1 00:00:00.500 --> 00:00:22.500 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح 2 00:00:22.800 --> 00:00:48.100 وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال الحال هو الاسم المنصوب المفسر لما انبهم 3 00:00:48.500 --> 00:01:12.450 من الهيئات نحو قولك جاء زيد راكبا ركبت الفرس وركبت الفرس مسرجا ولقيت عبدالله راكبا وما اشبه ذلك ولا يكون الحال الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة 4 00:01:13.600 --> 00:01:38.100 قال الشارح العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله باب الحال باب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم اعرابه وباب مضاف والحال مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره 5 00:01:38.500 --> 00:02:03.600 الحان مبتدأ اول مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره هو ظمير منفصل مبتدأ ثان مبني على الفتح في محل رفع. الاسم خبر المبتدأ الثاني والثاني وخبره اي والمبتدأ الثاني وخبره 6 00:02:04.300 --> 00:02:31.950 خبر اولي تمام اي قوله هو الاسم خبر كونه الحال قال والرابط الظمير المنفصل. المنصوب المفسر صفتان للاسم الاسم المنصوب المفسر وصفة المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره 7 00:02:32.150 --> 00:02:54.150 ديما اللام حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر اي للذي انبهم فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر في محل رفع عائد على الاسم الموصول 8 00:02:54.500 --> 00:03:16.900 والجملة صلة ماء جملة بهمة من الفعل والفاعل. صلة ما لا محل لها من الاعراب من الهيئات ما معنى من الهيئات اي من الصفات المفسر اي المبين لمن بهما من الهيئات اي بما خفي من الصفات. واضح 9 00:03:17.300 --> 00:03:45.750 قال هنا من الهيئات جار ومجرور في محل نصب حال من ماء نحو خبر لمبتدأ محذوف اي وذلك نحو وتقدم اعرابه جاء فعل ماض مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره. راكبا 10 00:03:45.900 --> 00:04:06.900 حال من الفاعل زيد منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وركبت الفرس مسرجا قال فعل وفاعل مفعول. ركبت فعل وفاعل والفرس مفعول مسرجة حال من الفرس. لماذا حال من الفرس 11 00:04:07.050 --> 00:04:27.000 لانه بين الصفة الهيئة التي كان عليه الفرس كان مشرقا حال كونه مسرجا مسرق الفرس اللي يصير راكب طبعا. تمام قال منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره ولقيت لقي فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره 12 00:04:27.350 --> 00:04:52.200 منع من ظهوره اشتغال محلي بالسكون العارض كراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة والتاء ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع. عبدالله مفعول به منصوب مضاف وعبدا مضاف والله مضاف اليه وراكب حال 13 00:04:52.250 --> 00:05:14.250 اما ممكن انت الذي لقيته ها؟ صح ويمكن ايش ان الراكب عبد الله مفعول صح؟ فقال راكبة حال من الفاعل او المفعول منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره. ولذلك بارك الله فيه 14 00:05:15.300 --> 00:05:35.450 الحان اما ان يكون من الفاعل واما ان يكون من المفعول واما ان يكون من واحد منهما مبهما واما ان يكون الحال منهما جميعا. كم الحالات هذه اربع الحال الحال 15 00:05:36.050 --> 00:06:01.250 اما ان يكون من الفاعل واما ان يكون من المفعول واما ان يكون منهما معا او من احدهما مبهما كم صارت حالات اربع لو قلت في مثال الاول هذا الاول هنا 16 00:06:02.250 --> 00:06:24.850 قال الله عز وجل في القرآن الكريم فخرج منها طائفا اين الحال خائفا. حال من ماذا هذا حال من ايش من الفاعل فخرج فعل وفاعل الفاعل الضمير صح خائفا حال 17 00:06:26.400 --> 00:06:55.850 من ها من الظمير صح؟ من الفاعل ايوه مفعول ما مثاله؟ قال الله سبحانه وتعالى وارسلناك للناس رسولا رسوله حال اين صاحب الحال الكهف ارسل فعل ان فاعل الكأ مفعول 18 00:06:55.950 --> 00:07:34.850 رسول حال من الكهف قد يكون منهما معا كقولك مثلا لقيتم عبدالله راكبين لقيت عبدالله راكبين انا راكب حال كوني راكبا وحال كونه راكبا وقد يكون ها مبهما تمام السن لقيت 19 00:07:35.500 --> 00:07:58.900 عبدالله ايش راكبا يحتمل ان الحال من التاء ويحتمل ان الحال من المفعول فكم صارت الحالات؟ صارت الحالات اربع. فهم هذا ولا لا؟ جميل اذا تقرر هذا فهنا الان سيعرف الحال 20 00:07:59.300 --> 00:08:24.850 تعريفه للحال كالتالي. قال الحال هو الاسم الصريح او المؤول الفضلة المنصور انا اضطر امسح هذا لان اولا سنشرح بالسبورة خلاص يا ادم تزوجت امسي امسي كنت غائبا من يغيب من الدرس نحسن الظن به لعله في زواجه او شيء 21 00:08:29.500 --> 00:09:12.850 ايش قال في تعريف الحال الحال الاسم الصريح او المؤول بالصريح الحال هو الاسم الصريح او المؤول بالصريح ايوة المنصوب الفضلة ايوة المفسر صح المنصوب الفضلة هم قبل ذلك نقدم 22 00:09:12.950 --> 00:09:56.550 اه نعم ايوة الفضلة المنصوبة هكذا افضل بالفعل الصريح او المأوى احسن نقدم هذا الفضلة المنصوب بالفعل الصريح بالفعل الصريح او المؤول الفضلة المنصوب بالفعل الصريح او المؤول المبين المبين لماذا؟ هذا في كلام شارح طبعا. المبين لما خفي من الصفات المحسوسة ام لا 23 00:09:56.900 --> 00:10:26.300 المبين لما خفي من الصفات المحسوسة ام لا التعريف الحالي هذا تعريف الشارع وهو درسنا اليوم كله ينصب على بيان التعريف فقط تمام مسائل الحل في الدرس القادم ايوة ايش الحل قال 24 00:10:27.050 --> 00:11:03.500 الحال هو الاسم الايش ها الاسم الصريح او المؤول بالصريح الاسم الصريح مثل ماذا هنا القرن الاحمر كقولك مثلا الاسم الصريح كقولك جاء زيد ضاحكا هذا اسمه صريح تمام هذا اسم 25 00:11:03.600 --> 00:11:37.150 مؤول بالصريح مثل ماذا مثل الجملة شبه الجملة الجملة جيب الجملة الجملة كده الجملة. الجملة كقول الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم خرجوا من ديارهم ايوة 26 00:11:37.200 --> 00:12:19.250 وهم الوف اين الحل وهم الوف جملة شبه الجملة كقولك مم مررت بزيد عندك الاسم الصريح او المؤول بصريح الفظلة ما معنى الفضلة ليس عمدة الفضل اي ليس عمدة بمعنى انه 27 00:12:19.700 --> 00:13:01.450 يأتي بعد اخذ الفعلي فاعله وبعد اخذ المبتدأ قبره واضح؟ ترون هذا او لا ازيله ليس عمدة بمعنى انه يأتي اي الحال بعد اخذ الفعل فاعله وبعد اخذ المبتدأ خبره 28 00:13:01.600 --> 00:13:24.700 وان كان وان كان المعنى قد لا يتم الا به انظروا قد لا يأتي من معنى الا بالحال يعني من جهة تمام المعنى لابد منه ومع كون المعنى لا يتم الا به الا انه فضله 29 00:13:25.700 --> 00:13:51.900 فضلمة معنى فضله انه يأتي بعد ان يأخذ المبتدأ خبره ان يأخذ الفعل فاعله والا نحو قوله تعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ما يعرف كسالى اه صح هل هنا فضل بمعنى انها يجوز حذفها 30 00:13:53.050 --> 00:14:09.700 اذا حذف ما ما في معنى اذا قلت واذا قاموا الى الصلاة قاموا ما في معنى اصلا صح فما معنى كونها فضلة؟ فضلة اي جاءت بعد ان اخذ الفعل فاعله الواو 31 00:14:10.500 --> 00:14:36.850 فهمت ليس معنى فضله انه لا حاجة لها في المعنى. لا ليس هذا المراد اذا هذا معنى كونه فضلة الاسم الصريح او المؤول بالصري الفضل المنصوب المنصوبة. المنصوب لفظا المنصوب تقديرا 32 00:14:37.750 --> 00:15:14.900 المنصوب محلا المنصوب ماذا لفظا للمثال الاول مثلا جاء زيد راكبا جاء زيد راكبا هذا منصوب لفظا المنصوب تقديرا كقول الله سبحانه وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا اسامة هذا حال منصوب وعلامة نصبه 33 00:15:16.250 --> 00:15:46.750 حال منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة لو قلت مثلا مررت بزينب مضببة ما يعرب غضبان حال منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة محلا كما في الجملة كما لو قلت مثلا زارني 34 00:15:47.750 --> 00:16:14.500 احمد والشمس طالعة هذه الجملة ايش مبتدأ خبر في محل نصب حال صح و نصب الحال محلا يكون في الجمل وشبه الجمل والاسماء المبنية واضح ولا لا نصب الحال محلا 35 00:16:14.600 --> 00:16:37.600 يكون في الجمل مثل هذا وشبه الجمل مثل هذا هنا عندك ظرف مضاف الكاف مضاف اليه في محلنا سبحانه هذا الموضع الثاني. ثالث في الاسماء المبنية تمام كاسماء الاشارة مثلا ونحوها 36 00:16:38.150 --> 00:16:59.950 سيأتي معنا الامثلة لهذا. طيب الان ما هو الحال؟ الحال هو الاسم الصريح او المؤول بالصريف الفضلة. عرفنا ما معنى الفضلة المنصوب اما لفظا واما تقديرا واما محلا جميل ما الذي نصبه 37 00:17:02.100 --> 00:17:39.750 ما الذي نصبه اما نصبه الفعل الصريح مثل جاء قاموا مررت زارني او نصب بما يشبه الفعل مثل اسم الفاعل تمام؟ مثل اسم ام مفعول مثل الصفة المشبهة مثل اسم 38 00:17:40.300 --> 00:18:16.450 التفضيل مثل مثل اه يا الله ها المصدر صيغة المبالغة. نعم صيغة او اسأل مصدر. اسم المصدر صيغة المبالغة كل هذه ايش كل هذه تنصب ايش الحال اذا هو الاسم الصريح او المؤول بالصريح الفضل المنصوب بالفعل 39 00:18:16.550 --> 00:18:51.900 الصريح او المؤول. المبين لما خفي من الصفات. صفات من صفات صاحب الحال من صاحب الحال صاحب الحلمن قد يكون الفاعل صح قد يكون نائب الفاعل قد يكون المفعول به 40 00:18:52.950 --> 00:19:24.350 انا اظن هذا لا هذا لا لا يوجد هنا تمام قد يكون صاحب الحال الاسم المجرور بحرف الجر قد يكون صاحب الحال الاسم المضاف واضح نعم المضاف اليه المجرور بالمضاف 41 00:19:24.550 --> 00:20:01.600 تمام قد يكون صاحب الحال ستة الخبر هذا صاحب الحال تمام كل هذا سيذكر امثلته صاحب الكتاب انظر ماذا قال نقرأ شيئا فشيئا قال هنا قال يعني ان الحال الاصطلاحي 42 00:20:02.050 --> 00:20:34.650 هو الاسم الصريح او المؤول به قال هو الاسم الصريح او المؤول به فيشمل الجملة والظرف واضح فيشمل الجملة والظرف الصريح واضح كقولك خائفا من قولك خرج موسى خائفا كقولك راكبا من قولك جاء زيد راكبا هذا الصريح. الظلم اول 43 00:20:34.750 --> 00:21:00.250 قال يشمل الجملة واشبه الجملة مثال الجملة قال فان قولك جاء زيد والشمس طالعة بقوة قولك مقارنا لطلوع الشمس. يعني تقدير الكلام جاء زيد مقارنا لطلوع الشمس قال واعرابه جاء فعل ماض مبني على الفتح 44 00:21:01.500 --> 00:21:23.750 وزيد فاعل مرفوع والواو للحال والشمس طالعة مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب على الحال تمام؟ وقولك هذا مثال الجملة. طيب مثال شبه الجملة قال وقولك جاء زيد عندك بقوة 45 00:21:24.200 --> 00:21:43.900 قولك كائنا عندك. اي جاء زيد كائنا عندك تمام؟ قال واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع وعند منصوب على الحال فهمنا؟ يعني عند شبه جملة من المضاف والمضاف اليه في محل نصب 46 00:21:44.300 --> 00:22:14.000 على الحال فهمت؟ جيد قال هنا الفضلة المنصوب لفظا او تقديرا او محلا بالفعل الصريح او المؤولين قال الفضلة المنصوب لفظا او تقديرا او محلا بالفعل قوله بالفعل متعلق بقوله المنصوب المنصوب بالفعل 47 00:22:14.850 --> 00:22:42.750 او المنصوب بالمؤول ما مثال المنصوب بالمؤول؟ قال نحن وهذا بعلي شيخا اين الحل ها شيخة ما الذي نصبه هذا هذا ليس فعلا لكنه مؤول بالفعل اين الحال هذا حال 48 00:22:43.200 --> 00:22:59.800 اين صاحب الحال هذا صاحب الحال الكاف الذي هو ايش مضاف اليه. السؤال هل يجوز ان يأتي الحال من المضاف اليه؟ جواب نعم. اذا كان المضاف هذا المضاف اسم المصدر 49 00:23:00.450 --> 00:23:13.700 عاملا في الحال الان هو يقول لك في هذا المثال ما الذي عمل النصب في الحال ايش الذي عمل النصبة في الحال هنا اسم المصدر فهمتم ولا لا جيد ان شاء الله 50 00:23:14.400 --> 00:23:41.600 وهذا سيأتي معنا بعد قليل بالتفصيل هذا حاله وبقية حالتان قد ذكرتها لبعضكم في دروس سابقة انا هنا قال جالسا حال منه من ايش جالسا حال منه من ايش من الكاف من المضاف اليه 51 00:23:41.950 --> 00:24:06.850 تمام جالسا حال منه اي من المضاف اليه لوجود شرطه بوجود ماذا شرطه ايش الشرط ان يكون المضاف عاملا في الحال طبعا بقيت حالتان على الثانية ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه 52 00:24:08.250 --> 00:24:29.150 الحالة الثالثة ان يكون المضاف مثل الجزء مثال الحالة الثانية قول الله سبحانه وتعالى ايحب احدكم ان يأكل اللحم اخيه اللحم جزء من الاخ مثال الحالة الثالثة ان اتبع ملة ابراهيم 53 00:24:29.300 --> 00:24:46.200 عنيفة هذا مثل الجزء سيأتي بعد قليل في كلام الشارع قال رحمه الله تعالى فناصب الحال الوضوء وهو اسم مصدر. عرفت لماذا الوضوء اسم مصدر؟ لانه دل على معنى الفعل ولم يشتمل على كل 54 00:24:46.300 --> 00:25:10.700 حروفه الخامس مما يشبه الفعل نحو زيد مفردا انفع من عمر معانا ما معنى الجملة يعني زيد وحده ينفع اكثر من عمرو مع غيره هذا يدل على ماذا؟ ان من الافضل زيد ولا عمر 55 00:25:11.100 --> 00:25:28.050 زين زيد وحده ينفع اكثر مما ينفع عمرو مع غير عمرو تزيد افضل واضح ولا لا فقال زيد مفردا. مفردة هذا ايش؟ اعرابه حال زيد مفردة اي حال كونه مفردة 56 00:25:29.200 --> 00:25:47.350 انفع من عمرو معانا اي حال كون عمرو معانا اذا عندنا كم حال في في الجملة هذه عندنا حالان لو سألتك ما الناصب؟ ما الذي نصب الحال ما الذي عمل النصب في الحياة 57 00:25:47.400 --> 00:26:09.800 الجواب انفع افعل التفضيل واضح فهمتم فافعل تفضيله ما صبر الحالة الاولى مفردة والحالة الثانية معاناة فقال فزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ظمة الظاهرة ومفردة حال من فاعل انفع 58 00:26:10.350 --> 00:26:29.600 وانفع خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قال وفاعله ضمير مستتر في وجوبا ومن عمرو جار مجرور متعلق بانفع ومعانى حال من عمرو قال فناصب الحالف الاول مفردا 59 00:26:29.950 --> 00:26:51.950 والثاني معاناة انفع وهو افعل تفضيلي جيد قال والظرف هذا مما يشبه ايش مما يشبه الفعل. هل ده كان من الظرف ولا لا ها ما كتبنا ايوا بقي عندنا الظرف وايضا 60 00:26:53.150 --> 00:27:25.050 الظرف والصفة المشبهة مكتوبة ها كتبناها في السبورة اه نعم انظر ماذا قال والظرف نحو زيد عندك جالسا زيد عندك جالسا قال فزيد مبتدأ مرفوض عندك خبره شبه جملة جالسا قال وجالسة حال من فاعل الظرف منصوب به شف. هذا كلام كلام دقيق هذا 61 00:27:25.350 --> 00:28:02.550 اختصره هنا جالسة الان زيد عندك جالسا اننا التوب زيد عندك جالسة اين الحال هذا حال شوف وجه لنفسك سؤالين السؤال الاول ما الذي نصبه اثنين من هو صاحب الحال 62 00:28:05.950 --> 00:28:26.150 سؤالان السؤال الاول من الذي نصب الجالسة جيبوا الجملة شبه الجملة هذه الظرف هو الذي نصبه. اذا ما الذي نصبه؟ الجواب شبه الجملة جيب الجملة حينئذ ايش شبه جملة حينئذ يشبه ماذا 63 00:28:26.550 --> 00:28:50.800 يشبه الفعل هذا مكتوب هنا ما يشبه الفعلة ما يشبه الفعلي واضح هذا الذي يشبه الفعل واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة شبه الجملة ظرفية طيب ستة المصدر سبعة اسم المصدر ثمانية صفات المبالغة 64 00:28:50.850 --> 00:29:17.250 هذا الذي يشبه الفعل جيد اذا ما الذي نصبه؟ نصبه نصبه عندك شبه الجملة السؤال الثاني ما صاحب الحال زيد عندك جالسا ايش قال عندك فاعل ايش ايش عبارة تقرأ عبارته بالنص؟ ماذا قال 65 00:29:18.600 --> 00:29:47.350 ها ايش؟ ارفع صوتك يا استاذ ايوه اه فاعل الظرف. ايه فاعل الظرف انتبه عندك هذا مقدر له متعلق متعلقه هو الخبر. تقدير الكلام زيد عندك كائن جالسا كائن هذا 66 00:29:48.700 --> 00:30:16.100 يحتاج الى فاعل تمام؟ اذا كائن هو جالسة فجالس حال من فاعل الظرف واضح ولا لا يعني هو لو اراد ان يوضح لنا اكثر سيقول كذا جالسة حال من المتعلق من فاعل المتعلق المقدر 67 00:30:17.400 --> 00:30:39.700 من ايش من فاعل المتعلق المقدر لان عندك يتعلق بايش يتعلق بكائن وكائن هزا يحتاج الى ايش الى فاعل جاه نساء حال من هذا الفاعل الذي هو فاعل كائن الذي هو مقدر 68 00:30:40.450 --> 00:30:59.750 فهمتم ولا لا واضح؟ ولديك العلامة العلامة الحامدي هنا اتى بعبارة اوضح قال العلامة هنا نقلها عندي في التعليق قال قوله حال من فاعل الظرف اي وهو الظمير المستتر الراجع الى زيد 69 00:31:00.650 --> 00:31:19.350 وفي الحقيقة هو فاعل الفعل الذي يتعلق به الظرف على ان قدرته فعلا كان قدرته مثلا زيد عندك يستقر جالسا تمام قال هو فاعل الفعل الذي يتعلق بالظرف الكلام على حذف مضاف هو عامل 70 00:31:20.100 --> 00:31:43.450 فهمتم ولا لا؟ فهمتم معنى واضح يا استاذ نوفل نصف نصف ليس كاملا توعدهم ربما لا تفهم لانك ايضا لا ترى السبورة. الان ترى السبورة او شيعها هكذا قليلا مرة اخرى 71 00:31:43.750 --> 00:32:27.700 عندما تقول زيد عندك جالسا اين الحال هذي حالة جالس ينحى اسأل نفسك سؤالين السؤال الاول ما الذي عمل النصب في الحال ما الذي نصبه الجواب ما الذي نصبه شبه الجملة عندك 72 00:32:29.200 --> 00:32:47.400 السؤال الثاني من هو صاحب الحال من هو صاحب الحال هنا ايش قال؟ قال لك فاعل الظرف. الظرف يا جماعة ما عنده فاعل الظرف هذا ليس فعل حتى يكون عنده فاعل 73 00:32:47.650 --> 00:33:08.900 ايش تقدير الكلام هو اختصر بناء على انك تفهم هذا تمام مراده ان هذا الظرف تعرفون ان الجملة شبه الجملة الظرفية لها متعلق هذا المتعلق اما كائن او اه واضح 74 00:33:09.050 --> 00:33:43.300 فهو يقول تقدير الكلام هكذا زيد عندك يستقر جالسا هذا هو المتعلق المقدر يستقر هذا له فاعل تقديره هو فالحال هذا اتى من اين من فاعل المتعلق المقدر واضح الحال هذا صاحبه من هو؟ الظمير 75 00:33:43.800 --> 00:34:14.350 في المتعلق المقدر. اتضح؟ هذا المقصود هذا معنى قوله لا فاعل ايش فاعل الظرف هذا المقصود بقول فاعل الظرف قال هنا قال والظرف نحو زيد عندك جالسا واضح قال فزيد مبتدأ مرفوع وعندك خبره جالسا وعندك خبره وجالسا حال من فاعل الظرف منصوب به. ارجو ان تكون هذه 76 00:34:14.350 --> 00:34:45.400 عبارة واضحة لكم قالوا الصفة المشبهة نحو زيد حسن الوجه صحيحا شوف اش قال زيد حسن الوجه. حسن هذه الصفة مشبهة الوجهة معرفة ونكرة ها معرفة لو كانت نكرة سيقول ايش؟ زيد حسن 77 00:34:45.550 --> 00:35:08.600 وجها ستكون تمييز ما لنا علاقة غير داخلة في درسنا اصلا لكن لما قال زيد حسن الوجه الوجه هنا مفعول به صحيحة حاله والماء ولا لا زيد حسن الوجه صحيحا 78 00:35:09.350 --> 00:35:28.350 الشاهد هنا الحال ليس في الوجه الحلفي صحيحا ها قال هنا فزيد مبتدأ مرفوع وحسن خبره والوجه منصوب على التشبيه بالمفعول به يشبه المفعول به تمام؟ وصحيحا حال منه حال من ايش 79 00:35:28.900 --> 00:35:52.500 ها؟ عالم من الوجه الذي هو ايش؟ يشبه المفعول به قال فناصب الحال حسن وهو صفة مشبهة جميل انتهى من هذا ذكر هذا قد يكون اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبة اسم تفضيل شبه جملة مصدر اسم مصدر صيغة 80 00:35:52.600 --> 00:36:16.050 صيغة مبالغة نعم ثم قال ثم قال بارك الله فيكم المبين لما خفي امره من الصفات هذا معنى قول ايش؟ المصنف المفسر لمن بهم من الهيئات. المفسر عن المبين لمن بهم اي لما خفي 81 00:36:17.350 --> 00:36:35.400 واضح من الهيئات اي من الصفات. فقال هنا المبين لما خفي امره من الصفة. محسوسة او لا. يعني سواء كانت الصفات محسوسة او كانت الصفات غير محسوسة فشمل اي فشمل الحال 82 00:36:36.550 --> 00:36:59.850 هو الحق مصدقا مصدقا صفة محسوسة او غير محسوسة ها غير محسوسة مات زيد مسلما محسوسة وغير محسوسة غير محسوسة لكن جاء زيد راكبا ها؟ نعم يدرك بالحس يدرك بالبصر 83 00:37:00.300 --> 00:37:16.800 الركوب. تمام قال هنا وقوله الفضلة قال وقوله الفضل. اسألكم سؤال في المتن في المتن هل موجود كلمة الفضل ولا لا غير موجودة صح ولذلك كان الاولى ان يقول وقولي 84 00:37:17.250 --> 00:37:38.150 لانه هو الذي زاد الفضلة صح ولا لا نعم ايوه يعني باب التاويل واسع قال وقوله الفضلة مخرج بالاسم المنصوب العمدة. مثل اسمه ان واخواتها هذا عمدة لان اصله ايش؟ مبتدأ 85 00:37:38.500 --> 00:38:00.750 وخبره كان واخواتي هذا عمدة لان اصله خبر صح فالمراد بالفضل انتبه شف ما معنى الفضل؟ ليس المعنى بالفضل انه يجوز حذفه قد لا يجوز حذف الحال لان المعنى لا يستقيم الا بذكره. ليس هذا المراد بالفضلة. المراد بالفضلة ما وقع بعد استيفاء الفعل فاعله. وبعد 86 00:38:00.750 --> 00:38:20.800 استيفاء المبتدأ خبره وهذا المراد من فضله. كما قررناه قبل قليل قال وان توقف المعنى المقصود عليه. لان المعنى قد يتوقف فهمه على ذكر الحال ولا تمش في الارض لو حذفتها ما راح 87 00:38:21.400 --> 00:38:41.850 ولا تمشي في الارض يتغير المعنى كله صح؟ يتغير المعنى كله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. اذا حدثت كسالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا ايش صح ولا لا؟ اذا ما المراد بالفضل؟ المراد بفضله ما يأتي بعد استيفاء الفعل لفاعله وبعد استيفاء المبتدأ لخبره 88 00:38:42.100 --> 00:39:01.350 قال هنا كما تأتي الاشارة اليه. يعني ستأتي الاشارة الى هذا في المتن. لما قال في المتن ايش قال ولا يكون الا بعد تمام الكلام. هذا معنى قوله فظله ولا يكون الا بعد تمام الكلام. اي بعد ان يأتي الفعل والفاعل. بعد ان يأتي 89 00:39:01.800 --> 00:39:20.600 المبتدأ والخبر قال رحمه الله وقوله لمن بهم غير معهود في اللغة. المصنف ايش قال في في الكلام عن الحال؟ المفسر لمن بهم. يقول لمن بهم هذا التعبير انبهم غير معهود في اللغة 90 00:39:20.800 --> 00:39:45.150 التعبير المعهود في اللغة استبهم استبهام ولذلك العلامة الحامدي قال المعهود استبحم فالصواب التعبير به استبهم وين ماشيوك ولا لا ثم قال وقوله من الهيئات خرج به التمييز فانه مبين لما ابهم من الذوات 91 00:39:46.050 --> 00:40:12.700 والنسب سيأتي معا طاب زيد النفس والنسب اشتريت عشرين رطبا عنب زيتا واضح ها ماذا ليش المقصود الترتيب؟ مقصود الامثلة يعني. واضح المقصود المثال يعني سيأتي معنا. نعم قال هنا بارك الله فيكم من الذوات والنسب 92 00:40:12.800 --> 00:40:32.600 وكرر المثال اشارة الى ان الحال شف الان هذا كلام مهم وكرر المثالي اشارة الى ان الحال يأتي من الفاعل نصا ايش معنى نصا؟ يعني يكون الحال صاحبه هو الفاعل فقط لا احتمال اخر 93 00:40:33.750 --> 00:40:47.250 تمام هذا معناه نصا يعني ان صاحب الحال هو الفاعل فقط بلا احتمال ثاني يعني لا يحتمل ان يكون الحال صاحبه مفعول به مثلا هذا كما مثلت لكم قبل قليل 94 00:40:47.500 --> 00:41:11.850 جاء زيد مثلا راكبة ضاحكة. من صاحب الحال؟ زيد واضح طيب وقد يكون من المفعول به. ركبت الفرس مسرقا. لا يحتمل ان الفاعل هو المسرج صح؟ هذا نصا من المفعول به. وقد يكون محتملا لهذا وذا 95 00:41:12.050 --> 00:41:35.650 لقيت عبدالله لقيت عبدالله راكبا لقيت عبدالله راكبا راكبا يحتمل انه حال من التاء الظمير ظمير الفاعل اوحى من المفعول به واضح؟ ولذلك قال هنا وكرر المثال اشارة الى ان الحال يأتي من الفاعل نصا 96 00:41:35.900 --> 00:42:05.800 كالمثال الاول جاء زيد راكبا او من المفعول كذلك كالثاني ركبت الفرس مسرجة. بسم الله او منهما احتمالا كالثالث. ايش الثالث لقيت عبدالله راكب واضح ولا لا قالوا ويأتي الحال ايضا من المجدور بحرف الجر. ما مثاله 97 00:42:06.550 --> 00:42:29.000 مررت بهند جالسة. هند يصح صرفها ومنعها من الصرف مررت بهند جالسة جالسة حال من صاحب الحال ها هند التي هي ايش اسم مجرور. اذا هنا صاحب الحال اسم مجرور 98 00:42:29.500 --> 00:42:52.250 واضح جيد قال فجالس حال منهن قال مجرور بالباء قبل قليل قلت لكم مررت بزينب غضبا غضب احد ما صاحب الحال زينب اسم مجروح. واضح اذا الحال انتبه معي قد يأتي من الفاعل 99 00:42:53.250 --> 00:43:22.500 قد يأتي من المفعول به قد يأتي من نائب الفاعل قد يأتي من نائب الفاعل تقول قتل زيد مقيدا قتل زيد مقيدة مقيدة حالي من صاحب الحال قتل زيد ما معنى مقيد؟ مربوط 100 00:43:23.050 --> 00:43:44.850 ها قتل زيد مقيدا مقيدة حالها من صاحب الحال زيد الذي هو ايش نافع جيد اذا الحال قد يكون صاحبها هو الفاعل قد يكون صاحبها هو مفعول به قد يكون صاحبها هو 101 00:43:45.100 --> 00:44:11.350 نائب الفاعل قد يكون صاحبها الاسم المجرور. قد يكون صاحبها المضاف اليه كما مثلنا قبل قليل ولديك انظر هنا قال ومن المجرور بالمضاف بشرطه ما شرطه اما الشرط الاول الحالة الاولى ان يكون المضاف عاملا في الحال 102 00:44:13.050 --> 00:44:28.850 الحالة الثانية ان يكون المضاف اليه ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه الحالة الثالثة ان يكون مثل جزئه. كم حالة ثلاث وهو سيذكرها الثلاثة الان وكل حالة سيذكر لها مثالا 103 00:44:29.650 --> 00:44:55.600 قال ومن المجدور بالمضاف بشرطه نحو ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا يا احد اين الحال ميتة. من صاحب الحال هنا مم اين المضاف 104 00:45:02.500 --> 00:45:22.900 مم من اخيه صح؟ من اخيه الذي هو ايش مضاف اليه لحم مضاف اخيه مضاف اليه. الان الحال جاء من المضاف اليه. صح هل يجوز ان يأتي الحامل المضاف اليه 105 00:45:23.600 --> 00:45:42.800 الجواب نعم يجوز اذا تحقق الشر. ما هو الشرط ان يكون جزءا اي ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه فاللحم جزء من اخيه واضح ولا لا وهم ان شاء الله. هذي الحالة الاولى قال هنا 106 00:45:43.350 --> 00:46:04.800 ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا قال فالهمزة للاستفهام الانكاري ويحب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. واحد فاعل مرفوع واحد مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر 107 00:46:04.900 --> 00:46:30.450 والميم علامة الجمع وان حرف حرف مصدر ونصب يأكل فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره هو ولحم مفعول به منصوب ولحم مضاف واخي مضاف اليه 108 00:46:30.700 --> 00:46:53.050 واخي مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر. ميت حال من الاخ المضاف اليه المجلوب لحم المضاف هذا الحالة الاولى واضحة وغير واضحة اظنه غير واضحة نفس 109 00:46:53.400 --> 00:48:19.150 نكتب ها هنا هنا ممسحة انتبه معي يأتي الحال من المضاف اليهم بثلاثة او في احدى ثلاث سور بي احدى ثلاثة طور الصورة الاولى اذا كان المضاف جزءا مين؟ المضاف 110 00:48:19.500 --> 00:49:04.450 اليه انتبه معي ركز قدر المستطاع قال الله عز وجل ايحب ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة اين الحال لا تكتب ها اين الحال هذا حال اين صاحب الحال 111 00:49:05.700 --> 00:49:26.450 اخيه هذا هذا صاحب الحال صاحب الحال سؤال هل يجوز ان يأتي الحال هذا مضاف صح؟ هذا ايش مضاف اليه السؤال هل يجوز ان يكون صاحب الحال مضاف اليه او لا يجوز 112 00:49:27.750 --> 00:49:45.450 يجوز في احدى ثلاث سور ليس مطلقا يعني اذا لم توجد السورة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة لا يجوز هذا رأي البصريين اذا وجد احدى هذه الصور جازع وهم؟ طيب انتبه 113 00:49:45.950 --> 00:50:10.750 الان هنا حال صاحب الحال مضاف اليه هنا لماذا جاز ان يكون الحال من المضاف اليه؟ لماذا الجواب جاز ان يكون الحال من المضاف اليه بان المضاف هذا المضاف جزء من المضاف اليه 114 00:50:12.000 --> 00:50:34.200 فاللحم هذا جزء من اخيه فهمتوا ولا لأ واضح؟ اذا نقول يأتي الحال من المضاف اليه يأتي الحال من المضاف اليه اذا كان المضاف هذا المضاف تمام؟ جزءا من المضاف اليه 115 00:50:34.800 --> 00:50:52.800 فهمتوا ولا لا اظن اكثر من هكذا يعني صعب يعني واضح جيد الحمد لله هذي الحالة رقم كم على الاولى فقط هاي الحالة الاولى اذا فهمتم هذا تريدون تصوروه صوروه لاني سامسح المثال واكتب الحالة الثانية واشرح 116 00:50:56.450 --> 00:51:23.200 تصوروا هذا نقرأ ونعود اليه شوف الإشقال انظر ماذا قال قال ومن المجرور ما معنى ومن المجرور اي ويأتي الحال من المجرور بالاضافة. هذا تقدير الكلام ويأتي الحال من المجرور 117 00:51:23.550 --> 00:51:45.850 بالمضاف يعني تمام بالاضافة التعبير فيه نظر يأتي الحال من المجدور بالمضاف. اين المجرور المضاف الان اين الذي جر بالمضاف اخيه اتى الحال من اخيه يجوز نعم يجوز. هو لم يذكر لك السبب. هو قال يجوز فقط. ما السبب 118 00:51:45.900 --> 00:52:17.400 السبب ان المضاف جزء من المضاف اليه واضح طيب قال رحمه الله تعالى ومن المجور بالمضاف بشرطه ما شرطه نقول شرطه في الحالة الاولى ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه. ما مثاله 119 00:52:17.450 --> 00:52:42.550 مثاله ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا اعرضنا الاية شوف ايش قال هنا قال لحم مفعول به منصوب معي وضعتم ابصاركم على الموضع لحم مفعول به منصوب لحم مضاف واخيه مضاف اليه 120 00:52:43.050 --> 00:53:05.450 واخي مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر. ميتا حال من الاخ الذي هو مضاف او مضاف اليه مضاف اليه المضاف اليه المجرور بلحم المضاف واضح ولا لا؟ نعم هذي حالة اولى. الحالة الثانية قال ونحو ان اتبع ملة ابراهيم 121 00:53:05.750 --> 00:53:52.450 حنيفا واضح ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. انا سامسح هذا الان ان اتبع اه لا هنا نكتب الحالة الحالة الثانية اذا كان كالجزئي منه ليس جزءا وانما كالجزء منه مثاله قول الله عز وجل 122 00:53:53.150 --> 00:54:22.800 ان اتبع ملة ابراهيم عنيفة اين الحال عنيفة هذا حال هذا حامد من صاحب الحال ها نحن على ماذا نتكلم هنا؟ يأتي الحال من ايش من صاحب الحال من هو المضاف اليه 123 00:54:23.150 --> 00:54:51.800 ابراهيم هذا صاحب الحال صاحب الحال هذا الحال وهذا صاحب الحال تمام سؤال لماذا جازأ؟ لماذا جاز؟ ان يأتي الحال من المضاف اليه قال لك لان هذا كالجزء منه فانه يصح ان تقول ان اتبع 124 00:54:51.900 --> 00:55:12.500 ابراهيم حنيفة مباشرة يصح ان تقول ان اتبع ابراهيم عنيفة مهمة ولا لا هذي الحالة الثانية رقم اثنين هذي رقم اثنين وهذي رقم هذي رقم واحد الحالة الثالثة والاخيرة اذا 125 00:55:13.400 --> 00:55:47.200 كان المضاف هذا اللي شرحناه قبل قليل عاملا في الحال اذا كان المضاف عاملا في الحال. مثاله قال الله عز وجل الى الله مرجعكم جميعا اين الحال فيصل اين الحال 126 00:55:48.850 --> 00:56:13.400 الى الله مرجعكم جميعا. اين الحال جميعا هذا حال ما صاحب الحال الكاف هذا صاحب الحال صاحب الحال طيب لو قلت لك يا فيصل اعرب هذه الجملة كيف تعربها الى الله شبه جملة 127 00:56:13.800 --> 00:56:48.700 ايش خبر مقدم مرجعكم اعرب ارفع صوتك لا اسمع مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره ايوة وهو مضاف والكاف شوف الحال هذا جاء من المضاف اليه الحال جميعها جاء من ايش؟ من الكاف. صح؟ صاحبه هو الكاف مضاف اليه. الحال جاء من المضاف اليه 128 00:56:49.100 --> 00:57:09.300 لماذا الجواب لان مرجع هذا هو الذي عمل في الحال هو الذي نصب الحال فهم فاذا كان المضاف المضاف مرجع ها اذا كان المضاف هو الذي عمل في الحال جاز ان يأتي الحال 129 00:57:09.300 --> 00:57:37.650 من المضاف اليه اذا كم حالات هذه ثلاث حالات وهيمة ولا لا قال هنا ونحو ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ان مفسره تمام واتبع فعل امر وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت في محل رفع 130 00:57:38.550 --> 00:57:55.200 وملة مفعول به وهو مضاف وابراهيم مضاف اليه وحنيفة حال منه اي من المضاف اليه في بعض النسخ هنا يوجد اختلاف بسيط ما ادري هو عندكم ولا لا نفس الذي قراته عندكم 131 00:57:55.550 --> 00:58:21.050 الحمد لله ونحن اليه مرجعكم جميعا فاليه جار ومجرور تمام قبر مقدم ومرجع مبتدأ مؤخر مرفوع ومرجع مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الضم في محل جر جميعا حال منه من ايش 132 00:58:21.600 --> 00:58:42.450 من الكاف الذي هو مضاف اليه. لماذا جاء من المضاف اليه؟ الجواب بان المضاف يعمل في الحال هو الذي نصب الحال تمام اخر شيء قال ويأتي الحال من الخبر شوف الحال لا يأتي من المبتدأ 133 00:58:43.250 --> 00:59:04.400 لكن الحال يأتي من خبر تمام قال ويأتي من الخبر اتفاقا بلا خلاف المبتدأ فيه خلاف سيبويه جوز ان يأتي الحال من المبتدأ جماهير النحات على خلاف سيباويه وحصل الخلاف في اسم كان هل ياتي منها الحال او لا يأتي منها الحال 134 00:59:04.800 --> 00:59:24.900 قال هنا ويأتي الحال من الخبر اتفاق النحو هو الحق مصدقا. اين الحال مصدقا ما صاحب الحال الحق الذي هو الخبر. تمام؟ قال فهو مبتدع والحق خبره ومصدقا حال منه اي من الخبر 135 00:59:25.900 --> 00:59:44.150 ثم قال ولا يجيء الحال من المبتدأ. اي خلافا لسيباوي ويماشيوك ولا لا نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين