1 00:00:00.050 --> 00:00:27.400 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين 2 00:00:27.850 --> 00:00:56.050 وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فوصلنا بارك الله فيكم الى علامات الاسم قال الماتن رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوين 3 00:00:56.100 --> 00:01:20.850 ودخول الالف واللام ذكر للاسم ثلاث علامات. العلامة الاولى الخفس والعلامة الثانية التنوين والعلامة الثالثة دخول الالف واللام ثم بعد ذلك ذكر حروف الخفض فقال وحروف الخفض كذا كذا الى اخره 4 00:01:21.500 --> 00:01:50.100 وعلامات الاسم اكثر من هذا علامات الاسم اوصلها بعض العلماء الى ما يزيد على ثلاثين علامة تمام واقوى علامات الاسم الاسناد والاسناد هو التحدث عن الشيء تمام الاخبار عن الشيء هذا هو الاسناد 5 00:01:50.950 --> 00:02:13.100 ان تخبر عن الشيء هذا يسمى اسناد ان تتحدث عن الشيء هذا يسمى اسنادا فالاسم هو الذي يصح ان يخبر عنه او ان يتحدث عنه غيره من فعل او حرف لا يصح ان يتحدث عنه 6 00:02:13.250 --> 00:02:37.300 وبالتالي العلامة التي عرف بها اسمية الضمائر هي الاسناد فلاحظ معي مثلا الضمير انت انت لا يقبل ان صح ولا يقبل دخول حرف الجر صح؟ تقول زهبت الى انت ما يقبل 7 00:02:37.400 --> 00:03:06.400 ولا يقبل التنوين تمام؟ ولا يقبل النداء. يا انت واضح ومع ذلك اسم مر معنا في الدرس الماضي ان الاسم ينقسم الى الى ايش؟ مظهر ومضمر ومبهم صح؟ اذا الظمير نوع من انواع الاسم. اسم. ما الدليل على ان الضمير اسم؟ ما ما العلامة التي وجدت في الظمير؟ حتى حكمنا بان الظمير اسم. الجواب 8 00:03:06.400 --> 00:03:33.850 الاسناد تقول مثلا انت مجتهد انت مجتهد. انا تحدثت تحدثت عن انت بانه مجتهد انت نسبت نسبت الاجتهاد الى انت واضح هذا يسمى الاسناد ما هو الاسناد ها ها الاخبار عن الشيء 9 00:03:34.250 --> 00:03:56.400 ثبوت امر لامر ايجابا او سلبا واضح؟ هذا هو الاسناد انا قلت انت مجتهد هو ليس مجتهدا اذا اذا اثبتت شيئا لشيء او نفيت شيئا عن شيء هذا هو الاخبار عنه او آآ الحديث عنه هذه اقوى علامة بها علمت 10 00:03:56.400 --> 00:04:20.250 اسمية الضمائر واضح من العلامات التي لم يذكرها هنا ايضا النداء ايضا النداء فالنداء لا لا يدخل الا على اسم تمام فالفعل لا يدخل عليه لا تدخل عليها ذات النداء وكذلك الحرف 11 00:04:20.800 --> 00:04:43.550 فان قال قائل بل وجد ان الحرف سبقته اداة نداء فقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ليت حرف دخلت عليها اداة الياء صح ولا لا 12 00:04:43.800 --> 00:05:00.400 طيب كيف انت تقول ان ان يا الياء هذه هي النداء لا تدخل الا على ايش الا على الاسماء وهي من علامات الاسم الجواب نقول ان هذه الياء ليست هي انداء 13 00:05:01.350 --> 00:05:21.650 وانما ياء للتنبيه هذه مياه ليست ياء نداء وانما ياء للتنبيه واضح؟ وليست يعنيدة تمام؟ وهنالك اجوبة اخرى والعلماء يجيبون بمثل هذه الاجوبة حتى يحافظوا على سلامة القاعدة. تبقى القاعدة سليمة 14 00:05:22.100 --> 00:05:42.650 تمام فما هي القاعدة؟ ان ادوات النداء لا تدخل الا على الاسماء. فاذا وجدوا اداة دخلت على غير الاسماء قالوا هذه ليست للنداء وانما للتنبيه مثلا واضح ولا لا؟ جيد. اذا تقرر هذا قد يقول قائل يعني لماذا لم يذكر 15 00:05:42.850 --> 00:06:01.150 الاسناد مع ان الاسناد اقوى العلامات لماذا لم يذكر الاسناد؟ ذكر الخفض والتنوين ودخول الف واللام لماذا لم يذكر الاسناد الجواب بان الاسناد علامة معنوية علامة معنوية قد تخفى على الطالب المبتدئ 16 00:06:02.000 --> 00:06:28.450 قد تخفى على الطالب المبتدئ. فاتى للطالب المبتدي بالعلامات الظاهرة التي يسهل عليه ان يقف عليها يفهمها سريعا. واضح؟ وهذا فيه اه براعة تأليف منه انه وضع للطالب المبتدي ما يناسب ذهنه. تمام. وضع للطالب المبتدأ ما يناسب ذهنه. تمام 17 00:06:28.450 --> 00:06:49.300 فلذلك لم يذكر الاسناد فقال رحمه الله تعالى في المتن فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام. قال الشارح العلامة اه الكفراوي رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه الفاء فاء الفصيحة 18 00:06:49.550 --> 00:07:13.600 وتسمى فاء الفضيحة لماذا؟ قال لانها تقع في جواب شرط مقدر. يعني تقدير الكلام اذا اردت ان تعرف كذا وكذا فا كذا وكذا. تمام؟ فتقع في جواب شرط مقدر، ولذلك قال الفاء فاء الفصيحة وضابطها ان تقع في جواب شرط مقدر 19 00:07:13.700 --> 00:07:37.350 فكأنه اي فكان الماتن ها ابن اجروم. قال هنا اذا اردت ان تعرف ما يتميز به كل من الاسم والفعل والحرف فالاسم الى اخره تمام قال الاسم مبتدأ مرفوع بالابتداء 20 00:07:37.850 --> 00:08:04.500 وقوله يعرف فعل مضارع مبني للمجهول وهو مرفوع فالاسم يعرف وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو نائب فاعل لان الفعل مبني مجهول. تمام؟ قال يعود على الاسم. يعرف هو 21 00:08:04.800 --> 00:08:24.600 قال والجملة من الفعل ونائب الفاعل. اي ايش من جملة؟ التي هي يعرف هذه الجملة. تمام؟ في محل رفع خبر مبتدأ لان الاسم مبتدأ ويحتاج الى خبر تمام وقوله بالخفظ فالاسم يعرف بالخفظ. الباء 22 00:08:24.700 --> 00:08:54.600 حرف جر. تمام وطبعا الخفض عبارة يستعملها الكوفيون علماء النحو في الكوفة والجر عبارة يستعملها البصريون. تمام؟ ايوة والحافظ السيوطي رحمه الله عندما ترجم الماتن الروم قال انه ينتمي لمدرسة الكوفيين. لانه استعمل اصطلاحات الكوفيين 23 00:08:54.750 --> 00:09:21.700 ومنها هذا الاصطلاح. اصطلاح ايش الخفظ ومنها انه ذكر كيفما في الجوازم وكيفما لم يقل انها من الجوازم الا الكوفيون. واضح؟ وذكر بعض الاشياء الاخرى ومنهم من ناقش ان يكون هذا يعني ان يكون الماتن آآ رحمه الله من الكوفيين قال كونه يوافقهم في بعض المسائل لا يعني انه ينتمي الى مدرسة 24 00:09:21.700 --> 00:09:42.600 فعلى كل حال قال هنا بالخفض الباء حرف جر. والخفض مجهور بالباء. وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلق بيعرف فالاسم يعرف بالخفض وقال في الاسم للعهد الذكري 25 00:09:42.700 --> 00:09:59.100 لان الاسم قد ذكر ذكر قبل قليل عندما قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف فالاسم اذا الف واللام هذه لايش؟ للعهد الذكري لانه قد سبق له ذكر واضح هذا معنى العهد الذكري 26 00:09:59.200 --> 00:10:21.800 والعهد قد يكون ذكريا وقد يكون ايش؟ ذهنيا. المعهود في الذهن. تمام؟ المعهود في الذهن الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اي غار. الغار المعهود في اذهانكم وهو غار ثور. الذي اختبأ 27 00:10:21.800 --> 00:10:39.300 فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا ابي بكر الصديق في حادثة الهجرة المشهورة تمام ايوة وقد يكون العهد الحضوري حاضرا تمام كقوله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم 28 00:10:39.300 --> 00:10:54.300 اكملت لكم دينكم في سورة المائدة. هذه الاية نزلت في يوم عرفة في حجة الوداع. فاليوم المراد ذلك اليوم الذي كان حاضرا. تمام؟ الذي كان موجودا حين نزول الاية الكريمة 29 00:10:54.850 --> 00:11:14.500 فقال هنا للعهد الذكري كما في قوله تعالى تمام كما في قوله تعالى طبعا في قوله تعالى تعالى هذه جملة اعتراضية تعالى فعل ماضي بمعنى تنزه عن كل نقص والفاعل ضميره الستر تقديره هو 30 00:11:14.600 --> 00:11:32.900 والجملة اعتراضية لا محل لها من العراب لانها من الجمل السبع التي لا محل لها من الاعراب. نعم قال في قوله تعالى كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول اي الاسم المتقدم في التقسيم 31 00:11:32.900 --> 00:11:52.850 يعرف اي يتميز من الفعل والحرف بالخفظ في اخره ولاحظ معي ان الماتن هنا رحمه الله تعالى يعني آآ ذكر ذكر في في في العبارة الاولى فقال ايش؟ واقسامه ثلاثة 32 00:11:53.400 --> 00:12:11.450 اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ثم هنا ذكر لك مباشرة ايش؟ العلامات ولم يذكر التعاريف انت عارف ذكرها من؟ الشراح لم يذكر عن مات. واضح ولا لا؟ وكأن الماتن يريد ان يقول ان طالب العلم الانفع 33 00:12:11.450 --> 00:12:35.850 له خاصة في البدايات في البدايات ان يعرف العلامات اكثر آآ يعني انتفاع الطالب بمعرفة علامات كل واحد اكثر من انتفاعه بمعرفة الحدود والتعريفات واضح ولذلك نفس المسلك هذا هو الذي جرى عليه ابن مالك في الالفية. فابن مالك في الالفية رحمه الله لم يذكر ماذا؟ لم 34 00:12:35.850 --> 00:12:58.800 يذكر اه التعاريف للاسم والفعل والحرف وانما ذكر مباشر العلامات. كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم وحده كلمة والقول عام وكلمة بها كلام قد يؤم ثم قال بالجر والتنوين والنداء 35 00:12:58.800 --> 00:13:21.950 ومسند للاسم ميزه حصل تمييز حصل. نسختان واضح ولا لا؟ نعم مثل الزبد فيها نسخ. تمام. بالجر والتنوين والنداء ومسند ومسند للاسم من ازهو حصل او تمييز حصل. تمام يا شيوخ ولا لأ؟ ايوة. هل ذكر التعريفات 36 00:13:22.000 --> 00:13:40.500 ما ذكر مباشرة دخل على العلامات. تمام؟ ايوة. فكأن هذا هو الانفع للطالب وهذا في اشارة الى ان علماء النحو لا يهتمون كثيرا خاصة خاصة من كان منهم من المتقدمين لا يهتمون كثيرا بوضع التعريفات القيود ونحو ذلك 37 00:13:40.550 --> 00:13:59.400 فعلى كل حال قال هنا والخفض معناه لغة ضد الرفعي. وهو التسفل. هذا معنى الخفض قال واصطلاحا تغيير مخصوص علامته الكسرة او ما ناب عنها. ايوة. ثم قال ولا فرق 38 00:13:59.400 --> 00:14:39.000 في عامل الخفضي بين ان يكون حرفا ولا بين ان يكون اسما. ايه انتبه! الان هذا يحتاج الى شرح نعم سيذكر لك انواع الخفض انواع القفز. القفز قد يكون بحرف 39 00:14:39.300 --> 00:15:04.500 الخفظ قد يكون انواع الخفظ قد يكون خفظ بحرف اي بحرف من حروف الجر ها قد يكون القاف بحرف من حروف الجر ها نكتب هنا من حروف الجر وقد يكون الخفظ هذا نوع اخر 40 00:15:05.800 --> 00:15:41.850 وقد يكون الخفظ باسم حفظ باسم تمام هذا ما مثاله؟ لو قلت مثلا ذهبت الى المسجد هذه الكلمة اسم لماذا اسم لانها محفوظة بايش؟ بحرف خضر مجرورة بحرف جر لو قلت مثلا هذا 41 00:15:42.500 --> 00:16:19.150 كتاب زيدان فان زيد هذا اسم ما الذي عمل فيه الخفض الاسم كتاب المضاف هذا المضاف ها هو عامل الخفض في زيد على الصحيح على على الصحيح لان بعض العلماء قال وسيذكر هذا لكم 42 00:16:19.400 --> 00:16:39.450 قال ان الذي خفض زيد ليس المضاف. ليس الاسم وانما الاضافة وانما الاضافة ليس هذا وانما عملية الاظافة هي التي تسببت ان زيدا يخفض تمام اذا في رأي اخر يقول ان عامل 43 00:16:39.900 --> 00:17:19.300 الخفض في زيد هو ايش؟ هو الاظافة تمام في رأي ثالث يقول ان عامل الخظ في زيد ان عام الخفظ في زيد هو ايش هو؟ هو حرف الجر المقدر يعني تقدير الكلام هذا الكتاب هذا كتاب زيد تقدير هذا الكتاب لي لي لزيد. وحينئذ على القول الثالث 44 00:17:19.300 --> 00:17:46.500 اعود للقسم الاول الذي هو ايش الخفظ بحرف اذا كم صارت عندنا اقوال هنا؟ ثلاث اقوال. لكن هذا القول وهذا القول ضعيفان كما سيقول الشارح وهذا القول هو الصحيح واضح نشوف ولا لا؟ جيد طيب في انواع اخرى سيذكرها بعد قليل نقرأ هذا حتى نمشي 45 00:17:46.700 --> 00:18:11.300 خطوة خطوة قال هنا قال واصطلاحا تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها ولا فرق في عامل الخفض. بين ان يكون حرفا هذا الاول تمام؟ قال النحو مررت بزيد واعرابه مررت فعل وفاعل بزيد الباء حرف جر 46 00:18:11.600 --> 00:18:35.650 وزيت مجرور بالباء تمام؟ شف مجهور بالباء. يعني العامل ما هو الحرف الباء وعلامة جريه الكسرة الظاهرة في اخره ولاء هذا النوع الثاني شف هو تقريبا ذكر ستة انواع للجر. ستة انواع للخفظ. هذا النوع الثاني ممكن تكتب واحد واثنين ها 47 00:18:35.950 --> 00:18:54.200 قال ولا بين ان يكون اسما اي ولا بين ان يكون الخفظ عامل الخفظ اسما يعني قد يكون عامل الخفض اسما وهذا هو المضاف ممكن تعمل بين قوسين هكذا فوق المضاف. تمام 48 00:18:54.350 --> 00:19:16.400 نحو مررت بغلام زيد فزيد مجرور بالمضاف ما هو المضاف مررت بغلام زيد اين المضاف غلام قال وهو غلام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره ولا ثالث لهما على الصحيح. هم. يقول لك ما في 49 00:19:16.400 --> 00:19:38.650 ما في هنالك اسباب للخفض الا هذين الاثنين فقط او التبعية لأ قال لا التابعية ليست ايش ليست من اسباب الخفض واضح ولا لا طيب والمجاورة؟ طيب والتوهم؟ قال كل هذه ليست من اسباب الخمر. ما في سبب للخفض 50 00:19:38.950 --> 00:20:00.250 الا اثنان لا يوجد سبب انخفض الا اثنان. ما هما؟ ان يكون الخفض بحرف او ان يكون الخفظ باسم. طب والتبعية؟ لو قلت على سبيل المثال مرارته بزيد الكريم. ها انتبه معي في التبعية. لو قلت 51 00:20:00.250 --> 00:20:32.500 في التبعية مثلا الخفظ بالتأبأ لو قلت مثلا مررت بزيد ها الكريمين. طيب زيد هذا مجرور بالحرف. واضح. طب الكريم ما عامل جره؟ انه وقع تابعا لزيد صح؟ فقال لك لا 52 00:20:32.650 --> 00:21:01.850 لان الصحيح ايش؟ لان الصحيح ان هذا التابع مجرور بما جرأ به متبوعه. بماذا جر زيد؟ بالباء فهذا التابع جر بما جر به متبوع واضح يا شيوخ ولا لا قال الصحيح ان هذا التابع ان التابع ان التابعة ايوة 53 00:21:01.950 --> 00:21:22.200 ان اكتب هنا الصحيح ان التابع مجرور بما جر به متبوع اذا في الحقيقة هذا يعود الى ايش من قسم ها يعود الى القسم الاول اذا كان العامل هو حرف فيعود للقسم الاول 54 00:21:23.650 --> 00:21:43.450 تمام واذا كان مثلا هنا اه ايش تقول؟ فين فين هذا الاول؟ هذا كتاب زيد الكريمي سيعود الى الخافض بالاسم واضح ولا لا؟ اذا هذا اما ان يعود الى القسم الاول 55 00:21:43.500 --> 00:22:00.200 او يعود الى القسم الثاني واظح شيوخ جيد. طيب قال بعدين شوف ايش قال نمشي واحد واحد قال ولا ثالث لهما على الصحيح. واما القول بالجر بالاضافة هذا قد ذكرته لكم هنا 56 00:22:00.450 --> 00:22:25.350 القول بالجر بالاظافة هذا هذا القول ها هذا هنا اضع عليه نجمة قال واما القول بالجري بالاضافة تمام؟ والجر بالتبعية هذا هذا جيل بيتبعية تمام؟ قال واما القول بجر بالاضافة ويجر بالتبعية نحو مررت بزيد العاقل فهو ضعيف 57 00:22:26.350 --> 00:22:45.000 كانه يقول لك ما في جر بالاضافة لان الجرم ليس بالاضافة وانما بايش بالمضاف وانت اذا جعلت الجرب المضاف سيكون العامل عاملا لفظيا واذا جعلت الجلب بالاظافة سيكون العامل عاملا معنويا احسنتم 58 00:22:45.350 --> 00:23:01.600 تمام؟ قال لان الصحيح ان زيدا عفوا لان الصحيح ان زيد تنبت طبعا على الحكاية ها لان الصحيح ان زيد في قولك مررت بغلام زيد مجهور بالمضاف الذي هو غلام كما تقدم 59 00:23:02.150 --> 00:23:21.950 مجرور مضاف وليس بالاضافة ولا بحرف الجر المقدر لا بهذا ولا بهذا تمام؟ قال والعاقل في المثال المذكور. مررت بزيد العاقل. مررت بزيد الكريم هنا. هذا الكريم مجرور بماذا؟ قال 60 00:23:21.950 --> 00:23:43.800 عاقل في المثال المذكور نعت لزيد فهو مجرور بالحرف الذي جر به زيد وهو الباء اذا الكريم هذا مجرور بالباء الذي جر به زيد ونفس الكلام في التوكيد ونفس الكلام في العطف 61 00:23:43.900 --> 00:24:09.500 لو قلت مثلا سلمت مثلا على زيد ومحمد سلمت على محمد وزيد ها زيد هذا ما الذي جرحه حرف الجر على نفس العاء الذي العامل الذي جر محمد جر زيد. فهمتوا من شيوخ ولا لا؟ نعم. طبعا الا البدل 62 00:24:09.500 --> 00:24:27.900 لان البدل على نية تكرار العامل كما درسنا من قبل صح البدر على ايش على نية تكرار العامل كما درسنا من قبل الذين درسوا معي شرح مختصر جدا ودرستم معي آآ شرح الشبراوي ذكرنا هذا تمام فراجعوه 63 00:24:27.900 --> 00:24:44.300 سيأتي معنا ان شاء الله في الدروس الخاصة. وراجعوا قد درسناه. من منكم قرأ الدرس قبل ان ياتي؟ بشرح مختصر جدة. واحد اثنين ايوة بس نوفل لم تقرأ يا نوفل لماذا لم تقرأ؟ لابد ان تقرأوا ها 64 00:24:44.700 --> 00:25:12.550 نعم قال رحمه الله قال وكذلك الجر بالتوهم والجر بالمجاورة. هيا انتبه معي في عهد في عندنا الجر بايش قال بالتوهم والجر بايش؟ قال والجر بالمجاورة هينتبه نعطي مثال لهذا ومثال لهذا 65 00:25:12.650 --> 00:25:44.300 جربي التوهم مثلا لو قلت ليس زيد قائما. ولا قاعد ليس زيد ايش قائما ليس زيد قائما واضح ليس هذه ترفع الاول تنصب الثاني فعل ماضي ناسخ زيد اسمها مرفوع علامة رفعه 66 00:25:44.350 --> 00:26:01.800 الضمة الظاهرة على اخره قائما ايش؟ خبرها منصوب واضح واو حرف عطف لام لافية هذه لا محل لها من الاعراب قاعد ها ما اعراب قاعدين ها تقول قاعد هذه قاعد 67 00:26:02.000 --> 00:26:57.800 عبروا ليس منصوب وعلامة وعلامة نصبه ايش فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال. المحل بحركة التوهم واضحة يا شيخ ولا لا قبر ليس منصوب خبر ليس منصوب تمام؟ او تقول معطوف على خبر ليس منصوب. ها؟ معطوف. ممكن تقول هكذا. معطوف. على 68 00:26:58.150 --> 00:27:18.950 قبر ليس منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة. لماذا مقدرة منع من ظهور اشتغال المحل هذا المحل بحركة التوهم من اين جاء التوهم؟ انتبه معي العادة في ليس ان خبرها يأتي مقرونا بالباء 69 00:27:20.550 --> 00:27:46.600 تمام؟ تقول مثلا ليس زيد بمجتهد العادة ان خبر ليس ياتي مقرونا بايش؟ تقول ليس زيد بمجتهد واضح؟ تقول مثلا ليس محمد بمسرعة واضح ولا لا؟ يأتي خبره ليس مقرونا بالباء. فكأن هذا المتكلم توهم وجود الباء 70 00:27:47.300 --> 00:28:11.000 كانه توهم وجود الباء في خبر ليس تمام فقال ليس زيد قائما ولا قاعدا كانه توهم ان الباء ايش موجودة في الخبر مجرد توهم تمام فكان فكان قوله ولا قاعدين 71 00:28:11.400 --> 00:28:29.250 هو اصلا معطوف على ايش معطوف على خبر ليس المنصوب. الاصل انه منصوب لكن بسبب التوهم جرة فهمتم؟ هي نقرأ العبارة هنا وبعدين نروح للثاني الذي هو ايش؟ بالمجاورة. انظر ماذا قال 72 00:28:30.150 --> 00:28:53.550 قال هنا وكذلك الجر بالتوهم والجر بالمجاورة ضعيف ايضا. لان هذا بارك الله فيك الجر بالتوهم والجر بالمجاورة هذه ليست من العوامل عند النحات لا يعتبر من عوامل الخفظ عنده ان نحات. فالجر فيهما ليس بسبب عامل وانما بسبب مناسبة 73 00:28:53.850 --> 00:29:20.800 الجدو هنا بسبب مناسبة وليس بسبب ايش؟ عامل فهمت؟ ولذلك الجر بالتوهم وبالمجاورة ليس من العوامل النحوية التامة او العوامل اللغوية. فقال هنا قال فالاول نحو ليس زيد قائما ولا قاعد بجر قاعد. لماذا؟ لماذا جر قاعدا؟ قال 74 00:29:20.800 --> 00:29:40.800 على قائم الواقع خبرا لليس. تمام. بتوهم دخول الباء عليه. يعني كانه توهم ان موجودة هنا يعني كأنه توهم انه يقول ايش؟ ليس زيد قائما ولا بقاعد. تمام ولا لا 75 00:29:40.800 --> 00:30:04.450 يعني مثل ما تذكرون مرة معنا في البسملة لو قلنا في البسملة بارك الله فيكم ها بسم الله لو قلنا هذا حرف جر زائد نقول ما اعراب اسم؟ لو قلنا ان هذا حرف جر زائد ماذا نقول فيه اسم؟ ها؟ مبتدأ مرفوع لفظا مجرور ها عفوا 76 00:30:04.450 --> 00:30:25.150 مجرور لفظا صح؟ مرفوع محلا صح؟ نفس الكلام هنا نفس الكلام هنا بالضبط وحتى الباء هذه هنا زائدة لان الكلام يستقيم بدونها تمام؟ يعني لو قلت مثلا ليس محمد ليس محمد قائما ولا قاعدا ما ما نحتاج للباب 77 00:30:25.400 --> 00:30:47.250 تمام؟ فقال هنا بارك الله فيكم قائما الواقع خبر ليس بتوهم دخول البيع عليه. تمام؟ لماذا؟ قال لانها من هذه لانها من هذه الباء لانها اي الباء تزاد بعد خبر ليس كثيرا 78 00:30:48.150 --> 00:31:07.400 بان الباء تزاد بعد خبر ليس كثيرا. فهمتم ولا لا؟ لان الباء تزاد وبسبب هذه الزيادة التي تأتي كثيرا حصل ماذا؟ حصل اذا كيف نعرب؟ كيف نعرب قاعد؟ شف طبعا هو ما اعربها لك في الكتاب 79 00:31:07.850 --> 00:31:31.950 فذكرت لك الاعراب هنا حتى تتمرس عليه تقول قاعد خبر معطوف على خبر ليس منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركته التوهم سيدنا واضح تمام طيب نشوف اللي بعده ايش اللي بعده 80 00:31:32.000 --> 00:31:55.450 الجهة المجاورة ما مثاله طبعا هذا الكلام سمع من العرب ليس زيد قائما ولا قاعدنا سمع ولذلك قلت لك اذا سمع ما هو خلاف القاعدة يتأولونه تمام لو قلت هنا هذا ايضا سمع من العرب هذا جحر 81 00:31:56.050 --> 00:32:27.300 جحر ظب ها هذا جحر ضب خريب جحر ما هو الجحر؟ الجحر الحفرة في الارض الصغيرة الضيقة تمام؟ التي يختبئ فيها صغار الحيوانات والهوام هاي تسمى جحر ونحن ندرس في الفقه انه يكره قضاء الحاجة في الجحر والثقب. صح؟ ومر معكم في نهاية التذيب الاحجار 82 00:32:27.300 --> 00:32:45.750 الاجحاري صح هكذا؟ نعم. هذا معنى جحر والضب حيوان معروف هو يشبه التمساح لكنه ليس تمساح صغير جدا هكذا. ويعيش في الصحراء. تمام؟ وحلال اكله يعني. اكلتم ولا لا؟ غير موجود في بلادكم. اما 83 00:32:45.750 --> 00:33:09.050 في بلادنا كثير. تمام هذا جحر ضب خرب هكذا خرب. بالخفظ خرب. فما هو الخرب الان شف انتبه هذا هذا مبتدأ صح هذا مبتدأ تمام وجحر خبر وهو مضاف وظب 84 00:33:09.300 --> 00:33:34.650 مضاف اليه مجرور قارب هذا نعت. نعت لايش نعتلو جحر هذا جحر. اذا كان القاعدة ايش تقتضي؟ ان يكون هذا جحر ضب خرب صح؟ لانه منعت لي ايش نزوحه لكن سمع من العرب هذا جحر ضب خرب 85 00:33:34.950 --> 00:34:02.900 اسألكم سؤال من حيث النطق ايهم اسهل هذا جحر ضب خرب او هذا جحر ظب خرب. خرب ناسها. قريبون هذا الفم ينزل الى تحت ويطلع لفوق. يتعب صح ولا لا؟ تمام؟ اه. طيب ما سبب الجر هنا؟ ما سبب الجر هنا؟ قالت سبب الجر المجاورة. شف كيف الجار 86 00:34:02.900 --> 00:34:23.500 يؤثر على الجار. الصاحب يؤثر على الصاحب تمام؟ مع انه حقه الرفع لكن لانه جاور الظب فجره تمام وهكذا الذي يجاور السعداء يكون سعيدا والذي يجاور الاشقياء. يصبح شقيا. تمام. والكلب صاحب اصحاب الكهف وذكر في القرآن 87 00:34:23.650 --> 00:34:39.750 تمام؟ فقال هنا بارك الله فيكم هذا جحر ظب هذا جحر ظب خريب هكذا خربين. ما سبب الجر هنا؟ قالوا سبب الجر هنا هو المجاورة شوف كيف التأثير اه طيب كيف تعرفوا هذا 88 00:34:39.950 --> 00:35:16.800 تقول في الاعراب خرب نعت مرفوع مرفوض وعلامة رفعه ايش ظمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل ايش بحركة المجاورة واضح ولا لا واضح؟ اقرأ الان في الكتاب فقال هنا والثاني ايش هو الثاني هذا؟ 89 00:35:17.100 --> 00:35:37.550 ها وهو الجر بسبب المجاورة لان الاول هو الجر بسبب ايش؟ التوهم قال نحو هذا جحر ضب خريب. بجر خرب. لماذا جر؟ قال لمجاورته لضب مجرور قبله وهو نعت ايش منعت؟ 90 00:35:37.700 --> 00:35:57.100 خرب هذا خرب هذا نعت صفة تمام تعرفون ما معناه خريب ها ما معناه مهدوم يعني قديم يعني. تمام؟ اه. قال وهو نعت لجحر المرفوع قبله. تمام ولذلك كان لو تجري على القاعدة 91 00:35:57.300 --> 00:36:14.600 تقرأها كيف؟ هذا جحر ظب خريب لو تجري على القاعدة قالوا اعرابه الان لا سيعرب الجملة كلها. شف هذه الجملة عربها والجملة التي سبقت التي هي ليس زيد قائما ولا قاعدا ما اعربها 92 00:36:14.950 --> 00:36:38.000 فاتت عليه تمام هنا عرب هذه قال واعرابه هاء حرف تنبيه. وذا اسم اشارة اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محل رفع لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب 93 00:36:38.500 --> 00:37:08.400 وجحر خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ وجحر مضاف وظب مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره وخرب بالجر نعت لجحر تمام ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مجاورة. نفس الاعراب اللي عندك في السبورة 94 00:37:08.400 --> 00:37:33.000 واضح الشيوخ ولا لا؟ تمام ثم قال فزيد في مررت بزيد وغلام زيد اسم لماذا؟ لوجود الخفض في اخره وهو كسر وهو كسرة الدال. اذا تقرر هذا فان العلامة الاولى من العلامات التي ذكرها المصنف رحمه الله هي الخفض. وخلاصة 95 00:37:33.000 --> 00:38:02.700 وسط الكلام ان الخفض انواع فعندنا خفض بماذا عندنا خفض بحرف تمام وعندنا خوض باسم والصحيح ان انه لا حظ الا في هذين فقط فلا خفظ بالاضافة ولا خفظ بالتبعية ولا خف بالمجاورة ولا خفظ بالتوهم. والمطلوب من 96 00:38:02.700 --> 00:38:21.350 ان تعرف هذه الانواع وان تعرف امثلتها وان تعرف كيف تعرب ما ما لو جاءك شيء منها تمام ولا لأ ؟ ايوة. واضح هذا ولا؟ طب العلامة الثانية ما هي؟ نقرأ قليلا نزيد قليلا ما هي العلامة الثانية؟ قال التنوين اه جيد 97 00:38:21.350 --> 00:38:46.150 قال والتنوين الواو حرف عطف والتنوين معطوف على الخفض. والمعطوف على المجرور مجرور. وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره تمام؟ يعني ان الاسم كما يتميز بالخفض يتميز بالتنوين ايضا قلت لك ما معنى ايظاء 98 00:38:46.900 --> 00:39:10.450 ها مفعول مطلق مصدر تمام للفعل اض بمعنى عاد او رجع. تمام؟ ايوا. ارجع رجوعا قال ومعناه اي ومعني التنوين لغة التصويت صوت لون صوت يقال نون الطائر اذا صوت 99 00:39:11.350 --> 00:40:13.250 واصطلاحا انتبه التعريف الاصطلاحي نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا تمام ولا لأ نكتب التعريف هذا. نكتب السبورة الاخرى. حتى نشرح التنوين نون ساكنة ايوة تلحق اخر الاسم 100 00:40:14.100 --> 00:40:48.500 لفظ ايوة وبعدين ها وتفاء طريقه خطا ولفظا. ها هو وقفة عفوا اه صح وانا وقف تمام انتبه معي قال نون ساكنة لما قال ساكن هذا قيد اخرج ماذا المتحركة 101 00:40:49.950 --> 00:41:06.500 فنون النسوة تخرج ناقصة النون مش وتدخل على فعل فقط وسيأتي اخراجه بشيء اخر لكن ايضا تخرج تمام لان النون النسوة هادي مفتوحة تمام تلحق اخر الاسم اخرج ما يلحق ماذا 102 00:41:06.900 --> 00:41:28.300 ها اخرج ما يلحق غير الاسم فهذا وان اطلق عليه تنوين فانه من باب المجاز ولذلك تجدون في بعض الكتب يقولون انواع التنوين عشرة انواع التنوين كم عشرة التي تختص بالاسماء 103 00:41:28.500 --> 00:41:49.800 اربعة فقط تنوين التمكين وتنوين التنكير وتنوين المقابلة وتنوين العوظ هذه تختص بالاسماء بقية الانواع بقية الانواع هذه ان سميت تنوينا فانما من باب فانه من باب المجاز والا فهي ليست تنوين 104 00:41:50.050 --> 00:42:05.250 لماذا؟ لانها لا تختص بالاسماء. بل قد تدخل على غير الاسماء. بل قد يعني من خصائص التنوين انه لا يدخل على كلمة فيها الف لام بعض انواع التنوين هذه ممكن تدخل على كلمة فيها الف ولام 105 00:42:05.300 --> 00:42:35.000 يعني مثل من ذلك مثلا ما قاله جرير اقل اللوم عادل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابن ها اقلي اللوم عادلا والعتابا. لاحظ ها ساكتب البيت هنا. اقلي. معي معنى اقلي؟ اتركي يعني. ها؟ اقلي اللوم لا تلوميني. اقلي اللوم 106 00:42:35.000 --> 00:43:10.050 والعتاب بن. بن. بن. هذا يسمى تنوين الترنم يلحق القوافل الشعرية يعطي لها صوت. ها ترنم. اقل اللوم عادل والعتاب وقولي ان اصبتم لقد اصابا اصل البيت هكذا. اقلي اللوم عادل والعتاب. وقولي ان اصبت لقد اصاب 107 00:43:10.050 --> 00:43:30.050 عصر البيت هكذا. لكن جاء البيت او روي البيت بهذه الطريقة. اقل اللوم عادل والعتاب لاحظ معي ان هذا يسمى تنوين الترنم. وهو دخل على كلمة فيها ايش؟ ال مع ان الاصل 108 00:43:30.050 --> 00:43:54.500 التنوين ما يدخل على كلمة فيها الديكا يقولون في النحو لا يجتمع تنوين مع ان واضح لكن هذا خالف القاعدة ولاحظ هنا اصاب هذا فعل ودخل عليه التنوين نحن نقول التنوين هذا خاص بالاسماء. ما هو التنوين الخاص بالاسماء؟ التنوين الخاص بالاسماء هو الاربع الانواع. تنوين التمكين 109 00:43:54.950 --> 00:44:14.350 وتنوين التنكير وتنوين المقابلة وتنوين العواف هذا الخاص بالاسماء بس غيره بقية الانواع هذا ليست خاصة بالاسماء. واصلا كما قلت لك تسميتها تنوين من باب المقاس اذا هنا قنون ساكنة. اخرج النون الايش 110 00:44:15.350 --> 00:44:38.700 تلحق اخر الاسم. اخرج ما يلحقه غير الاسم. تمام. فليس تنوين حقيقة. نكتبه هكذا. فليس تنوين فليس بتنوين حقيقة مثل ايش؟ مثل تنوين ايش اسم هنا الترنم هذا الذي يلحق القواف الشعرية 111 00:44:39.750 --> 00:45:02.900 تمام هذا ليس تنوينا حقيقة. معي يا شيخ لقمان تمام قال النون ساكنة الحق اخر الاسم لفظا لفظا يعني يلفظ بها نون تمام وتفارقه خطا اخرج ماذا اخرج ماذا؟ اخرج اخرج نون 112 00:45:03.500 --> 00:45:35.300 التوكيد صح ولا لا لان نون التوكيد اذا رسمت نون اذا رسمت نون واضح؟ فانها لا تفارقه خطا تكتب مثلا فعن فنسفعا بهذا الشكل. تكتب فهي نون شف شف التعريف. فهي نون ساكنة تلحق لكن هذا هذا نسفا عنه هذا ايش؟ فعل. يمكن يخرج 113 00:45:35.300 --> 00:45:52.450 هذا في في باسم اه يمكن باسم على كل حال هو يقول كما يقول العلامة البيجوري لا لا ينافي ان قيدا سابق يخرج ما سيخرجه قيد لاحق. يعني ممكن. تمام 114 00:45:52.450 --> 00:46:09.100 المثال فيقول لك تفارقه خطا هذه النون. تمام؟ اخرجها نون ايش؟ التوكيل. وهذا سيذكره ايضا الشارح. قال وتفارقه وخطا وايش ووقفا ايش معنى وقفان؟ يعني اذا وقفت على التنوين لا ينطق 115 00:46:09.200 --> 00:46:28.650 فمثلا لا تقل لا تقل ان الله عليم حكيم وانت تقف لا. ان الله عليم حكيم تمام؟ اه مثلا آآ تقول مررت برجل كريم وانت تقف لامرت برجل كريم. تمام؟ هذا 116 00:46:28.650 --> 00:46:51.350 مبسوط. انظر ماذا قال في الشعر هنا قال واصطلاحا نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا اي لا يوقف على التنوين. فخرج بقوله ساكنة النون المتحركة. كانون رعش نن. رعش ننن رعشنن. تمام؟ للمرتعش و 117 00:46:51.350 --> 00:47:10.750 ظيفا ها للطفيلين الذي يتبع الضيف اي بلا دعوة يعني يأتي مع الضيف بدون دعوة ما حد دعا للطعام ويأتي وهذا يذكرونه في في في احكام الوليمة. تمام؟ ويقولون حرام اذا اكل 118 00:47:11.000 --> 00:47:35.900 يأتي بلا دعوة ويأكل هذا حرام تمام؟ قال رحمه الله فان نونهما متحركة وخرج بقوله تلحق الاخرة ما تلحق الاول نحو انكسر وما تلحق الوسط نحو منكسر وخرج بقوله لفظا لا خطا نون التوكيد نحو لنسف عن ولا يكونن 119 00:47:36.300 --> 00:47:54.950 واضح ولا لا؟ نعم ايوة. طب لو قلنا مثلا مثلا يعني على على مجاراة ما ذكر رحمه الله لو قلنا اه لا نسفعا تكتب نون التوكيد الفا تكتب الف لا نون 120 00:47:56.150 --> 00:48:13.950 فحينئذ ينطبق عليه التعريف ولا لا نون ساكنة تمام؟ لكن يبقى ما ما الذي يخرجها؟ تلحق اخر الاسم صح؟ تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا. بعظ العلماء زاد حتى يخرج هذه 121 00:48:13.950 --> 00:48:37.400 قال لغيري زاد فقال نون ساكنة تلحق اخر اسم لفظا وتفارقه خطا لغير التوكيد ليخرج ما لو كتبت بهذه السورة واضح؟ ليخرج ما لو كتب. لكن هذا القيد يخرجها من قبل. فلا حاجة لمثل هذا الا في حالة. الا اذا كانت نون التوكيد ممكن تدخل. نونته كده خائفة ممكن 122 00:48:37.400 --> 00:49:00.650 تدخل على اسماء هذا شيء اخر تمام لكن انا لا استحضر هذا الان قال هنا وخرج بقوله لفظا لا خطا نون التوكيد الخفيفة نحو لنسفعا ولا يكونن ثم قال والتنوين على اربعة اقسام نترك هذا الى بداية الدرس القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا 123 00:49:00.650 --> 00:49:04.850 محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين