1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان عندك او بحرمة فلان عندك. افعل لي كذا وكذا فهو يفعله كثير من الناس. لكن لم ينقل عن احد من

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
الصحابة والتابعين وسلف الامة انهم كانوا انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء. ولم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك كما احكيه الا ما رأيته الا ما رأيته في فتاوى الفقيه ابي محمد ابن عبد السلام فانه افتى بانه لا يجوز لاحد

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
ان يفعل ذلك الا للنبي صلى الله عليه وسلم. انصح الحديث في النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى هذا الاستثناء انه قد روى النسائي والترمذي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول الله

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
اللهم اني اسألك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة. يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك يا ربي في حاجتي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طائفة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
في حياته وبعد مماته قالوا وليس في التوسل به دعاء للمخلوق ولا استغاثة بالمخلوق وانما هو دعاء واستغاثة بالله لكن فيه سؤال بجاهه. كما في سنن ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر في

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
دعاء الخارج الى الصلاة ان يقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطلا ولا رياء ولا سمعة. ارجت اتخاء سخطك وابتغاء مرضاتك. اسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
لا يغفر الذنوب الا انت. وقالوا ففي هذا الحديث انه سأل بحق السائلين عليه. وبحق ممشاه الى الصلاة والله تعالى قد على نفسه حقا. قال الله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. ونحو قوله تعالى كان على

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
ربك وعدا مسئولا. وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

9
00:02:40.250 --> 00:02:58.000
تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك؟ فان حقهم عليه الا يعذبهم وقد جاء في غير حديث كان حقا على الله كذا وكذا. كقوله من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما

10
00:02:58.000 --> 00:03:18.000
فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها في الثالثة والرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال. قيل يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عصارة اهل النار في النار وامثال ذلك كثيرة. فقالت طائفة ليس فيها

11
00:03:18.000 --> 00:03:38.000
هذا الحديث جواز التوسل به بعد مماته وفي مغيبه. بل بل ان ما فيه التوسل في حياته بحضوره. كما في صحيح البخاري لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا

12
00:03:38.000 --> 00:03:58.000
وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل به انهم كانوا يسألونه ان يدعو لهم الله فيدعو لهم ويدعون معه فيتوسل

13
00:03:58.000 --> 00:04:14.750
بشفاعته ودعائه كما في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب من باب كان بجوار دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب

14
00:04:14.800 --> 00:04:34.800
فاستقبل رسول الله فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال قطعت السبل فادعوا الله سبحانه وتعالى ان يغيثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال

15
00:04:34.800 --> 00:04:54.800
اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس والله ما ولا والله. ولا والله ما نرى في من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما

16
00:04:54.800 --> 00:05:09.250
اتوسط في السماء انتشرت ثم امطرت. فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب

17
00:05:09.300 --> 00:05:32.050
فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها ان يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت

18
00:05:32.050 --> 00:05:52.050
قال فاقلعته وخرجنا نمشي في الشمس. ففي هذا الحديث انه قال ادعوا الله ان يمسكها عنا. وفي الصحيح ان ان عبد الله ابن عمر قال اني لا اذكر قول ابي طالب فيه عليه الصلاة والسلام. وابيظ يستسقى الغمام بوجهه ثمار

19
00:05:52.050 --> 00:06:15.150
اما عصمة للارامل فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه. ولما ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله عنه كما كانوا يتوسلون به ويستسقون ولم يتوسلوا به وما كانوا يستسقون به بعد موته لا في مغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره. وكذلك معاوية ابن ابي سفيان

20
00:06:15.150 --> 00:06:35.150
كيان استسقى بيزيد ابن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الى الله فرفعك يديه ودعا ودعوا فسقوا. ولذلك قال العلماء يستحب ان يستسقى باهل الصلاح والخير. فان كانوا من اهل بيت رسول الله صلى

21
00:06:35.150 --> 00:06:55.150
الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته. ولا في مغيب به ولاستحبوا ذلك لا في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية. والدعاء مخ العبادة والعبادة مبناها على

22
00:06:55.150 --> 00:07:16.950
والاتباع لا على الاهواء والابتداع وانما يعبد الله بما شرع ولا يعبد بالاهواء والبدع. قال الله سبحانه وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا

23
00:07:16.950 --> 00:07:36.950
طفية انه لا يحب المعتدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور بركة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

24
00:07:36.950 --> 00:07:50.800
فقد سبق بالامس قول المؤلف رحمه الله فصل وامام من يأتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم او رجل صالح او من يعتقد فيه انه قول نبي او رجل صالح

25
00:07:50.850 --> 00:08:13.000
وليس كذلك ويسأله ويستنجده فهذا على ثلاث درجات يعني ثلاثة اقسام القسم الاول ان يسأل الميت حاجته ويقول للميت اسألك ان تزيل يسأله ان يزيل مرضه او مرض دوابه او يقضي دينه او يمتثل به من عدوه او يعافي نفسه او اهله او دوابه

26
00:08:13.100 --> 00:08:28.600
قال والف هذا شرك صريح يجب ان يستتار صاحبه والا قتل هذا اذا سأل الميت كان ميتا يقضي حادثه ان يعافيه من مرضه او مرظ الجواب او ينتقل له من عدوه

27
00:08:28.700 --> 00:08:46.450
او ينجيه من النار او يدخله الجنة القسم الثاني ان يطلب من الميت ان يدعو له يقول يا فلان ادعو الله لي يخاطب الميت فهذا اختلف العلماء فيه فالمؤلف والجماعة يرى انه بدعة ووسيلة الى الشرك

28
00:08:46.550 --> 00:09:01.550
واخروا من العلم يرون الا انه شرك و حجة من يقول انه انه شرك يقول انه دعا الى الله دعا غير الله تاع الميت فالميت لا يسمع ولا يستطيع الجواب

29
00:09:01.700 --> 00:09:14.850
فهو يدخر في قوله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وان المساجد لا وقوله وان مساجد لله فلا تب مع الله احدا واقرب اهل العلم ومنهم مؤلف شخص ابن تيمية يقول هذا بدعة ووسيلة

30
00:09:14.950 --> 00:09:26.350
لانه ما ما طلب من ميتا يغفر له ان يزيل المرض ان يعافيه من مرضه ولا ان يدخله الجنة ولا ندخله من النار وانما طلب منه ان يدعو الله له

31
00:09:26.800 --> 00:09:46.650
فليكن شركا وانما يكون بدعة وسيلة هذا هو القسم الثالث واما القسم الثالث فهو ان يسأل الله بجاه فلان وهو ببركة فلان وهو الذي وهو اول درس اليوم. قال واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان

32
00:09:46.700 --> 00:10:02.200
او ببركة فلان عندك او بحرمة فلان عندك افعل لي كذا وكذا فما حكم هذا هذا لا شك انه بدعة هذا بدعة ولا يكون شركا لانهما ما دعى غير الله

33
00:10:02.550 --> 00:10:21.700
وانما دعا الله لكن جعل وسيلة توسل بشيء مبتدع اللهم لا اشك بحرمة فلان بجاه فلان هذا وسيلة بدعة التوسل يكون باسماء الله وصفاته يكون بي بالتوحيد بايمانك بعملك الصالح

34
00:10:22.300 --> 00:10:38.550
كما في الحديث الصحيحين في حديث الذي نراه سلف من بني اسرائيل الذين انطبقت عليهم الصخرة فقالوا هؤلاء ينجيكم الا تدعو الله بصالح اعمالكم. الاول سأل الله وتوسل اليه ببره لوالديه

35
00:10:38.700 --> 00:11:05.800
والثالث ان شاء الله هو بعفته عن الزنا والثالثة توسل الى الله بامانته واعطائه حقوق الناس فرض الصحوة هذا توسل عن الصلاة توسل بالاسف الحسنى ولله الاسماء الحسنى والاوفياء التوسل بدعاء الحي الحاضر دعاء الشريف بحاجتك وفقرك كقول الله تعالى عن موسى اني ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

36
00:11:06.550 --> 00:11:27.300
لكن هذا توسل بجاه فلان وحرمة او حرمة فلان او ذات فلان وحرمة فلان وذات فلان ليست من الاسباب التي تكون سببا في في قول الدعاء وانما امر مبتدع وهو لم يسأل فلان وانما سأل الله فلا يكون شركا وانما يكون بدعة

37
00:11:27.400 --> 00:11:41.050
هذا هو القسم الثالث يكون القسم الاول اذا سأل الميت وطلب من الميت ان يغفر ذنبه وان يدخله الجنة هذا شرك الثاني ان ان يطلب من الميت ان يسعى. ان يسأل الله ان يدعو الله له

38
00:11:41.450 --> 00:12:00.000
هذا واختلفوا فيه قيل انه شرك وهو الصواب وقيل انه بدعة والثالث ان يسأل الله لكن يتوسل بوسيلة مبتدعة وهي جاه فلان وحرمة فلان او ذات فلان فهذا هذا بدعة

39
00:12:00.250 --> 00:12:11.500
ولهذا قال المؤلف رحمه الله واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان عندك او بحرمة فلان عندك افعل لي كذا يعني اغفر لي طب حد

40
00:12:11.900 --> 00:12:28.500
قال مؤلف افعل لي كذا وكذا قال فهذا يفعله كثير من الناس كثير من الناس الجهال يفعلون هذا وو الجه حال يتوسلوا بجاه فلان او حرمة فلان او ذات فلان او بركة فلان

41
00:12:28.950 --> 00:12:44.900
يفعله كثير من الناس يهان لكن لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين وسلف الامة انهم يدعون بمثل هذا الدعاء. هؤلاء اهل بصيرة الصحابة والتابعون سلفوا العلماء لا تدعون لا يتوسلون بوسيلة مبتدعة انما يفعل هذا الجحال

42
00:12:45.450 --> 00:12:59.000
المولف لكن لم يقال عن احد من الصحابة او التابعين وسلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء. قال ولم يبلغني عن احد من الصحابة في ذلك ما احكيه انه دعوة لهؤلاء

43
00:12:59.100 --> 00:13:14.400
الا ما رأيته في فتاوي الفقيه ابي محمد بن عبد السلام فانه افتى بانه يجوز لاحد ان يفعل هذا انه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا للنبي صلى الله عليه وسلم انصح الحديث في النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:13:14.700 --> 00:13:33.700
يقول ما رأيت احد يتوسل مثلا بذات فلان او بحرمة فلان او بجاه فلان لا احد من الصحابة ولا من التابعين ولا من الا العز بن عبدالسلام فانه قال يجوز لاحد ان يتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة

45
00:13:34.100 --> 00:13:48.500
يقول انصح الحديث ما هو هذا الحديث؟ الحديث قال ظلفوا معنى هذا الاستثناء انه قد روى النسائي والترمذي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بعض اصحابه ان يدعوا فيقول اللهم اني اسألك

46
00:13:48.500 --> 00:14:05.700
واتوسل اليك بنبيك بنبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الى ربي في حاجتي ليقضيها لي. الله اكبر وشفعوا بي العز بن عبد السلام قال يجوز ان يتوسل بالنبي خاصة بهذا الحديث انصحه

47
00:14:06.400 --> 00:14:27.900
وهذا الحديث يقول المؤلف قد رواه النسائي والترمذي الترمذي رواه في كتاب الدعوات ولفظه اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمدا بالرحمة اني اتوجه بك الى ربي في حاجة هذه لتقضى لي الله هو الشفع في. وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب كما رواه ابن

48
00:14:27.900 --> 00:14:49.800
ايضا في كتاب اقامة الصلاة والحاكم في مستدركه قال صحيح الاسناد ولم يخرجه وافقه الذهبي وصححه الالباني. الحديث صحيح الحديث صحيح الترمذي رواه ابن ماجه واحمد والحاكم لكن الحديث ليس فيه انه يتوصل بذات النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:14:50.100 --> 00:15:04.350
الحديث ورد في في رجل اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ادعو الله ان يرد الي بصري فقال ان شئت صبرت وان شئت دعوة الله. قال فادعه

50
00:15:04.500 --> 00:15:18.450
قال فاتي الميظعة البيظة وتوظأ وقل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة بحاجة هذه الفوضى اللهم فاشهد الهوية والمعنى انه طلب من النبي ان يدعو له وهو يؤمن

51
00:15:18.800 --> 00:15:28.750
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فرد الله عليه بصره هل هذا فيه توسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم هذا في توسل بدعاء واحيي الحاضر العز بن عبد السلام

52
00:15:29.250 --> 00:15:49.200
يقول ان صح الحديث فاني ارى انه يجوز ان يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث خاصة ولا يتوسل بغيره انصح الحديث يقول عن الحديث صح لكنه ليس بذاته. توسل بدعائه الاعمى توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:15:49.350 --> 00:16:00.500
وهو حي حاظر فالنبي يدعو له وهو يعمم. وطلب وسأل الله ان يشفع فيه نبيه في ان يرد اليه بصره فجعله النبي صلى الله عليه وسلم فشفعه الله عليه بصره

54
00:16:00.650 --> 00:16:12.200
وعلى هذا فيكون هذا الحديث ليس فيه دليل على التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا التوسل به بعد مماته واذا ما هو توسل به في حياته بدعاء خاصة

55
00:16:12.300 --> 00:16:30.050
المؤلف شيخ الاسلام يقول ما رأيت احد من الصحابة ولا من التابعين يقول انه يجوز ان يتوسل باحد بعد موته الا العز ابن عبد السلام يجيز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة ان صح الحديث والحديث صحيح لكنه توسل بدعائه وهو حي حاظر

56
00:16:30.350 --> 00:16:48.550
قال المؤلف رحمه الله تعليق على هذا الحديث فان هذا الحديث قد استدل به طائفة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته اذا بعض العلماء يقول اجازوا بهذا التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته. الحديث الاعمى هذا

57
00:16:48.800 --> 00:17:00.400
سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له فدعا له فرد عليه بصره. قالوا هذا الحديث يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته التوصية بعد مماته

58
00:17:00.800 --> 00:17:17.950
وما هو توجيه الحديث؟ قالوا التوجيه قالوا ليس في التوسل به دعاء للمخلوق ولا استغاثة بالمخلوق وانما هو دعاء الاستغاثة بالله هذي ما فيها انه دعا للمخلوق ولا استغاثة للمخلوق انما فيه دعاء دعا الله واستغاث بالله لكن فيها لو سأل الله بجاهه

59
00:17:18.350 --> 00:17:39.150
جاهلة اتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة بحاجة هذه تقظى يا محمد يا رسول الله بك الى ربي في حاجتي ليقضيها. فهو توسل بجاهه ما دعا مخلوق ولا استغاث بمخلوق وانما دعا الله واستغفر الله لكن فيه انه فيه سؤال بجاهه

60
00:17:39.650 --> 00:17:59.200
قالوا وقد دل على مثل ذلك احاديث تؤيد هذه منها حديث حديث في سنن ابن باجة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر في دعاء الخارج الى الصلاة ان يقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا

61
00:17:59.200 --> 00:18:15.950
ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الحديث رواه ابن ماجة في كتاب المساجد كما ذكر المحقق باب نشر الى الصلاة ورواه الامام احمد

62
00:18:16.150 --> 00:18:32.400
وظعف هذا الحديث شيخ الاسلام في قاعدته الجليلة في التوسل والوسيلة هذا الحديث قالوا ايضا هذا يؤيد حديث الاعراب فيه ما وجه الدلالة؟ قال وجه الدلالة فيه توسل قال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك

63
00:18:32.800 --> 00:18:50.150
وبحق ممشاي هذا توسل بحق السائلين وبحق لو شاء كما قال الاعمى اللهم اني اتوسل لك بنبيك نبي الرحمة. قالوا هذا دليل على انه لا بأس بالتوسل توسل بالجاه والحرمة

64
00:18:50.500 --> 00:19:05.650
وهذا الحديث قالوا ففي هذا الحديث انه سأل بحق السائلين عليه وبحق ممشاه الى الصلاة قالوا اذا سأل بالحق توسل بالحق. اسألك بحق السائل ذلك او اسألك بحق لو شاء هذا

65
00:19:06.000 --> 00:19:19.750
مثل ان تقول اسألك بحق فلان او بجاه فلان قالوا هذا دليل تلين انه في هذا سأل بحق السرير وبحق الوفاء يعني قالوا والله تعالى قد جعل على نفسه حقا

66
00:19:20.000 --> 00:19:32.950
جاءت نصوص بان الله جعل لنفسه حقا شوف القرآن العظيم قال الله وكان حقا علينا نصر المؤمنين وقوله تعالى وكان على ربك وعدا مسئولا. اذا الله تعالى جعل على نفسه حقا

67
00:19:33.150 --> 00:19:48.100
الذي يقول اسألك بحق من شاء هذا تبأس لان الله جعل السحر وكذلك ورد في الصحيحين عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد

68
00:19:48.400 --> 00:20:00.800
قال الله ورسوله اعلم وهذا يقال في حياته الله ورسوله اعلم وبعده ما في يقال الله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك

69
00:20:01.300 --> 00:20:17.450
فان حقهم عليه الا يعذبهم الى الحق حق احقه الله على نفسه وقالوا ايضا وقد جاء في نصوص تدل على ان الله ايضا جعل على نفسه حقا قد جاء في غير حديث قال كان حقا على الله كذا وكذا

70
00:20:17.600 --> 00:20:35.900
كقوله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر لن تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشرب في الثالثة او الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه بطيلة الخبال قيل يا رسول الله وما طيلة الخبر؟ قال عصارة اهل

71
00:20:35.900 --> 00:20:50.300
اهل النار وهذا الحديث رواه ابو داوود في كتاب الاشربة بنحوه وابن ماجة في كتاب الاشربة ايضا واحمد قالوا هذا فيه ان الله جعل على نفسه حقا قالوا هذا دليل على انه لا بأس

72
00:20:50.600 --> 00:21:05.400
لا بأس بالتوسل بحياته وبعد مماته توسل بجاه اما الحديث الاول حديث اللهم انصرك بحق سائرك وبحق هذا بين الوقت عشرة ولا بطلا فهذا يجاب عنه بعجب. الجواب الاول هو حديث ضعيف

73
00:21:05.850 --> 00:21:26.250
في سنده عطية العوف وهو ضعيف وثانيا لو صح فليس في سؤال بالحق قال اللهم اسألك بحق السائر عليك وحق السائلين؟ الاجابة وبحق وحق الممشى الاثابة والاجابة والاثابة من افعال الله

74
00:21:26.450 --> 00:21:47.450
فليس في توسل بحق فلان قال اسألك بحق السائلين حق السائلين؟ على الله؟ الاجابة ان الله يجيبهم. وحق الممشى الاثابة والاجابة والاثابة منفعة لله هو سبب افعال له. وقالت طائفة اخرى اذا العلماء على هذا بعض العلماء استدل بهذه النصوص على اي شيء

75
00:21:47.600 --> 00:22:04.350
على جواز التوسل ذات فلان وحرمة فلان حقبة وقالت طائفة ليس في هذا الحديث جواز التوسل به بعد مماته وفي بغيبه بل عندما في التوسل في حياته بحضوره اذا العلماء

76
00:22:04.850 --> 00:22:21.450
اخذوا بالحديث الاعمى الحديث الاعمى هو اللي جاء الى النبي قال ادعوا الله ان يرد الى بصري فقال ائتي الرضا وتوضأ فقل اللهم اني اسألك وافرج اليك بنبيك رحمة وحديث عطية العوفي الله اوصيكم بالحق السائر عليه. قالوا والله تعالى جعل لنفسه حقا وكان حقا على ان ينصر المؤمنين

77
00:22:21.850 --> 00:22:40.400
وكذلك الحديث كان حقا قالوا هذا دليل على جواز التوسل بحرمة فلان او بجاه فلان او بحق فلان في حياته وبعد مماته قالوا هذا ليس في اه سؤال احد ولا استغاثة

78
00:22:40.600 --> 00:22:58.800
وايه ده بقى؟ ما سعد غير الله وليس وانما سأل الله لكن بحرمة او بجهل فيجوز التوسل بحرمة زوجها فلان وذات فلان مثلا في حياته وبعد مماته السلام بهذا الحديث. وقالت طائفة اخرى وهم محققون هذا الحديث

79
00:22:59.100 --> 00:23:20.500
انما فيه جواز التوسل في هذا الحديث جواز التوصل به وقالت طائفة ليس في هذا الحديث وفي مغيبه. انما فيه التوسل في حياته فقط وهذا هو الصعب الحديث الاعمى ما فيه ان النبي توسل به ما في ان ما توسل بالنبي بعد مماته

80
00:23:20.550 --> 00:23:36.550
ولا توسل في غيبته وانما توسل به وهو حي حاضر يدعو ويدل على ذلك ادلة منها ما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس. والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:23:36.850 --> 00:23:52.150
وبعد استسقى يعني طلب عليها ان يدعو الله طلب منه ان يدعو الله ان يسقيه فقال عمر وهذا وهذا في خلافة عمر خلافة عمر لما اصاب الناس الجذب استسقى بالعباس

82
00:23:52.200 --> 00:24:08.450
فقال عمر اللهم ادعو الله اللهم انا كنا اذا اجزبنا نتوسل اليك بنبينا فنسقينا يعني في حياته وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. قال قم يا عباس ادعو الله

83
00:24:08.550 --> 00:24:28.250
ليسقوا وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل انه كانوا يسألونه ان يدعو لهم ان يدعو لهم الله. فيدعو لهم ويدعون معه فيتوسلون بشفاعته ودعائه. اذا

84
00:24:28.250 --> 00:24:43.600
ما في ما في ان يتوسل به بعد موته ولا فيه ان يتوسل به وهو قائل انما في توسل بدعاء حي الحاضر هذا لا مانع له ويؤيد ذلك فعل عمر والصحابة

85
00:24:44.100 --> 00:25:04.350
في خلافة عمر لما صلى ما توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لو كان الاعمال توسل بذاته لكن ذاته موجودة الان عمر والصحابة بذاته ذاته موجودة عليه الصلاة والسلام في قبره لماذا يعدل الصحابة الى التوسل بالعباس

86
00:25:04.600 --> 00:25:16.150
ولا يتوصلون بالنبي صلى الله عليه وسلم لو كانوا يتوسلون بالذات فتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن كان متوسل بدعائه وهو في في حياته فلما مات زال هذا الامر

87
00:25:16.250 --> 00:25:32.450
فتوسلوا بالعباس نتوسل بالعباس معنى ان العباس يدعو وهم يؤمنون فيسقوا هم يتوسلون بشفاعته قالوا ذلك التوسل انه كان يسألون ان يدعوا لهم فيدعو لهم ويدعون معه ويتوسلوا بشفاعته ودعائه

88
00:25:32.600 --> 00:25:52.450
ومثل ذلك ما في الصحيحين من قصة الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة ام يدعو الله ان يدعو الله وان يستسقي له وهو حديث انس قال المؤلف رحمه الله كما في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه

89
00:25:52.600 --> 00:26:07.450
ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم وتخطب واستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يعني هذا الرجل ثم قال يا رسول الله

90
00:26:07.700 --> 00:26:24.100
هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله سبحانه وتعالى ان يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا استجاب الله دعاءنا به في الحال

91
00:26:24.350 --> 00:26:37.000
قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا فزعة السما صافية فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولده سلع جبل في المدينة

92
00:26:37.300 --> 00:26:53.000
وما بينه وبين سبع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة من وراء الجبل فطلعت صحابته مثل طرس فلما توسعوا في السماء انتشرت ثم ابطرت واستمر المطر اسبوع كامل

93
00:26:53.200 --> 00:27:11.650
قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا سبتا يعني اسبوع من السبت من الجمعة الى الجمعة سبعة ايام ما رؤية الشمس والمنزلة ينزل ينطر يمطر فلما جاءت الجمعة الثانية والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب دخل رجل من ذلك الباب

94
00:27:12.000 --> 00:27:32.350
في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ونخطب فاستقبله قائما. قيل هذا انه الرجل الاول وقيل غيره قيادة هو الرجل الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم السقيا في الجمعة السابقة. فاستقبله وقال له فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها

95
00:27:32.350 --> 00:27:45.950
ان الجمعة الاولى يسأل الله يطلب من النبي ان يسأل اهل الغيث. والجملة الثانية يطلب من النبي ان يسأل الله ان يمسك المطر قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل

96
00:27:46.100 --> 00:28:06.400
من كثرة الامطار يعني تهدمت البيوت فادعوا الله لنفسك عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على على الاكام والظراب وبطون الاودية وملابس الشجر. قال فاقلعته وخرجنا نمشي في الشمس

97
00:28:06.500 --> 00:28:24.750
في الحال استجاب الله دعاءه في الجمعة الاولى استجاب الله دعاه فطلع السحابة فابطرت واستمر المطر اسبوع وفي الجمعة الثانية لما طلب منا ان يمسكها لما دعا النبي انقشعت السحب وزالت ثم خرجت الشمس

98
00:28:25.050 --> 00:28:43.200
وخرجوا يمشون في الشمس فاستجاب الله تعالى نبيه في الجمعة الاولى في الحال والسلام الله جعل به في الجمعة السعادة في الحال في اللفظ الاخر وصارت وصارت المدينة كالجوبة تكون الامطار حولها ولا يأتي البديلة قطرة مثل الجوبا

99
00:28:43.700 --> 00:29:00.800
جبها دائرة السحاب دائرة والمدينة دائرة المدينة ما يأتيها شيء والامطار من حولها سبتا اسبوعا يعني من السبت يقال الاسبوع سبت هذا الحديث قال المؤلف رحمه الله ففي هذا الحديث انه قال ادع الله ان يمسكها عنا

100
00:29:01.050 --> 00:29:18.500
هذا توسل توسل باي شيء الحديث توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم والناس يؤمنون فاستجاب الله دعاه وفي الجمعة الثانية دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك المطر والصحابة يقبلون

101
00:29:18.850 --> 00:29:45.950
فانقلعت وانقشعت السحب والغيوم وانقطع الوتر هذا توسل باي شيء بدعائه وكذلك الاعمى انما توسل بدعائه قال المؤلف ايضا وفي الصحيح ان عبد الله ابن عمر قال اني لاذكر قول ابي طالب فيه عليه الصلاة والسلام وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصفه للاربعين

102
00:29:46.100 --> 00:30:03.400
ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم متى على الشرك وكذا يؤوي النبي صلى الله عليه وسلم ويزوده ويرد عنه ويحميه وحرص النبي صلى الله على بدايته وطلب منها لما حضر الموت ان

103
00:30:03.650 --> 00:30:19.150
ان يقول ان لا اله الا الله ولكن الله لم يقدر له ذلك مات على الشرك ولله الحكمة البالغة. حزن النبي صلى الله عليه انزل الله شسية له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

104
00:30:19.400 --> 00:30:33.850
فابو طالب له قصيدة له قصيدة برسول الله صلى الله عليه وسلم تربو على ثمانين قال هذه القصيدة لما تبانت قريش عن النبي صلى الله عليه وسلم ونفروا الناس من يريد الاسلام عنه

105
00:30:34.150 --> 00:30:58.550
ذكرها ابن هشام في السيرة وذكر هذا الحافظ ومنها يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه ابيض الى الرسول عليه السلام وابيضا يستسقى الغمام بوجهه يستسقى موجود اذا دعا الله وابيض يستسقى الغمام بوجهه شمال اليتامى

106
00:30:58.700 --> 00:31:12.300
عصمة للارامل هذا وصف الرسول يمدح هذه القصيدة لابي طالب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم يقول وابيض هذا وصفه ابيض هذا واشرب بحمرة يستسخى الغمام بوجهه اذا دعا الله

107
00:31:12.350 --> 00:31:31.100
كبار اليتامى عاصفة الارامل والشيطان قد يستسقى الغمام قال المؤلف فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء والاحوال هذا توسل الصحابة هل يستسقل بذاته او بدعائه؟ بدعاءه وكذلك الاعمال تسسق بالدعاء

108
00:31:31.150 --> 00:31:43.850
قال المؤلف رحمه الله ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله عنه يتوسل بدعاء العباسي عم النبي صلى الله عليه وسلم لانه من اهل بيت واقرب الناس النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:31:44.300 --> 00:32:04.400
طب من محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ توسلوا باهل بيته بدعائهم بعد وفاته في حياته يتوسلون به بدعائه وبعد موته يوصلون لاهل بيته فلما مات واجذب الناس بزمن عمر بن الخطاب توسلوا بالعباس

110
00:32:04.850 --> 00:32:20.650
يعني بدعاء العباس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويستسقون. قال المؤلف ولم يتوسلوا به وما كانوا يستسقون به بعد موته ولا في بغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره

111
00:32:20.700 --> 00:32:36.100
اذا الصحابة ما كانوا يتوسلون به بعد موته العباسي ولا في بغيب ايضا التسلوب هو غائب ولا يأتون ليتوسوا به عند قبره ولا عند قبر غيره هذا الصحابة ولا يفعله الائمة ولا السلف

112
00:32:36.450 --> 00:32:53.200
قال المؤلف رحمه الله فدل على انه لا يجوز التوسل بالميت ولا بالغائب ولا بذات الحي الحاضر بدعائه لا بذاته وقال قال وكذلك معاوية ابن ابي سفيان استسقى بيزيد ابن اسود القرشي

113
00:32:53.650 --> 00:33:10.450
وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الى الله فرفع يديه ودعا ودعا فسقوا يزيد ابن اسود الجرشي من سادات التابعين للشام اسر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنتي احدى وسبعين

114
00:33:10.750 --> 00:33:27.350
فهو لصلاحه استسقى به معاوية في خلافه الصحابي وعائشة ابن ابي سفيان وهو في خلافته استسقى بيزيد ابن العسر الجوسي لما اصابه الجدب وقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا

115
00:33:27.500 --> 00:33:50.250
يتوسل لك بدعائه بدعاء ثم قال يا يزيد ارفع يديك للدعاء ارفع يديك الى الله فرفع يديك ودعا يزيد ودعا فسقوا قال وهذا القصة رواه آآ الليلة كاعي وفيه ان معاوية قال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا وافضلنا

116
00:33:50.300 --> 00:34:03.850
اللهم انا نستشير اليك بيزيد ابن الاسود الجرشي يا يزيد ارفع يديك الى الله عز وجل فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فما كان اوشك ان ثارت سحابة في الغرب كانها ترس وهب لها ريح

117
00:34:03.900 --> 00:34:25.650
تسقينا حتى كاد الناس الا يبلغوا منازلهم قال حاضر الحجر حديث ان معاوية رواه ابو زرعة دمشقي في تاريخه بسند صحيح رهب القسو الذكائي في السنة في كرامة الاولياء قال المؤلف رحمه الله ولذا قال ولذلك قال العلماء يستحب ان يستسقى باهل الصلاح والخير

118
00:34:25.900 --> 00:34:39.150
العلماء يقولون وهل فقهاء يستحب ان يستسقى باهل الصلاح والخير؟ فاذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احسن ما معناه قول العلماء يستسقى يستحب ان يستسقى باهل الصلاة على الخير

119
00:34:39.200 --> 00:34:59.650
يعني يستحب ان ان يتوسل الى الله بدعائهم عند طلب السقيا من الله هذا يعني يستحب انت يقدم اهل الصلاح والخير عند الجذب فيدعون الله بالسقيا والناس يعاملون هذا معنى قوله

120
00:34:59.700 --> 00:35:10.450
قول العلماء يستحب ان يستسهر باهل الصلاح وغيره. فاذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احسن اذا كان اهل الصلاح من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان افضل لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:35:10.500 --> 00:35:29.150
ولهذا استسقى الصحابة ابن عباس وفي زمن معاوية لما لم يكن هناك احد من اهل البيت يستسقى يزيد من الاسود قال الوالد رحمه الله ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك لا في

122
00:35:29.150 --> 00:35:44.550
ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية اذا اذا لم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسع والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته انما هذا في حياته بعد الموت وكذلك اذا كان غائبا

123
00:35:45.150 --> 00:36:02.500
ولا يستحب ذلك لا في الاستسقاء ولا في الاستنصاء طاير مثلا يدعو الله يتوسل به ان يسقيهم المطر وفي الاستنصار يدعون الله ان يتوسلوا به ان ينصرهم الله على عدوهم

124
00:36:03.000 --> 00:36:15.400
هذا ما فعله الصحابة ونفع له العلماء بالميت ابدا. انما هذا في الحي الحاضر لا في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية. قال رحمه الله والدعاء مخ العبادة

125
00:36:15.700 --> 00:36:30.550
الدعاء مخ العبادة هذا جاء هذا الحديث هذا اللفظ في الحديث رواه الترمذي جواب الدعاء فضل الدعاء قال الدعاء رفع العبادة لكنه حديث ضعيف واصح من حديث الدعاء هو العبادة

126
00:36:30.700 --> 00:36:46.150
قال المؤلف رحمه الله والعبادة مبناها على السنة والاتباع لا على الهوى والابتداع العبادة وبها على السنة والاتباع. لا على الهوى والبدعة وانما يعبد الله بما شرع ولا لا يعبد بالاهواء والبدع

127
00:36:46.450 --> 00:36:56.850
والدليل على ان الله يعبد بما شرع لا بالهوى والبدع قول الله تعالى الله سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله انكر الله عليه

128
00:36:57.050 --> 00:37:25.100
انكر الله على من شرع من الدين بالهوى الدين بالاتباع والسنة وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين واذا دعبت ابتدع بدعة فان هذا من العدوان فاذا العبادة مبنية على السنة والاتباع لا عنها والبدع لان هذا من العدوان ولهذا قال انه لا يحب المعتدين

129
00:37:25.400 --> 00:37:40.100
وقال صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور هذا الحديث رواه ابو داوود في كتاب الطهارة واحمد والحديث في انه قوم يعتدون في الدعاء والطهور. ما معنى يعتدون؟ يعني يتجاوزون الحد

130
00:37:40.300 --> 00:37:59.300
في الدعاء من ذلك انه يتجاوز يتجاوز حدف الدعاء فيدعو بدعاء غير مشروع ولهذا قال ادعوا ربكم تضرر انه لا يحب المعتدين مثال ذلك نعتدي في الدعاء يقول اللهم اعطني اللهم اعطني منزلة الانبياء

131
00:37:59.400 --> 00:38:12.450
هذا عدوا ولما سمعه السلف باذن الله يقول الله الله اعط القصر الابيض اذا دخلت الجنة؟ قال يا بني هذا من العدوان اذا ادخلك الله الجنة فلك ما تشتهي نفسك وتلذ عينك

132
00:38:12.600 --> 00:38:26.850
ادعوا الى الله ان يدخلك الجنة ولا تعتدي لا تتجاوز الحد كذلك ايضا العدوان حتى تدعو باثم او قاطعة رحم هذا من العدوان لا انه لا يحب المعتدين الذي يتجاوز الحد

133
00:38:26.900 --> 00:38:48.150
هذا العدوان في الدعاء والعدوان في الطهور الاسراف وزيارة الحد في الماء يعني يغسل عضو اكثر من ثلاث ثلاث مرات هذا عدوان النبي هذا فيه علامة من علامة النبوة اخبر انه انه سيوجد في هذه الامة قوم يتجاوزون الحد ويعتدوا في الدعاء ويعتدون في الطهور في الوضوء

134
00:38:48.450 --> 00:38:50.800
فيه التحذير من في الدعاء والطهور