1
00:00:00.000 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:17.050 --> 00:00:31.450
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا

3
00:00:31.550 --> 00:00:52.200
ودعاء مستجابا يا رب العالمين اللهم اجعل اعمالنا كلها خالصة الوجه كالكريم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وبعد فهذه اول محاضرة اشرحها في كتاب المسائل السفرية في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام

4
00:00:52.250 --> 00:01:18.600
رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلوم في الدارين امين  نريد ان نأخذ فكرة موجزة عن المؤلف فالمؤلف هو جمال الدين ابو محمد عبدالله ابن يوسف احمد بن عبدالله بن هشام الانصاري

5
00:01:19.100 --> 00:01:46.100
ولد في القاهرة خامس ذي القعدة سنة ثمان وسبعمئة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام قال ابن حجر لزم الشيخ شهاب الدين عبداللطيف ابن المرحل وده من علماء النحو والمعاني والبيان والقراءات

6
00:01:46.850 --> 00:02:07.200
وتوفي سنة اربع واربعين وسبعمائة من الهجرة النبوية وتلا على ابن السراج في السراج او ابن السراج  هو اسمه ابو عبدالله محمد ابن نمير المعروف بابن السراج انتهت اليه الرئاسة

7
00:02:07.350 --> 00:02:23.800
في تجويد الكتابة واسناد القراءات في مصر وتوفي سنة سبع واربعين وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام يبقى تلا يعني قرأ يا سيدنا على ابن السراج

8
00:02:23.900 --> 00:02:42.150
وسمع من ابي حيان. يعني لم يقرأ عليه وانما سمع منه سمع ديوان زهير ولم يلازمه ولا قرأ عليه ولذلك كان كثير الاعتراض عليه يقول له هو شيخ يعني لانه يعتبر من الاقران يعني

9
00:02:42.650 --> 00:02:56.500
فهو سمع من ابي حيان ديوان زهير شوفوا كلمة السمع دي دقة يا مولانا. يعني هو لم يقرأ عليه انما فقط سمع الديوان فقط منه ولم يلازمه يعني لم يتتلمز على يديه

10
00:02:56.900 --> 00:03:13.250
ولا قرأ عليه وحضر دروس الشيخ تاج الدين التبريزي وده اسمه ابو اسمه علي بن عبدالله بن الحسين وده فقيه شافعي عالم في النحو والبيان. البيان يقصد علم البلاغة يعني

11
00:03:14.150 --> 00:03:31.050
وتوفي سنة ست واربع واربعين وسبعمائة من الهجرة النبوية والشيخ تاج الدين الفاء كهاني ودا يا مولانا اسمه عمر بن سالم العلام النحوي طبعا له كتاب في النحو اسمه الاشارة

12
00:03:31.750 --> 00:03:54.100
ماشي يا مولانا وتفقه للشافعي. يعني كان يدرس المذهب الشافعي ثم تحنبلا فحافظة مختصر الخراقي في دون اربعة اشهر يعني اقل من اربعة اشهر حفظ حفظ ايه اه يعني هذا المختصر يعني في فقه الحنبلية

13
00:03:54.900 --> 00:04:18.400
ماشي يا مولانا طيب اتقن العربية اللي هو ابن هشام يعني. ففاق ففاق الاقران بل الشيوخ وحدث عن ابن جماعة ماشي يا مولانا ابن جماعة ده فقيه شافعي اسمه محمد ابن ابراهيم قاض وعلم بالحديث وفقيه شافعي

14
00:04:19.050 --> 00:04:36.000
وقرأ النحو على ابن مالك يعني ابن جماعة ده قرن نحو على ابن مالك خلاص؟ يعني طبعا من تلميز ابن مالك وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية معروف الشطبية في القراءات يعني

15
00:04:36.300 --> 00:05:01.150
وتخرج عليه جماعة من اهل مصر وغيرهم وقد وصف ابن هشام بالعالم العلامة المشهور الفاضل البارع ومما قال عنه ابن حجر وتصدر الشيخ جمال الدين لنفع الطالبين وانفرد بالفوائد الغريبة

16
00:05:01.300 --> 00:05:23.700
والمباحث الدقيقة والاستدراكات العجيبة والتحقيق البالغ والاطلاع المفرط والاقتدار على التصرف في الكلام والملكة التي كان يتمكن بها من التعبير عن مقصوده بما يريد مسهبا وموجزا يعني سواء كان اسهب وطالع في الكلام او اوجز

17
00:05:23.900 --> 00:05:44.000
مع التواضع والبر والشفقة ودماسة الخلق ورقة القلب قال لنا ابن خلدون ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام تام انحى من سيبويه

18
00:05:44.350 --> 00:06:05.050
يعني اكثر في النحو من ايه؟ من سيبويه ماشي يا مولانا   طيب الشيخ طبعا له يعني مؤلفات كثيرة جدا وله ايضا تلاميز كثر وتوفي ومن كلامه في الشعر يا مولانا ومن يصطبل العلم يظفر بنيله

19
00:06:05.600 --> 00:06:28.100
ومن يخطب الحسناء يصبر على البزل ومن لا يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذلي توفي رحمه الله ليلة الجمعة آآ سنة احدى وستين وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام

20
00:06:28.550 --> 00:06:58.850
الان يا سيدنا هنأتي الى  اه مقدمة الشيخ في كتابه  قال الشيخ جمال الدين عبدالله بن هشام الانصاري الحنبلي اما بعد حمد الله على افضاله حمدا كثيرا طيبا كما يليق بجلاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله

21
00:06:59.100 --> 00:07:19.450
فاني ذاكر في هذه الاوراق مسائل سئلت عنها في بعض الاسفار واجوبة اجبت بها على سبيل الاختصار ومسائل ظهرت لي في تلك السفرة يعم ان شاء الله تعالى نفعها ويعظم عند اللبيب وقعها

22
00:07:19.550 --> 00:07:38.800
وبالله تعالى اعتصم واسأله العصمة في مما يصم مما يعيب يعني ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. المسألة الاولى يا شيخنا يقول مسألة على ما انتصب عرفا في قوله تعالى والمرسلات عرفا

23
00:07:39.250 --> 00:07:56.050
طبعا قبل ان نقرأ كلام الشيخ ان نقرأ كلام الشيخ نأتي بالايات الكريمة ونعرف تفسيرها سم نعود الى كلام الشيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال تعالى والمرسلات عرفا فالعاصفات

24
00:07:56.100 --> 00:08:21.550
عاصفة والناشرات نشرا. فالفارقات فارقى فالملقيات ذكرى عذرا او نذرا انما توعدون لواقع هذه الصورة هي صورة مكية بالاتفاق واياتها خمسون اختلف المفسرون اختلافا كبيرا في تفسير هذه الايات الخمس

25
00:08:21.900 --> 00:08:47.750
فبعضهم حمل او حملها جميعا على الرياح وبعضهم حملها جميعا على الملائكة وبعضهم فصل وتوقف الامام ابن جرير يقول المؤلف سيدنا الشيخ طه الدرة رحمه الله يقول في تفسيره وقد اخترنا ما ذهب اليه ابن كثير

26
00:08:49.600 --> 00:09:10.050
وما رجحه صاحب التسهيل ابن مالك حيث قال الازهر في المرسلات والعاصفات انها الرياح لان وصف الريح بالعصف حقيقة صح يا شيخنا ما هو في في اية قرآنية قال جاءتها ريح عاصف

27
00:09:11.700 --> 00:09:34.150
بنت مولانا ايوة قال ايه؟ والاظهر في المرسلات والعاصفات انها الرياح لان وصف الريح بالعصف حقيقة والاظهر في الناشرات والفارقات انها الملائكة لان قوله فالملقيات ذكرا المذكورة بعدها هي الملائكة ولم يقل احد انها الرياح

28
00:09:35.900 --> 00:09:54.200
ولذلك عطف المتجانسين بالفاء فقال والمرسلات فالعاصفات ثم عطف على سم عطف ما ليس من جنسها بالواو تليها الناشرات ثم عطف بالفاء وهذا قول جيد خلاص كده واضح يا شيخنا

29
00:09:54.600 --> 00:10:23.500
ولزلك يقول الخازن رحمه الله ان قلت ما المجانسة بين الرياح وبين الملائكة حتى جمع بينهما في القسم قلت الملائكة روحانيون فهم بسبب لطافتهم وسرعة حركاتهم شابهوا الرياح فحصلت المجانسة بينهما من هذا الوجه

30
00:10:24.150 --> 00:10:48.750
فحسم الجمع بينهما في القسم ماشي يا مولانا وفي فائدة يعني قالها سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان الرياح ثمان ان الرياح ثمان طيب اربع منها عذاب

31
00:10:49.150 --> 00:11:08.250
وهي القاصف والعاصف والصرصر والعقيم واربع منها رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات هذا وقد اقسم الله تعالى بالمرسلات وما بعده وهذا مثل هذا كثير في اوائل السور قال الشعبي رحمه الله

32
00:11:08.800 --> 00:11:29.100
الخالق يقسم بما شاء من خلقه والمخلوق لا ينبغي له ان يقسم الا بالخالق خلاص وقال ابو حيان طبعا معروف ابو حيان ده احنا اتكلمنا عليهم منذ قليل يعني له كتاب في النحو

33
00:11:29.450 --> 00:11:50.100
ولقوا كتاب في التفسير اسمه البحر المحيط يعني اقسم الله بهذه الاشياء تشريفا لها وتنبيها على ما يظهر من عجائب الله وقدرته خلاص يا مولانا؟ طيب نأتي الى الاعراب يا منى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والمرسلات الواو حرف جر

34
00:11:50.850 --> 00:12:08.900
وقسم والمرسلات ها نقسم بهما جر عامة الجر الكسرة الظاهرة. الجر والمجروم متعلقان بفعل محذوف تقدير اقسم خلاص يا مولانا وبعض العلماء قال ان المقسم بهم محذوف. يعني ورب المرسلات يعني

35
00:12:09.850 --> 00:12:32.600
فحذف المضاف وحل المضاف اليه محل الايه؟ المضاف طيب والمرسلات ايه يا شيخنا؟ عرفا. عرفا ايوة كلمة عرفا دي عايزين نعرف ايه المقصود بكلمة عرفا معنى عرفا يعني يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس

36
00:12:33.000 --> 00:12:56.150
تقول العرب الناس الى فلان عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروا يعني الناس اذا توجهوا لشخص وتتابعوا على شخص هذا هو العرف والمرسلات ايه عرفا يعني يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس. تقول العرب الناس الى فلان

37
00:12:56.200 --> 00:13:11.050
عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروا خلاص يا مولانا نأتي بعد ذلك بعد ما عرفنا نأتي الى كلام الشيخ صح يا شيخنا كده يقول على ما انتصب عرفا في قوله تعالى والمرسلات عرفا

38
00:13:11.400 --> 00:13:26.150
هو سأل وبدأ يجيب قال الجواب ان كانت مرسلات الملائكة طب ما احنا قلنا ان بعض المفسرين قال مرسلات المقصود بها الملائكة. نعم. وبعضهم قال المقصود بها ايه؟ الرياح ان كانت المرسلات الملائكة

39
00:13:26.550 --> 00:13:50.300
والعرف بمعنى المعروف وعرفا اما مفعول لاجله واما منصوب على نزع الخافض وهو الباء والتقدير اقسم بالملائكة المرسلة للمعروف او بالمعروف صل على الحبيب صلى الله عليه وسلم. يبقى نعربي والمرسلات عرفا. هو طبعا لم يتعرض الى اعراب المرسلات

40
00:13:50.400 --> 00:14:07.150
انما تعرض لكلمة ايه؟ عرفا واحنا عرضنا المرسلات منذ قليل فعرفا قال ان كان المقصود بها الملائكة عفوا المكالمة المقصود بالمرسلات الملائكة يبقى عرفا معناه المعروف معنا يا شيخنا ايه

41
00:14:07.250 --> 00:14:32.900
المعروف يعني اقسم بالملائكة المرسلة للمعروف او المرسلة بالمعروف خلاص طيب المراسلات يا مولانا ايه للمعروف او بالمعروف. ماشي يا مولانا وطبعا كثير من العلماء زي مكي وابن الانباري والعقباري والبحر المحيط كل ده ذكروه ان كلمة عرفا المقصود بها المعروف

42
00:14:33.750 --> 00:14:54.400
ماشي يا مولانا؟ طيب يبقى قال هيبقى مفعول لاجله مفعول يا شيخنا ايه هو المفعول لاجله ما هو المفعول لاجله هو مصدر منصوب يبين سبب حدوس الفعل وهذا المصدر قلبي يعني ليس مصدر حسي

43
00:14:54.450 --> 00:15:14.550
مسلا زي كلمة اه كلم تكليما او علم تعليما آآ شربت الماء شربا قمت قياما لا ده مصدر ايه؟ قلبي. يعني لا يدرك بالحواس اقول قمت لشيخي احتراما احتراما اهو مصدر منصوب يبين سبب حدوس الفعل اللي هو القامة. صح يا شيخنا

44
00:15:14.950 --> 00:15:36.700
فالقرآن يقول اهو والمرسلات ايه عرفا صح ولا لا؟ صح يبقى المرسلات عرفا قال مفعول لاجله مع فل يا شيخنا ايوة يبقى مرسلة لاجل العرف. نعم صح يا شيخنا؟ ادي المرسلات عرفا

45
00:15:37.050 --> 00:15:54.250
واما منصوبة بنزع الخافض يعني المنصوب للمعروف او بالمعروف فلما حذف حرف الجر نصب الاسم كقوله تعالى واختار موسى قومه اصل هو اختار موسى من قومه فحذف حرف الجر نصب الكلمة. نوصب الاسم

46
00:15:54.350 --> 00:16:10.300
فده يسمى عندنا في النحو منصوب بنزع الخافض اقول مسلا الصلاة لغة الدعاء. الصلاة في اللغة فحذف حرف الجر نصب الاسم والشاعر يقول تمرون الديار ولم تعودوا كلامكم اذا علي حرام

47
00:16:10.550 --> 00:16:26.250
يبقى استمرون بالديار فحذف حرف الجر نصب الاسم يبقى ده كله ايه فالشيخ يقول اما المفعول لاجله خلاص والمرسلات ايه؟ عرفا يعني ارسلت لاجل المعروف ماشي واما منصوب بنزع الخافض

48
00:16:26.350 --> 00:16:51.150
عرفنا الكلام ده واضح يا شيخ سيد؟ الحمد لله وان كانت المرسلات الرياح خلاص يا مولانا او الملائكة الرياح يا مولانا لا جمع ريحي يعني او الملايكة وعرفا بمعنى متتابعة. اللي احنا ان احنا كنا هنا يا مولانا. تمام

49
00:16:51.600 --> 00:17:14.000
احنا قلنا منذ قليل يعني كلمة ايه المرسلات عرفا ايوة يعني يعني يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس تقول العرب الناس الى فلان عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروه. صح يا شيخنا؟ اذا لما نقول ايه؟ يبقى المرسلات بمعنى الايه

50
00:17:14.050 --> 00:17:31.000
الرياح مش الملايكة هنا يبقى عرفا بمعنى ايه يا شيخنا؟ متتابعة. يبقى متتابع منصوب على ايه؟ على الحال مصوبة على ايه لان بينت الهيئة التي عليها الرياح المرسلة بانها متتابعة

51
00:17:31.400 --> 00:17:52.300
خلاص والتقدير اقسم بالرياح او الملائكة المرسلة متتابعة ما احنا قلنا بعض العلماء يعني قال فسرها كلها بالرياح وفسرها كلها بالملائكة ازن كده واضح يا شيخنا يبقى ايه ادي معنى كلام الشيخ

52
00:17:52.350 --> 00:18:09.250
يبقى عرفا بمعناها ايه؟ متتابعة. تبقى تعرب ايه يا شيخنا؟ حال. حال اين صاحب الحال يا مولانا؟ يعني والمرسلات هي لان ارسل مرسل ده اسم مفعول ما قالش مرسل قال مرسلات

53
00:18:10.200 --> 00:18:29.900
فاسم المفعول يصاغ من من غير الثلاثي نأتي بالمضارع. اقول يرسلوا ثم نقل باء المضارع ميم مضمومة ونفتح ما قبل الاخر مسلا ايه فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يبقى المرسلات هي يبقى نائب الفاعل في المرسلات تقديره هي

54
00:18:30.750 --> 00:18:42.050
اهو يعني كلمة عرفا حال اين صاحبها؟ الضمير مستتر في المرسلات هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم