1
00:00:00.450 --> 00:00:21.600
نعم ومن الامر المشروع في الدعاء دعاء غائب لغائب. ولهذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له واخبرنا بما لنا بذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.600
ثم صلوا علي فان من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم

3
00:00:41.600 --> 00:00:58.500
نعم هذا من الامر المشروع في الدعاء. المؤلف رحمه الله قال ان دعاء المخلوق تارة مسألة المأخوذة ثالثا تقوم الجائزة تكون غير جائزة ومن الدعاء المشروع دعاء الغائب الغائب دعاء غائب لغائب

4
00:00:58.850 --> 00:01:12.450
ممثل لذلك قال ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه وهو غائب عليه الصلاة وطلب الوسيلة له الوسيلة درجة عالية في الجنة وهي منزلة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:12.700 --> 00:01:25.200
واخبرنا بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا له ذكر الحديث اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول. يعني تجيب المؤذن ثم صلوا علي تقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد

6
00:01:25.500 --> 00:01:43.650
قال فان من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا هذا فضل عظيم مرة واحدة تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الله عليك عشرا وصلاة الله على عبد الثناء وعليه في الملأ الاعلى. اصح باقي في تعريف صلاة الله على عبده ما رواه البخاري على

7
00:01:43.650 --> 00:01:58.900
في صحيحه قال صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى قال ثم سلوا الله لي الوسيلة. قل اللهم رب هذه الدعوة في الحديث الاخر جاء بيان الدعاء اللهم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

8
00:01:58.900 --> 00:02:15.600
محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الوسيلة ما هي الوسيلة هي منزل النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة درجة عالية بعض العامة يزيد اتي محمدا والفضيلة والدرجة الرفيعة

9
00:02:15.850 --> 00:02:29.850
هذا خطأ زيادة الوسيلة هي الدرجة الرفيعة مثل ما يزيد بعض الناس بعض العامة في الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. بعض العمل يزيد ولا معبود سواك

10
00:02:30.100 --> 00:02:52.050
هي معنى ولا اله غيرك لا تزيد كذلك ات محمدا وفضيلة هو الدرجة الرفيعة. الوسيلة الفضيلة هي الدرجة الرفيعة وهي منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة قال فانها درجة في الجنة يعني الوسيلة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان يكون ذلك العبد ان اكون انا ذلك العبد

11
00:02:52.200 --> 00:03:04.700
ورجاءه عليه الصلاة والسلام محقق فهو هو عليه الصلاة والسلام. قال فمن سأل الله هي الوسيلة حلت له شفاعتي وهذه بشارة المؤمن فنسأل الله الوسيلة حلت له شفاعته يوم القيامة. نعم

12
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء من ممن هو فوقه وممن هو دونه. وقد روى طلب الدعاء من الاعلى والادنى. فان النبي صلى الله عليه وسلم ودع عمر الى العمرة فقال لا تنسانا من دعائك يا اخي. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما امر

13
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر ان من صلى عليه مرة صلى الله بها عليه عشرا. وان من سأل له الوسيلة له حلت له شفاعته يوم القيامة. فكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك وفرق بين من طلب من غيره شيئا

14
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
لمنفعة المطلوب منه ومن يسأل غيره لحاجته اليه فقط. وثبت عنه في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم ذكر اويس القرني وقال لعمر ان استطعت ان يستغفر لك فافعل. وفي الصحيحين انه كان بين ابي بكر وعمر

15
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
رضي الله تعالى عنهما شيء فقال ابو بكر لعمر استغفر لي. لكن في الحديث ان ابا بكر ذكر انه حنقا على عمر وثبت ان اقواما كانوا يسترقون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقيهم. نعم. يقول المؤلف يشفع للمسلم

16
00:04:24.750 --> 00:04:40.800
النطر والدعاء ممن هو فوقه ممن هو دونه يعني تطلب الدعاء من شخص فوقك كان يكون عالم فاضل وتطلب الدعاء من كان يكون تلميذا لك ما دام انه حي فلا بأس

17
00:04:41.100 --> 00:04:53.300
ولهذا قال اشرح للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هدوه ثم ذكر طلب الدعاء من الاعلى للادنى. طلب النبي من عمر ان يدعو له ومعلومة ان عمر دون النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:04:53.950 --> 00:05:09.450
فقال فان ودع عمر لما ذهب الى العمرة وقال لا تنسنا من دعائك يا اخي او يا اخي لكن فيه ضعف عند اهل العلم اظن في في سنده العمري وفيه ضعف

19
00:05:09.800 --> 00:05:24.250
لكن هذا مثال له شواهد قال لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما امرنا بالصلاة عليه هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده كما ذكر المحشي والترمذي وابن ماجة وفيه ضعف

20
00:05:24.350 --> 00:05:38.800
قال لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر ان من صلى عليه مرة صلى الله بها عليه عشرا وهذا فضل العظيم الرسول قال صلوا عليه. طلب من الامة

21
00:05:39.050 --> 00:05:50.800
ان يصلوا عليه هذا طلب طلب من المخلوق لكن في نفع لهم هذا فيه نفع لهم اذا صليت عليه مرة صلوا عليك عشرة. اذا في فائدة فامرهم بما فيه فائدة لهم

22
00:05:51.700 --> 00:06:11.400
قالوا وان من سأل الله له الوسيلة حلت له الشفاعة يوم القيامة فيكون المسؤول مستفيد او غير مستفيد؟ مستفيد قال فكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك. وفرق بين من طلب من غيره شأن لمنفعة المطلوب منه. ومن سأل غيره بحاجة اليه. الرسول طلب

23
00:06:11.400 --> 00:06:31.800
السؤال ما هو ان ندعو له لكن سألني لحاجتنا لمنفعتنا او لمنفعتي هو لمنفعتنا نحن وهو اسمي لكن نحن لو مستفيدون اكثر لانه اذا صلينا على النبي مرة صلى الله علينا بها عشرة

24
00:06:31.950 --> 00:06:47.850
فالرسول يطلب اه من غيره بمنفعتنا نحن بخلاف غيره فانه يطلب الشخص لمنفعته هو فقط وفرقه يقول بين من يطلب من غيره شيئا لمنفعة المطلوب منه ومن يسأل غيره لحاجته فقط. فرق

25
00:06:48.000 --> 00:07:09.450
شخص يطلب منك شيء حتى تستفيد انت قبيل من تطلب منه لتستفيد انت فقط فرق بين من يسأل المسؤول لينتفع هو. وبين من يسأل لينتفع الطالب السائل فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منا شيئا لمنفعتنا نحن وغيره يسأل شيئا لمنفعته هو

26
00:07:09.850 --> 00:07:25.850
او ثبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم ذكر اويس القرني وقال لعمر ان استطعت ان استغفر لك تفعل وهذا رواه الامام مسلم في صحيحه اويس القرن من التابعين من ابداد اليابان

27
00:07:26.050 --> 00:07:44.600
ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وقال آآ سيأتيكم رجل من امداد اليمن يقال له اويس القرني كان بارا بامه وكان من البرص فشفاه الله الا موضع درهم فمن لقيه

28
00:07:44.750 --> 00:08:05.750
يطلب منه ان يستغفر له فهذا سؤال امرنا ان نسأله فهذا سؤال المخلوق يقول المؤلف قد يكون منهيا عنه وقد يكون جائز. هذا من السؤال الجائز فجاء اويس القرني في زمن عمر رضي الله عنه وسأله الاسئلة وقال انت فلان كذا هل لك وانت لك ام تبر بها؟ وكالة

29
00:08:05.750 --> 00:08:22.900
قال استغفر لي فاستغفر له ثم فطر له الناس وجعلوا يطلبون منه ثم ذهب حتى اختفى في غبراء الناس لان لا يؤذيه الناس قال النبي ذكر اويس القرني وقال لعمر ان استطعت ان استطع لك ففعل

30
00:08:23.250 --> 00:08:38.000
وكذلك في الصحيحين انه كان بين ابي بكر وعمر شيء ان حصل بينهما احيانا بعض الخلاف فقال ابو بكر لعمر استغفر لي لكن في الحديث ان ابا بكر ذكر انه حلق على عمران هذه قصة معروفة

31
00:08:38.100 --> 00:08:57.700
والصحابة رضوان اوفروا الناس ومع ذلك يحصل بينهم خلاف احيانا لكن يرجع سرعا ويرجعون وفي بها فضل ابي بكر حصل بين ابي بكر وعمر خلاف فجاء ابو بكر لعمر فقال سامحني فقال لا ما اسامحك فغضب ابو بكر

32
00:08:57.850 --> 00:09:14.500
وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا ثم ندم عمر ولحقه جعله يطلبه يريد ان يسامحه فسبقه ابو بكر وجاء وقد غاب فجاء وكشف عن عن ركبته فلما اقبل ابو بكر رآه النبي قال ان صاحبكم غاضب غاضب يعني

33
00:09:14.950 --> 00:09:27.750
فقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فسألته ان يغفر لي فلم فلم يقبل فجاء عمر بعد ذلك فقال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى تمعر وجهه

34
00:09:27.800 --> 00:09:48.500
وقال هل انتم تاركوا لصاحبي ان كذبني الناس وصدقني قال الناس كذبت وقال قال صدقت ووساني بنفسه وماله وغضب النبي على عمر اشتد غضبه حتى خشي ابو بكر على عمر من غضب النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل يخفف من غضبه وقال يا رسول الله انا اظلم انا

35
00:09:48.500 --> 00:10:04.700
انا الظالم انا اظلم انا اظلم مرتين او ثلاثة وهذا فيه بيان فظل آآ الصديق ومنزلته والصحابة افظل الناس حصل بينهما شيء فقال ابو بكر لعمر استغفر لي وهذا هو الشاهد انه طلب منه

36
00:10:04.800 --> 00:10:18.700
ان يغفر له وثبت ان قوما كانوا يسترقون يعني يطلبون الرقية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم فيهم. نعم. وثبت ان اقواما كانوا يسترقون وكان النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:10:18.700 --> 00:10:32.750
يطلبون الرقية. يعني ادعوا الله فيأتوا النبي ويقرأ عليهم. يرقيهم. نعم طلب من النبي صلى الله عليه وسلم وقد يعني ولم ينهاهم عن ذلك نعم