1 00:00:00.050 --> 00:00:25.150 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح 2 00:00:25.500 --> 00:00:45.500 وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فلا زال الكلام معنا في علامات الاسم. وامسي تكلمنا حول اول علامة من علامات الاسم وهي علامة 3 00:00:45.500 --> 00:01:05.500 الخفض العلامة الثانية علامة التنوين وذكرنا في الامس تعريف التنوين وهو قال نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا. تمام؟ وكان في تساؤل في اخر الدرس هل ممكن ان آآ نون التوكيد 4 00:01:05.500 --> 00:01:25.850 تلحق الاسماء او لا يمكن واضح؟ وفي الحقيقة راجعت فوجدت ان الاصل ان نون التوكيد لا تلحق الاسماء. الا شذوذا يعني وجد آآ في بعض الابيات ان نون التوكيد لحقية الاسماء. فهذا شاذ والى الاصل ان نون التوكيد تلحق الافعال فقط 5 00:01:25.850 --> 00:01:52.200 الان ندرس بارك الله فيكم اقسام التنوين التنوين ينقسم الى اقسام كثيرة تمام لكن الذي يختص بالاسماء من التنوين اربعة تنوين التمكين وتنوين التنكير وتنوين المقابلة وتنوين العوظ. اربع انواع 6 00:01:52.250 --> 00:02:14.350 احب ان اشرح هذه النقطة لكم بتفصيل حتى تفهم جيدا ثم نعود الى الكتاب لان هذا ينبني عليه آآ فهم اشياء ربما ندرسها في المستقبل. ما شاء الله هنا الممسحة 7 00:02:14.650 --> 00:03:31.650 ما زالت الاسماء هنا الى متى؟ الى يوم الخميس انتبه معي نقول بارك الله فيكم الاسم الاسم الاسم ينقسم الى قسمين صح عيشوا ايش ؟ ممكن معرب مبني نكران معرفة اي ماذا اريد انا؟ معرب مبني 8 00:03:32.600 --> 00:03:59.700 صح؟ ثم هذا المعرب ينقسم الى قسمين اما معرب ينون. يعني يدخله التنوين واما معرب لا ينون. اي لا يدخله التنوين واما مبني شف انا اتكلم عن الاثم تتكلم على ايش ؟ الاسم. واما مبني ينون 9 00:04:00.400 --> 00:04:25.050 تمام؟ واما مبني اسم مبني لا ينوه. ينون لا ينون تمام اذا كم صارت القسمة عندنا؟ اربعة. اربعة. الاصل في الاسماء ما هو هنا نقول هذا اكتبه بالخط بالخط الازرق بالخط الازرق حتى يكون واضحا 10 00:04:25.350 --> 00:04:50.100 ايه موضوع اتركان نسرقوها دولة؟ الخط الازرق هنا الاصل في الاسم الاصل في الاسم الاعراب والبناء. الاصل في الاسم الاعراب. والاصل في الاسم التنوين عدم التنويم والتنويم قبول التنويم ولذلك الاسم 11 00:04:50.450 --> 00:05:15.750 الذي يكون معربا ويقبل التنوين هذا اسم تمكن في الاسمية ايش معنى تمكنت الاسمية؟ اي قويت منزلته في الاسمية يعني اسم قوي لانه حصلت له افضل خاصيتين من خواص الاسم. خاصية الاعراب واحد وخاصية 12 00:05:16.050 --> 00:05:46.050 انه يقبل التلميذ تمام؟ طيب الافعال والحروف الاصل في الافعال والحروف ايش؟ ها؟ البناء اذا تختلف صح البناء غالبا طبعا ها غالبا ما يحتاج اقول غالبا. تمام فاهمين انتم. تمام؟ وعدم 13 00:05:46.150 --> 00:06:08.700 وعدم التنويم. طيب الاسم الاسم الذي يفقد الاعراب فهو مبني ولا يقبل التنوين فهو لا ينون يشبه ماذا يشبه الافعال والحروف. اذا هذا هل هو قوي في الاسمية او اسميته ضعيفة؟ اسميته ضعيفة لانه تشبه بهؤلاء 14 00:06:09.200 --> 00:06:29.150 ومن تشبه بقوم لحق بهم فهو منهم. صح ولا لا؟ جيد. فهمتم؟ جيد اذا الاسم اما معرب واما مبني احسنت شغل شغل هذا اما معرب واما مبني والمعرب اما ان ينون واما لا ينون 15 00:06:29.200 --> 00:06:59.100 والمبني اما ان ينون واما لا ينون اذا هذا الاسم انتبه معي. هذا الاسم المعرب الذي ينون هذا يسمى ايش؟ متمكن. متمكن امكن متمكن امكن اقوى شيء هذا واضح هذا الاسم المعرب لكنه غير مبني ايش يسمى؟ متمكن غير امكن 16 00:06:59.450 --> 00:07:29.250 بين قوسين الاسم الذي لا ينصرف. لان معنى الصرف التنوين لا ينصرف يعني لا يقبل التنويه تمام الإسم مبني ينون هذا مبني اصلا اسم مبني لا لا ينون. لو قلنا نريد مثالا لهذا وهذا وهذا حتى نعرف فنقول 17 00:07:29.600 --> 00:08:07.450 مثال الذي ينون وهو معرب زيد عفوا زيد صح زيد مثال الذي هو معرب لا ينون احمد صح مثال الاسم المبني الذي ينون سيباوي مبني ولا غير مبني؟ ينون او لا ينون؟ في الاصل لا ينون 18 00:08:08.050 --> 00:08:28.750 تمام مثال الاسم عفوا ينون هذا يعني مبني وينون صح؟ وبعدين بقول لك ايش نوع من انواع التنوين؟ مثال الاسم المبني الذي لا ينون انت اسم ولا لا؟ مبني او لا؟ ينون؟ لا ينون 19 00:08:29.300 --> 00:08:48.700 واضح ولا لا؟ طيب اذا تقرر هذا فعندنا نوع الان كم كم الذي نون اثنان هذا الذي يهمنا في درسنا الان هذا ينون صح؟ وهذا ينون الذي يريدكم ان تفهموه الان 20 00:08:49.100 --> 00:09:12.650 ما نوع التنوين الذي يدخل هنا وما نوع التنوين الذي يدخل هنا تمام التنوين الذي يدخل هنا هذا يسمى تنوين التمكين لماذا سمي التنوين التمكين لانه يدل على تمكن هذا الاسم 21 00:09:12.900 --> 00:09:32.800 في الاسمية ما معنى على تمكن؟ على قوة هذا الاسم في الاسمية. ما معنى على قوة؟ اي يدل على ان هذا الاسم اسم معرب ويقبل التنوين. اذا اسميته قوية فسمي هذا التنوين تنوين التمكين 22 00:09:33.950 --> 00:09:53.050 تمام تنوين ايش؟ التمكين. طيب هذا التنوين الذي يدخل هنا على سيباوي ايش يسمى؟ لاحظ معي سيباوي هذا معربة ومبني مبني ما نوع التنوين الذي يدخل عليه؟ قالوا هذا التنوين الذي يدخل عليه يسمى تنوين 23 00:09:53.150 --> 00:10:19.350 تنكير ايش تنكير؟ لماذا سميتم تنكير؟ قالوا لانه تنوين يفرق به بين هذا الاسم حينما يكون نكرة وحينما يكون معرفته فانت لو قلت مثلا قراءة كتابا لسيباويه هي واضح؟ فانك تقصد 24 00:10:19.650 --> 00:10:41.850 سيباوي عالم النحو لكن لو قلت قرأت كتابا لسيبا ويهن فانك تقصد شخصا اسمه سيبويه غير معين فلما جاء التنوين هنا ماذا حصل لاسم صار نكرة او لا؟ صار نكرة فسميت تنوين تنوين تنكير 25 00:10:42.250 --> 00:10:58.200 فهمتم ولا لا اذا من هذا الكلام من هذا التقسيم الذي امامك على السبورة تعرف نوعين من وع التنوين. نوع اسمه تنوين التمكين وهو هو الذي يلحق ماذا؟ يلحق الاسماء المعربة 26 00:10:58.800 --> 00:11:16.250 ونوع اسمه تنوين التنكير وهو الذي يلحق بعض الاسماء المبنية. ليس كل الاسماء المبنية وانما بعض الاسماء المبنية. لان في بعض الاسماء المبنية اصلا ما ما تنوع تمام؟ وهو الذي يلحق بعض الاسماء المبنية مثل الاسماء التي هي مختومة بويه 27 00:11:16.900 --> 00:11:39.250 سيباويه نفتاويه وغير ذلك. ومثل اسماء الافعال ومثل اسماء الافعال يمكن تقول فقط فقط هذان تمام تنوين التنكيل يلحق هذين النوعين من الاسماء المبنية. ما هما؟ الاعلام المختومة بوجه ساكتب هنا 28 00:11:39.550 --> 00:12:16.600 يلحق الاعلام المختومة بايش؟ بويه. واحد اثنين واسماء الافعال مثل صه ومثل قليل التفصيل في هذا اذا تقرر هذا لو قلت لك تنوين التنكير يلحق ماذا يلحق ايش؟ نقول يلحق 29 00:12:17.150 --> 00:13:05.450 الاسماء المعربة صح؟ عدا ها نعمل لك عدا استثناء. عدا ايش؟ عدا جمع المؤنث السالم وعدا ها صيغ منتهى الجموع المختومة بياء. بس فهمتوا ولا لا؟ طيب. اذا عرفنا الان نوعين من من انواع التنوين. تنوين 30 00:13:05.450 --> 00:13:31.400 التمكين وتنوين ايش؟ التنكير. يسأل سائل فيقول جمع المؤنث السالم ممكن يأتي معه تنوين. تقول مثلا مررت بطالبات مرارته بطالبات هذا التنوين الذي لحق جمع المذكر المؤنث السالم انت قلت ليس تنوين تمكين. طيب ما هو هذا النوع 31 00:13:31.500 --> 00:13:56.550 نقول التنوين مقابلة شوف لاحظ معي في كلمة طالبات او مررت بمسلمات كلمة مسلمات وكلمة مسلمون النون هناك فيه مسلمون عوض عن التنوين تمام هنا في مسلمات جاء التنوين. لم تأتي نون. هذا التنوين هنا يقابل النون التي هناك 32 00:13:56.600 --> 00:14:15.950 هذا التنوين هنا في جمع مؤنث سالم يقابل ايش؟ النون التي في جمع المذكر السالم. فهمتم؟ ولذلك سمي تنوين ايش مقابلة جيد طيب. صيغة منتهى الجموع المختومة بياء مثل ايش؟ مثل 33 00:14:16.250 --> 00:14:55.600 جوار جوار تمام؟ جوار اصلها ايش اصلها جواب في جواري هذه صيغة منتهى الجموع لانها على وزن مفاعل في الوسط ايه؟ الف جمع في وسطه الف وبعد الالف حرفان صيغة منتهى الجموع ما هي؟ تعرفون ولا لا؟ ممكن تقول صيغة منتهى 34 00:14:55.850 --> 00:15:38.200 الجموع اما على وزن مفاعل او على وزن مفاعيل. او تقول كل جمع ها وسطه الف وبعدها حرفان صح؟ او كل جمع وسطه الف وبعده ثلاثة. احرف ها؟ اوسطها ساكن 35 00:15:38.500 --> 00:16:15.550 مثلا كلمة في الوضوء يتكرر معنا كثيرا نواقض صيغة منتهى الجمهور في القرآن الكريم يعملون له ما يشاء منه محاريب صيغة منتهى الجموع جيد هنا الف بعد الالف كم جاء حروف؟ الوسط؟ ساكن. طب لو سألتك سؤال اساقفة 36 00:16:16.650 --> 00:16:42.700 اساء في الف اكتبها هنا اساء قفة هل هذه صيغة متهاجمة لماذا لا وسطها الف يا شيخ ها بعدها ثلاث احرف لكن الذي في الوسط ليس ساكنا. الساقي فحم ليست صيغة متهاجمون 37 00:16:43.000 --> 00:17:00.250 الذي يهمنا في الدرس الان هذا بعيد ندرسه في ممنوع من الصرف الذي يهمنا في الدرس ان كلمة جواري هذه صيغة منتهى جموع تمام اخرها هي حذفت الياء وعوض عنها ايش 38 00:17:00.300 --> 00:17:22.600 تنوين. تمام هذا يستثنى هذا يسند. لاحظ معي هذا التنوين هنا هذا التنوين هنا ليس تنوين تمكين هذا تنوين اخر اسمه تنوين عوظ ليش ليس التنوين تمكين؟ قلنا التنوين وتمكين ايش 39 00:17:23.100 --> 00:17:46.100 يلحق ماذا؟ اسم معرب ايش ها؟ يقبلوا يعني منصرف هذا غير منصرف اصلا صيغة منتهى الجموع غير منصرف اصلا هذا التنوين هنا ليس تنوين تمكين هذا تمكينه عوض. عوض عن ماذا؟ عن حرف محذوف. اذا نقول خلاصة الكلام 40 00:17:46.500 --> 00:18:06.200 نفهم ان التنوين الذي يلحق جمع المؤنث السالم ايش اسمه؟ قلنا ها هذا مقابلة. وهذا الذي يلحق صيغة منتهى الجموع المختومة بي ايش اسمه؟ عوض صح؟ اذا خلاصة الكلام كم انواع التنوين؟ اربعة 41 00:18:06.650 --> 00:18:29.600 صح هذا تنوينه تمكين نضعه هنا وهذا تنوين وتنكير نضعه هنا وهذا تنوين المقابلة هنا وهذا تنوين عوظ اربع انواع عرفته كيف استخرجني الاربعة من التقسيم هذا واضح لو قال قائل 42 00:18:29.700 --> 00:18:50.900 نريد اعادة سريعة فقط حتى نفهم بشكل احسن نقول انواع التنوين عموما كثيرة. تصل الى عشرة الذي يختص منها بالاسماء كم اربعة فقط وذكرت لكم امس مثلا تنوين الترنم ممكن ندخل على الفعل 43 00:18:52.150 --> 00:19:12.950 صح ماذا قال جرير اقلني اللوم عادل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا. اصاب هذا ايش فعل دخل عليه التنوين ترنم. وهو التنوين الذي يلحق القوافي نحن يهمنا الان التنوين الذي هو علامة اسم 44 00:19:13.100 --> 00:19:36.550 فالتنوين الذي هو علامة اسم الاسم نقول اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنيا تمام المعرب هذا اما ان يكون ايش؟ منوا واما ان يكون غير منوا يعني اما ان يكون مصروف او غير مصروف واما ان نبني هذا اما 45 00:19:36.550 --> 00:19:56.600 يقبل التنوين او لا يقبل التنوين جيد طيب هذا الاسم من خصائصه من اقوى خصائص الاسم التي تدل على تمكنه وقوته انه معرب وانه ينور لان الاصل في الاسماء الاعراب لا البناء. والاصل 46 00:19:56.750 --> 00:20:22.600 ايش هو التنوين لا عدم التنوين. بخلاف الفعل والحرف فان الاصل فيهما البناء الا فيما استثني والاصل فيهم انهم لا يقبلون التنوين. ولذلك كان التنوين من علامات الاسم اذا تقرر هذا فان التنوين اذا دخل على اسم معرب تمام فانه يسمى تنوين التمكين 47 00:20:22.600 --> 00:20:40.000 لانه يدل على تمكن ذلك الاسم في الاسمية تنويه التمكين لو كان قائل نريد تعريف لتنوين التمكين نقول هو التنوين انتبه معي. هو التنوين الذي يدخل على الاسماء الايش؟ المعربة 48 00:20:40.250 --> 00:21:03.100 ما عدا ايش؟ ما عدا جمع المؤنث السالم وما عدا صيغة منتهى الجموع التي تختم بالياء تمام انت لما تقول التنوين الذي يدخل الاسماء المعربة اخرجت ايش؟ اخرجت هذا لان هذا يدخله الاسماء الايش؟ المبنية. ولما تقول 49 00:21:03.450 --> 00:21:25.800 غير جمع المؤنث السالم اخر شيء تنوين المقابلة. ولما تقول وغير صيغة منتهى الجموع المختومة بالياء اخرجت ايش؟ تنوين العوظ جيد طيب الاسم المبني اذا كان ينون ما يسمى التنوين؟ يسمى تنوين التنكير. لماذا تنكير؟ لانه اذا دخله 50 00:21:26.750 --> 00:21:46.250 اذا دخله هذا التنوين دل على ان ذلك الاسم لا يقصد به معين تقول قرأت كتابا ها بسيباويهم دخلت اي سيبوي بخلاف لو قلت قرأت كتابا لسيباويه فهمتهم ولا لا؟ جيد؟ طيب 51 00:21:46.300 --> 00:22:06.650 نفس الكلام في اسماء الافعال يعني انا لو قلت لك مثلا انتبه معي لو قلت مثلا لو قلت صهي لو قلت صهين ما معنى صح اسكت صح؟ هو في في الحقيقة يقولون صح 52 00:22:07.150 --> 00:22:25.700 بمعنى السكوت لان اسم هو اسم فعل هو اصلا بمعنى المصدر بمعنى السكوت لكن يستعمل في اسكت يعني في الفعل مجازا فهمتم ولا لا؟ يقولون اصلا صح بمعنى ايش السكوت يعني المصدر لان هو اسم 53 00:22:25.950 --> 00:22:42.350 تمام لكنه ايش يقال بمعنى اسكت مجازا يعني. فهمتم يا شيخ ولا لا؟ طيب. انتبه معي الان دخل التنوين على صح اذا دخل التنوين على صه هل يعطي نفس المعنى اذا لم يدخل التنوين؟ لا 54 00:22:42.650 --> 00:22:57.350 فانا اذا قلت صهي يعني لا تتكلم في ذلك اسكت عن ذلك الموضوع المعين يعني مثلا شخص نحن في مجلس وهو يتحدث في السياسة وانا لا احب السياسة. واضح ولا افهم فيها 55 00:22:57.450 --> 00:23:16.900 تمام؟ فشخص يتحدث بالسياسة فقلت صهيب يعني اترك الكلام. نتحدث في الفقه جميل واضح نتحدث في النحو ما في مشكلة لكن في السياسة لا اتركوا السياسة. فقلت له الصاهي بخلاف لو قلت له صاح. صاحن يعني اسكت لا تتحدث مطلقا 56 00:23:17.500 --> 00:23:45.750 تمام؟ فهنا التنوين افاد معنى لا يفيده عدم التنوين نفس الكلام لو قلت في هن ما معنى ايه زيد واضح؟ فانت لو قلت له ايه اي زد من ذلك الحديث 57 00:23:45.950 --> 00:24:02.050 نفترض انه كان يتكلم في الفرائض فاعجبني كلامه في الفرائض فقلت له ايه يعني زد في هذا الكلام زد في هذا العلم تكلم فيه اكثر واضح ولا لا؟ لكن لو قلت لو انا لا اريد 58 00:24:02.050 --> 00:24:15.850 معينة انا اعجبني كلامه سواء تكلم في الفرائض في الحديث في النحو في التفسير في انا اعجبني كلامه هو بغض النظر عن الموضوع اقول له المهم ان تتكلم اي شيء 59 00:24:16.100 --> 00:24:32.200 فهمتم؟ اقول له لاحظ معي التنوين عندما جاء هنا غير المعنى ولا ما غير؟ اه غير المعنى. هذا يسمى تنوين التنكير. هو يلحق الاسماء ما التي تختم بويه ويلحق اسماء الافعال. ارجو ان يكون واضحا لكم هذا 60 00:24:32.350 --> 00:24:49.350 فهمتم يا شيوخ؟ جيد. اذا فهمتم هذا الدرس لن نقرأ الكتاب سهل فيري ايزي هذا فيري ايزي هذا ليس ليس كلاما عربيا. ليس كلاما عند النحاح لانه ليس بالوضع العربي. وان كان كلاما في اللغة 61 00:24:49.450 --> 00:25:07.500 لانه افاد هكذا يا شيخ عبد الله ولا لا؟ نعم. قال هنا بسم الله الرحمن الرحيم نقرأ. قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال والتنوين على اربعة اقسام 62 00:25:07.900 --> 00:25:26.600 القسم الاول تنوين التمكين وهو اللاحق للاسماء المعربة اه انت ممكن تقول كذا الان بحزق. الاسماء المعربة غير جمع المؤنث السالم لان جمع المؤنث السالم هذا معرب ولا مبني معرب 63 00:25:26.700 --> 00:25:45.150 صح ولا لا؟ وغير ايش وغير صيغة منتهى الجموع المختومة بايش؟ بي. صيغة منتهى الجموع المختومة بها هذه معربة ولا مش معربة معربة ولا لا؟ شوف في قسم هو ممنوع من الصرف ممنوع من الصرف معرب هذا صح؟ اه لكن هذا استثناء بس 64 00:25:45.450 --> 00:26:02.250 بيسألك واحد ثاني بيقول لك طيب والذي يلحق جمع المؤنث السالم هذا التنوين ايش يسمى؟ والتنوين المقابلة طيب والذي والتنوين الذي يلحق ها صيغة منتهى الجموع المختومة بالياء ماذا يسمى؟ ها؟ تنوين العوظ 65 00:26:02.400 --> 00:26:26.350 عوض عن حرف وسيأتي بعدين بيانه انتبه معي. قال هنا بسم الله الرحمن الرحيم قال القسم الاول تنوين التمكين وهو اللاحق للاسماء المعربة ما نون منها كان متمكنا في الاسمية امكنا من غيره. ايش معنى امكن 66 00:26:26.450 --> 00:26:45.100 اقوى شوف اذا كانت كلمة امكن قد يعني تشكل عليك اعمل فوق هكذا بين قوسين اقوى. يعني اقوى في الاسمية من غيره تمام؟ ممكن ترسم هكذا عضلات هذا حتى تثبت انه قوي. تمام؟ قال هنا نحو زيد ورجل 67 00:26:45.200 --> 00:27:03.250 من جاء زيد ورجل. شف اعطاك مثالين مثال لمعرفة ومثال لنكرة واضح يعني يريد ان يقول لك زيد هذا لحقه تنوين التمكين. ورجل لحقه تنوين التمكين سواء كان الاسم سواء 68 00:27:03.250 --> 00:27:35.750 وكان الاسم معرفة او نكرة فان تنوين التمكين يلحق كلا منهما واضح؟ قال فزيد ورجل اسمان لوجود التنوين. فيهما. بسم الله قال وما لم ينون كان متمكنا غير امكن وما لم ينوم كان متمكنا غير امكن. نحو احمد وابراهيم. انظروا في السبورة. يسمى 69 00:27:35.750 --> 00:28:00.150 متمكن غير امكن. احفظ هذا المصطلح. الاسم الذي لا ينصرف متمكن غير امكن القسم الثاني تنوين المقابلة ها تنوين المقابلة يا شيخ عبد الرحمن يلحق ماذا جمع المؤنث السالم. تمام؟ فقال هنا. وهو اللاحق لجمع المؤنث سالم نحو جاء مسلمات فانه في 70 00:28:00.150 --> 00:28:27.500 مقابلة النون في جمع المذكر السالم نحو جاء مسلمون. واعرابه جاء فعل ماض. والتاء علامة التأنيب ومسلمات فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره واعرابه جاء جاء مسلمون جاء فعل ماض ومسلمون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة والنون 71 00:28:27.500 --> 00:29:08.050 عن التنوين في الاسم المفرد واضح القسم الثالث تنوين العوض يحتاج الى شرح في بعض التفصيل بسيط لكن ليس صعبا تنوين العوظ. عوظ عن ماذا من خصائص اللغة العربية او ممن تمتاز به اللغة العربية 72 00:29:08.200 --> 00:29:29.650 الاختصار في الكلام بخلاف بعض اللغات مثلا في اللغة الاندونيسية اذا ارادوا الجمع يكررون الكلمة قرن قرن. صح قرن واحد اذا ارادوا ان يقولوا الناس ماذا يقولون؟ اوران اوران يكررون الكلمة 73 00:29:29.800 --> 00:29:49.650 في العربية لا نحتاج الى هذا. واضح ولا لا؟ لا نحتاج ان نكرر الكلمات. تمام؟ تنوين العوض هذه يؤتى به وفائدته باختصار قد يختصر ها قد يختصر جملة او جمل ما شاء الله 74 00:29:50.050 --> 00:30:17.700 وقد يختصر اسما وقد يختصر حرفا ما مثال الحرف ها جوار احسنت. جوار وغواش تمام هذا مثال الحرف فجاء التنوين عوضا عن حرف الياء المحذوف لانه اسم منقوص واضح ما 75 00:30:18.150 --> 00:30:41.300 مثال اختصار الاسم هذا في كل وبعض تمام؟ تقول مثلا كل يغدو. في الحديث فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. كل الناس اظن في رواية هكذا كل يغدو تمام؟ في القرآن الكريم كل له قانطون 76 00:30:42.200 --> 00:31:07.550 كل له قانتون كل له قانطون. كل هذا ثمين عوض. يعني كل مخلوق لله عز وجل ايش؟ لله عز وجل قانت. تمام ومن ذلك قول الشاعر بينت اروى. من اروى هذه 77 00:31:09.150 --> 00:31:36.000 محبوبته التي يحبها قال دينت اروى والديون تقضى فمطلت بعضا وادت بعضا ايش تقدير الكلام دينت اروع والديون تقضى فمطلت ما معنى ما طلت ها اخرت اخرت سداد الدين في الحديث مطل الغني ظلم 78 00:31:37.000 --> 00:32:00.900 بينت اروى والديون تقضى فمطلت بعضا يعني اخرت سداد بعض الديون وادت بعضا. اي وادت بعض الديون فقوله فمطلت بعضا التنوين هنا ايش تنوين عوظ اي مطلت بعظ الديون وادت بعض اي وادت بعض الديون 79 00:32:01.000 --> 00:32:15.850 واضح يا شيوخ ولا لا؟ جيد. تمام قال هنا وقد يكون تنوين العوظ عوض عن جملة او جمل. طيب عن جملة مثل ايش؟ المثال المشهور التي الذي يمثل به النحات عادة وهو في القرآن 80 00:32:15.850 --> 00:32:39.600 كريم فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. حينئذ هذا التنوين يسمى تنوين ايش؟ عوض. عوض عن ماذا؟ عن جملة. تقدير الكلام وانتم حين بلغت الحلقوم تنظرون فاذا هذا اختصر الكلام 81 00:32:40.200 --> 00:32:57.350 بدل ان تأتي بالجملة مرة اخرى اختصر الكلام تمام؟ طيب قد يكون عوظ عن جمل ليس عن جملة واحدة ما مثاله بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها 82 00:32:57.450 --> 00:33:17.450 وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها. يومئذ يوم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت ارض اثقالها وقال الانسان ما لها تحدث اخبارها. واضح ولا لا؟ فجاء التنوين عوض عن كم جملة عن ثلاث جمل. شف فائدة التنويه هذا 83 00:33:17.450 --> 00:33:36.000 الكلام. تمام؟ اذا التنوين هذا تنوين العوظ قد يكون عوضا عن جملة او جمل. وقد يكون عوضا عن اسم وقد يكون عوضا عن حرف واضح يا شيخ ادم. واضح يا شيخ الشافعي. تمام؟ قال هنا. فقال 84 00:33:36.100 --> 00:33:56.300 القسم الثالث تنوين العوظ وهو اللاحق اذ شف اللاحق ايش اذ من حين من حينئذ ويومئذ فانه عوض عن جملة. هو اعطاك ونوع واحد بس قال عوض عن جملة تمام؟ وانا اضفت لك اللي هو ايش 85 00:33:56.400 --> 00:34:20.100 عوض عن عن اسمه عوض عن حرف. وحتى هو مثل للعوظ عن جملة ولم يمثل للعوظ عن عن جمل نعم قال قال الله تعالى وانتم حينئذ تنظرون تمام والاصل وانتم حين اذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون 86 00:34:20.550 --> 00:34:42.450 فحذفت جملة بلغت الروح الحلقوم. واوتي بتنوين اذ عوضا عنها فصارت حينئذ تنظرون طيب ما عرابها؟ شف الان بيجيب لك اعراب انتبه قال وانتم قال واو واو والحاء اي حال كونكم 87 00:34:42.850 --> 00:35:10.400 تنظرون الواو واو الحال تمام؟ مثل قولك ايش؟ جاء زيد وهو يضحك يعني جاء زيد حال كونه يضحك. الواو واو الحاء تمام قال الواو واو الحاء وان شف انتم شف كيف بيفصلها انتم هذه. هذه مرة معنى التفصيل وشرح مختصر جدا. قرأتم اليوم قبل ان تأتوا ولا لا؟ قرأتم جيد 88 00:35:11.000 --> 00:35:37.550 انتم ان ثم يقول ان هذا الظمير هذا ضمير بس طيب والتاء هذه الخطاب طيب والميم هذي؟ قال لي جمع ثلاث كلمات انتم ثلاث كلمات طبعا هذا رأي البصريين الكوفيين يجعلون هذا كله ظمير الى هنا 89 00:35:37.700 --> 00:36:07.100 وارميه للجمع تمام؟ فقال هنا والحال الواو واو الحاء وان ظمير منفصل مبتدأ مبني على السكون في محل رفع لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب اسم مبني لا يظهر فيه عراظ. والتاء حرف خطاب. شف التاء حرف ايش 90 00:36:07.200 --> 00:36:25.850 خطاب لا محل لها من العراب والميم علامة الجمع. جيد تمام قال وحين ظرف زمان منصوب على الظرفية. ما معنى ظرف زمان؟ مفعول فيه مفعول فيه اذا هو من المفاعيل الخمسة 91 00:36:26.500 --> 00:36:45.150 معروف ان ظرف الزمان والمكان دائما يكون منصوبا على الظرفية تمام وحين مضاف واذ مضاف اليه مجرور بكسرة في اخره. اذا انت خلاص الان هذا الاعراب تحفظه. دائما تجد يومئذ حينئذ ها 92 00:36:45.900 --> 00:37:02.050 ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو مضاف واذ مضاف اليه تمام خلاص ما يحتاج انك تدرسه مرة ثانية وثالث ورابع وخامس. احفظه من الان. قال هنا حين ظرف زمان منصوب 93 00:37:02.050 --> 00:37:18.750 على الظرفية وحين مضاف واذ مضاف اليه مجرور بكسرة ظاهرة في اخره وتنظرون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من ايش ها يا شيخ نوفل من ايش من الافعال الخمسة 94 00:37:19.100 --> 00:37:48.100 والواو فاعل. تمام؟ وجملة تنظرون من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مبتدع. وانتم تمام؟ طيب القسم الرابع من اقسام التنوين تنوين التنكير درسناه هذا ولا لا؟ ها درسناه اه قال وهو اللاحق للاسماء المبنية. مم جيد. جيد. لاحظ معي 95 00:37:48.200 --> 00:38:03.700 اذا هو كيف نتبع انواع التنوين؟ ذكر اولا التنوين الذي يلحق الاسماء المعربة وبعد ان انتهى من التنوين الذي يلحق الاسماء المعربة جاء الى التنوين الذي يلحق بعض الاسماء المبنية 96 00:38:03.750 --> 00:38:22.400 طبعا ليس كلها ليس كلها وانما بعضها. ولذلك هنا لما قال وهو اللاحق للاسماء المبنية الاولى ان يقول وهو اللاحق بعض الاسماء كما قلت لك كالاعلام المختومة بويه واحد اثنين اسماء الافعال. تمام ولا لا 97 00:38:22.450 --> 00:38:48.500 لانهم ليسوا كل الاسماء مبنية الحق تنوين بدليل ان الظمائر مبنية وهي اسماء ولا يلحقها التنوين. واضح؟ قال وهو اللاحق للاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها تمام؟ ما لون منها كان نكرة. تقول مثلا سيبويهن هذا نكرة. لكن لو قلت سيباويه هذا 98 00:38:48.500 --> 00:39:14.450 ايش معرفة قال نحن جاء سيباوي هن بالتنوين. واعرابه جاء فعل ماض وسيباويه فاعل مرفوع فاعل مرفوع لا عفوا فاعل مبني على الكسر في محل رفع فاعل مبني على الكسر فيما عليه رفع. وهو حينئذ نكرة فانك لا تقصد سيباويه المعين 99 00:39:14.550 --> 00:39:33.850 تمام؟ صادقة على اي سيباويه كان وما لم ينون كان معرفة كأسيباوي هي بترك التنوين. نحو جاء سيبويه بغير تنوين واعرابه تقدم. يعني نفس الاعراب. تمام؟ وهو حينئذ معرفة لان 100 00:39:33.850 --> 00:39:59.850 انه لا يراد به الا سيباويه المشهور بهذا العلم. اي علم النحو فزيد الان محل الشاهد ان التنوين علامة على ايش على الاسم فالكلمة التي تقبل التنوين اسم تمام؟ قال فزيد يقبل التنوين. ومسلمات يقبل التنوين 101 00:39:59.850 --> 00:40:33.000 واذن من حينئذ يقبل التنوين. وسيباويه اسماء زيد يقبل التنوين. ما نوع التنوين تمكين مسلمات مانع تنوين مقابلة. اذ منع التنوين؟ عوض. سيبويه مانع التو مائة تمام؟ قال اسماء بماذا؟ قال لوجود التنوين في اخرها. وما عدا هذه الاقسام الاربعة 102 00:40:33.550 --> 00:40:53.400 من اقسام التنوين لا دخل لها في علامات الاسم. واضح يا شيخ ولا لا جيد ثم قال نقرأ قليلا هذا لان هذا الذي سيأتي ليس صعبا سهل هذا. قال ودخول الالف واللام 103 00:40:53.500 --> 00:41:21.150 اي ومن علامات الاسم ايش؟ دخول الالف واللام. قال الواو حرف عطف ودخول معطوف على الخفظ. تمام؟ معطوف على الخفظ. انتبه معي. ايش قال في المتن فالاسم يعرف بالخفظ وعطف بماذا؟ بالواو والتنوين ايش؟ ودخول الالف واللام صح 104 00:41:21.150 --> 00:41:37.000 جميل الالف واللام هذا معطوف. المعطوف على ايش؟ على التنوين الذي قبله واللي على القفظ الاول. لماذا؟ على الخفظ لان العطف بالواو اذا كان العطف بالواو فالمعطوف يكون معطوف على الاول. ليس على ما قبله 105 00:41:37.100 --> 00:41:55.350 ذكرنا هذا من قبل اكرره الان للفائدة. تمام؟ قال هنا ودخول الواو قال ودخولي الواو حرف عطف ودخول معطوف على الخفض والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره 106 00:41:55.550 --> 00:42:20.650 ودخول مضاعف والالف مضاف اليه وهو مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره واللام الواو حرف عطف واللام معطوف على الالف والمعطوف على المجرور ولو عبر بال انتبه هذه فائدة 107 00:42:21.150 --> 00:42:45.550 هذه فائدة ولو عبر بال بدل الالف واللام لكان اولى ليش قال لان القاعدة ان الكلمة ان كان وظعها على حرف واحد كالباء ايش معنى وضعها؟ يعني اذا كانت تتركب من حرف واحد فقط يعني تركيبها من حرف واحد فقط كالباء يعبر عنها 108 00:42:45.550 --> 00:43:04.900 باسمها ما هو اسم الباء باء هذا اسمها واضح هذه اسمها. لو قلت لك اكتب بقى اكتب هكذا فقط. لكن لو قلت لك اكتب اسم الباء تكتب هكذا شرحت لكم هذا بالدرس الماضي. تمام؟ 109 00:43:05.100 --> 00:43:21.400 قال فيقال الباء وان كان وضع الكلمة على حرفين ايش معنى وضع الكلمة على حرفين ما معنى فردوس؟ ما معنى وضع الكلمة على حرفين يعني الكلمة تتركب من حرفين. وضع الكلمة يعني تركيب الكلمة 110 00:43:21.600 --> 00:43:41.850 وان كان وضع الكلمة على حرفين يعني تركيب الكلمة من حرفين فيعبر عنها بلفظها. وليس ايش وليس باسماء حروفها تمام فلا يقال مثلا في هل ها ولام ولا يقال في من ميم ونون 111 00:43:41.900 --> 00:44:08.700 انما يقال من؟ هل طيب هنا قال ولا نقول اية فلان؟ قال واضح اننا؟ نقول ان قال هنا فيعبر عنها بلفظها وهل وبل وقد فلا يقال في الالف واللام كما لا يقال في هل وبل ونحوهما الهاء واللام 112 00:44:08.900 --> 00:44:33.050 واضح ولا لا وبعدين اختلفوا في امر اخر هل التعريف يكون باللام فقط او بالالف واللام معا؟ تمام؟ نحن يعني لا نهتم كثيرا لهذا الخلاف الان سواء هذا او هذا لا بأس. مم ولذلك ان الامام ابن مالك رحمه الله يعني رأى ان هذا الخلاف لا 113 00:44:33.050 --> 00:44:53.050 يثمر لا ثمرة له فقال الحرف تعريف او اللام فقط. فنمط عرفته قل فيه النمط. يعني سواء قلت بهذا او بذاك وامام الحرمين في الورقات مرة قال دخول الالف واللام ومرة قال اللام. صح؟ ايوا. فكأنه يقول لا يترتب على هذا كبير 114 00:44:53.050 --> 00:45:17.050 وفائدة فقال هنا يعني الان بيشرح بعد العراب يشرح. قال يعني ان الاسم يتميز ايضا بدخول عليه نحو الرجل من قولك جاء الرجل واعرابه جاء فعل ماض تمام جاء فعل ماض والرجل فاعل 115 00:45:17.350 --> 00:45:42.050 ومثل بدلها في لغة حمير تعرفون حمير ها حمير ما تعرفون حميار من اكبر القبائل في بلاد اليمن ننتمي اليها قبيلتنا هذه واضح من اكبر القبائل في بلاد اليمن. قبيلة 116 00:45:42.150 --> 00:46:02.750 حمير واضح قديما قبل الاسلام كانت لها دولة كبيرة في اليمن. اسمها دولة حمير تمام وهي اخر الدويلات التي كانت قبل الاسلام من الدويلات اليمنية. فعلى كل حالات القبيلة في بعض ليس كل القبيلة وانما في بعض لهجات القبيلة ينطقون الامن 117 00:46:03.700 --> 00:46:23.150 يقولون مثلا ها اشتريتم كتاب ام ام كتاب؟ ام كتاب؟ هكذا ام كتاب تمام اه ولذلك جاء في الحديث اقول ورد في الحديث ليس من البر ام صيامه فيم سفر 118 00:46:23.700 --> 00:46:44.150 تمام ليس من البر ام صيامهم سفر تمام استعمال امن بدل مين؟ امن. طبعا هذا الحديث هو ذكره هنا. هذا الحديث بهذا اللفظ لا يصح كما قال عدد من العلماء بهذا اللفظ لا يصح 119 00:46:44.200 --> 00:47:09.000 اللفظ الثابت الصحيح هو ليس من البر الصيام في السفر فالحديث بهذا اللفظ لا يصح. بعض العلماء قال يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله بهذا اللفظ ليس من البر الصيام في السفر ثمان الراوي لما رواه لقومه ها 120 00:47:09.250 --> 00:47:24.950 تكلم به بلهجة قومه. فقال لقومه ليس من البر ام صيامهم سفر. تمام ولا لا؟ وبعض العلماء قال يمكن يعني لو لو لو قلنا انه صحة ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه هؤلاء القوم 121 00:47:25.350 --> 00:47:45.600 وربما سألوه عن هذا السؤال او شيء تكلم بلهجتهم. فكلام الحافظ بن حجر يشعر ان الحديث ثابت. لكن بعض العلماء قال اصلا ما ثبت من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فعلى كل حال ايضا الشاهد وجود اللغة. واللغة موجودة. سواء اه ثبت الحديث 122 00:47:45.600 --> 00:48:05.000 او لم يثبت بها الحديث. فقال هنا ومثل بدلها في لغة حمير وهي ام نحو ام رجل تمام ومنه حديث ليس من البر ام صيامه في سفر؟ فالرجل اسم ليس اسم لدخول ال عليه وانبر 123 00:48:05.000 --> 00:48:25.000 وام صيام وام سفر اسماء لدخول بدل الف وهو ام عليها. ثم قال بارك الله فيكم وحروف الخف هذا نجعله في الدرس القادم ان شاء الله تعالى نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد 124 00:48:25.000 --> 00:48:29.000 اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين