني بماذا يرفع الواو يرفع بالواو وينصب ويجر بلية انت تحفظ القاعدة لا ترتبك قال هنا والزيدون قائمون فالزيدون مبتدأ وقائمون خبره مرفوع كل منهما بالواو لانه جمع مذكر سالم

16
00:06:12.550 --> 00:06:36.350
قال فالخبر في هذه الامثلة الثلاثة مفرد لماذا؟ لماذا مفرد؟ لانه ليس جملة ولا شبه جملة وذكر غير المفرد بقوله وغير الواو حرف عطف او للاستئناف. غير مبتدأ مرفوع بالضمة وغير مضاف

17
00:06:36.700 --> 00:07:03.100
والمفرد مضاف اليه مجرور بالكسرة اربعة اشياء اربعة اشياء خبر مبتدأ اربعة خبر مبتدأ مرفوع بالضمة. واربعة مضاف واشياء ها مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف. كما شرح لنا ذلك

18
00:07:03.900 --> 00:07:27.550
اه استاذ رزق الذهب صح؟ نعم تذكرون هذا؟ نعم. قال هنا لانه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف الف التأنيث الممدودة. الف التأنيث الممدودة الجار والمجرور. الجار بدل من اربعة. بدل بعض من كل

19
00:07:27.800 --> 00:07:54.250
تمام غير المفرد اربعة اشياء. الجار. تمام. او الجار والمجرور هكذا تمام وبدن المرفوع مرفوع والمجرور معطوف على الجار والمعطوف على على المرفوع مرفوع والظرف معطوف ايضا عن الجار. والمعطوف على المرفوع مرفوع. والفعل معطوف ايضا على الجار

20
00:07:54.350 --> 00:08:18.500
مرفوع بالضمة مع ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف حال من الفعل ومع مضاف وفاعله مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر

21
00:08:18.950 --> 00:08:43.200
قال والمبتدأ معطوف ايضا على الجار مرفوع بضمة ظاهرة ان قرئ بالهمز لان الهمزة تظهر عليها الحركات او مقدرة على الالف للتعذر ان قرئ بالالف قال مع ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف في محل نصب على الحال من المبتدأ

22
00:08:43.250 --> 00:09:05.600
ومع مضاف وخبره مضاف اليه مجرور بالكسرة. وخبر مضاف والهام مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر وهذا واضح بالنسبة لكم قال رحمه الله تعالى شارحا يعني ان غير المفردي وهو الجملة وشبهها اربعة

23
00:09:05.600 --> 00:09:45.700
العشية اربعة اشياء شيئان في الجملة وهما الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. وشيئان في شبهها وهما الجار مع المجرور انتبه معي    الخبر ينقسم الى قسمين اما ان يكون مفردا

24
00:09:46.450 --> 00:10:18.100
واما ان يكون جملة  فالمفرد هذا مر تعريفه ما ليس جملة ولا شبه جملة واضح ما ليس جملة ولا شبه جملة اما المراد هنا او نقول هنا الافضل ان نقول مفرد وغير مفرد

25
00:10:18.500 --> 00:10:49.550
حتى تكون العبارة ادق   مفرد وغير مفرد تمام ثم هذا غير مفرد يقول لك المصنف رحمه الله انه اربعة اشياء  اما ان يكون شبه جملة جار ومجرور او شبه جملة

26
00:10:49.950 --> 00:11:23.800
ظرفية او جملة فعلية او جملة اسمية فالاقسام كم اربعة فلو قلت مثلا زيد في المسجد فان زيد مبتدأ وفي المسجد شبه جملة قبر او متعلق بخبر تمام او شبه جملة ظرفية كأن تقول مثلا

27
00:11:24.300 --> 00:11:54.050
زيد عندي فان الزيد مبتدأ وعندي ظرف ومضاف شبه جملة اما قبر او متعلق بخبر محذوف او جملة فعلية كأن تقول زيد تا فرع اخوه فان سافر اخوه جملة فعلية

28
00:11:54.350 --> 00:12:20.050
واما ان يكون جملة اسمية كان تقول زيد سيارته جديدة واضح فان سيارته جديدة هذه جملة اسمية وهي في محل رفع خبر في محل رفع خبر المبتدأ زيد اذا تقرر هذا

29
00:12:20.100 --> 00:12:44.450
فانه في حالة ان يكون الخبر جملة فعلية او جملة اسمية اي فيها هاتين الحالتين فلابد ان ليتضمن الخبر الذي هو جملة على ايش رابط تمام؟ يعيد يعود على من

30
00:12:44.600 --> 00:13:02.700
يعود على المبتدأ هذا الرابط قد يكون ضميرا قد يكون اسم اشارة قد يكون تكرار المبتدأ قد يكون العموم اربعة اشياء واضح هذه الاشياء قد درسناها من قبل في شرح الشبراوي

31
00:13:02.750 --> 00:13:22.500
ونعيد تقريرها ان شاء الله تعالى. الذي يهمني الان ان تعرف ان غير المفرد ها اربعة اشياء. تمام؟ انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى يعني ان غير المفرد وهو الجملة

32
00:13:24.050 --> 00:13:49.150
وشبهها اربعة اشياء شيئان في الجملة وهما الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره وشيئان في شبهها وهما الجار مع مجروره والظرف ويشترط في هذين في هذين في ماذا في الجار والمجرو والظرف

33
00:13:50.600 --> 00:14:09.150
قلت لك في الجولة ما الذي يشترى بالجملة يشترط ها؟ رابط صح؟ طيب في شبه الجملة ما الذي يشترط؟ هو قال قال في شبه الجملة يشترط ان يكونا تامين. كيف تامين

34
00:14:09.650 --> 00:14:34.000
قال وهما اللذان يفهم معناهما من غير توقف على مقدر محذوف هما ما يفهم معناهما من غير توقف على مقدر محذوف ما بيساعدوا لو قلت مثلا زيد بك جئتم بك

35
00:14:34.950 --> 00:14:59.350
ما معنى زيد بك ها زيد لك ما معنى زيد لك يتوقف على تقدير زيد بك اي زيد واثق بك زيد لك اي زيد محسن لك يتوقف على تقدير. اذا هذا لا يصلح ان يكون

36
00:14:59.650 --> 00:15:16.500
شبه جملة خبر لانه ليس تاما وهما انظر ماذا قال ويشترط في هذين هذا اضافة الى ما درستم في الشبراوي هذا غير موجود في الشبراوي في سحر الشبراوي ما ذكرنا هذا

37
00:15:16.800 --> 00:15:42.050
واضح؟ يقول هنا ويشترط في هذين ان يكونا تامين. في هذين الاشارة الى الجار المجرور والظرف وهم اللذان يفهم معناهما من غير توقف على مقدر محذوف فلا يجوز ان يقع الجار والمجرور خبرا

38
00:15:43.400 --> 00:16:12.500
في نحو زيد بك. ماذا زيد بك لانه يتوقف على مقدر محذوف تمام؟ لتوقفه على مقدر محذوف وهو واثق بك. التقدير زيد واثق بك زيد اليك اليك زيد محسن اليك اذا زيد اليك لا يصلح ان يكون ماذا؟ لا يصلح ان يكون خبرا

39
00:16:13.250 --> 00:16:32.600
فهم ولا لا نعم قال هنا ولا بالظرف في قولك اي ولا يصح ان يكون الخبر بالظرف في قولك زيد امسي ماذا زيد امسي قال لتوقفه على مقدر محذوف وهو ذاهب امسي

40
00:16:34.000 --> 00:16:56.850
اذن لابد ان يكون الجار والمجرور او الظرف تاما لا يتوقف على مقدر محذوف ارجو ان يكون هذا واضحا لكم قال ثم مثل لشيئين للشيئين الشبيهين بالجملة بقوله نحوه قولك زيد في الدار

41
00:16:57.950 --> 00:17:16.200
وفي اعرابي نحو قولك ما تقدم اما نحو خبر مبتدأ محذوف او منصوب على انه مفعول به او مفعول مطلق او منصوب على نزع الخافظ ثلاثة اوجه قال ما تقدم

42
00:17:16.750 --> 00:17:41.250
وزيد مبتدع في الدار جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن تقدير الكلام زيد كائن في الدار طيب اذا قلت هكذا زيد كائن في الدار سيكون اذا جعلنا كائن هو الخبر سيكون الخبر من اي نوع

43
00:17:41.550 --> 00:18:01.850
مفرد زيد كائن في الدار كائن لو جعلناها هي الخبر. سيكون الخبر ايش؟ مفرد او استقر استقر هذا اسمه وفعل استقر فعل لو جعلنا التقدير هكذا زيد استقر في الدار

44
00:18:02.550 --> 00:18:24.350
زيد استقر في الدار سيكون الخبر جملة ومفرد جملة. ولذلك هذا الجر المجرور والمضاف المضاف اليه يحتمل ان يقدر بمفرد او يقدر بايش بجملة فيه شبه من هذا وشبه من هذا

45
00:18:24.700 --> 00:18:45.000
ولذلك سمي ماذا شبه جملة والتسمية التامة ان يقال التسمية التامة ان يقال شبه مفرد وجملة او شبه جملة ومفرد لكن قيل شبه جملة من باب الاكتفاء. اسلوب عند العرب يسمى الاكتفاء. يذكرون شيئا ويحذفون الاخر

46
00:18:45.300 --> 00:19:04.300
كقول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اي ما كنا معذبين ولا مثيبين حتى نبعث رسولا واقعوا لله عز وجل سرابيل تقيكم الحر اي والبرد قال هنا

47
00:19:04.600 --> 00:19:27.650
سيأتي هذا سيأتي قال هنا بالدار جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن. او استقر في الدار وهذا مثال الجار مع مجروره. ومثل للظرف بقوله وزيد عندك واعرابه الواو حرف عطف

48
00:19:28.000 --> 00:19:55.750
وزيد مبتدأ مرفوع بالضمة وعند ظرف مكان منصوب على الظرفية. متعلق بمحذوف خبر مبتدأ تمام لاحظ معي الشارع يجعله الخبر ما هو الظرف او المتعلق ها ايش قال؟ شوف متعلق بمحذوف خبر مبتدأ

49
00:19:56.150 --> 00:20:15.400
ما هو الخبر عنده المتعلق وهذا احد الاراء في المسألة فان بعض النحات يجعلوا الخبر هو المتعلق المحذوف هذا الرأي الاول وبعض العلماء يجعل الخبر هو الجار المجرور او الظرف

50
00:20:15.800 --> 00:20:37.200
وهذا ما يدل عليه ظاهر الالفية واخبروا بظرف او بحرف جر واخبروا بظرف فجعل الظرف خبرا او بحرف جر فجعل حرفا جري مع المجري هو الخبر. واخبروا بظرف او بحرف جرء ناوين معنى كائن او استقر

51
00:20:38.150 --> 00:21:00.150
ومنهم من يقول ان الخبر مجموع الامرين المتعلق مع الجار المجرور. المتعلق مع الضرب والخطب في هذا السهم قال هنا والتقدير كائن او استقر عندك وعند مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر

52
00:21:00.350 --> 00:21:22.550
وانما انتبه هذا كلام مهم تعديل لماذا سميت شبه الجملة بشبه الجملة وانما كان الجار مع مجروره والظرف شبيهين بالجملة لانه ان قدر المحذوف فعلا نحو استقر استقر في علم

53
00:21:23.100 --> 00:21:46.400
كان من قبيل الاخبار بالجملة هذه الحالة الاولى وان كان اسما اي وان قدر المحذوف اسما مفردا نحو كائن كان من قبيل الاخبار بالمفرد فكان اخذا طرفا من المفرد وطرفا من الجملة

54
00:21:46.500 --> 00:22:08.250
بل اذا كان شبيها بالجملة. وشبيها بالمفرد فحذف ذلك من باب الاكتفاء فقيل ثقيلة انه شبه جملة قال والاولى تقديره في هذين مفردا. انتبه معي يعني الاولى في التقدير لما تقدر

55
00:22:09.300 --> 00:22:34.900
في نحو زيد في المسجد هل الاولى ان تقدر زيد كائن في المسجد؟ او ان تقدر زيد زيد استقر في المسجد واضح معي؟ انتم معي هل الاولى ان تقدر مفرد؟ فتقول زيد كائن في المسجد هذا التقدير كائن. او تقول زيد استقر في المسجد

56
00:22:34.900 --> 00:22:55.100
التقدير استقر يكون فعلا ايهما اولى هذا جائز وهذا جائز. الخلاف في الاولى في الافضل فقط قال والاولى في هذين والاولى تقديره في هذين مفردا والاولى تقديره تقديره ماذا؟ الضمير يعود على ماذا

57
00:22:55.800 --> 00:23:20.550
المتعلق ها؟ والاولى تقديره اي تقدير متعلق في هذين الاشارة الى ماذا الى الجار والمجرور والظرف والاولى تقديره في هذين مفردا لماذا لماذا الاولى ان نقدره مفردا وليس جملة لماذا؟ قال لانه الاصل

58
00:23:20.800 --> 00:23:45.150
الاصل في الخبر انه مفرد الاصل في الخبر انه مفرد وليس جملة قال وان كان يصح تقديره جملة خلافا لمن منعه. واضح؟ خلافا لمن منعه. نعم قال هنا ومثل للشيئين الذين

59
00:23:45.650 --> 00:24:05.150
في الجملة بقوله وزيد قام ابوه واعرابه الواو حرف عطف وزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وقام فاعل وقام فعل ماض وابوه فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الظمة لان انه من الاسماء الخمسة

60
00:24:05.600 --> 00:24:31.200
وابو مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مبتدأ وهو زيت قال والقاعدة ان الخبر اذا وقع جملة لابد له من رابط يربطه بالمبتدأ

61
00:24:31.950 --> 00:24:58.250
واضح ولا لا لابد له من رابط يربطه بالمبتدأ والرابط هنا والرابط هنا الهاء من ابوه تمام وهذا مثال للجملة المركبة من الفعلي والفاعل قال لك ابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية

62
00:24:58.800 --> 00:25:16.850
ومفردا يأتي الخبر الخبر هذا اما ان يأتي مفرده واما ان يأتي ايش؟ جملة ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له. ما معنى حاوية المعنى الذي سيقت له

63
00:25:17.200 --> 00:25:38.450
معنى هاوية معنى الذي سيقت له اي تتظمن رابطا  تتضمن رابطا. ما هو هذا الرابط؟ قد يكون ظميرا قد يكون اسم اشارة قد يكون تكرار المبتدأ جيد وقد يكون ماذا؟ عموم. يدخل المبتدأ فيه

64
00:25:38.800 --> 00:26:09.200
كم هذه اربعة قال هنا ومثلا للجملة المركبة من مبتدأ وخبر بقوله وزيد جاريته ذاهبة واعرابه. الواو حرف عطف وزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وجاريته مبتدأ ثان مرفوع بالابتداء وجارية مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر

65
00:26:09.550 --> 00:26:30.600
ذاهبة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر في محل رفع خبر مبتدأ الاول وهو زيد تمام المبتدأ الاول ما هو؟ زيد وهو زيد. قال والرابط بينهما الهاشم هذا الرابط

66
00:26:31.350 --> 00:26:53.950
زيد جاريته ذاهبة جارية من جارية زيد هذا هو الرابط الذي يربط الجملة بايش بالمبتدأ. تمام والرابط بينهما الهاء من جاريته ذاهبة وهي وهي ايش جملة صغرى هذا سنأتي اليه

67
00:26:54.600 --> 00:27:20.050
انتبه معي قلت لكم فيما سبق. الروابط كم اربعة الرابط الاول الظمير هذا مثاله زيد جاريته ذاهبة. محمد سافر ابوه اين الظمير الهاء في ابوهم. تمام جيد طيب الرابط الثاني ما هو

68
00:27:20.550 --> 00:27:54.350
اسم الاشارة مثاله في القرآن الكريم ولباس التقوى ذلك خير مر معنا هذا المثال صح ولا لا  ما الاية من بدايتها يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم

69
00:27:54.450 --> 00:28:24.100
وريشة ولباس على قراءة الرفع وعلى قراءة اخرى بالنصب معطوف واضح؟ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا وريشا ولباسا التقوى واضح معطوف على ما قبله منصوب

70
00:28:24.500 --> 00:28:45.300
واضح؟ نحن لا نتكلم على قراءة النص لكنها من باب الفائدة قد تجدونها في الكتب. تمام نحن نتكلم على قراءة الرفع ولباس التقوى لباسه هذا مبتدأ صح نكتب هنا مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

71
00:28:45.900 --> 00:29:17.300
وهو مضاف والتقوى مضاف اليه صح مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر ذلك ذا هذه ذاء هذه ها مبتدأ  مرفوع وعلامة رفعه ايش اقصى عملي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايش

72
00:29:18.150 --> 00:29:43.650
مبتدأ مرفوع ها اقصى املي انت معي نقول ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مبني تمام انتبه لا احد يسبح نحن هنا تمام ذلك ذا اسم اشارة مبني على

73
00:29:43.900 --> 00:30:16.200
السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب حرف خطاب ولباس التقوى ذلك خير خير قبر قبر لماذا قبر للمبتدأ الثاني وابقينا خبر المبتدأ الاول لباس ها والجملة الاسمية هذه هذه الجملة الاسمية

74
00:30:16.750 --> 00:30:47.050
والجملة الاسمية ايوا ايش في محل رفع خبر لباس المبتدأ الاول مهمة ولا لا ما الرابط في هذه الجملة ها اسم الاشارة هذا ذلك طيب لو قال لك قال نريد رابطا بالظمير. نقول نكتب هنا مثلا زيد

75
00:30:48.050 --> 00:31:20.400
سيارته جديدة اين الرابط هنا الضمير قد يكون الرابط تكرار المبتدأ كقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم القارعة ما القارعة فان القارعة هنا مبتدأ  القارعة مبتدأ ماء اسمه استفهام

76
00:31:20.650 --> 00:31:45.600
صح ولا لا؟ في محل رفع مبتدأ لكن هذا مبتدأ اول وهذا مبتدأ ثاني القارعة خبر المبتدأ الثاني خبر المبتدأ الثاني والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الاول. ما الرابط هنا

77
00:31:46.400 --> 00:32:16.350
الرابط تكرار المبتدأ واضح ولا لا؟ تقول مثلا زيد نعم الطالب نعم الطالب واضح ولا لا زيد النعم الطالب زيد مبتدأ والجملة هنا تمام في محل رفع خبر. ما الرابط

78
00:32:16.700 --> 00:32:40.300
الرابط العمومي لان زيد يدخل في عموم الطالب تمام في القرآن الكريم ومن اوفى بعهده من الله ان الله يحب المتقين من مبتدأ من اوفى بعهده من الله ان الله يحب المتقين. من مبتدأ

79
00:32:40.650 --> 00:32:58.100
واضح اين الخبر؟ جملة ان الله يحب المتقين. اين الرابط ان من هذه تدخل في عموم المتقين واضح واضح او لا؟ اذا الرابط قد يكون هو الظمير وهو اقوى الروابط

80
00:32:59.550 --> 00:33:25.200
وقد يكون الرابط اسم الاشارة وقد يكون الرابط تكرار المبتدأ. ممتاز وقد يكون الرابط العموم. كم هذه الروابط اربعة لا خامس لها كم هذه الروابط اربعة لا خامس لها فهم هذا ولا لا؟ جميل

81
00:33:25.750 --> 00:33:46.450
جيد هو لم يذكرها هنا لكن ذكرناها في شرح الشبراوي جيد قال بعد ذلك الان سيذكر لك مسألة جديدة لم تكن درستها من قبل سيذكرها الان قال رحمه الله تعالى

82
00:33:48.000 --> 00:34:18.750
قال والرابط بينهما الهاء من جاريته ذاهبة وهي من هذه؟ بسم الله مم جملة الخبر جملة صغرى لكونها وقعت خبرا عن غيرها وجملة زيد زيد جاريته ذاهبة بتمامها جملة كبرى

83
00:34:19.600 --> 00:34:43.200
لكونها لكون الخبر وقع فيها جملة لان الجملة الصغرى انتبه هذه قاعدة هذا تعريف مهم ان شاء الله عز وجل بعد هذا ندرس رسالة قواعد الاعراب لابن هشام في بداية الرسالة ذكر هذه المسألة

84
00:34:43.550 --> 00:35:04.150
هذه الرسالة من اتقنها سهل عليه الاعراب قال لان الجملة الصغرى هي ما وقعت خبرا عن غيرها. هذه الجملة الصغرى والكبرى ما كان الخبر فيها جملة الجمل تنقسم الى ثلاثة اقسام

85
00:35:05.350 --> 00:35:28.800
جملة صغرى وجملة كبرى وجملة لا صغرى ولا كبرى صح ولا لا جيد ولا لا ها في امرأة صغيرة صح وفيه امرأة كبيرة صح؟ فيه واحدة وسط لا صغيرة لا كبيرة

86
00:35:30.100 --> 00:36:00.950
حتى في الفقه في عندنا طلاق سني وطلاق بدعي وطلاق لا سني ولا بدعي ما السهولة انتبه معي لمن هذه المسبحة الجميلة ها مفقودة او شيء  شف نحن نعرف من زمان بارك الله فيك ان الجملة تنقسم الى قسمين الى جملة اسمية وجملة فعلية

87
00:36:01.150 --> 00:36:15.750
هذا معروف وان ندرسه عندما نكون صغار اول ما نتعلم العربية ندرسه ان الجملة تنقسم الى قسمين الى جملة اسمية وجملة فعلية وان الجملة الاسمية ما ابتدأت باسم فتحت باسم والجملة الفعلية ما فتحت بفعل. ذاك تقسيم

88
00:36:15.850 --> 00:36:52.850
اليوم نتعلم تقسيم جديد. تمام؟ الجملة  الجملة على ثلاثة اقسام اما جملة صغرى او جملة كبرى او جملة لا صغرى ولا كبرى حتى ترتاح من البداية هذه التي لا صغرى ولا كبرى هي

89
00:36:53.000 --> 00:37:21.400
التي هي الجملة التي خبرها مفرد الجملة التي خبرها مفرد لا صغرى ولا كبرى جيد ما مثاله لو قلت مثلا القلم جديد ها تمام لو قلت على سبيل المثال حيدر

90
00:37:21.650 --> 00:37:52.000
مجتهد جيد هذه تسمى جملة لا صغرى ولا كبرى. ليش؟ لان الخبر فيها ماذا مفرد الخبر فيها مفرد لا صغرى ولا كبرى لكن اذا كان الخبر جملة سواء كان الخبر جملة اسمية او كان الخبر جملة فعلية

91
00:37:52.350 --> 00:38:33.000
فهادي تسمى جملة كبرى لو قلت مثلا زيد مات حماره مثلا زيد مات حماره ما اعرابه زيد زي المبتدأ مات فعل ماضي  طيب حماره فاعل ومضاف اليه صح واين الخبر

92
00:38:34.150 --> 00:38:59.500
الجملة قبر اذا هذه شوف عندك الان عندك الان جملتان عندك هذه جملة من فعل وفاعل هذه هذه جملة صح وعندك هذه جملة اخرى صح هذه زيد مات حماره تسمى جملة كبرى

93
00:39:01.600 --> 00:39:26.100
لان خبرها ماذا جملة وجملة مات حماره فقط التي وقعت خبرا هذه تسمى جملة صغرى جيد ولا لا الجملة التي وقعت خبرا جملة صغرى والجملة التي خبرها جملة جملة كبرى

94
00:39:27.050 --> 00:40:02.350
جات ولا لا ساكتبها الجملة ليس صعبا ليس صعبا الجملة ينظرون اليك نظرا مغشي عليه من الموت الجملة التي وقعت خبرا ايش بنسميها صغرى الجملة التي خبرها جملة كبرى الان

95
00:40:02.700 --> 00:40:25.400
لو سألنا عدنان يا عدنان اين الجملة التي وقعت خبرا تلفظها انطقها الجملة التي وقعت خبرا مات حماره هذه وقعت خبرا صح؟ هذه جملة صغرى اين الجملة التي خبرها جملة

96
00:40:28.000 --> 00:40:56.650
زيد مات حماره هذه كبرى وهي مو ولا لا جيد طيب مثال اخر لو قلت على سبيل المثال  ترون من هذا او لا؟ اه ما حصل اغمي عليه هذا   لو قلنا على سبيل المثال

97
00:40:59.100 --> 00:41:30.750
نأتي بمثال من غيركم احمد دفتره ضائع احمد دفتره ضائع ماعر ابو احمد مبتدأ مبتدأ جميل ما اعراب دفتره ما عراب دفتره مبتدأ ثاني اذا هذا نكتب مبتدأ اول وهنا نكتب مبتدأ

98
00:41:31.250 --> 00:41:52.200
ثان نعم ممتاز. ما عراب ضائع ها خبر المبتدأ الثاني خبر المبتدأ الثاني كم عندك جمل الان كم عندك جمل ها فجري كم عندك زملاء يا فجري كم عندك جمل

99
00:41:53.050 --> 00:42:16.650
اثنتان الجملة الاولى احمد دفتره ضائع. الجملة الثانية دفتره ضائع. صح اين الجملة الكبرى واين الصغرى الجملة الكبرى هي التي خبرها ايش جملة اين هي هذه سنضع لها لونا اخر يختص بها

100
00:42:17.050 --> 00:42:44.500
نضع لها هذا اللون هذه هذه كلها هذه كلها تسمى جملة كبرى. لماذا؟ لان خبرها جملة طيب هذا الخبر اليس هو جملة نعم ماذا يسمى جملة صغرى هذا يسمى جملة صغرى. هذا الذي هنا هذا الذي هنا يسمى صغرى

101
00:42:45.700 --> 00:43:17.700
وهذا احمد اين وضعت القلم هنا الاخضر اعوذ بالله من   وهذا نسميها ايش كبرى بس سحل فهمت؟ حيثما وجدت جملة خبرها جملة فاعلم انها جملة كبرى. وهذا الخبر الذي هو جملة جملة صغرى. بس

102
00:43:19.650 --> 00:43:46.150
جيد انظر ماذا قال قال هنا نعيد القراءة من اول الفقرة حتى تتضح لكم جيدا قام  قال والرابط بينهما الهاء من جاريته ذاهبة وهي جملة صغرى. ايش الجملة اللي عندنا في الكتاب

103
00:43:46.500 --> 00:44:20.400
زيد صح جاريته ذاهبة ها انا منذ ايام لا ارى لا يشرف الكفراوي اه نعم طيب يا نوفل زيد جاريته ذاهبة اين الجملة الصغرى جاريته ذاهبة. انظر ماذا قال قال

104
00:44:21.750 --> 00:44:45.500
والرابط بينهما الهام جاريته ذاهبة وهي اي جاريته ذاهبة جملة صغرى. لماذا جملة صغرى لكونها وقعت خبرا عن غيرها وجملة زيد جاريته ذاهبة بتمامها كلها هذه بتمامها من هنا الى هنا قال

105
00:44:45.500 --> 00:45:08.050
جملة كبرى. لماذا؟ لكون الخبر وقع فيها جملة بان الجملة الصغرى هي ما وقعت خبرا عن غيرها والكبرى ما كان الخبر فيها جملة. اظن هذا لا يحتاجوا الى شرح كثير خلاص واضح الان

106
00:45:09.000 --> 00:45:29.950
وكذلك تقول في زيد في زيد قام ابوه ها زيد قام ابوه زيد قام ابوه فيصل زيد قام ابوه اين الجملة الصغرى قام ابوه وين الجملة الكبرى جيد قام ابوه

107
00:45:30.850 --> 00:45:55.800
قال اما اذا كان الخبر مفردا هذا القسم الثالث اما اذا كان الخبر مفردا نحو زيد قائم فلا يقال للجملة فيه صغرى ولا كبرى جميل ما شاء الله. اذا جاء على الاقسام الثلاثة ذكر الجملة الصغرى وذكر لك الجملة الكبرى وذكر

108
00:45:55.850 --> 00:46:15.950
ما لا يقال فيه لا جملة صغرى ولا ولا قوة ارجو ان يكون هذا واضحا لكم اذا درسنا هذا الاعراب عن قواعد الاعراب هذا جيد  يقال ان اول من ابتدع هذا التقسيم ولم يسبق اليه هو ابن هشام

109
00:46:17.200 --> 00:46:33.650
لم يسبق اليه واضح؟ وعارفين نوع رابع شوف جملة كبرى الكبرى التي يكون الخبر جملة والجملة هذه خبرها جملة واضح ولا لا؟ لكن هل نتركه ان شاء الله؟ يكفي هذا اليوم

110
00:46:34.400 --> 00:46:51.450
قال رحمه الله تعالى باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر هذا ان شاء الله نفتتح به الدرس القادم والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

111
00:46:52.500 --> 00:46:53.050