بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا
ودعاء مستجابا يا رب العالمين اللهم اجعل اعمالنا كلها خالصة الوجه كالكريم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وبعد فهذه اول محاضرة اشرحها في كتاب المسائل السفرية في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام
رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلوم في الدارين امين نريد ان نأخذ فكرة موجزة عن المؤلف فالمؤلف هو جمال الدين ابو محمد عبدالله ابن يوسف احمد بن عبدالله بن هشام الانصاري
ولد في القاهرة خامس ذي القعدة سنة ثمان وسبعمئة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام قال ابن حجر لزم الشيخ شهاب الدين عبداللطيف ابن المرحل وده من علماء النحو والمعاني والبيان والقراءات
وتوفي سنة اربع واربعين وسبعمائة من الهجرة النبوية وتلا على ابن السراج في السراج او ابن السراج هو اسمه ابو عبدالله محمد ابن نمير المعروف بابن السراج انتهت اليه الرئاسة
في تجويد الكتابة واسناد القراءات في مصر وتوفي سنة سبع واربعين وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام يبقى تلا يعني قرأ يا سيدنا على ابن السراج
وسمع من ابي حيان. يعني لم يقرأ عليه وانما سمع منه سمع ديوان زهير ولم يلازمه ولا قرأ عليه ولذلك كان كثير الاعتراض عليه يقول له هو شيخ يعني لانه يعتبر من الاقران يعني
فهو سمع من ابي حيان ديوان زهير شوفوا كلمة السمع دي دقة يا مولانا. يعني هو لم يقرأ عليه انما فقط سمع الديوان فقط منه ولم يلازمه يعني لم يتتلمز على يديه
ولا قرأ عليه وحضر دروس الشيخ تاج الدين التبريزي وده اسمه ابو اسمه علي بن عبدالله بن الحسين وده فقيه شافعي عالم في النحو والبيان. البيان يقصد علم البلاغة يعني
وتوفي سنة ست واربع واربعين وسبعمائة من الهجرة النبوية والشيخ تاج الدين الفاء كهاني ودا يا مولانا اسمه عمر بن سالم العلام النحوي طبعا له كتاب في النحو اسمه الاشارة
ماشي يا مولانا وتفقه للشافعي. يعني كان يدرس المذهب الشافعي ثم تحنبلا فحافظة مختصر الخراقي في دون اربعة اشهر يعني اقل من اربعة اشهر حفظ حفظ ايه اه يعني هذا المختصر يعني في فقه الحنبلية
ماشي يا مولانا طيب اتقن العربية اللي هو ابن هشام يعني. ففاق ففاق الاقران بل الشيوخ وحدث عن ابن جماعة ماشي يا مولانا ابن جماعة ده فقيه شافعي اسمه محمد ابن ابراهيم قاض وعلم بالحديث وفقيه شافعي
وقرأ النحو على ابن مالك يعني ابن جماعة ده قرن نحو على ابن مالك خلاص؟ يعني طبعا من تلميز ابن مالك وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية معروف الشطبية في القراءات يعني
وتخرج عليه جماعة من اهل مصر وغيرهم وقد وصف ابن هشام بالعالم العلامة المشهور الفاضل البارع ومما قال عنه ابن حجر وتصدر الشيخ جمال الدين لنفع الطالبين وانفرد بالفوائد الغريبة
والمباحث الدقيقة والاستدراكات العجيبة والتحقيق البالغ والاطلاع المفرط والاقتدار على التصرف في الكلام والملكة التي كان يتمكن بها من التعبير عن مقصوده بما يريد مسهبا وموجزا يعني سواء كان اسهب وطالع في الكلام او اوجز
مع التواضع والبر والشفقة ودماسة الخلق ورقة القلب قال لنا ابن خلدون ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام تام انحى من سيبويه
يعني اكثر في النحو من ايه؟ من سيبويه ماشي يا مولانا طيب الشيخ طبعا له يعني مؤلفات كثيرة جدا وله ايضا تلاميز كثر وتوفي ومن كلامه في الشعر يا مولانا ومن يصطبل العلم يظفر بنيله
ومن يخطب الحسناء يصبر على البزل ومن لا يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذلي توفي رحمه الله ليلة الجمعة آآ سنة احدى وستين وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام
الان يا سيدنا هنأتي الى اه مقدمة الشيخ في كتابه قال الشيخ جمال الدين عبدالله بن هشام الانصاري الحنبلي اما بعد حمد الله على افضاله حمدا كثيرا طيبا كما يليق بجلاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
فاني ذاكر في هذه الاوراق مسائل سئلت عنها في بعض الاسفار واجوبة اجبت بها على سبيل الاختصار ومسائل ظهرت لي في تلك السفرة يعم ان شاء الله تعالى نفعها ويعظم عند اللبيب وقعها
وبالله تعالى اعتصم واسأله العصمة في مما يصم مما يعيب يعني ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. المسألة الاولى يا شيخنا يقول مسألة على ما انتصب عرفا في قوله تعالى والمرسلات عرفا
طبعا قبل ان نقرأ كلام الشيخ ان نقرأ كلام الشيخ نأتي بالايات الكريمة ونعرف تفسيرها سم نعود الى كلام الشيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال تعالى والمرسلات عرفا فالعاصفات
عاصفة والناشرات نشرا. فالفارقات فارقى فالملقيات ذكرى عذرا او نذرا انما توعدون لواقع هذه الصورة هي صورة مكية بالاتفاق واياتها خمسون اختلف المفسرون اختلافا كبيرا في تفسير هذه الايات الخمس
فبعضهم حمل او حملها جميعا على الرياح وبعضهم حملها جميعا على الملائكة وبعضهم فصل وتوقف الامام ابن جرير يقول المؤلف سيدنا الشيخ طه الدرة رحمه الله يقول في تفسيره وقد اخترنا ما ذهب اليه ابن كثير
وما رجحه صاحب التسهيل ابن مالك حيث قال الازهر في المرسلات والعاصفات انها الرياح لان وصف الريح بالعصف حقيقة صح يا شيخنا ما هو في في اية قرآنية قال جاءتها ريح عاصف
بنت مولانا ايوة قال ايه؟ والاظهر في المرسلات والعاصفات انها الرياح لان وصف الريح بالعصف حقيقة والاظهر في الناشرات والفارقات انها الملائكة لان قوله فالملقيات ذكرا المذكورة بعدها هي الملائكة ولم يقل احد انها الرياح
ولذلك عطف المتجانسين بالفاء فقال والمرسلات فالعاصفات ثم عطف على سم عطف ما ليس من جنسها بالواو تليها الناشرات ثم عطف بالفاء وهذا قول جيد خلاص كده واضح يا شيخنا
ولزلك يقول الخازن رحمه الله ان قلت ما المجانسة بين الرياح وبين الملائكة حتى جمع بينهما في القسم قلت الملائكة روحانيون فهم بسبب لطافتهم وسرعة حركاتهم شابهوا الرياح فحصلت المجانسة بينهما من هذا الوجه
فحسم الجمع بينهما في القسم ماشي يا مولانا وفي فائدة يعني قالها سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان الرياح ثمان ان الرياح ثمان طيب اربع منها عذاب
وهي القاصف والعاصف والصرصر والعقيم واربع منها رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات هذا وقد اقسم الله تعالى بالمرسلات وما بعده وهذا مثل هذا كثير في اوائل السور قال الشعبي رحمه الله
الخالق يقسم بما شاء من خلقه والمخلوق لا ينبغي له ان يقسم الا بالخالق خلاص وقال ابو حيان طبعا معروف ابو حيان ده احنا اتكلمنا عليهم منذ قليل يعني له كتاب في النحو
ولقوا كتاب في التفسير اسمه البحر المحيط يعني اقسم الله بهذه الاشياء تشريفا لها وتنبيها على ما يظهر من عجائب الله وقدرته خلاص يا مولانا؟ طيب نأتي الى الاعراب يا منى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والمرسلات الواو حرف جر
وقسم والمرسلات ها نقسم بهما جر عامة الجر الكسرة الظاهرة. الجر والمجروم متعلقان بفعل محذوف تقدير اقسم خلاص يا مولانا وبعض العلماء قال ان المقسم بهم محذوف. يعني ورب المرسلات يعني
فحذف المضاف وحل المضاف اليه محل الايه؟ المضاف طيب والمرسلات ايه يا شيخنا؟ عرفا. عرفا ايوة كلمة عرفا دي عايزين نعرف ايه المقصود بكلمة عرفا معنى عرفا يعني يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس
تقول العرب الناس الى فلان عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروا يعني الناس اذا توجهوا لشخص وتتابعوا على شخص هذا هو العرف والمرسلات ايه عرفا يعني يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس. تقول العرب الناس الى فلان
عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروا خلاص يا مولانا نأتي بعد ذلك بعد ما عرفنا نأتي الى كلام الشيخ صح يا شيخنا كده يقول على ما انتصب عرفا في قوله تعالى والمرسلات عرفا
هو سأل وبدأ يجيب قال الجواب ان كانت مرسلات الملائكة طب ما احنا قلنا ان بعض المفسرين قال مرسلات المقصود بها الملائكة. نعم. وبعضهم قال المقصود بها ايه؟ الرياح ان كانت المرسلات الملائكة
والعرف بمعنى المعروف وعرفا اما مفعول لاجله واما منصوب على نزع الخافض وهو الباء والتقدير اقسم بالملائكة المرسلة للمعروف او بالمعروف صل على الحبيب صلى الله عليه وسلم. يبقى نعربي والمرسلات عرفا. هو طبعا لم يتعرض الى اعراب المرسلات
انما تعرض لكلمة ايه؟ عرفا واحنا عرضنا المرسلات منذ قليل فعرفا قال ان كان المقصود بها الملائكة عفوا المكالمة المقصود بالمرسلات الملائكة يبقى عرفا معناه المعروف معنا يا شيخنا ايه
المعروف يعني اقسم بالملائكة المرسلة للمعروف او المرسلة بالمعروف خلاص طيب المراسلات يا مولانا ايه للمعروف او بالمعروف. ماشي يا مولانا وطبعا كثير من العلماء زي مكي وابن الانباري والعقباري والبحر المحيط كل ده ذكروه ان كلمة عرفا المقصود بها المعروف
ماشي يا مولانا؟ طيب يبقى قال هيبقى مفعول لاجله مفعول يا شيخنا ايه هو المفعول لاجله ما هو المفعول لاجله هو مصدر منصوب يبين سبب حدوس الفعل وهذا المصدر قلبي يعني ليس مصدر حسي
مسلا زي كلمة اه كلم تكليما او علم تعليما آآ شربت الماء شربا قمت قياما لا ده مصدر ايه؟ قلبي. يعني لا يدرك بالحواس اقول قمت لشيخي احتراما احتراما اهو مصدر منصوب يبين سبب حدوس الفعل اللي هو القامة. صح يا شيخنا
فالقرآن يقول اهو والمرسلات ايه عرفا صح ولا لا؟ صح يبقى المرسلات عرفا قال مفعول لاجله مع فل يا شيخنا ايوة يبقى مرسلة لاجل العرف. نعم صح يا شيخنا؟ ادي المرسلات عرفا
واما منصوبة بنزع الخافض يعني المنصوب للمعروف او بالمعروف فلما حذف حرف الجر نصب الاسم كقوله تعالى واختار موسى قومه اصل هو اختار موسى من قومه فحذف حرف الجر نصب الكلمة. نوصب الاسم
فده يسمى عندنا في النحو منصوب بنزع الخافض اقول مسلا الصلاة لغة الدعاء. الصلاة في اللغة فحذف حرف الجر نصب الاسم والشاعر يقول تمرون الديار ولم تعودوا كلامكم اذا علي حرام
يبقى استمرون بالديار فحذف حرف الجر نصب الاسم يبقى ده كله ايه فالشيخ يقول اما المفعول لاجله خلاص والمرسلات ايه؟ عرفا يعني ارسلت لاجل المعروف ماشي واما منصوب بنزع الخافض
عرفنا الكلام ده واضح يا شيخ سيد؟ الحمد لله وان كانت المرسلات الرياح خلاص يا مولانا او الملائكة الرياح يا مولانا لا جمع ريحي يعني او الملايكة وعرفا بمعنى متتابعة. اللي احنا ان احنا كنا هنا يا مولانا. تمام
احنا قلنا منذ قليل يعني كلمة ايه المرسلات عرفا ايوة يعني يعني يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس تقول العرب الناس الى فلان عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروه. صح يا شيخنا؟ اذا لما نقول ايه؟ يبقى المرسلات بمعنى الايه
الرياح مش الملايكة هنا يبقى عرفا بمعنى ايه يا شيخنا؟ متتابعة. يبقى متتابع منصوب على ايه؟ على الحال مصوبة على ايه لان بينت الهيئة التي عليها الرياح المرسلة بانها متتابعة
خلاص والتقدير اقسم بالرياح او الملائكة المرسلة متتابعة ما احنا قلنا بعض العلماء يعني قال فسرها كلها بالرياح وفسرها كلها بالملائكة ازن كده واضح يا شيخنا يبقى ايه ادي معنى كلام الشيخ
يبقى عرفا بمعناها ايه؟ متتابعة. تبقى تعرب ايه يا شيخنا؟ حال. حال اين صاحب الحال يا مولانا؟ يعني والمرسلات هي لان ارسل مرسل ده اسم مفعول ما قالش مرسل قال مرسلات
فاسم المفعول يصاغ من من غير الثلاثي نأتي بالمضارع. اقول يرسلوا ثم نقل باء المضارع ميم مضمومة ونفتح ما قبل الاخر مسلا ايه فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يبقى المرسلات هي يبقى نائب الفاعل في المرسلات تقديره هي
اهو يعني كلمة عرفا حال اين صاحبها؟ الضمير مستتر في المرسلات هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم