1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
قال رحمه الله تعالى وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة مثل دعاءه عند الاستسقاء ونزول الرزق ودعائهم عند الكسوف والاعتداد دفع البلاء وامثال ذلك. انما يدعون في مثل ذلك الله وحده لا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
يشركون به شيئا. لم يكن للمسلمين قط ان ارجعوا بحوائجهم الى غير الله عز وجل. بل كان المشركون في جاهليتهم يدعون الله بلا واسطة سيجيبهم. افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل

3
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
الله بها من سلطان. قال تعالى واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او فلما كشفنا عنه ضره مرة كان لم يدعنا الى ضر مسه. وقال تعالى اذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. وقال تعالى قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
والله لو اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون في كشف ما اتدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون. وقال ولقد ارسلنا الى امم من قبل

5
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه مصلى بهم الاستسقاء وصلاة الكسوف. وكان يقنط في صلاته فيستنصر على المشركين. وكذلك خلفاؤه

6
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
الراشدون بعده وكذلك ائمة الدين ومشايخ المسلمين ما زالوا على هذه الطريقة. ولهذا يقال ثلاثة اشياء ما لا من اصل باب النصيرية ومنتظر الرافضة وغوث الجهال. فان النصيرية تدعي في في الباب الذي هو له

7
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
لهم من هذا الجنس وانه الذي يقيم العالم فذلك شخصه موجود لكن دعوى النصيرية فيه باطلة. واما محمد المنتظر والغوث المقيم من مكة ونحو هذا فانه باطل ليس له وجود. وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان

8
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
الغوث الجامعي يمد اودياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل. فابو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله تعالى. ولا يمدانهم. فكيف بهؤلاء الضالين مفترين الكذابين

9
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. انما يعرف الذين لم يكن رآهم من امته بسيم الوضوء وهو والتحجيل ومن هؤلاء من اولياء الله من لا يحصيه الا الله تعالى. وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم

10
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
لم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله بل قال الله تعالى له ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. وموسى لم يكن يعرف الخضر. والخضر لم يكن يعرف موسى. بل

11
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
لما سلم عليه موسى قال له الخضر وانا بارضك السلام؟ فقال له موسى انا موسى. قال موسى بني اسرائيل قال نعم. فكان قد بلغه اسمه وخبره. ولم يكن يعرف عينه. ومن قال انه نقيب الاولياء وانه

12
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
وهم كلهم فقد قال الباطل. والصواب الذي عليه المحققون انه ميت وانه لم يدرك الاسلام. ولو كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لوجب عليه ان يؤمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلى غيره. ولكان يكون في

13
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
مكة والمدينة ولكان يكون حضوره مع الصحابة للجهاد معهم واعانتهم على الدين اولى من حضوره اولى به من حضوره من كفارا ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن عن خير امة اخرجت للناس مختفيا. وهو قد كان بين المشركين ولم يحتجب

14
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
ثم ليس للمسلمين به وبامثاله حاجة لا في دينهم ولا في دنياهم. فان دينهم اخذوه عن الرسول النبي الامي صلى الله عليه واله وسلم الذي علمهم الكتاب والحكمة وقد قال لهم نبيهم لو كان موسى حيا ثم اتبعتموه

15
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
لظللتم وعيسى ابن مريم عليه السلام اذا نزل من السماء انما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم. فاي حاجة لهم مع هذا الى الخضر وغيره. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبرهم بنزول عيسى من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف

16
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
امة انا في اولها وعيسى في اخرها. فاذا كان هذان النبيان الكريم ان الذين هما مع ابراهيم وموسى ونوح افضل الرسل ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لا عوامهم ولا خواصهم. فكيف يحتجب عنهم

17
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
من ليس مثلهم واذا كان الخضير حيا دائما فكيف لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاؤه الراشدون وقول القائل انه نقيب الاولياء. فيقال له من ولاهن نقابة ومن ولاهن نقابة وافضل

18
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
يا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وليس فيهم الخضر. وعامة ما يحكى في هذا الباب من حكايات بعضها كذب وبعضها مبني على ظن الرجال مثل شخص رأى رجلا ظن انه الخضر وقال انه الخضر. كما ان الرافضة ترى شخصا تظن انه الامام المنتظر المعصوم

19
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
او تدعي ذلك ويروى عن الامام احمد ابن حنبل انه قال وقد ذكر له الخضر من احالك على غائب فما انصفك وما القاها هذا على السن الناس الا الشيطان قد بسطنا الكلام على هذا في غير هذا الموضع. نعم المؤلف رحمه الله اه

20
00:06:40.250 --> 00:07:03.950
هذا الموظوع وحقق الكلام رحمه الله هذا البحث يعني وهاد التحقيق في بحث جيد كلام عظيم من هذا الامام رحمه الله ينبغي لطالب العلم ان يعتني هذا الامر ويتفهم هذا العور

21
00:07:04.050 --> 00:07:25.000
ونتمعن هذه المعاني لان كلام الشيخ رحمه الله كلام عظيم ولا سيما في القطب والغوث يكتب بماء الذهب بردود رد على الصوفية وقمع لهم ابطال لباطلهم بكلام رصين موزون للكتاب والسنة

22
00:07:25.400 --> 00:07:41.850
يقول المؤلم رحمه الله وبالجملة يعني هذا الخلاصة خلاصة ما سبق  القطب والغوص وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلم من النوازل في الرغبة والرهبة انما يضعف مثل ذلك الله

23
00:07:42.250 --> 00:08:02.250
علم المسلمون المسلمون علموا ثقة وانه لا زالت فيهم نازلة في شيء يرغبون به او شيء يخافون منه انما يفزعون الى من؟ الى الله هذا معلوم بالدين ضرورة الدين الاسلام معلوم بالضرورة مثل الاسلام معلوم عند المسلمين كلهم خاصة معهم انه اذا نزل

24
00:08:02.250 --> 00:08:17.500
نازلة فزعوا الى الله سواء كان هذه النازلة الى ايش؟ سواء كان النزلة شيء يرجونه او شاءوا يخافونه يفزعون الى الله لا يفزعون للقطب ولا الغوص ولا الى النجباء ولا الاوتاد

25
00:08:17.850 --> 00:08:37.250
ولهذا قال وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم انما ان ما يجري بالاصول من النوى واما النواة من النوازل في الرغبة والرهبة مثل دعائهم عند الاستسقاء لنزول الرزق ودعائهم عند الكسوف

26
00:08:37.850 --> 00:08:58.800
والاعتداء لدفع البلاء حينما يفزع الى الله اذا جاء حصل الجذب والقهر فزعوا الى الله ودعوا الله  صلى صلاة الاستسقاء لنزول الرزق وكذلك عند عند الكسوف اذا كسفت الشمس والقمر

27
00:08:58.900 --> 00:09:23.250
وكذلك عند الزلزلة يصلى صلاة الكسوف لدفع البلاء نازلة الزلزلة وبعض العلماء يرى انه صلى بالزلزلة مثل صلاة الكسوف بنفع البلاء وامثالك يدعى من؟ فيدعى الغوث او القطب او انما يدعون في مثل ذلك الله وحده لا شريك له

28
00:09:23.400 --> 00:09:36.350
لا يشركون به شيئا لم يكن للمسلمين قط ان يرجعوا بحوائجهم الى غير الله عز وجل. هذا معلوم من الدين بالضرورة بل كان المشركون في جاهليتهم يدعون الله بلا واسطة فيجيبهم

29
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
كان المشركون اذا يدعون الله بالواسطة وخصوصا اذا ركبوا في البحر. وتلاطم ذنوب الامواج فزعوا الى الله. فاذا ونزلوا الى البر عادوا الى الشرك. قال تعالى قال الله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل ما تدعون الا اياه. فلما نجاكم

30
00:09:56.850 --> 00:10:10.650
من البر اعرظتم وكان الانسان كفورا قال سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم من البر اذاهم مشركون وقال السؤال واذا غشيهم وجهك دعوا الله وقصر له الدين

31
00:10:10.750 --> 00:10:30.900
فاذا كان والمشركون ما هو في شركهم يفزعون الى الله في الجاهلية. هل يمكن ان يكون بعد الاسلام يفزعون الى غير الله؟ فيمكن اذا كانوا في تهليتهم يدعون الله بلا واسطة فيجيبهم. يستجيب الله دعائهم لضرورتهم. الله يجيب المضطر

32
00:10:30.900 --> 00:10:48.450
امن يجيب المضطر اذا دعاه قد يكون مضطر كافر ولو كان كافر قد يجيب الله دعاه لان لان الله اجابه دفع لضرورته فيجيب الله دعاه لصدق النجا والضرورة من جس رزقي

33
00:10:48.800 --> 00:11:10.900
والله تعالى يرزق المؤمنين توجب دعاء لهم وقد لا يجاب الدعاء من المؤمن بسبب كثرة السيئات او الغفلة والاعراض او كل المتلبس بالحرام يقول مالك رحمه الله بل كان المشركون في جاهليتهم يدعون الله بلا واسطة فيجيبهم افتراهم بعد التوحيد والاسلام افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يوجب دعاءهم الا

34
00:11:10.900 --> 00:11:26.850
بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان ما يمكن. اذا كان الله اذا كانوا يدعون الله في الجاهلية. وهم مشركون بلا فيجيب الله دعاءه. فلما من الله عليه بالاسلام والتوحيد لا يجيب دعاءه الا بواسطة

35
00:11:27.150 --> 00:11:42.900
التي باعز الله بها السلطان هذا لا يمكن ثم استدل المؤلف بالايات التي فيها ان الله تعالى يجيب الدعاء بلا واسطة. قال واذا مس الانسان الظر المراد بالاساءة جنس جنس الانسان

36
00:11:43.400 --> 00:12:02.150
واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأنما الدنيا الى ضر بالسهل والشاهد يعاهد الله كيف بدون واسطة واذا وصل الانسان الضر دعانا في جميع الاحوال يدعو الله بجنبه

37
00:12:02.200 --> 00:12:24.850
قاعد وقائد فاذا كشف الله ضره ضره كأنه يضر نفسه. اذا جاء والله دعاه بلا واسطة. وقال تعالى واذا مسكم الضر في البحر قل ما تدعونا الا اياه اذن اذا مسه الظر في البحر زاد جميع الاشياء التي راحت الاشياء التي يجعلونها واسطة

38
00:12:25.000 --> 00:12:49.250
اذا مسه ظروف البحر خلاص اتجهوا الى الله. ودعوا الله وما الواسطات التي يدعونها زالت اتركونا لانهم يعلمون انها انه لا يخلصهم الا الله وقال تعالى قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون. فيكشف ما تدعون اليه ان شاء

39
00:12:49.250 --> 00:13:17.400
وتنسون ما تشركون اذا هذي حالة اذا عذاب الساعة ما يدعون الى الله داكشي موافق عليه ان شاء وينسون شرك الله يشركنا به الوسائط التي يدعو لها وقال تعالى ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن

40
00:13:17.400 --> 00:13:44.550
قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ولهذا المشركون يتضرعون ويدعون الله والنبي صلى الله عليه وسلم استسقى لاصحابه وصلى بهم للاستسقاء وصلى صلاة الكسوف ايضا وكان يقنت في صلاته فيستنصر على المشركين. يقول يعني يدعو الله والصحابة يؤمنون يستنصر اللهم

41
00:13:44.800 --> 00:14:07.550
اللهم صلي عليهم اللهم عليك بالمشركين اللهم عليك بما هم لا يعجزونك اللهم صلي عليهم اللهم اهزمهم. يستنصر على المشركين وكذلك خلفاؤه الراشدون وهذا رواه البخاري في كتاب الدعوات باب الدعاء للمشركين ومسلم ايضا في كتاب المساجد رواه البخاري ومسلم

42
00:14:07.800 --> 00:14:29.150
وكذلك خلفاءه الراشدون بعده انما يقنتون ويستسقون ويخلصن ولا يسألون الا الله جاء من الاثار في قرية الخلفاء الراشدين اثار وكذلك ائمة الدين ومشايخ المسلمين ما زالوا على هذه الطريقة

43
00:14:29.650 --> 00:14:50.100
يدعون الله ولا يدعون غيره ولهذا يقال ثلاثة اشياء ما لها من اصل ثلاث اشياء ما لها بالاصل باب النصيرية ومنتظر الرافظة وغوث الجهال فان النصيرية تدعي في الباب الذي هو لهم ما هو من هذا الجنس

44
00:14:50.800 --> 00:15:12.900
وانه الذي يقيم العالم فذلك شخصه موجود لكن دعوة النصيرية به باطلة ما هو دعوى النصيرية ذكر الحاشية قال يرى النصيرية ان امامهم محمد بن نصير البصري النميري هو الباب

45
00:15:13.200 --> 00:15:34.550
والعبار هو الباب للامام الحادي عشر. الحسن العسكري النصيرية يرون ان امامهم محمد بن نصر بن نصير البصري النويري هو الباب للامام الحادي عشر الحسن العسكري كما يرون ان الامام الثاني عشر الغائب محمد المهدي ابن الحسن العسكري لم يكن له باب

46
00:15:34.800 --> 00:15:51.050
بل بقيت صفة الباب مع محمد بن نصير البصري النميري. وبعد وفاته حل محله باب اخر. وهو ابو محمد عبدالله بن محمد الحنان الجنبلاني او الجيلاني وهكذا صاروا يتوارثون هذه الصفة

47
00:15:51.550 --> 00:16:10.700
هل ذكر هذا في طائفة النصيرية الاخوة وعقائدها الحال و قال واما محمد ابن الحسن المنتظر محمد الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد الثاني عشر الائمة الاثني عشر. هذا اعتقاد الامامية

48
00:16:10.750 --> 00:16:28.100
المعروف بالحجة هو الذي تزعم الرافضة الامامية انه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب استرداد عندهم وكانت ولادته على مقياس سنة مئتين وخمسة وخمسين ودخل السرداب وعمره اربع او خمس سنين او نحو ذلك. والامامية

49
00:16:28.550 --> 00:16:44.900
اه يقفون بالخيل على باب السرداب بالسر براء وهم ينتظرون خروجه كل يوم ويصيحون به اخرج يا مولانا اخرج يا مولانا والغوث المقيم في مكة ونحو هذا فانه باطل ليس له وجود

50
00:16:45.050 --> 00:17:01.500
اذا اه المؤلف يقول ولهذا يقال ثلاثة اشياء ما لها ما لها اصل رباطه كلها طاقة مختلطة باب النصيرية. النصيرية يزعمون ان امامهم محمد النصير هو باب للامام الحادي عشر

51
00:17:01.850 --> 00:17:21.250
والثاني منتظر الرافضة والرابع غوث الجحاء. كل هذه مختلفة الرافضة ويقال لهم الامامية ويقال لهم الاثنين العشرية ويقال لهم الجعفرية يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على اثنى عشر قبالة اثني عشر قبام

52
00:17:21.450 --> 00:17:37.750
وانه ائمة منصوصون معصومون. والنبي نص على ان الخليفة بعدي علي بن ابي طالب ثم نص على الخليفة بعد العلي الحسن ثم نص على ان بعدها الحسين ابن علي ثم البقية كلهم من نسل الحسين

53
00:17:38.100 --> 00:17:48.100
بعد علي بن حسين زين العابدين ومحمد بن علي الباقر ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسى بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي الجواد

54
00:17:48.100 --> 00:18:07.200
ثم علي بن محمد الهادي ثم الحسن ابن علي العسكري ثم الامام الثاني عشر الخلف الحجة المهدي المنتظر محمد الحسن. الذي دخل سنداب سامراء في العراق اثنين وخمسين مئتين وخمسين ولم

55
00:18:07.200 --> 00:18:18.600
تخرج الى الان ومضى عليه كم مضى عليه؟ مضى عليه يقول شيخ الاسلام في زمانه مضى عليه سبعمائة سنة ونحن نقول مضت عليه في زمنها الف ومئتين سنة ولم يخرج وهو في كل

56
00:18:18.600 --> 00:18:35.450
ابتدى يأتون على باب السرداب ويأتون بغلة او خيل وينادون ويشهرون السلاح. يا مولانا نخرج يا مولى نخرج يا مولى نخرج يا مولى نخرج ويقولون دخل السرداب وعمره اربع سنين او سنتين

57
00:18:35.800 --> 00:18:54.350
ولم يخرج الى الان ومن العجائب ان ابوه الحسن الحسن بن علي العسكري مات عقيما ولم يرد له. ابوه مات عقيم ولم يولد له. فاختلفوا له ولد ولما بلغ اربع سنين ادخلوه السريال دخل السرداب. ولا خرج الى الان

58
00:18:54.500 --> 00:19:10.900
هل يعيش اخذ استبدال ومع العلو ان هذا طفل يحتاج الى بن اه يحضر هذه الحضانة هذه العناية ثم لو قدر انه موجود ودخل السدام وهو رجل صالح الله هو الذي ييسر له الاسباب

59
00:19:11.400 --> 00:19:27.300
وهؤلاء يقول يقفون الرافظة. يقفون في كل سنة عند باب السرداب وفي اماكن اخرى في الشرق وفي الغرب يوقفون ناس ولا يصلون وقت الصلاة. يقولون نحن نخشى ان نخرج المهدي ونحن منشغلون

60
00:19:27.300 --> 00:19:45.550
الصلاة ولا يصلوا ويقولون انها نحن ننشغل بخدمته ويقول شيخ الاسلام لو قدر هذا لو قدر انه رجل صالح فالله ييسر له من يعينك ويعطيك ثم ايضا الرافظة يقولون ان ان الامة الان

61
00:19:46.000 --> 00:20:08.300
لا عز لها ولا نصر لها حتى يخرج المهدي الذي يقودها طيب وانه الطريق الموصل الى الله عن طريق المهدي المنتظر. ما في الشيخ الاسلام يناقش قال طيب الان المهدي المنتظر على فرض وجوده شخص لا لا حظك له ابوه مات عقيم ولا ولد له لكن

62
00:20:08.300 --> 00:20:25.800
على فرض انه موجود هل يمكن ان نعيش هذه الغدة اين عقولكم؟ فكروا الف ومئتين سنة موجود تحت السرجار هل هذا معقول؟ اين عقولكم؟ والغيتم عقولكم ثم لو قدر انه انه خرج الان

63
00:20:26.100 --> 00:20:39.050
ثم قدر الان آآ انه موجود الان والامة الان موقوفة الان حتى يخرج المهدي. لا تعرف الطريق الذي يوصلها الى الله لا تظهر طريق السعادة الا عن طريق هذا الشخص اللي في السرداب

64
00:20:39.150 --> 00:20:52.850
طيب ما حال الامة الان الامة ما حالها ثم ايضا اذا خرج المهدي من السرداب هل يقر الرافضة على ما هم عليه او يخالفهم ان كان يقره على ما هو عليه فلا حاجة الى وجوده

65
00:20:53.200 --> 00:21:08.200
اخوه خرج ولا ما خرج الرافض يكون الحق ما عليه الرافظ وان كان يخالفهم معناه ان الرافظة عملوا بخلافه فصاروا اشقياء اول اشقياء وهو المعذبون هم الرافظة لانهم ما عملوا في الطريق اللي يوصلهم الى الله

66
00:21:08.900 --> 00:21:28.800
هذي ملاعب عسلها نعم شخص موهوب لا حظ مثلا اذا المهدي المنتظر لا حقيقة له. ابوه مات عقيما له ولم يولد له واختلقوه جعلوا له ولد وادخلوه السرداب. ثم ايضا جعلوا له باب. النصيرية جعلوه البعض. شخص اخر جعله لهذا. الشخص

67
00:21:28.800 --> 00:21:49.750
موهوب جعل له باب مهوب فالنصيرية يقولون هناك هناك باب النصيرية باب النصيرية يرى النصيرية ان امامه محمد ابن نصير البصري النميري هو الباب للامام الحادي عشر الحسن عسكري وكذلك الاصل الجهال ولهذا يقال ثلاثة اشياء ما لا اصل باب النصيرية باب النصيرية امامهم

68
00:21:49.800 --> 00:22:05.250
الذي يكون باب للامام اللي دخل السرداب هو باب له. يجعلون ايضا ابواب اذا ذهب باب بعنا الذي يجعلوا له باب والمهدي المنتظر لا حقيقة له شخص موهوب ابوه مات عقيما ولا نريد له

69
00:22:05.450 --> 00:22:24.300
ومن العجائب ان الائمة الاثني عشر اللي ذكروهم ما حصلت الامامة الا لمن ما حزت لهم بالمال قصة الامام العلي رضي الله عنه الخليفة ثم الحسد ابن علي العسكري ستة اشهر وتنازل عنها لمعاوية بشروط

70
00:22:24.300 --> 00:22:40.550
دماء المسلمين وتحقق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به ذلك في عظيمتين من المسلمين والحسين بن علي كتبه اهل العراق وكتبوه وخدعوه وقتلوه

71
00:22:40.800 --> 00:23:03.350
ولم يحصل لاحد من العلم وهم يقولون ان النبي نص على اثني عشر من سبع ثم اثنا عشر ابام ولكن اهل السنة اخفوا هذه النصوص اخفوا هذه النصوص وولوا ابا بكر زورا وبهتانا وظلما ثم ولوا عمر زورا ومثانا وظلما ثم ولوا عثمان زمرا وبثانا وظلما ثم وصلت الخليفة

72
00:23:03.350 --> 00:23:19.050
وهو علي بن ابي طالب هكذا تقول الله وهذا موجود في كتبه المؤلف رحمه الله يقول ولهذا يقال ثلاثة اشياء ما لها من اصل باب النصيرية ومنتظر الرافضة كل هذه

73
00:23:19.600 --> 00:23:41.500
اختلاق وكذب ما في باب المصيف باب النصيرية وش ما هو باب النصيرية باب يكون باب للامام المنتظر. اللام المنتظر لا وجود له من الاساس ولا حظ مثلا فكيف يكون له باب؟ فيكون باب النصيرية هذا لا اصل له. ومنتظر الرافضة لا اصل له. وغوث الجهال لا اصل له

74
00:23:41.500 --> 00:23:58.850
شوف هذي هناك فرض هو غوث الجهال يرجع الى صينيه وهو البدل في في رزقهم وعلى رأسهم وعافيتهم. قال المؤلفين النصيرية تدعي في الباب الذي هو له ما هو من هذا الجنس وانه الذي يقيم العالم

75
00:23:58.950 --> 00:24:18.550
يدعون ان الباب هو الذي يقيم العالم فذلك شخصه موجود لكن دعوة المصيرية فيه باطلة واما محمد بن الحسن المنتظر والغوث مقيم مكة ونحو هذا فانه باطل ليس له وجود ما هناك خوف ولا وجود مكة. كل هذا باطل وكذب وكفر وضلال

76
00:24:19.000 --> 00:24:38.950
قال المؤلف رحمه الله وكذلك ما يزعمه بعضهم بان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل يزعمون ان هو قطب وغوث وجامع هذا هو الاصل يمد اولياء الله هو اللي يمدهم ويعرفهم كلهم ما يخفى عليه واحد منهم المؤلف يقول هذا باطل

77
00:24:39.250 --> 00:24:54.450
ابو بكر وعمر افضل اولياء الله ولا يعرفون الاولياء. ما يعرفونه. بل حتى نبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ما يعرف اصحابه ما يعرف المؤمن به. قال الرسول كيف تعرفه

78
00:24:54.750 --> 00:25:08.400
قال الله تعالى يجعل له علامة وهذا مغرة محجلين من اثار الوضوء يعرفهم اذا وردوا على الحوض الغرة في بياض في الوجه والتحفير في اماكن الوضوء في اليدين والرجلين تعرفهم

79
00:25:09.100 --> 00:25:28.000
الاصل كيف تحرق اصحابك؟ قال انهم يردون علي. غرة محذرين من اثر الوضوء. ارأيتم لو كان لرجل خيله تهمة وفي يعني خير فيها لون وهناك الوان اخرى وخير اخرى تخالفه في اللون الا يعرفها

80
00:25:28.550 --> 00:25:44.100
لو كان لرجل خيل له وفي اه بلق او او كما قال عليه الصلاة والسلام الا يعلمون خيرا؟ قالوا بلى قال فاني اعرفهم يريدون غرة وحجايب من اثار الوضوء ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

81
00:25:44.400 --> 00:26:06.200
افضل اولياء الله ولم يكونا يعرفان جميع اولياء الله ولا يمدان ويمدانهم. فكيف بهؤلاء الظالين المفترين الكذابين يزعمون انهم يوجدون اولياء الله اولياء الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم انما يعرف الذي لم يكن رآه من امته سيما الوضوء وهو الغرة والتحجيم

82
00:26:06.300 --> 00:26:17.950
الغرة في الوجه والتحكيم في اليدين والرجلين ومن هؤلاء يقول ومن هؤلاء من اولياء الله من لا يحصيه الا الله اولياء الله كثيرون لا يحسبون الله ولا يعرفون لا يعلمه الا الله

83
00:26:18.100 --> 00:26:33.450
وانبياء الله الذين انبياء الله الذين هو يعني محمد صلى الله عليه وسلم امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قد قال الله تعالى له ولقد ارسلنا رسلا من قبله منهم من قصصنا عليه ومنهم من لم نقصص عليه

84
00:26:33.700 --> 00:26:54.700
حتى الانبياء بعضهم يعرفون وبعضهم لا يعرفه وموسى عليه الصلاة والسلام لم نكن يعرف الخبر موسى رحل الى وسبب الرحلة ان موسى عليه السلام خطب الناس فقال له كما ورد في الحديث فسأله السائل فقال هل تعلم احدا اعلم منك

85
00:26:54.750 --> 00:27:08.650
فقال له فعشم الله عليه اذا لم يصل اذا ذكر العلم اليه فقال الله بلى عبدنا الصدر اعلم منك. فقال يا ربي اين اجده قال في مجمع البحرين ركب البحرين

86
00:27:09.350 --> 00:27:27.350
ومشى اليه سافر هذه الرحلة في طلب العلم نبي يرحل في طلب العلم ليتعلم. وهو من اولي العزم والخضر اقل منه مرتبة ومع ذلك تعلم منه لان العلم شاع قد يكون عند عند الادنى ما ليس عند الاعلى

87
00:27:27.850 --> 00:27:45.550
ولم يكن يعرفه وبيقول ان الولي يعرف تبعه موسى رحل هو لا يعرفه. لم يكن يعرفه. والخضر لم يكن يعرف موسى ايضا. كل واحد ما يعرف الاخر  ولما وصل الحضر الى موسى لما موسى الى الخضر سلم عليه

88
00:27:46.100 --> 00:28:05.000
قال له القبر وكذا عليه ملحفة قال وادنى بارضك السلام ما عادك احد يسلم الان استغرب الرجل اللي يسلم كان هذي ارض ما فيها مسلمين قال وادى بارضك السلام. فقال له انا موسى. قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. ما يعرف

89
00:28:05.400 --> 00:28:19.900
فقال ما الذي جاء بك؟ قال انت تتعلم منك قال اما يكفيك التوراة التي انزلها الله عليك قال فكان يقول فكان قد بلغه اسمه وخبره وهذا الحديث رواه البخاري كتاب التفسير في سورة الكهف

90
00:28:20.150 --> 00:28:37.550
رواه مسلم عن كتاب الفضائل فكان قد بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عائله موسى بلغ اسمه خبر وكذلك الخبر بلغ اسمه ولم يكن له عين. ومن قال انه نقيب الاولياء وانه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل

91
00:28:37.800 --> 00:28:53.250
قال ان هناك نقيب الاولياء وانه يعرف الاولياء كلهم فقوله باطل. والصواب الذي عليه المحققون انه ميت. الخضر من قال ان الخضر نقيب الاوليا وانه يعلم الاولياء كلهم فقوله باطل

92
00:28:53.550 --> 00:29:08.250
في قول بعض الناس يقول انها حاضر موجود وانه رقيب الاولياء وانه يعلم الاولياء كلهم. يقول هذا باطل والصواب الذي على الحق هو انه ميت ولم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لوجب عليه ان يؤمن به ويجاهد معه

93
00:29:08.550 --> 00:29:30.500
كما اوجب الله ذلك عليه وعلى غيره يعني الخبر اختلف فيه قال بعض العلماء ان الخضر موجود الى الان وانه معظم ما بعرف والقول الثاني انه ميت وهذا هو الصواب وشيخ الاسلام ذكر فيه قولين القول الاول انه موجود

94
00:29:30.950 --> 00:29:52.200
وانه في البحر وقل ثاني انه ميت وهذا هو الصواب لعله احد القول له ولعله قال قولا ثم اختار القول الثالث والصواب انه عند الخظر ميت وللدليل من الاول من الدليل ما ثبت في صحيح البخاري اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:29:52.400 --> 00:30:07.950
قال في اخر حياته ان مئة سنة من الان تخرم ذلك القرن ولا يبقى احد من من اهل هذا الزمان قال في اخر حياته بعد بضوء سنة لا يمكن ان يكون احد على الارض موجود. يموتون

96
00:30:08.650 --> 00:30:24.550
ويكون الاول باقي احفادهم تخرزق الارض فلو كان الخظر موجود لمات يدخل في هذا قال انه على رأس مئة سنة من الانخرم ذلك القرن ولا يبقى احد ممن هو على ظهره الان

97
00:30:25.000 --> 00:30:39.050
وهذا ثغر في صحيح البخاري ولو كان الفضل موجود لمات يخرب ذلك القبر يخرب ذلك الارض هذا قول القول الدليل والدليل الثاني انه لو كان موجود وهو نبي على الصحيح

98
00:30:39.250 --> 00:30:52.450
ثلث القبر هل هو نبي او رجل صالح جمهور العلماء على انه رجل صالح والقول الثاني انه نبي وهذا هو الصاد لان لانه كونه الان يخلق السفينة كونه يقتل الغلام

99
00:30:52.600 --> 00:31:14.650
ان لا يفعله الا بالوحي لا يمكن يقتل او يقتل غلام باي شيء يقتل غلامه يقتله يقول بعضهم بالعلم الذي هذا باطل هذا فتح باب للصوفية بدعوى عرظه ولا يمكن ان يفعل هذا ولهذا قال الله تعالى انه قال في اخر القصة وما فعلته عن امري

100
00:31:15.050 --> 00:31:37.150
ذلك لله تصوم النبي والجمهور على انه رجل صالح لكن الصواب والادلة من الايات الكريمة تدل على انه نبي فلو كان الخظر موجود وهنا فلا يمكن ان يبقى منعزل منطوي على نفسه ولا يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:31:37.450 --> 00:31:55.100
والله تعالى اخذ الميثاق على الانبياء لان بعث محمد حي لتتبعنه تنصت وتناصره واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمه. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولا تنصرونه. قال اأقررتم واخذتم

102
00:31:55.100 --> 00:32:13.450
قال ذلك المصري قالوا اقرونا. قال فاشهدوا وانا معكم. لا يمكن ان يكون نبي من الانبياء وهو الخضر او رجل صالح على والثاني ويبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو موجود على ظهر الارض ولا يأتيه. ويؤمن به ولا يناصره. ما يمكن هذا

103
00:32:13.900 --> 00:32:31.550
هذا مستحيل ان يكون نبيك الى رجل صالح يكون موجود ولا يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن به ويتابعه ولهذا قال المؤلف رحمه الله ولو كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لوجب عليه ان يؤمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلى غيره

104
00:32:31.550 --> 00:32:51.900
وذكر المؤلف رحمه الله اه الكلام في لك المحقق. القول الذي عليه محقق من اهل العلم ان الخضر ميت كما ذكر الشيخ رحمه الله هو قول البخاري وابراهيم وابن ملاوي وابن الجوزي وابن كثير وابن القيم وغيرهم ومن ادلتهم على ذلك

105
00:32:52.150 --> 00:33:10.650
غير ما ذكر قوله تعالى والله جعلنا لبشر من قبلك الخلد لكن الذي يقول انه موجود يقول ما هو مخلد لكنه معمر وسيموت او ما ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات ليلة في اخر حياته ارأيتكم ليلتكم هذه فان على رأس مائة سنة منها لا

106
00:33:10.650 --> 00:33:30.000
مما هو على ظهر الارض احد يعني تخرب ذلك القبر. ومنه فلو فرض انه كان حيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد مات بعد ذلك ثالثا ما ثبت في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الارض لا تعبد في الارض

107
00:33:30.350 --> 00:33:45.150
يعني اهل بدر وكانوا ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلا معروفين باسمائهم واسماء ابائهم وقبائلهم وليس فيهم الفضل. رابعا ان جميع ما ورد فيه من روايات في يا اما ضعيفة او موضوعة

108
00:33:45.300 --> 00:33:59.200
فالقول بحياته قول على الله بغير علم قال الحفظ ابن كثير بعد ان سرد الروايات والحكايات الواردة في شأنه وكل من الاحاديث المرفوعة ضعيفة جدا لا يقوم بمثله حجة في الدين والحكايات

109
00:33:59.200 --> 00:34:15.350
لا يخلو اكثرها عن ضعف في الاسلام. وقصراها انها صحيحة الى من ليس بمعصوم صحابي او غيره لانه يجوز عليه الخطأ. وقال ابن القيم رحمه الله والاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب. ولا يصح في حياته حديث واحد

110
00:34:15.550 --> 00:34:31.200
وقال الحافظ ابن حجر هو الذي تميل اليه النفس من حيث الادلة القوية خلاف ما يعتقده العوام من استمرار حياته هناك قول بانه باق بين الفضل موجود لكن هذا قول ضعيف قول باطل

111
00:34:31.550 --> 00:34:46.200
لانه لا يمكن ان يختفي ولا يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمر به قال المؤلف رحمه الله تعالى ولو كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لوجب عليه ان يؤمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلى غيره

112
00:34:46.200 --> 00:34:59.050
كان يكون في مكة والمدينة لو كان موجود يأتي المدينة افضل البقاع يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويكون ايضا مع الصحابة في المدينة بعد هجرته ما يختفي في البحر

113
00:34:59.400 --> 00:35:19.400
ولكان يكون حضوره مع الصحابة للجهاد معهم واعانتهم على الدين اولى بهم بحضوره عند قوم الكفار ليرقى عنهم سفيرتهم. يعني يقول الخبل نبي ورجل صالح يختفي ولا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤمن به ولا يأتي الى المدينة ويكون مع الصحابة ويجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:35:19.400 --> 00:35:36.400
ايها اولى كونه يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يجاهد معه او يرقع سفينة القوم. لما ركب هو موسى خرق السفينة ولما خرقها وضع فيها شرطة يرقعها لماذا قال لان هذه السفينة

115
00:35:36.500 --> 00:35:53.500
لاناس مساكين وكان وراءهم ملك ظالم يأخذ كل سفينة صالحة فيها عيب حتى تبقى السفينة لهؤلاء لهؤلاء الضعفاء المساكين وهذا في دليل على ان المساكين مسكين يملك شيء المسكين المساكين لهم سفينة

116
00:35:53.950 --> 00:36:12.150
ولهذا المسكين اقل حاجة من الفقيه انما الصدقات للفقراء والمساكين. فالفقير هو الذي لا يجد شيئا او يجد اقل من النص الكفاية يجد نص الكفاية فاكثر الا انه لا يجوز الكفاية. فهؤلاء مساكين ومع ذلك لهم سفينة يملكون سفينة

117
00:36:12.500 --> 00:36:32.500
الحظر لا يمكن ان يأتي يرقع السفينة اشفاقا على على المساكين حتى لا تخذل سفينته ولا يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن به ويجاهد معه ويكون مع الصحابة لو كان حي لا يمسك هذا. فحضوره قال ولو كان يكون حضوره مع الصحابة للجهاد معهم واعانتهم

118
00:36:32.500 --> 00:36:47.350
الدين اولى به من حضوره عند قوم الكفار ليرفع لهم سفينتهم ولم يكن عن خير ولم يكن عن خير امة اخرجت للناس مختفيا وهو قد كاد بين المشركين ولم يحتجب عنهم

119
00:36:47.650 --> 00:37:02.600
هذا ممكن ثم ليس للمسلمين به وبامثال حاجة لا في دينهم ولا دنياهم ثم ايضا نقول الان الخضر الان ما يحتاج اليهم السوء. لا في الدين ولا في الدنيا. في الدين اغناه الله تعالى

120
00:37:02.600 --> 00:37:19.550
كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والدنيا ايضا وان هناك باب وان هناك آآ وكل بكل زواج من الخضر وان الخضر ترفع الى الاحوال هذا باطل. لسنا بحاجة الى الخبر لا في الدين ولا في الدنيا

121
00:37:19.550 --> 00:37:41.850
قال ثم ليس للمسلمين به وبامثال حاجة لا في دينهم ولا دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول النبي الامي صلى الله عليه وسلم الذي علمهم الكتاب والحكمة وقد قال له نبيهم صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لظللتم

122
00:37:41.900 --> 00:38:03.950
والحديث رواه بنحو الامام احمد مسند والدارمي وعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام اذا نزل من السماء متى يزن؟ في اخر الزمان وهو شرط من اشراط الساعة الكبار. اذا نزل من السماء انما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم

123
00:38:04.050 --> 00:38:20.300
وهذا رواه الامام مسلم في كتاب الايمان. عيسى اذا نزل يكون فرض من افراد الامة المحمدية يحكم بالشريعة النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم بشريعتهم شريعة نسخت متى ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فاذا نزل حكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:38:20.350 --> 00:38:39.250
فيكون فرض من افراد الامة المحمدية ثم يتوفاه الله ويموت. فاذا العيسى هو نبي وهو من امة محمد وافظلها بعد نبيها ويقال ويعاد بها يقال نبي ويقال من هو خير هذه الامة

125
00:38:39.400 --> 00:38:55.700
خير هذه الامة بعد ابيها عيسى وهو نبي ثم يليه ابو بكر الصديق اذا خير رعاية من هو خير من ابي بكر من هذه الامة يقدس عيسى من هذه الامة هو خير من ابي بكر

126
00:38:55.950 --> 00:39:07.150
لان ابو بكر افظل الناس بعد الانبياء وعيسى نبي وعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام اذا نزل من السماء انما يحكم فيه بكتاب ربه وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم

127
00:39:07.300 --> 00:39:22.550
فاي حاجة لهم مع هذا الى الخضر لا يحتاج الى الخلق فاي حادث لهم مع هذا الخضر وغيره؟ والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قد اخبرهم بنزول عيسى من السماء وحضوره مع المسلمين

128
00:39:22.550 --> 00:39:39.000
جاء هذا فيصلي مسلم وقال عليه الصلاة والسلام كيف تهلك امة انا في اولها وعيسى في اخرها. وهذا الحديث رواه ابن جرير في تفسيره وصحح اسناده السيوطي ورواه ابن عساكر في تاريخه

129
00:39:39.350 --> 00:39:58.800
ونسب في ترك العمال للحاكم كما ذكر المحقق اذا كان هذان النبيان الكريم ان اللذان هما مع ابراهيم وموسى ونوح افضل الرسل من هما النبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسى ونوح

130
00:39:59.400 --> 00:40:17.300
عيسى ومحمد فيكون طول العزم خمسة. كم طول العزم؟ خمسة. نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام. ذكره الله في السورتين من كتابه. في سورة الاحزاب. واذا خللنا النبيين ميثاقهم وبقوم نوح وابراهيم وموسى

131
00:40:17.300 --> 00:40:30.350
رئيس المغرب رئيس الجمهورية ما اخذنا منه ميثاقا غليظا وفي سورة الشورى شرع لكم لديننا والصابر نوحا والذين اوحينا اليك. وما وصانا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

132
00:40:30.650 --> 00:40:52.550
فاذا كان هذان النبيان الكريم ان محمد وعيسى اللذان هما مع ابراهيم وموسى ونوح افضل الرسل ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لا عوامهم ولا خواصهم. فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم

133
00:40:52.800 --> 00:41:13.950
يعني هو الذي يقول الخضر موجود يقول احتجم على الناس طيب حفل على النحو محمد وعيسى ما احتجبوا عنها لا عن العوام ولا عن الخواص فكيف يحتجب عنهم ما هو اقل منهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم

134
00:41:14.350 --> 00:41:30.050
قال واذا كان الخضر حيا دائما فكيف لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قط ولا احفرت به امته ولا خلفاءه الراشدون. لو كان الخضر حيا دائما لاخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال هناك الخضر رجل حي ذائب

135
00:41:30.100 --> 00:41:44.000
هل علم ان يقول له حي دائم كيف يكون القاضي الحي وباقي والنبي صلى الله اخبرنا على ذلك ولا اخبر في امته ولا خلفاءه الراشدون وقول القائل انه نقيب الاولياء

136
00:41:44.500 --> 00:42:01.650
نقيب الاولياء الشيخ يناقشه يقال له من من ولاه النقابة؟ من الذي ولاه النقابة؟ تقول نقيب من الذي ولاه النقابة هذه الولاية تحتاج الذي لا دليل وافضل الاولياء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وليس فيهم الخبر

137
00:42:01.900 --> 00:42:24.950
افضل الاولياء اصحاب رسول الله ويذكر فيهم الخبر وغاية ما يحكى في هذا الباب من الحكايات بعضها كذب وبعضها مبني على ظن رجال مثل شخص رأى رجلا ظن انه وقال انه الخبر الحكاية التي ترى في الخضر بعضها كذب لا اصله. وبعضهم مبني على ظد. شخص يقول رأيت في المنام رجل

138
00:42:24.950 --> 00:42:44.900
قال انه خول يعمل بالمنمات قال كما ان الرافضة ترى شخصا تظن انه الامام المعصوم او تدعي ذلك يرى الشخص يقول هذا الامام المقصود ويروى عن الامام احمد رحمه الله انه قال فقد ذكر له الخضر من احالك على غائب فما اوصفك

139
00:42:44.950 --> 00:42:57.950
الامام احمد لما قيل قيل ان الخضر وانه كذا وان الخضر موجود وانه قال من احالك على غايب فما اصابك يحيلك عفشة الغائب الذي يحييك على شخص على شخص لاعب ما انصفك

140
00:42:58.300 --> 00:43:20.000
ما تستفيد من وما القى هذا على السن الناس الا الشيطان الشيطان هو الذي يرظى على هذا الناس وان هناك خضر وانه كذا وانه غائب وانه كذا ويحصل كذا قال المؤلف وقد بسطنا الكلام على هاي هذا في غير هذا الموضع المؤلف رحمه الله بسعة علمه يبسط الكلام احيانا

141
00:43:20.000 --> 00:43:27.900
في اماكن متعددة. كفاية ذكر رحمه الله فيه كفاية. نعم