بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال الحال هو الاسم المنصوب المفسر لما انبهم
من الهيئات نحو قولك جاء زيد راكبا ركبت الفرس وركبت الفرس مسرجا ولقيت عبدالله راكبا وما اشبه ذلك ولا يكون الحال الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة
قال الشارح العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله باب الحال باب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم اعرابه وباب مضاف والحال مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره
الحان مبتدأ اول مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره هو ظمير منفصل مبتدأ ثان مبني على الفتح في محل رفع. الاسم خبر المبتدأ الثاني والثاني وخبره اي والمبتدأ الثاني وخبره
خبر اولي تمام اي قوله هو الاسم خبر كونه الحال قال والرابط الظمير المنفصل. المنصوب المفسر صفتان للاسم الاسم المنصوب المفسر وصفة المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره
ديما اللام حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر اي للذي انبهم فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر في محل رفع عائد على الاسم الموصول
والجملة صلة ماء جملة بهمة من الفعل والفاعل. صلة ما لا محل لها من الاعراب من الهيئات ما معنى من الهيئات اي من الصفات المفسر اي المبين لمن بهما من الهيئات اي بما خفي من الصفات. واضح
قال هنا من الهيئات جار ومجرور في محل نصب حال من ماء نحو خبر لمبتدأ محذوف اي وذلك نحو وتقدم اعرابه جاء فعل ماض مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره. راكبا
حال من الفاعل زيد منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وركبت الفرس مسرجا قال فعل وفاعل مفعول. ركبت فعل وفاعل والفرس مفعول مسرجة حال من الفرس. لماذا حال من الفرس
لانه بين الصفة الهيئة التي كان عليه الفرس كان مشرقا حال كونه مسرجا مسرق الفرس اللي يصير راكب طبعا. تمام قال منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره ولقيت لقي فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره
منع من ظهوره اشتغال محلي بالسكون العارض كراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة والتاء ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع. عبدالله مفعول به منصوب مضاف وعبدا مضاف والله مضاف اليه وراكب حال
اما ممكن انت الذي لقيته ها؟ صح ويمكن ايش ان الراكب عبد الله مفعول صح؟ فقال راكبة حال من الفاعل او المفعول منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره. ولذلك بارك الله فيه
الحان اما ان يكون من الفاعل واما ان يكون من المفعول واما ان يكون من واحد منهما مبهما واما ان يكون الحال منهما جميعا. كم الحالات هذه اربع الحال الحال
اما ان يكون من الفاعل واما ان يكون من المفعول واما ان يكون منهما معا او من احدهما مبهما كم صارت حالات اربع لو قلت في مثال الاول هذا الاول هنا
قال الله عز وجل في القرآن الكريم فخرج منها طائفا اين الحال خائفا. حال من ماذا هذا حال من ايش من الفاعل فخرج فعل وفاعل الفاعل الضمير صح خائفا حال
من ها من الظمير صح؟ من الفاعل ايوه مفعول ما مثاله؟ قال الله سبحانه وتعالى وارسلناك للناس رسولا رسوله حال اين صاحب الحال الكهف ارسل فعل ان فاعل الكأ مفعول
رسول حال من الكهف قد يكون منهما معا كقولك مثلا لقيتم عبدالله راكبين لقيت عبدالله راكبين انا راكب حال كوني راكبا وحال كونه راكبا وقد يكون ها مبهما تمام السن لقيت
عبدالله ايش راكبا يحتمل ان الحال من التاء ويحتمل ان الحال من المفعول فكم صارت الحالات؟ صارت الحالات اربع. فهم هذا ولا لا؟ جميل اذا تقرر هذا فهنا الان سيعرف الحال
تعريفه للحال كالتالي. قال الحال هو الاسم الصريح او المؤول الفضلة المنصور انا اضطر امسح هذا لان اولا سنشرح بالسبورة خلاص يا ادم تزوجت امسي امسي كنت غائبا من يغيب من الدرس نحسن الظن به لعله في زواجه او شيء
ايش قال في تعريف الحال الحال الاسم الصريح او المؤول بالصريح الحال هو الاسم الصريح او المؤول بالصريح ايوة المنصوب الفضلة ايوة المفسر صح المنصوب الفضلة هم قبل ذلك نقدم
اه نعم ايوة الفضلة المنصوبة هكذا افضل بالفعل الصريح او المأوى احسن نقدم هذا الفضلة المنصوب بالفعل الصريح بالفعل الصريح او المؤول الفضلة المنصوب بالفعل الصريح او المؤول المبين المبين لماذا؟ هذا في كلام شارح طبعا. المبين لما خفي من الصفات المحسوسة ام لا
المبين لما خفي من الصفات المحسوسة ام لا التعريف الحالي هذا تعريف الشارع وهو درسنا اليوم كله ينصب على بيان التعريف فقط تمام مسائل الحل في الدرس القادم ايوة ايش الحل قال
الحال هو الاسم الايش ها الاسم الصريح او المؤول بالصريح الاسم الصريح مثل ماذا هنا القرن الاحمر كقولك مثلا الاسم الصريح كقولك جاء زيد ضاحكا هذا اسمه صريح تمام هذا اسم
مؤول بالصريح مثل ماذا مثل الجملة شبه الجملة الجملة جيب الجملة الجملة كده الجملة. الجملة كقول الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم خرجوا من ديارهم ايوة
وهم الوف اين الحل وهم الوف جملة شبه الجملة كقولك مم مررت بزيد عندك الاسم الصريح او المؤول بصريح الفظلة ما معنى الفضلة ليس عمدة الفضل اي ليس عمدة بمعنى انه
يأتي بعد اخذ الفعلي فاعله وبعد اخذ المبتدأ قبره واضح؟ ترون هذا او لا ازيله ليس عمدة بمعنى انه يأتي اي الحال بعد اخذ الفعل فاعله وبعد اخذ المبتدأ خبره
وان كان وان كان المعنى قد لا يتم الا به انظروا قد لا يأتي من معنى الا بالحال يعني من جهة تمام المعنى لابد منه ومع كون المعنى لا يتم الا به الا انه فضله
فضلمة معنى فضله انه يأتي بعد ان يأخذ المبتدأ خبره ان يأخذ الفعل فاعله والا نحو قوله تعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ما يعرف كسالى اه صح هل هنا فضل بمعنى انها يجوز حذفها
اذا حذف ما ما في معنى اذا قلت واذا قاموا الى الصلاة قاموا ما في معنى اصلا صح فما معنى كونها فضلة؟ فضلة اي جاءت بعد ان اخذ الفعل فاعله الواو
فهمت ليس معنى فضله انه لا حاجة لها في المعنى. لا ليس هذا المراد اذا هذا معنى كونه فضلة الاسم الصريح او المؤول بالصري الفضل المنصوب المنصوبة. المنصوب لفظا المنصوب تقديرا
المنصوب محلا المنصوب ماذا لفظا للمثال الاول مثلا جاء زيد راكبا جاء زيد راكبا هذا منصوب لفظا المنصوب تقديرا كقول الله سبحانه وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا اسامة هذا حال منصوب وعلامة نصبه
حال منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة لو قلت مثلا مررت بزينب مضببة ما يعرب غضبان حال منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة محلا كما في الجملة كما لو قلت مثلا زارني
احمد والشمس طالعة هذه الجملة ايش مبتدأ خبر في محل نصب حال صح و نصب الحال محلا يكون في الجمل وشبه الجمل والاسماء المبنية واضح ولا لا نصب الحال محلا
يكون في الجمل مثل هذا وشبه الجمل مثل هذا هنا عندك ظرف مضاف الكاف مضاف اليه في محلنا سبحانه هذا الموضع الثاني. ثالث في الاسماء المبنية تمام كاسماء الاشارة مثلا ونحوها
سيأتي معنا الامثلة لهذا. طيب الان ما هو الحال؟ الحال هو الاسم الصريح او المؤول بالصريف الفضلة. عرفنا ما معنى الفضلة المنصوب اما لفظا واما تقديرا واما محلا جميل ما الذي نصبه
ما الذي نصبه اما نصبه الفعل الصريح مثل جاء قاموا مررت زارني او نصب بما يشبه الفعل مثل اسم الفاعل تمام؟ مثل اسم ام مفعول مثل الصفة المشبهة مثل اسم
التفضيل مثل مثل اه يا الله ها المصدر صيغة المبالغة. نعم صيغة او اسأل مصدر. اسم المصدر صيغة المبالغة كل هذه ايش كل هذه تنصب ايش الحال اذا هو الاسم الصريح او المؤول بالصريح الفضل المنصوب بالفعل
الصريح او المؤول. المبين لما خفي من الصفات. صفات من صفات صاحب الحال من صاحب الحال صاحب الحلمن قد يكون الفاعل صح قد يكون نائب الفاعل قد يكون المفعول به
انا اظن هذا لا هذا لا لا يوجد هنا تمام قد يكون صاحب الحال الاسم المجرور بحرف الجر قد يكون صاحب الحال الاسم المضاف واضح نعم المضاف اليه المجرور بالمضاف
تمام قد يكون صاحب الحال ستة الخبر هذا صاحب الحال تمام كل هذا سيذكر امثلته صاحب الكتاب انظر ماذا قال نقرأ شيئا فشيئا قال هنا قال يعني ان الحال الاصطلاحي
هو الاسم الصريح او المؤول به قال هو الاسم الصريح او المؤول به فيشمل الجملة والظرف واضح فيشمل الجملة والظرف الصريح واضح كقولك خائفا من قولك خرج موسى خائفا كقولك راكبا من قولك جاء زيد راكبا هذا الصريح. الظلم اول
قال يشمل الجملة واشبه الجملة مثال الجملة قال فان قولك جاء زيد والشمس طالعة بقوة قولك مقارنا لطلوع الشمس. يعني تقدير الكلام جاء زيد مقارنا لطلوع الشمس قال واعرابه جاء فعل ماض مبني على الفتح
وزيد فاعل مرفوع والواو للحال والشمس طالعة مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب على الحال تمام؟ وقولك هذا مثال الجملة. طيب مثال شبه الجملة قال وقولك جاء زيد عندك بقوة
قولك كائنا عندك. اي جاء زيد كائنا عندك تمام؟ قال واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع وعند منصوب على الحال فهمنا؟ يعني عند شبه جملة من المضاف والمضاف اليه في محل نصب
على الحال فهمت؟ جيد قال هنا الفضلة المنصوب لفظا او تقديرا او محلا بالفعل الصريح او المؤولين قال الفضلة المنصوب لفظا او تقديرا او محلا بالفعل قوله بالفعل متعلق بقوله المنصوب المنصوب بالفعل
او المنصوب بالمؤول ما مثال المنصوب بالمؤول؟ قال نحن وهذا بعلي شيخا اين الحل ها شيخة ما الذي نصبه هذا هذا ليس فعلا لكنه مؤول بالفعل اين الحال هذا حال
اين صاحب الحال هذا صاحب الحال الكاف الذي هو ايش مضاف اليه. السؤال هل يجوز ان يأتي الحال من المضاف اليه؟ جواب نعم. اذا كان المضاف هذا المضاف اسم المصدر
عاملا في الحال الان هو يقول لك في هذا المثال ما الذي عمل النصب في الحال ايش الذي عمل النصبة في الحال هنا اسم المصدر فهمتم ولا لا جيد ان شاء الله
وهذا سيأتي معنا بعد قليل بالتفصيل هذا حاله وبقية حالتان قد ذكرتها لبعضكم في دروس سابقة انا هنا قال جالسا حال منه من ايش جالسا حال منه من ايش من الكاف من المضاف اليه
تمام جالسا حال منه اي من المضاف اليه لوجود شرطه بوجود ماذا شرطه ايش الشرط ان يكون المضاف عاملا في الحال طبعا بقيت حالتان على الثانية ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه
الحالة الثالثة ان يكون المضاف مثل الجزء مثال الحالة الثانية قول الله سبحانه وتعالى ايحب احدكم ان يأكل اللحم اخيه اللحم جزء من الاخ مثال الحالة الثالثة ان اتبع ملة ابراهيم
عنيفة هذا مثل الجزء سيأتي بعد قليل في كلام الشارع قال رحمه الله تعالى فناصب الحال الوضوء وهو اسم مصدر. عرفت لماذا الوضوء اسم مصدر؟ لانه دل على معنى الفعل ولم يشتمل على كل
حروفه الخامس مما يشبه الفعل نحو زيد مفردا انفع من عمر معانا ما معنى الجملة يعني زيد وحده ينفع اكثر من عمرو مع غيره هذا يدل على ماذا؟ ان من الافضل زيد ولا عمر
زين زيد وحده ينفع اكثر مما ينفع عمرو مع غير عمرو تزيد افضل واضح ولا لا فقال زيد مفردا. مفردة هذا ايش؟ اعرابه حال زيد مفردة اي حال كونه مفردة
انفع من عمرو معانا اي حال كون عمرو معانا اذا عندنا كم حال في في الجملة هذه عندنا حالان لو سألتك ما الناصب؟ ما الذي نصب الحال ما الذي عمل النصب في الحياة
الجواب انفع افعل التفضيل واضح فهمتم فافعل تفضيله ما صبر الحالة الاولى مفردة والحالة الثانية معاناة فقال فزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ظمة الظاهرة ومفردة حال من فاعل انفع
وانفع خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قال وفاعله ضمير مستتر في وجوبا ومن عمرو جار مجرور متعلق بانفع ومعانى حال من عمرو قال فناصب الحالف الاول مفردا
والثاني معاناة انفع وهو افعل تفضيلي جيد قال والظرف هذا مما يشبه ايش مما يشبه الفعل. هل ده كان من الظرف ولا لا ها ما كتبنا ايوا بقي عندنا الظرف وايضا
الظرف والصفة المشبهة مكتوبة ها كتبناها في السبورة اه نعم انظر ماذا قال والظرف نحو زيد عندك جالسا زيد عندك جالسا قال فزيد مبتدأ مرفوض عندك خبره شبه جملة جالسا قال وجالسة حال من فاعل الظرف منصوب به شف. هذا كلام كلام دقيق هذا
اختصره هنا جالسة الان زيد عندك جالسا اننا التوب زيد عندك جالسة اين الحال هذا حال شوف وجه لنفسك سؤالين السؤال الاول ما الذي نصبه اثنين من هو صاحب الحال
سؤالان السؤال الاول من الذي نصب الجالسة جيبوا الجملة شبه الجملة هذه الظرف هو الذي نصبه. اذا ما الذي نصبه؟ الجواب شبه الجملة جيب الجملة حينئذ ايش شبه جملة حينئذ يشبه ماذا
يشبه الفعل هذا مكتوب هنا ما يشبه الفعلة ما يشبه الفعلي واضح هذا الذي يشبه الفعل واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة شبه الجملة ظرفية طيب ستة المصدر سبعة اسم المصدر ثمانية صفات المبالغة
هذا الذي يشبه الفعل جيد اذا ما الذي نصبه؟ نصبه نصبه عندك شبه الجملة السؤال الثاني ما صاحب الحال زيد عندك جالسا ايش قال عندك فاعل ايش ايش عبارة تقرأ عبارته بالنص؟ ماذا قال
ها ايش؟ ارفع صوتك يا استاذ ايوه اه فاعل الظرف. ايه فاعل الظرف انتبه عندك هذا مقدر له متعلق متعلقه هو الخبر. تقدير الكلام زيد عندك كائن جالسا كائن هذا
يحتاج الى فاعل تمام؟ اذا كائن هو جالسة فجالس حال من فاعل الظرف واضح ولا لا يعني هو لو اراد ان يوضح لنا اكثر سيقول كذا جالسة حال من المتعلق من فاعل المتعلق المقدر
من ايش من فاعل المتعلق المقدر لان عندك يتعلق بايش يتعلق بكائن وكائن هزا يحتاج الى ايش الى فاعل جاه نساء حال من هذا الفاعل الذي هو فاعل كائن الذي هو مقدر
فهمتم ولا لا واضح؟ ولديك العلامة العلامة الحامدي هنا اتى بعبارة اوضح قال العلامة هنا نقلها عندي في التعليق قال قوله حال من فاعل الظرف اي وهو الظمير المستتر الراجع الى زيد
وفي الحقيقة هو فاعل الفعل الذي يتعلق به الظرف على ان قدرته فعلا كان قدرته مثلا زيد عندك يستقر جالسا تمام قال هو فاعل الفعل الذي يتعلق بالظرف الكلام على حذف مضاف هو عامل
فهمتم ولا لا؟ فهمتم معنى واضح يا استاذ نوفل نصف نصف ليس كاملا توعدهم ربما لا تفهم لانك ايضا لا ترى السبورة. الان ترى السبورة او شيعها هكذا قليلا مرة اخرى
عندما تقول زيد عندك جالسا اين الحال هذي حالة جالس ينحى اسأل نفسك سؤالين السؤال الاول ما الذي عمل النصب في الحال ما الذي نصبه الجواب ما الذي نصبه شبه الجملة عندك
السؤال الثاني من هو صاحب الحال من هو صاحب الحال هنا ايش قال؟ قال لك فاعل الظرف. الظرف يا جماعة ما عنده فاعل الظرف هذا ليس فعل حتى يكون عنده فاعل
ايش تقدير الكلام هو اختصر بناء على انك تفهم هذا تمام مراده ان هذا الظرف تعرفون ان الجملة شبه الجملة الظرفية لها متعلق هذا المتعلق اما كائن او اه واضح
فهو يقول تقدير الكلام هكذا زيد عندك يستقر جالسا هذا هو المتعلق المقدر يستقر هذا له فاعل تقديره هو فالحال هذا اتى من اين من فاعل المتعلق المقدر واضح الحال هذا صاحبه من هو؟ الظمير
في المتعلق المقدر. اتضح؟ هذا المقصود هذا معنى قوله لا فاعل ايش فاعل الظرف هذا المقصود بقول فاعل الظرف قال هنا قال والظرف نحو زيد عندك جالسا واضح قال فزيد مبتدأ مرفوع وعندك خبره جالسا وعندك خبره وجالسا حال من فاعل الظرف منصوب به. ارجو ان تكون هذه
عبارة واضحة لكم قالوا الصفة المشبهة نحو زيد حسن الوجه صحيحا شوف اش قال زيد حسن الوجه. حسن هذه الصفة مشبهة الوجهة معرفة ونكرة ها معرفة لو كانت نكرة سيقول ايش؟ زيد حسن
وجها ستكون تمييز ما لنا علاقة غير داخلة في درسنا اصلا لكن لما قال زيد حسن الوجه الوجه هنا مفعول به صحيحة حاله والماء ولا لا زيد حسن الوجه صحيحا
الشاهد هنا الحال ليس في الوجه الحلفي صحيحا ها قال هنا فزيد مبتدأ مرفوع وحسن خبره والوجه منصوب على التشبيه بالمفعول به يشبه المفعول به تمام؟ وصحيحا حال منه حال من ايش
ها؟ عالم من الوجه الذي هو ايش؟ يشبه المفعول به قال فناصب الحال حسن وهو صفة مشبهة جميل انتهى من هذا ذكر هذا قد يكون اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبة اسم تفضيل شبه جملة مصدر اسم مصدر صيغة
صيغة مبالغة نعم ثم قال ثم قال بارك الله فيكم المبين لما خفي امره من الصفات هذا معنى قول ايش؟ المصنف المفسر لمن بهم من الهيئات. المفسر عن المبين لمن بهم اي لما خفي
واضح من الهيئات اي من الصفات. فقال هنا المبين لما خفي امره من الصفة. محسوسة او لا. يعني سواء كانت الصفات محسوسة او كانت الصفات غير محسوسة فشمل اي فشمل الحال
هو الحق مصدقا مصدقا صفة محسوسة او غير محسوسة ها غير محسوسة مات زيد مسلما محسوسة وغير محسوسة غير محسوسة لكن جاء زيد راكبا ها؟ نعم يدرك بالحس يدرك بالبصر
الركوب. تمام قال هنا وقوله الفضلة قال وقوله الفضل. اسألكم سؤال في المتن في المتن هل موجود كلمة الفضل ولا لا غير موجودة صح ولذلك كان الاولى ان يقول وقولي
لانه هو الذي زاد الفضلة صح ولا لا نعم ايوه يعني باب التاويل واسع قال وقوله الفضلة مخرج بالاسم المنصوب العمدة. مثل اسمه ان واخواتها هذا عمدة لان اصله ايش؟ مبتدأ
وخبره كان واخواتي هذا عمدة لان اصله خبر صح فالمراد بالفضل انتبه شف ما معنى الفضل؟ ليس المعنى بالفضل انه يجوز حذفه قد لا يجوز حذف الحال لان المعنى لا يستقيم الا بذكره. ليس هذا المراد بالفضلة. المراد بالفضلة ما وقع بعد استيفاء الفعل فاعله. وبعد
استيفاء المبتدأ خبره وهذا المراد من فضله. كما قررناه قبل قليل قال وان توقف المعنى المقصود عليه. لان المعنى قد يتوقف فهمه على ذكر الحال ولا تمش في الارض لو حذفتها ما راح
ولا تمشي في الارض يتغير المعنى كله صح؟ يتغير المعنى كله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. اذا حدثت كسالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا ايش صح ولا لا؟ اذا ما المراد بالفضل؟ المراد بفضله ما يأتي بعد استيفاء الفعل لفاعله وبعد استيفاء المبتدأ لخبره
قال هنا كما تأتي الاشارة اليه. يعني ستأتي الاشارة الى هذا في المتن. لما قال في المتن ايش قال ولا يكون الا بعد تمام الكلام. هذا معنى قوله فظله ولا يكون الا بعد تمام الكلام. اي بعد ان يأتي الفعل والفاعل. بعد ان يأتي
المبتدأ والخبر قال رحمه الله وقوله لمن بهم غير معهود في اللغة. المصنف ايش قال في في الكلام عن الحال؟ المفسر لمن بهم. يقول لمن بهم هذا التعبير انبهم غير معهود في اللغة
التعبير المعهود في اللغة استبهم استبهام ولذلك العلامة الحامدي قال المعهود استبحم فالصواب التعبير به استبهم وين ماشيوك ولا لا ثم قال وقوله من الهيئات خرج به التمييز فانه مبين لما ابهم من الذوات
والنسب سيأتي معا طاب زيد النفس والنسب اشتريت عشرين رطبا عنب زيتا واضح ها ماذا ليش المقصود الترتيب؟ مقصود الامثلة يعني. واضح المقصود المثال يعني سيأتي معنا. نعم قال هنا بارك الله فيكم من الذوات والنسب
وكرر المثال اشارة الى ان الحال شف الان هذا كلام مهم وكرر المثالي اشارة الى ان الحال يأتي من الفاعل نصا ايش معنى نصا؟ يعني يكون الحال صاحبه هو الفاعل فقط لا احتمال اخر
تمام هذا معناه نصا يعني ان صاحب الحال هو الفاعل فقط بلا احتمال ثاني يعني لا يحتمل ان يكون الحال صاحبه مفعول به مثلا هذا كما مثلت لكم قبل قليل
جاء زيد مثلا راكبة ضاحكة. من صاحب الحال؟ زيد واضح طيب وقد يكون من المفعول به. ركبت الفرس مسرقا. لا يحتمل ان الفاعل هو المسرج صح؟ هذا نصا من المفعول به. وقد يكون محتملا لهذا وذا
لقيت عبدالله لقيت عبدالله راكبا لقيت عبدالله راكبا راكبا يحتمل انه حال من التاء الظمير ظمير الفاعل اوحى من المفعول به واضح؟ ولذلك قال هنا وكرر المثال اشارة الى ان الحال يأتي من الفاعل نصا
كالمثال الاول جاء زيد راكبا او من المفعول كذلك كالثاني ركبت الفرس مسرجة. بسم الله او منهما احتمالا كالثالث. ايش الثالث لقيت عبدالله راكب واضح ولا لا قالوا ويأتي الحال ايضا من المجدور بحرف الجر. ما مثاله
مررت بهند جالسة. هند يصح صرفها ومنعها من الصرف مررت بهند جالسة جالسة حال من صاحب الحال ها هند التي هي ايش اسم مجرور. اذا هنا صاحب الحال اسم مجرور
واضح جيد قال فجالس حال منهن قال مجرور بالباء قبل قليل قلت لكم مررت بزينب غضبا غضب احد ما صاحب الحال زينب اسم مجروح. واضح اذا الحال انتبه معي قد يأتي من الفاعل
قد يأتي من المفعول به قد يأتي من نائب الفاعل قد يأتي من نائب الفاعل تقول قتل زيد مقيدا قتل زيد مقيدة مقيدة حالي من صاحب الحال قتل زيد ما معنى مقيد؟ مربوط
ها قتل زيد مقيدا مقيدة حالها من صاحب الحال زيد الذي هو ايش نافع جيد اذا الحال قد يكون صاحبها هو الفاعل قد يكون صاحبها هو مفعول به قد يكون صاحبها هو
نائب الفاعل قد يكون صاحبها الاسم المجرور. قد يكون صاحبها المضاف اليه كما مثلنا قبل قليل ولديك انظر هنا قال ومن المجرور بالمضاف بشرطه ما شرطه اما الشرط الاول الحالة الاولى ان يكون المضاف عاملا في الحال
الحالة الثانية ان يكون المضاف اليه ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه الحالة الثالثة ان يكون مثل جزئه. كم حالة ثلاث وهو سيذكرها الثلاثة الان وكل حالة سيذكر لها مثالا
قال ومن المجدور بالمضاف بشرطه نحو ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا يا احد اين الحال ميتة. من صاحب الحال هنا مم اين المضاف
مم من اخيه صح؟ من اخيه الذي هو ايش مضاف اليه لحم مضاف اخيه مضاف اليه. الان الحال جاء من المضاف اليه. صح هل يجوز ان يأتي الحامل المضاف اليه
الجواب نعم يجوز اذا تحقق الشر. ما هو الشرط ان يكون جزءا اي ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه فاللحم جزء من اخيه واضح ولا لا وهم ان شاء الله. هذي الحالة الاولى قال هنا
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا قال فالهمزة للاستفهام الانكاري ويحب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. واحد فاعل مرفوع واحد مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر
والميم علامة الجمع وان حرف حرف مصدر ونصب يأكل فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره هو ولحم مفعول به منصوب ولحم مضاف واخي مضاف اليه
واخي مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر. ميت حال من الاخ المضاف اليه المجلوب لحم المضاف هذا الحالة الاولى واضحة وغير واضحة اظنه غير واضحة نفس
نكتب ها هنا هنا ممسحة انتبه معي يأتي الحال من المضاف اليهم بثلاثة او في احدى ثلاث سور بي احدى ثلاثة طور الصورة الاولى اذا كان المضاف جزءا مين؟ المضاف
اليه انتبه معي ركز قدر المستطاع قال الله عز وجل ايحب ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة اين الحال لا تكتب ها اين الحال هذا حال اين صاحب الحال
اخيه هذا هذا صاحب الحال صاحب الحال سؤال هل يجوز ان يأتي الحال هذا مضاف صح؟ هذا ايش مضاف اليه السؤال هل يجوز ان يكون صاحب الحال مضاف اليه او لا يجوز
يجوز في احدى ثلاث سور ليس مطلقا يعني اذا لم توجد السورة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة لا يجوز هذا رأي البصريين اذا وجد احدى هذه الصور جازع وهم؟ طيب انتبه
الان هنا حال صاحب الحال مضاف اليه هنا لماذا جاز ان يكون الحال من المضاف اليه؟ لماذا الجواب جاز ان يكون الحال من المضاف اليه بان المضاف هذا المضاف جزء من المضاف اليه
فاللحم هذا جزء من اخيه فهمتوا ولا لأ واضح؟ اذا نقول يأتي الحال من المضاف اليه يأتي الحال من المضاف اليه اذا كان المضاف هذا المضاف تمام؟ جزءا من المضاف اليه
فهمتوا ولا لا اظن اكثر من هكذا يعني صعب يعني واضح جيد الحمد لله هذي الحالة رقم كم على الاولى فقط هاي الحالة الاولى اذا فهمتم هذا تريدون تصوروه صوروه لاني سامسح المثال واكتب الحالة الثانية واشرح
تصوروا هذا نقرأ ونعود اليه شوف الإشقال انظر ماذا قال قال ومن المجرور ما معنى ومن المجرور اي ويأتي الحال من المجرور بالاضافة. هذا تقدير الكلام ويأتي الحال من المجرور
بالمضاف يعني تمام بالاضافة التعبير فيه نظر يأتي الحال من المجدور بالمضاف. اين المجرور المضاف الان اين الذي جر بالمضاف اخيه اتى الحال من اخيه يجوز نعم يجوز. هو لم يذكر لك السبب. هو قال يجوز فقط. ما السبب
السبب ان المضاف جزء من المضاف اليه واضح طيب قال رحمه الله تعالى ومن المجور بالمضاف بشرطه ما شرطه نقول شرطه في الحالة الاولى ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه. ما مثاله
مثاله ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا اعرضنا الاية شوف ايش قال هنا قال لحم مفعول به منصوب معي وضعتم ابصاركم على الموضع لحم مفعول به منصوب لحم مضاف واخيه مضاف اليه
واخي مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر. ميتا حال من الاخ الذي هو مضاف او مضاف اليه مضاف اليه المضاف اليه المجرور بلحم المضاف واضح ولا لا؟ نعم هذي حالة اولى. الحالة الثانية قال ونحو ان اتبع ملة ابراهيم
حنيفا واضح ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. انا سامسح هذا الان ان اتبع اه لا هنا نكتب الحالة الحالة الثانية اذا كان كالجزئي منه ليس جزءا وانما كالجزء منه مثاله قول الله عز وجل
ان اتبع ملة ابراهيم عنيفة اين الحال عنيفة هذا حال هذا حامد من صاحب الحال ها نحن على ماذا نتكلم هنا؟ يأتي الحال من ايش من صاحب الحال من هو المضاف اليه
ابراهيم هذا صاحب الحال صاحب الحال هذا الحال وهذا صاحب الحال تمام سؤال لماذا جازأ؟ لماذا جاز؟ ان يأتي الحال من المضاف اليه قال لك لان هذا كالجزء منه فانه يصح ان تقول ان اتبع
ابراهيم حنيفة مباشرة يصح ان تقول ان اتبع ابراهيم عنيفة مهمة ولا لا هذي الحالة الثانية رقم اثنين هذي رقم اثنين وهذي رقم هذي رقم واحد الحالة الثالثة والاخيرة اذا
كان المضاف هذا اللي شرحناه قبل قليل عاملا في الحال اذا كان المضاف عاملا في الحال. مثاله قال الله عز وجل الى الله مرجعكم جميعا اين الحال فيصل اين الحال
الى الله مرجعكم جميعا. اين الحال جميعا هذا حال ما صاحب الحال الكاف هذا صاحب الحال صاحب الحال طيب لو قلت لك يا فيصل اعرب هذه الجملة كيف تعربها الى الله شبه جملة
ايش خبر مقدم مرجعكم اعرب ارفع صوتك لا اسمع مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره ايوة وهو مضاف والكاف شوف الحال هذا جاء من المضاف اليه الحال جميعها جاء من ايش؟ من الكاف. صح؟ صاحبه هو الكاف مضاف اليه. الحال جاء من المضاف اليه
لماذا الجواب لان مرجع هذا هو الذي عمل في الحال هو الذي نصب الحال فهم فاذا كان المضاف المضاف مرجع ها اذا كان المضاف هو الذي عمل في الحال جاز ان يأتي الحال
من المضاف اليه اذا كم حالات هذه ثلاث حالات وهيمة ولا لا قال هنا ونحو ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ان مفسره تمام واتبع فعل امر وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت في محل رفع
وملة مفعول به وهو مضاف وابراهيم مضاف اليه وحنيفة حال منه اي من المضاف اليه في بعض النسخ هنا يوجد اختلاف بسيط ما ادري هو عندكم ولا لا نفس الذي قراته عندكم
الحمد لله ونحن اليه مرجعكم جميعا فاليه جار ومجرور تمام قبر مقدم ومرجع مبتدأ مؤخر مرفوع ومرجع مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الضم في محل جر جميعا حال منه من ايش
من الكاف الذي هو مضاف اليه. لماذا جاء من المضاف اليه؟ الجواب بان المضاف يعمل في الحال هو الذي نصب الحال تمام اخر شيء قال ويأتي الحال من الخبر شوف الحال لا يأتي من المبتدأ
لكن الحال يأتي من خبر تمام قال ويأتي من الخبر اتفاقا بلا خلاف المبتدأ فيه خلاف سيبويه جوز ان يأتي الحال من المبتدأ جماهير النحات على خلاف سيباويه وحصل الخلاف في اسم كان هل ياتي منها الحال او لا يأتي منها الحال
قال هنا ويأتي الحال من الخبر اتفاق النحو هو الحق مصدقا. اين الحال مصدقا ما صاحب الحال الحق الذي هو الخبر. تمام؟ قال فهو مبتدع والحق خبره ومصدقا حال منه اي من الخبر
ثم قال ولا يجيء الحال من المبتدأ. اي خلافا لسيباوي ويماشيوك ولا لا نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين