ميم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص للاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال والخبر قسمان
مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون وغير المفرد اربعة اشياء الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدع مع خبره نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك
وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة قال العلامة حسن بن علي الكفراوي الشافعي رحمه الله تعالى كارحا والخبر الواو حرف عطف او للاستئناف والخبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة اي علامة رفعه الظمة الظاهرة والا فالعامل الذي رفعه هو الابتداء
قال قسمان قبر مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد قال في الخبر للجنس حتى يحصل المطابقة بين المبتدأ والخبر قال وال في الخبر للجنس
فلذا صح الاخبار عنه بالمثنى او احتمال ثاني او ان الخبر على حذف مضاف تقديره ذو قسمين الخبر ذو قسمين فحذف المضاف واقيم واقيم المضاف اليه مقامه وهذا جائز في اللغة العربية
ومنه قول ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذف قال هنا فحذف المضاعف واقيم المضاف اليه مقامه مفرد بالرفع
بدل من قسمان وبدل المرفوع مرفوع وغير بالرفع معطوف على مفرد شوفوا الكلام هنا والخبر قسمان مفرد وغير مفرد تمام قال والمعطوف على المرفوع مرفوع وغير مضاف. ومفرد مضاعف اليه
مجرور بالكسرة قال يعني ان الخبر من حيث هو قسمان قسم مفرد وقسم غير مفرد والمراد بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا شبهها ما ليس جملة ولا شبه جملة المراد بالمفرد هنا ما ليس
ما ليس جملة ولا شبه جملة والمراد بالمفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا جمعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء ولا من الاسماء الخمسة
والمراد بالمفرد في باب النداء ولاء نافع للجنس ما ليس مضاعفا ولا شبيها بالمضاعف هذا تكرر معنا فارجو ان تهتموا بحفظه. تمام؟ قال هنا والمراد بالمفرد هنا اي في هذا الباب
ما ليس جملة ولا شبهها وغير المفرد هو الجملة او شبهها ومثلا المفرد بقوله فالمفرد الفاء فاء فصيحة بانها افصحت عن جواب شرط مقدر هكذا قال لنا فاز امس امس صح
ماذا قلت هذا امس نعم لانها افصحت عن جواب شرط مقتر والمفرد مبتدأ مرفوع بالضمة ونحو خبر مبتدأ مرفوع ايضا بالضمة الظاهرة. وزيد مبتدأ وقائم خبره وكذلك الزيدان قائمان. فالزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى
وقائمان خبره مرفوع ايضا بالالف. لانه مثنى والزيدون قائمون. فالزيدون مبتدأ وقائمون خبره مرفوع كل منهما بالواو بانه جمع مذكر سالم جمع المذكر السالم يا شافعي بماذا يرفع جمع المذكر السالم بماذا يرفع؟
ما يحتاج ان تنظر في الكتاب جمعة المذكر الثاني بماذا يرفع الواو يرفع بالواو وينصب ويجر بلية انت تحفظ القاعدة لا ترتبك قال هنا والزيدون قائمون فالزيدون مبتدأ وقائمون خبره مرفوع كل منهما بالواو لانه جمع مذكر سالم
قال فالخبر في هذه الامثلة الثلاثة مفرد لماذا؟ لماذا مفرد؟ لانه ليس جملة ولا شبه جملة وذكر غير المفرد بقوله وغير الواو حرف عطف او للاستئناف. غير مبتدأ مرفوع بالضمة وغير مضاف
والمفرد مضاف اليه مجرور بالكسرة اربعة اشياء اربعة اشياء خبر مبتدأ اربعة خبر مبتدأ مرفوع بالضمة. واربعة مضاف واشياء ها مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف. كما شرح لنا ذلك
اه استاذ رزق الذهب صح؟ نعم تذكرون هذا؟ نعم. قال هنا لانه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف الف التأنيث الممدودة. الف التأنيث الممدودة الجار والمجرور. الجار بدل من اربعة. بدل بعض من كل
تمام غير المفرد اربعة اشياء. الجار. تمام. او الجار والمجرور هكذا تمام وبدن المرفوع مرفوع والمجرور معطوف على الجار والمعطوف على على المرفوع مرفوع والظرف معطوف ايضا عن الجار. والمعطوف على المرفوع مرفوع. والفعل معطوف ايضا على الجار
مرفوع بالضمة مع ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف حال من الفعل ومع مضاف وفاعله مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر
قال والمبتدأ معطوف ايضا على الجار مرفوع بضمة ظاهرة ان قرئ بالهمز لان الهمزة تظهر عليها الحركات او مقدرة على الالف للتعذر ان قرئ بالالف قال مع ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف في محل نصب على الحال من المبتدأ
ومع مضاف وخبره مضاف اليه مجرور بالكسرة. وخبر مضاف والهام مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر وهذا واضح بالنسبة لكم قال رحمه الله تعالى شارحا يعني ان غير المفردي وهو الجملة وشبهها اربعة
العشية اربعة اشياء شيئان في الجملة وهما الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. وشيئان في شبهها وهما الجار مع المجرور انتبه معي الخبر ينقسم الى قسمين اما ان يكون مفردا
واما ان يكون جملة فالمفرد هذا مر تعريفه ما ليس جملة ولا شبه جملة واضح ما ليس جملة ولا شبه جملة اما المراد هنا او نقول هنا الافضل ان نقول مفرد وغير مفرد
حتى تكون العبارة ادق مفرد وغير مفرد تمام ثم هذا غير مفرد يقول لك المصنف رحمه الله انه اربعة اشياء اما ان يكون شبه جملة جار ومجرور او شبه جملة
ظرفية او جملة فعلية او جملة اسمية فالاقسام كم اربعة فلو قلت مثلا زيد في المسجد فان زيد مبتدأ وفي المسجد شبه جملة قبر او متعلق بخبر تمام او شبه جملة ظرفية كأن تقول مثلا
زيد عندي فان الزيد مبتدأ وعندي ظرف ومضاف شبه جملة اما قبر او متعلق بخبر محذوف او جملة فعلية كأن تقول زيد تا فرع اخوه فان سافر اخوه جملة فعلية
واما ان يكون جملة اسمية كان تقول زيد سيارته جديدة واضح فان سيارته جديدة هذه جملة اسمية وهي في محل رفع خبر في محل رفع خبر المبتدأ زيد اذا تقرر هذا
فانه في حالة ان يكون الخبر جملة فعلية او جملة اسمية اي فيها هاتين الحالتين فلابد ان ليتضمن الخبر الذي هو جملة على ايش رابط تمام؟ يعيد يعود على من
يعود على المبتدأ هذا الرابط قد يكون ضميرا قد يكون اسم اشارة قد يكون تكرار المبتدأ قد يكون العموم اربعة اشياء واضح هذه الاشياء قد درسناها من قبل في شرح الشبراوي
ونعيد تقريرها ان شاء الله تعالى. الذي يهمني الان ان تعرف ان غير المفرد ها اربعة اشياء. تمام؟ انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى يعني ان غير المفرد وهو الجملة
وشبهها اربعة اشياء شيئان في الجملة وهما الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره وشيئان في شبهها وهما الجار مع مجروره والظرف ويشترط في هذين في هذين في ماذا في الجار والمجرو والظرف
قلت لك في الجولة ما الذي يشترى بالجملة يشترط ها؟ رابط صح؟ طيب في شبه الجملة ما الذي يشترط؟ هو قال قال في شبه الجملة يشترط ان يكونا تامين. كيف تامين
قال وهما اللذان يفهم معناهما من غير توقف على مقدر محذوف هما ما يفهم معناهما من غير توقف على مقدر محذوف ما بيساعدوا لو قلت مثلا زيد بك جئتم بك
ما معنى زيد بك ها زيد لك ما معنى زيد لك يتوقف على تقدير زيد بك اي زيد واثق بك زيد لك اي زيد محسن لك يتوقف على تقدير. اذا هذا لا يصلح ان يكون
شبه جملة خبر لانه ليس تاما وهما انظر ماذا قال ويشترط في هذين هذا اضافة الى ما درستم في الشبراوي هذا غير موجود في الشبراوي في سحر الشبراوي ما ذكرنا هذا
واضح؟ يقول هنا ويشترط في هذين ان يكونا تامين. في هذين الاشارة الى الجار المجرور والظرف وهم اللذان يفهم معناهما من غير توقف على مقدر محذوف فلا يجوز ان يقع الجار والمجرور خبرا
في نحو زيد بك. ماذا زيد بك لانه يتوقف على مقدر محذوف تمام؟ لتوقفه على مقدر محذوف وهو واثق بك. التقدير زيد واثق بك زيد اليك اليك زيد محسن اليك اذا زيد اليك لا يصلح ان يكون ماذا؟ لا يصلح ان يكون خبرا
فهم ولا لا نعم قال هنا ولا بالظرف في قولك اي ولا يصح ان يكون الخبر بالظرف في قولك زيد امسي ماذا زيد امسي قال لتوقفه على مقدر محذوف وهو ذاهب امسي
اذن لابد ان يكون الجار والمجرور او الظرف تاما لا يتوقف على مقدر محذوف ارجو ان يكون هذا واضحا لكم قال ثم مثل لشيئين للشيئين الشبيهين بالجملة بقوله نحوه قولك زيد في الدار
وفي اعرابي نحو قولك ما تقدم اما نحو خبر مبتدأ محذوف او منصوب على انه مفعول به او مفعول مطلق او منصوب على نزع الخافظ ثلاثة اوجه قال ما تقدم
وزيد مبتدع في الدار جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن تقدير الكلام زيد كائن في الدار طيب اذا قلت هكذا زيد كائن في الدار سيكون اذا جعلنا كائن هو الخبر سيكون الخبر من اي نوع
مفرد زيد كائن في الدار كائن لو جعلناها هي الخبر. سيكون الخبر ايش؟ مفرد او استقر استقر هذا اسمه وفعل استقر فعل لو جعلنا التقدير هكذا زيد استقر في الدار
زيد استقر في الدار سيكون الخبر جملة ومفرد جملة. ولذلك هذا الجر المجرور والمضاف المضاف اليه يحتمل ان يقدر بمفرد او يقدر بايش بجملة فيه شبه من هذا وشبه من هذا
ولذلك سمي ماذا شبه جملة والتسمية التامة ان يقال التسمية التامة ان يقال شبه مفرد وجملة او شبه جملة ومفرد لكن قيل شبه جملة من باب الاكتفاء. اسلوب عند العرب يسمى الاكتفاء. يذكرون شيئا ويحذفون الاخر
كقول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اي ما كنا معذبين ولا مثيبين حتى نبعث رسولا واقعوا لله عز وجل سرابيل تقيكم الحر اي والبرد قال هنا
سيأتي هذا سيأتي قال هنا بالدار جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن. او استقر في الدار وهذا مثال الجار مع مجروره. ومثل للظرف بقوله وزيد عندك واعرابه الواو حرف عطف
وزيد مبتدأ مرفوع بالضمة وعند ظرف مكان منصوب على الظرفية. متعلق بمحذوف خبر مبتدأ تمام لاحظ معي الشارع يجعله الخبر ما هو الظرف او المتعلق ها ايش قال؟ شوف متعلق بمحذوف خبر مبتدأ
ما هو الخبر عنده المتعلق وهذا احد الاراء في المسألة فان بعض النحات يجعلوا الخبر هو المتعلق المحذوف هذا الرأي الاول وبعض العلماء يجعل الخبر هو الجار المجرور او الظرف
وهذا ما يدل عليه ظاهر الالفية واخبروا بظرف او بحرف جر واخبروا بظرف فجعل الظرف خبرا او بحرف جر فجعل حرفا جري مع المجري هو الخبر. واخبروا بظرف او بحرف جرء ناوين معنى كائن او استقر
ومنهم من يقول ان الخبر مجموع الامرين المتعلق مع الجار المجرور. المتعلق مع الضرب والخطب في هذا السهم قال هنا والتقدير كائن او استقر عندك وعند مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
وانما انتبه هذا كلام مهم تعديل لماذا سميت شبه الجملة بشبه الجملة وانما كان الجار مع مجروره والظرف شبيهين بالجملة لانه ان قدر المحذوف فعلا نحو استقر استقر في علم
كان من قبيل الاخبار بالجملة هذه الحالة الاولى وان كان اسما اي وان قدر المحذوف اسما مفردا نحو كائن كان من قبيل الاخبار بالمفرد فكان اخذا طرفا من المفرد وطرفا من الجملة
بل اذا كان شبيها بالجملة. وشبيها بالمفرد فحذف ذلك من باب الاكتفاء فقيل ثقيلة انه شبه جملة قال والاولى تقديره في هذين مفردا. انتبه معي يعني الاولى في التقدير لما تقدر
في نحو زيد في المسجد هل الاولى ان تقدر زيد كائن في المسجد؟ او ان تقدر زيد زيد استقر في المسجد واضح معي؟ انتم معي هل الاولى ان تقدر مفرد؟ فتقول زيد كائن في المسجد هذا التقدير كائن. او تقول زيد استقر في المسجد
التقدير استقر يكون فعلا ايهما اولى هذا جائز وهذا جائز. الخلاف في الاولى في الافضل فقط قال والاولى في هذين والاولى تقديره في هذين مفردا والاولى تقديره تقديره ماذا؟ الضمير يعود على ماذا
المتعلق ها؟ والاولى تقديره اي تقدير متعلق في هذين الاشارة الى ماذا الى الجار والمجرور والظرف والاولى تقديره في هذين مفردا لماذا لماذا الاولى ان نقدره مفردا وليس جملة لماذا؟ قال لانه الاصل
الاصل في الخبر انه مفرد الاصل في الخبر انه مفرد وليس جملة قال وان كان يصح تقديره جملة خلافا لمن منعه. واضح؟ خلافا لمن منعه. نعم قال هنا ومثل للشيئين الذين
في الجملة بقوله وزيد قام ابوه واعرابه الواو حرف عطف وزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وقام فاعل وقام فعل ماض وابوه فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الظمة لان انه من الاسماء الخمسة
وابو مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مبتدأ وهو زيت قال والقاعدة ان الخبر اذا وقع جملة لابد له من رابط يربطه بالمبتدأ
واضح ولا لا لابد له من رابط يربطه بالمبتدأ والرابط هنا والرابط هنا الهاء من ابوه تمام وهذا مثال للجملة المركبة من الفعلي والفاعل قال لك ابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية
ومفردا يأتي الخبر الخبر هذا اما ان يأتي مفرده واما ان يأتي ايش؟ جملة ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له. ما معنى حاوية المعنى الذي سيقت له
معنى هاوية معنى الذي سيقت له اي تتظمن رابطا تتضمن رابطا. ما هو هذا الرابط؟ قد يكون ظميرا قد يكون اسم اشارة قد يكون تكرار المبتدأ جيد وقد يكون ماذا؟ عموم. يدخل المبتدأ فيه
كم هذه اربعة قال هنا ومثلا للجملة المركبة من مبتدأ وخبر بقوله وزيد جاريته ذاهبة واعرابه. الواو حرف عطف وزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وجاريته مبتدأ ثان مرفوع بالابتداء وجارية مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر
ذاهبة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر في محل رفع خبر مبتدأ الاول وهو زيد تمام المبتدأ الاول ما هو؟ زيد وهو زيد. قال والرابط بينهما الهاشم هذا الرابط
زيد جاريته ذاهبة جارية من جارية زيد هذا هو الرابط الذي يربط الجملة بايش بالمبتدأ. تمام والرابط بينهما الهاء من جاريته ذاهبة وهي وهي ايش جملة صغرى هذا سنأتي اليه
انتبه معي قلت لكم فيما سبق. الروابط كم اربعة الرابط الاول الظمير هذا مثاله زيد جاريته ذاهبة. محمد سافر ابوه اين الظمير الهاء في ابوهم. تمام جيد طيب الرابط الثاني ما هو
اسم الاشارة مثاله في القرآن الكريم ولباس التقوى ذلك خير مر معنا هذا المثال صح ولا لا ما الاية من بدايتها يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم
وريشة ولباس على قراءة الرفع وعلى قراءة اخرى بالنصب معطوف واضح؟ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا وريشا ولباسا التقوى واضح معطوف على ما قبله منصوب
واضح؟ نحن لا نتكلم على قراءة النص لكنها من باب الفائدة قد تجدونها في الكتب. تمام نحن نتكلم على قراءة الرفع ولباس التقوى لباسه هذا مبتدأ صح نكتب هنا مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
وهو مضاف والتقوى مضاف اليه صح مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر ذلك ذا هذه ذاء هذه ها مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايش اقصى عملي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايش
مبتدأ مرفوع ها اقصى املي انت معي نقول ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مبني تمام انتبه لا احد يسبح نحن هنا تمام ذلك ذا اسم اشارة مبني على
السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب حرف خطاب ولباس التقوى ذلك خير خير قبر قبر لماذا قبر للمبتدأ الثاني وابقينا خبر المبتدأ الاول لباس ها والجملة الاسمية هذه هذه الجملة الاسمية
والجملة الاسمية ايوا ايش في محل رفع خبر لباس المبتدأ الاول مهمة ولا لا ما الرابط في هذه الجملة ها اسم الاشارة هذا ذلك طيب لو قال لك قال نريد رابطا بالظمير. نقول نكتب هنا مثلا زيد
سيارته جديدة اين الرابط هنا الضمير قد يكون الرابط تكرار المبتدأ كقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم القارعة ما القارعة فان القارعة هنا مبتدأ القارعة مبتدأ ماء اسمه استفهام
صح ولا لا؟ في محل رفع مبتدأ لكن هذا مبتدأ اول وهذا مبتدأ ثاني القارعة خبر المبتدأ الثاني خبر المبتدأ الثاني والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الاول. ما الرابط هنا
الرابط تكرار المبتدأ واضح ولا لا؟ تقول مثلا زيد نعم الطالب نعم الطالب واضح ولا لا زيد النعم الطالب زيد مبتدأ والجملة هنا تمام في محل رفع خبر. ما الرابط
الرابط العمومي لان زيد يدخل في عموم الطالب تمام في القرآن الكريم ومن اوفى بعهده من الله ان الله يحب المتقين من مبتدأ من اوفى بعهده من الله ان الله يحب المتقين. من مبتدأ
واضح اين الخبر؟ جملة ان الله يحب المتقين. اين الرابط ان من هذه تدخل في عموم المتقين واضح واضح او لا؟ اذا الرابط قد يكون هو الظمير وهو اقوى الروابط
وقد يكون الرابط اسم الاشارة وقد يكون الرابط تكرار المبتدأ. ممتاز وقد يكون الرابط العموم. كم هذه الروابط اربعة لا خامس لها كم هذه الروابط اربعة لا خامس لها فهم هذا ولا لا؟ جميل
جيد هو لم يذكرها هنا لكن ذكرناها في شرح الشبراوي جيد قال بعد ذلك الان سيذكر لك مسألة جديدة لم تكن درستها من قبل سيذكرها الان قال رحمه الله تعالى
قال والرابط بينهما الهاء من جاريته ذاهبة وهي من هذه؟ بسم الله مم جملة الخبر جملة صغرى لكونها وقعت خبرا عن غيرها وجملة زيد زيد جاريته ذاهبة بتمامها جملة كبرى
لكونها لكون الخبر وقع فيها جملة لان الجملة الصغرى انتبه هذه قاعدة هذا تعريف مهم ان شاء الله عز وجل بعد هذا ندرس رسالة قواعد الاعراب لابن هشام في بداية الرسالة ذكر هذه المسألة
هذه الرسالة من اتقنها سهل عليه الاعراب قال لان الجملة الصغرى هي ما وقعت خبرا عن غيرها. هذه الجملة الصغرى والكبرى ما كان الخبر فيها جملة الجمل تنقسم الى ثلاثة اقسام
جملة صغرى وجملة كبرى وجملة لا صغرى ولا كبرى صح ولا لا جيد ولا لا ها في امرأة صغيرة صح وفيه امرأة كبيرة صح؟ فيه واحدة وسط لا صغيرة لا كبيرة
حتى في الفقه في عندنا طلاق سني وطلاق بدعي وطلاق لا سني ولا بدعي ما السهولة انتبه معي لمن هذه المسبحة الجميلة ها مفقودة او شيء شف نحن نعرف من زمان بارك الله فيك ان الجملة تنقسم الى قسمين الى جملة اسمية وجملة فعلية
هذا معروف وان ندرسه عندما نكون صغار اول ما نتعلم العربية ندرسه ان الجملة تنقسم الى قسمين الى جملة اسمية وجملة فعلية وان الجملة الاسمية ما ابتدأت باسم فتحت باسم والجملة الفعلية ما فتحت بفعل. ذاك تقسيم
اليوم نتعلم تقسيم جديد. تمام؟ الجملة الجملة على ثلاثة اقسام اما جملة صغرى او جملة كبرى او جملة لا صغرى ولا كبرى حتى ترتاح من البداية هذه التي لا صغرى ولا كبرى هي
التي هي الجملة التي خبرها مفرد الجملة التي خبرها مفرد لا صغرى ولا كبرى جيد ما مثاله لو قلت مثلا القلم جديد ها تمام لو قلت على سبيل المثال حيدر
مجتهد جيد هذه تسمى جملة لا صغرى ولا كبرى. ليش؟ لان الخبر فيها ماذا مفرد الخبر فيها مفرد لا صغرى ولا كبرى لكن اذا كان الخبر جملة سواء كان الخبر جملة اسمية او كان الخبر جملة فعلية
فهادي تسمى جملة كبرى لو قلت مثلا زيد مات حماره مثلا زيد مات حماره ما اعرابه زيد زي المبتدأ مات فعل ماضي طيب حماره فاعل ومضاف اليه صح واين الخبر
الجملة قبر اذا هذه شوف عندك الان عندك الان جملتان عندك هذه جملة من فعل وفاعل هذه هذه جملة صح وعندك هذه جملة اخرى صح هذه زيد مات حماره تسمى جملة كبرى
لان خبرها ماذا جملة وجملة مات حماره فقط التي وقعت خبرا هذه تسمى جملة صغرى جيد ولا لا الجملة التي وقعت خبرا جملة صغرى والجملة التي خبرها جملة جملة كبرى
جات ولا لا ساكتبها الجملة ليس صعبا ليس صعبا الجملة ينظرون اليك نظرا مغشي عليه من الموت الجملة التي وقعت خبرا ايش بنسميها صغرى الجملة التي خبرها جملة كبرى الان
لو سألنا عدنان يا عدنان اين الجملة التي وقعت خبرا تلفظها انطقها الجملة التي وقعت خبرا مات حماره هذه وقعت خبرا صح؟ هذه جملة صغرى اين الجملة التي خبرها جملة
زيد مات حماره هذه كبرى وهي مو ولا لا جيد طيب مثال اخر لو قلت على سبيل المثال ترون من هذا او لا؟ اه ما حصل اغمي عليه هذا لو قلنا على سبيل المثال
نأتي بمثال من غيركم احمد دفتره ضائع احمد دفتره ضائع ماعر ابو احمد مبتدأ مبتدأ جميل ما اعراب دفتره ما عراب دفتره مبتدأ ثاني اذا هذا نكتب مبتدأ اول وهنا نكتب مبتدأ
ثان نعم ممتاز. ما عراب ضائع ها خبر المبتدأ الثاني خبر المبتدأ الثاني كم عندك جمل الان كم عندك جمل ها فجري كم عندك زملاء يا فجري كم عندك جمل
اثنتان الجملة الاولى احمد دفتره ضائع. الجملة الثانية دفتره ضائع. صح اين الجملة الكبرى واين الصغرى الجملة الكبرى هي التي خبرها ايش جملة اين هي هذه سنضع لها لونا اخر يختص بها
نضع لها هذا اللون هذه هذه كلها هذه كلها تسمى جملة كبرى. لماذا؟ لان خبرها جملة طيب هذا الخبر اليس هو جملة نعم ماذا يسمى جملة صغرى هذا يسمى جملة صغرى. هذا الذي هنا هذا الذي هنا يسمى صغرى
وهذا احمد اين وضعت القلم هنا الاخضر اعوذ بالله من وهذا نسميها ايش كبرى بس سحل فهمت؟ حيثما وجدت جملة خبرها جملة فاعلم انها جملة كبرى. وهذا الخبر الذي هو جملة جملة صغرى. بس
جيد انظر ماذا قال قال هنا نعيد القراءة من اول الفقرة حتى تتضح لكم جيدا قام قال والرابط بينهما الهاء من جاريته ذاهبة وهي جملة صغرى. ايش الجملة اللي عندنا في الكتاب
زيد صح جاريته ذاهبة ها انا منذ ايام لا ارى لا يشرف الكفراوي اه نعم طيب يا نوفل زيد جاريته ذاهبة اين الجملة الصغرى جاريته ذاهبة. انظر ماذا قال قال
والرابط بينهما الهام جاريته ذاهبة وهي اي جاريته ذاهبة جملة صغرى. لماذا جملة صغرى لكونها وقعت خبرا عن غيرها وجملة زيد جاريته ذاهبة بتمامها كلها هذه بتمامها من هنا الى هنا قال
جملة كبرى. لماذا؟ لكون الخبر وقع فيها جملة بان الجملة الصغرى هي ما وقعت خبرا عن غيرها والكبرى ما كان الخبر فيها جملة. اظن هذا لا يحتاجوا الى شرح كثير خلاص واضح الان
وكذلك تقول في زيد في زيد قام ابوه ها زيد قام ابوه زيد قام ابوه فيصل زيد قام ابوه اين الجملة الصغرى قام ابوه وين الجملة الكبرى جيد قام ابوه
قال اما اذا كان الخبر مفردا هذا القسم الثالث اما اذا كان الخبر مفردا نحو زيد قائم فلا يقال للجملة فيه صغرى ولا كبرى جميل ما شاء الله. اذا جاء على الاقسام الثلاثة ذكر الجملة الصغرى وذكر لك الجملة الكبرى وذكر
ما لا يقال فيه لا جملة صغرى ولا ولا قوة ارجو ان يكون هذا واضحا لكم اذا درسنا هذا الاعراب عن قواعد الاعراب هذا جيد يقال ان اول من ابتدع هذا التقسيم ولم يسبق اليه هو ابن هشام
لم يسبق اليه واضح؟ وعارفين نوع رابع شوف جملة كبرى الكبرى التي يكون الخبر جملة والجملة هذه خبرها جملة واضح ولا لا؟ لكن هل نتركه ان شاء الله؟ يكفي هذا اليوم
قال رحمه الله تعالى باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر هذا ان شاء الله نفتتح به الدرس القادم والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين