1
00:00:00.100 --> 00:00:38.500
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ  ابدأ يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين صلوا وسلموا على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:38.500 --> 00:00:55.700
مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا. يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله معاشر طلبة العلم

3
00:00:55.750 --> 00:01:12.600
في المجلس الاول في هذه الدورة الجديدة التي نعقدها باذن الله في اكاديمية غراس للطلبة المبتدئين في علوم اللغة في الاول والمجلس الثاني سيتعلق بعلوم العقيدة وهذه المجالس ايها الكرام نعمة

4
00:01:12.700 --> 00:01:33.750
من الله سبحانه وتعالى عليكم ان تستغلوها. وان تستغلوا انها تقام مباشرة امامكم فهذه الفرص لا تتكرر في الحياة الطالب النبيه هو الذي يقتنص مثل هذه الفرص ويجد الهمة من اجل المتابعة حتى اخر يوم من الايام

5
00:01:34.450 --> 00:01:57.550
ازعم ان كثيرا من الاحبة الكرام شرع في دراسة الاجرومية مرات ومرات ثم فترة الهمم في منتصف الطريق. ثم عاد مرة اخرى ليسمع شرح الاجرومية ثم في منتصفها خرج له عائق فترك. ثم المرة الثالثة عاد ليشرح الاجرمي وفي الربع الاخير ترك. وهذا حال كثير

6
00:01:57.550 --> 00:02:15.750
من الطلبة ممن لم يؤتى العزيمة الماضية والهمة العالية للاستمرار حتى مجالس الختام فلذلك ايها الكرام عليكم ان توطنوا النوايا وان تسألوا الله سبحانه وتعالى ان يزيدكم همة وتوفيقا حتى تستمر بك الهمة

7
00:02:15.750 --> 00:02:28.700
الى اخر يوم من ايام هذه الدورة نحن نتكلم طبعا عن دورة ليست من الدورات الطويلة شهر ونصف هذا لا شيء في سياق الدورات العلمية. لكن كثير من الطلاب حتى الشهر والنصف

8
00:02:28.700 --> 00:02:54.100
لا يستطيع ان يصبر نفسه عليها فسرعان ما يأتيه الشيطان بعائق من العوائق او بانشغال من الانشغالات فيوطن قلبه لعلها ستقام دورة اخرى باذن بإذن الله وسأحضرها عندئذ ويبقى الشيطان في مسلسل التسويف حتى تمضي بك الحياة وينقطع مشوار العمر وانت لم تختم الاجرومية وهي المتن الاول

9
00:02:54.100 --> 00:03:17.950
من متون النحو ولو مرة واحدة. والسبب ضعف الارادة والهمة وعدم وجود العزيمة الماضية واصغائك كثيرا لهمسات الشيطان. التي يعوض الطلب دائما او يعوض الطلاب دائما ان هذه الدورة ستقام مرة اخرى وباذن الله اذا اقيمت ساحضر. وساسمعها كاملة. وانظر في حالك. كم اقيمت دورات ودورات وكم

10
00:03:17.950 --> 00:03:36.650
من الخير وانت ما زلت في مسلسل التصوير وتهويل الشيطان عليك وانا ما زلت لم اصلح وانا الان منشغل في الجامعة وانا الان عندي اختبارات ستبقى تسوف. اخواني من اراد العلم عليه ان يجمع القلب. وعليه ان يجمع العقل وعليه ان يجمع الهمة

11
00:03:36.950 --> 00:03:58.900
هذا من اراد العلم واما من اراد ان يبقى في مسلسل من الضياع وفي الانقطاعات العلمية وعدم الانجاز الحقيقي فهذا ما اسهل ايها الكرام. فان بادنى عائق يمكن ان ينقطع عن اي دورة او عن اي مجلس علمي فيبقى في اسفل المراتب. واخوانه قد سبقوه في مراحل

12
00:03:58.900 --> 00:04:18.900
عند الصباح يحمد القوم السرى ويعرف الانسان قيمة صبر انما النصر صبر ساعة اليس هكذا يقولون ان اصبر نفسي على مجالس العلم وان احاول دائما اقطع العوائق والشواغل وان اكون صاحب ارادة قوية. لا اجعل اي شيء يثنيني اخواني عن مجالس العلم. والله

13
00:04:18.900 --> 00:04:38.900
حتى لو كانت الاختبارات النهائية في الجامعة فانني اذكر فترة اقامتنا في المدينة النبوية كانت تأتي الاختبارات النهائية في امتحانات الماجستير وما شابه ذلك وكانت الدروس قائمة لا احد يترك شيخه ولا ورده ولو كان في النهاية الاختبار اختبار اخواني ودنيا تنتهي لكن العلم يفوت واذا فاتك

14
00:04:38.900 --> 00:05:01.500
قل ان تستطيع تحصيله مرة اخرى فهنا نريد من الجميع من يعاهد على الاستمرار لاخر الدورة يرفع يده خلص مني عارف نيته كذا ما يرفع يده. اني ساحاسب ساحاسب ما انت رفعت يدك معناة العزيمة في اعلاها. اما من يعرف نفسه لا تعطي يعني وعود بعد ذلك نكتشفك من اصحاب العزائم. التالفة وليست الماضية

15
00:05:01.500 --> 00:05:19.850
اسأل الله ان يوفقنا جميعا لما فيه الخير والنفع. القضية الثانية ان هذه الدورة مطلوب فيها الحفظ ايضا النمط الجامعي انك تأتيني هكذا وتحضر شرفيا جزاك الله خيرا وتسمع الكلام وتغادر ويبقى الدفتر في اخر السيارة تأكله الشمس

16
00:05:19.850 --> 00:05:34.000
اروى البرد وتأتيني تفتح هذا لا اعرفه في التعليم فهنا يوجد تسميع ويوجد حفظ والاخوان المنظومة سلم الوصول في العقيدة والاجرومية هذا يعني لا يحتاج الى عظيم الوقت بل والله فتات

17
00:05:34.000 --> 00:05:47.250
الوقت يكفيها. يعني لو انت قلت لي انا يا اخي مزدحم ببرامج جامعية واشغال حياتية. انا اقول لك خلال شهر ونصف لن آآ تعجز رعاك الله عن حفظ اربعة اسطر يوميا

18
00:05:47.750 --> 00:06:07.750
لو انك رتبت امرك اول باول ان تحفظ اربعة اسطر يوميا لن يعجزك ذلك. لكن هي الفكرة الاستمرار انك في اول يوم تأتيك همة حفظ اربعة اسطر. اليوم الثاني طبعا تضعف اليوم الثالث تفتر اليوم الرابع سهل الله على المتن. ويذهب وتذهب معه

19
00:06:07.750 --> 00:06:21.000
ده ايه ده؟ كثير من الطلاب يحضروا المجالس العلمية لكن يقول يا شيخ لا ارى الاثر يعني اشعر ان العلم يتفلت. اقول بالتأكيد ما دمت لا تحفظ اساس العلم سيتفلت

20
00:06:21.150 --> 00:06:35.750
ما دام لا يوجد عندك ارضية من محفوظ يسير تبني عليه المعلومات التي اخذتها سيبقى العلم متفلتا. لا يوجد عالم ولا طالب علم وتقدم ولا احد من الافاضل بنى علمه بدون محفوظ

21
00:06:36.150 --> 00:06:56.150
ولذلك دائما من حفظ الاصول حاز الوصول هكذا يقول علماؤنا من حفظ الكتب الاساسية المختصرة هو الذي يصل ويبلغ لانه الان انت في الدورة ستصنع معلومات متعددة. بالتأكيد انت لن تحفظ كل شيء. انت ستحفظ المجد لكن المعلومات هكذا الشاردة في كلامي

22
00:06:56.150 --> 00:07:16.150
ستستطيع ان تربطها بماذا؟ بالمتن الاساسي. سيصبح لها مرجع تعود اليه وهو المحفوظ. المشكلة اذا لم يوجد متن اساسي تعود اليه. المشكلة اذا لم يوجد متن اساسي تعود اليه فتبقى المعلومات في عقل طالب العلم سابحة هكذا. يعني سمع من

23
00:07:16.150 --> 00:07:30.900
شيخ كلام في الفاعل في المفعول به سمع كلام هكذا في المفعول المطلق لكن لا يوجد محفوظ يبني عليه هذه المعلومات فقضية الحفظ هذه قضية اساسية واياك ان يزهدك فيها فانه لا يزهد فيها الا بطال

24
00:07:31.000 --> 00:07:51.000
لا يزهد في الحفظ الا انسان ضعيف الهمة حتى ولو فلسفك اياها وانت لو حفظت ماذا ستفعل هذا يعرفه مباشرة اعرفه من سيماهم الذين يزهدون في الحفظ هم بطالون لم ينشغلوا بهذا ورأوا همتهم ضعفت عنه فارادوا ان يبرروا ضعف الهمم بان يظهروا ان الحفظ ليس اساسا في العلم

25
00:07:51.000 --> 00:08:11.000
عليك ان تعرف ان هذه خدعة ابليسية. يحاول ان يطويها على طلاب العلم حتى يضيع عليهم فوائد المجالس. يعني انت تتعب وتذهب وتأتي وتلتزم شهر ونصف شهرين وثلاثة. اليس جديرا ان تحافظ على هذا التعب وعلى هذه الساعات؟ ولا انت مستعد تضيعها هكذا؟ اذا تريد تحافظ

26
00:08:11.000 --> 00:08:32.800
وعلى تعبك وعلى ذهابك وعودتك عليك بحفظ الاصول. لذلك نأتي اخواني سنتفق اننا سنأتي الساعة الثالثة ونبدأ بحلقات التسميع في هذا المكان سيبدأ الساعة الثالثة حلقات التسميع في كل اربعاء وفي كل احد يعني في المواعيد تهدي تسمى بيتين ثلاث حسب ما ننجز سطرين ثلاث اربع

27
00:08:32.800 --> 00:08:52.150
المهم انك تبدأ تسمع وتبدأ تختبر. وهنا نصيحة لكم ان الحفظ مبناه التكرار. يعني كثير من الشباب مشكلته انه لا يعرف كيف يحفظ  يظن انه اذا اعاد البيت مرة مرتين لم يخطئ فيه معناتها البيت رسخ وهذا خطأ. ولا عشر مرات

28
00:08:52.650 --> 00:09:14.100
الحفظ ايها الكرام يعتمد على التكرار. ولو انك كما قلت شعرت في الوهلة الاولى انك لم تخطئ. فهذا حفظ يبقى في القشرة الخارجية على الدماغ لم يدخل بعد حتى يدخل الحفظ في القلب ويصبح جزءا من منظومتك الفكرية والعلمية تحتاج ان تكرر من عشرين الى ثلاثين مرة

29
00:09:14.500 --> 00:09:34.500
البيت الواحد او السطر الواحد في الاجرومية. وانت لاحظ نفسك اذا كررت سطرا ثلاثين او عشرين مرة طبعا هذا رقم صغير جدا للحفاظ. انا اعطيتك الحد الادنى اما ما يفعله الشباب اليوم هكذا يقرأ اربع خمس مرات وجد نفسه حفظ يلا يا جماعة الامور طيبة. هذا من اكبر الاخطاء لذلك اه في

30
00:09:34.500 --> 00:09:52.900
المرة الاولى او بيت بيتيه بيمشي معك الحال. لكن لما يتراكم عليك المحفوظ وتعود الى السابق تجد هكذا الحفظ ملهله ضعيف. السبب انك لم تعتمد التكرار. فاذا التكرار اساس في عملية الحفظ. والمطلوب ايضا هو التكرار المتباعد. ما معنى التكرار المتباعد؟ اننا

31
00:09:52.900 --> 00:10:09.500
اليوم مثلا حفظت خمسة ابيات تمام؟ عدتها من ثلاثين الى اربعين مرة فرضا الان بعد يومين لازم امر عليها اذا ما مريت عليها بعد يومين ستبدأ تتفلت بعد يومين امر عليها مرة اخرى

32
00:10:10.050 --> 00:10:25.900
مرتين ثلاث حسب الهمة وحسب يعني ما اجد من قوة الحفظ. بعد كذلك يومين اخرين امر مرة اخرى. فخلال الاسبوع يجب ان تبقى استرد المحفوظ. قدرتك على استرداد المحفوظ هذا يقوي العضلة الذهنية في الحفظ

33
00:10:26.000 --> 00:10:43.350
اما انك تقول والله انا حفظتها وسمعتها للشيخ وهذا خطأ. اذا ان شاء الله الشهر القادم اعيدها. ستتبخر من هنا الى الشهر القادم تكرار المتباعد من اهم وسائل ترسيخ الحفظ. احفظ اليوم واكرر غدا او بعد غد بعد يومين لازم اعيد

34
00:10:43.350 --> 00:11:03.350
اربعة ايام لازم اعيد يوم الجمعة اراجع كل ما فاتني ثم ابدأ اسبوع جديد وهكذا. فاهمية انت القرار المتباعد هو ترسيخ المعلومة اطول فترة ممكنة وتعويد الذهن. تعويد الذهن على ماذا؟ على قدرة الاسترداد للمعلومة. يعني انت مثلا لما تكون في اختبار جامعي وكذا

35
00:11:03.350 --> 00:11:26.450
عندك ضعف في استرداد المعلومات. والله يا شيخ قرأتها. بس لما اتي في لحظة الاختبار انا ضعيف في استرداد الفكرة. نعم لانك لم تعوذ ذهنك على عملية الاسترداد للمعلومات عملية الاسترداد هذه مهارة وفن وسلفنا وعلماؤنا كانوا من اشد الناس براعة فيها لانهم يعرفون ان الحفظ ليس هو الساعة الاولى

36
00:11:26.450 --> 00:11:40.600
هو الذي يستمر معك الى اخر الاسبوع وهذا يتطلب كل يومين ثلاث لازم امر على السبق. ولا ابقى اتزيد. شف الحفظ الاولي سهل. لذلك اذا حفظت القرآن ستجد انك تحفظ صفحة جديدة ما اسهلها

37
00:11:40.850 --> 00:12:01.400
لكن خليني اراجع السابق ما اثقله صحيح السبب ان السابق غير راسخ. فعندما تعود اليه تشعر كانك تنقل جبلا من محل الى محل بخلاف الجديد لانه شيء جديد مستجد النفس تحبه. فتجد النفس مقبلة عليه. فانت ريح نفسك من البداية. يعتمد طريقة صحيحة في الحفظ. وهذا باذن الله مهم ويساعد

38
00:12:01.400 --> 00:12:20.200
كذلك الاخوة الذين يتابعوننا عبر البث المباشر سيكون هناك حلقات تسمية عبر الزوم وعبر البرامج التي يضعها لكم الاخوة وتتابعون التعليمات باذن لا لكن مهم الشباب الذين يحضرون معنا وجايين مهم التسميع يوم الاحد ويوم الاربعاء حتى نبني على رسوخ. طيب

39
00:12:20.500 --> 00:12:42.300
يقول اسحاق بن خلف النحو يصلح من لسان الالكان والمرء تعظمه اذا لم ينحني فاذا اردت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن النحو ايها الكرام هو اساس العربية ولبها وجوهرها

40
00:12:42.550 --> 00:12:59.800
واساس الشروع في طلب العلم فان من لا يعرف العربية لا يعرف الشريعة خذها مني من الاخر من لا يعرف العربية معرفته بالشريعة انما هي معرفة قشور. لا معرفة جوهر ولب

41
00:13:00.450 --> 00:13:25.000
الشريعة الالهية نزلت ايها الكرام باللسان العربي واي علم من العلوم اذا اردت ان تدرسه لابد ان تعرف اللسان الذي نزل به او يتكلم فيه فمثلا العلوم الحياتية اليوم العلوم الحياتية لان الغرب هو صاحب الثقافة الغالبة اصبحت اللغة الانجليزية هي اللغة التي تغلب على الناس. فاذا اردت ان تتفوق في علوم البرمجة او

42
00:13:25.000 --> 00:13:40.800
او العلوم الطبية يجب ان تتفوق في اللغة التي بنيت عليها هذه العلوم. اليس كذلك؟ وهي اللغة الانجليزية الامر نفسه في الشريعة وان كان كثير من الناس لضعفه في العربية يجادل في ذلك لكن هذا هو الواقع

43
00:13:41.050 --> 00:14:05.200
الشريعة الالهية نزلت بلسان عربي مبين حميم والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربية انا جعلناه قرآنا عربية اذا ربنا سبحانه يخبرنا ان هذا القرآن عربي. اذا ما المطلوب؟ ان نتعلم العربية لنفهم هذا القرآن

44
00:14:05.200 --> 00:14:25.200
بمفرداته وفي تراكيبه وفي اساليبه فانك لن تفهم القرآن حق الفهم ولن تعرف معاني تراكيب ولا معنى الدلالات ولا ما يريده الله ان يكون الا اذا اتقنت لسان العربية. ما دام الله اختار هذه اللغة لتكون لغة خاتمة

45
00:14:25.200 --> 00:14:49.300
اذا فتعلم العربية ايها الكرام دين نتعبد به ربنا عندما تتعلم العربية انت لا تحافظ فقط على قومية او انتماء للعروبة. انت في المقام الاول تحافظ على دين وانتماء اسلام العظيم. فلذلك كان يقول ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه تعلم العربية من الدين

46
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
تعلم العربية ليس لانني متخصص في الجامعة في اللغة العربية واريد ان اتقدم وليس لانني اريد ان اظهر مقدراتي فقط لا لا تعلم العربية مقامه اعظم واسمى هو حفظ وصيانة لشريعة رب العالمين من ان يدخل فيها الحداثيون والعلمانيون والليبراليون

47
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
وغيرهم ليلعبوا بنصوص الكتاب العظيم ويأولوها على ماذا؟ على مرادهم. اليوم كثير من الناس عندما يسمعون لارباب الخطاب او ما يسمى التنويري او غيره ممن مات منهم وهلك كشحرور وغيره ومن غيرهم. هؤلاء الرجال لما كانوا يتكلمون في القرآن يتكلمون باهوائهم

48
00:15:29.450 --> 00:15:47.750
وما تشتهيه الانفس ويقول لك هذا فعلان ومش فعلان انا اسكت واسمع لهم. ولا يقولون شيئا من لسان العربية طب تجد العامة يصفقون ويهللون ما شاء الله اتى بكلام عجيب وغريب. ولكنهم لا يعرفون انه كلام لا قيمة له. لماذا؟ لان عوام المسلمين لا

49
00:15:47.750 --> 00:16:07.750
تعرفون العربية فاي انسان يفسر القرآن على هواه ويستخرج لهم معاني بطبعه وارائه يروج خاصة اذا اغربوا معاني هكذا يعني غريبة خارج السياق يظنون انه اتى بشيء عجيب. ولا يعرفون انه ليس له علاقة بكلام الله لا من قريب ولا من بعيد

50
00:16:07.750 --> 00:16:29.200
فانا عندما اتعلم العربية على الاقل اصبح افهم يعني لو لم اصبح عالما في التفسير لو لم اصبح يعني متقنا في العربية كثيرا لكنني على اقل تكون عندي دراية بمن يتكلم عن علم وبمن يتكلم عن جهل بمن يتكلم في القرآن بناء على اصول محكمة وبمن يتكلم في كتاب الله

51
00:16:29.200 --> 00:16:44.700
بناء على اهواء متردية تعلم العربية فوائده عظيمة وامره خطير وخاصة في هذا الزمن الذي ضعف فيه الانتماء واصبح الناس يتكالبون على تعليم ابنائهم في المدارس الاجنبية. وتجد الرجل يسر اذا

52
00:16:44.700 --> 00:17:04.700
ابنه هكذا بدأ يتلفظ بكلمات الاجانب في منزله ومش وهذه القصة تعرفونها يعني حتى يشعرك انه شخصية راقية. انه ابن الحضارة الغربية والاجنبية واولادي ما شاء الله يتكلمون. اما اذا قال باللغة العربية الفصحى فيزدرى يقول مسكين يا اخي انت متشدد وحصرت ابنك

53
00:17:04.700 --> 00:17:24.700
نعم هذه هي سلطة الثقافة الغالبة لاننا كنا في انفسنا فاصبحنا نعتز بثقافة غيرنا واما لو كنا نثق بديننا الحضاري والقيمي والسلوكي لما احتجنا والله الى تلك اللغات. ولبقيت اللغة العربية هي السائدة. ولما رأينا في مجتمعاتنا تلك النفوس الضعيفة

54
00:17:24.700 --> 00:17:44.700
المهزوزة التي تسر بتعلم ثقافة الغير. ولا تفرح ولا تغتبط بتعلم ثقافة الاصل. بدينك وهويتك وثقافتك وعروبتك عموما فهذه مقدمة لابد منها حتى تعرف انك في ثواب عظيم وانك تتقرب الى الله سبحانه وتعالى بتعلمك العربية في زمن اختلطت فيه الهويات

55
00:17:44.700 --> 00:18:02.000
وانتبست فيه الثقافات واصبح الناس لا يتبعون كل ناعق. فنسأل الله سبحانه ان يبارك لنا في مجلسنا وفي علمنا. وان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان ان يرزقنا همة المداومة انه ولي ذلك والقادر عليه. من المتون الاساسية التي طارت في الافاق واشتهرت

56
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
عند اهل العلم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وعرفها العامة والخاصة. متن الاجرومية لمحمد بن محمد بن محمد بن رحمة الله تعالى عليه الصنهاجي. وهذا الامام المبارك كتب الله سبحانه وتعالى لمتنه المختصر القبول. وهذا يعود لامور عدة من اولها الاخلاص

57
00:18:22.150 --> 00:18:41.900
الصدق كما نحسبهم الله وحسيبهم. فانه بقدر اخلاصك وبقدر صدقك يكتب الله سبحانه وتعالى القبول والانتشار بعلمك هذه القضية الاولى. ثم بعد ذلك حسن التصنيف والترتيب والتبويب. ووضوح العبارة وحسن السبك. فقد اتقن ابن رحمة الله تعالى

58
00:18:41.900 --> 00:19:01.900
عليه صياغة هذا المتن ليكون سهل العبارة سهل الحفظ سهل المأخذ بدون حشو ولا تطويل لا داعي له. وبناء على هذا كما قلنا فان العلماء لهم مسلك ان يبتدأ الطالب في دراسته للنحو على هذا الكتاب المبارك. ويعرف معانيه جملة ثم

59
00:19:01.900 --> 00:19:23.600
تفصيلا ويبدأ ينتقل رويدا رويدا في مدارج تعلم النحو. السؤال بالله عليكم هل علم النحو سيختم في الاجرومية واللي سيبتدأ سيبتدأ اه لماذا اقول ذلك؟ ان بعض الطلبة قد ينتهي من الاجرمية فيقول والله يا شيخ تمر علي كثير من الجمل لا احسن ان اعربها. اقول

60
00:19:23.600 --> 00:19:43.600
شيء طبيعي انت هنا وضعت الخطوة الاولى ولم تضع الخطوة الاخيرة. انت هنا بدأت باللبنة الاولى من لبنات البناء. وبالتالي ما ستصل اليه بعد دراستك باذن الله لهذا المتن هو التقعيد والتأسيس للجمل الاساسية. تفهم المفاهيم العامة ايش يعني مبتدأ خبر فعل فاعل مفعول به

61
00:19:43.600 --> 00:20:03.600
ايش يعني جملة اسمية؟ جملة خبرية عفوا اسمية جملة فعلية. ما معنى ماضي مضارع؟ ما هي النواصب؟ ما هي الجوازم؟ ما هي مرفوعات الاسماء؟ منصوبات الاسماء مجرورات الاسماء يعني انت هنا تشكل البنية الاولى والمفاهيم الاولى لكنني اقول لك من الان اذا دخلت الاجرومية على شرط ان تصبح

62
00:20:03.600 --> 00:20:14.400
فضحك منها. تمام؟ بعض الطلاب يريد ان يخرج من الاجرمية يقول اذا ما خرجت يا شيخ معناته انا مش فاشل لا يا اخي انت الاجرمية هذه فتحة العداد مثل ما يقولوا

63
00:20:14.600 --> 00:20:32.200
فتحة العداد في دراستك واتقانك وتعمقك في هذه العلوم. فاذا لماذا اقول هذا؟ حتى يعرف الطالب ما هو المطلوب منه في البداية. هنا انا المطلوب مني ان اتعرف المفاهيم الاساسية وان اعرف التفريق بينها وان احسن اعراب الجمل السهلة

64
00:20:32.350 --> 00:20:50.300
ان احسن اعراب الجمل ليش يا مشايخ؟ السهلة. اما الجمل اللي فيها تقديم وتأخير وبعض التعقيدات لأ هادي بدك تدرس قطر الندى بعدين الله بعينك تدرس الالفية. اما هنا فانا اريدك الجملة الاساسية العربية ان تقود والله هذا مبتدأ هذا خبر

65
00:20:50.350 --> 00:21:00.350
هذا فعل هذا فاعل هاي اسم كان هذا خبر كان. هاي النا من النواصب اكذا. ان تقول لي هذه نواسخ هاي مش نواصب. يعني هنا تكون الصورة الاولى واضحة لديك

66
00:21:00.350 --> 00:21:12.450
اما اذا اردت ان تعلو ان او ان يعلو كعبك في هذه اللغة فعليك ان تستمر وتترقى في دراسة كتب اعلى فالعلوم لا تدرس مرة واحدة. فمن رام العلم جملة فقده

67
00:21:12.450 --> 00:21:30.450
جملة حق وانما العلم اجتماع النقط نقطة بعد نقطة ان شاء الله تترقى وتصبح متقنا وتصبح شيئا كبيرا باذن الله. نسأل الله التيسير والسداد. اذا فهمنا ايها الاحبة طيب ايضا مما انصح به في البدايات قضية احباب الكرام الممارسة

68
00:21:30.800 --> 00:21:45.250
علم اللغة العربية ليس علم نظري هو فعليا عمل علم تطبيقي. بعض الطلاب يحفظ الالفية لكنه لا يحسن ان يعرب جملة واحدة. ماذا استفدت من حفظه؟ لا شيء. جزاك الله خير. انت حافظ لكنك مش فاهم مثل ما يقولوا

69
00:21:45.450 --> 00:22:01.850
انا اريد طالب فاهم وهذا يتطلب ماذا؟ وانا اقول لك من البداية قبل ان تشرح في الخطوة الاولى تحتاج الى الممارسة وبالتالي اي كتاب تطبيقي في النحو اي كتاب تطبيقي في النحو للمرحلة الاولى الاساسية

70
00:22:01.900 --> 00:22:21.900
حاول ان تقتنيه وان تجرب نفسك فيه. بعد ان تأخذ الاجرومية. جرب ومارس بشرط ان يكون الكتاب فيه السؤال والجواب حتى لتقييس فهمك ان انا حللت بشكل صحيح او خاطئ. انت تحتاج الى كمية كبيرة من الممارسة حتى تصبح القضية عندك سليقة

71
00:22:21.900 --> 00:22:40.850
ومحكمة. فطالب علم في النحو لا يمارس لن يكون شيئا انا هنا اعطي المفاهيم لكن المفاهيم تحتاج الى اسقاط الى ممارسات سنحاول ان نمارس على ما نستطيع لكن ما بعد ذلك يجب ان تقتني من الكتب مثل التطبيق النحوي لعبد الراجحي. اه كذلك كتب

72
00:22:40.850 --> 00:22:58.550
عبدالعزيز الحربي او غيره من المشايخ اللي حاولوا يضعوا كتب تطبيقية تسهل على الطالب الممارسة. لازم تطبق بدون تطبيق ما رح يمشي الامر. هيني بقول لك من البداية انه هذا العلم ليس علم نظري. هذا فقط قواعد وافكار لكن بعد ذلك لابد ان تسقط. كذلك النحو الشافي

73
00:22:59.000 --> 00:23:10.800
باستاذ الغسالة اه دكتور في الجامعة الاردنية ايضا كتاب جيد للمبتدئ في التطبيق النحوي. لكن المهم يعني لابد ان تقتني كتاب في هذا الموضوع. بعد ذلك نشرع ان شاء الله فيما نحن فيه

74
00:23:10.800 --> 00:23:29.300
في بداية اي علم من العلوم لابد ان الطالب يتصور هذا العلم الذي هو مقبل عليه نوع تصور. هكذا يقول علماؤنا اذا اردت ان تشرح علما للطلبة فلا يصلح مباشرة ان نقول قال ابن الروم الكلام هو اللفظ المركب. يا شيخ حبة حبة احنا الان بنعرف شو هاظا العلم

75
00:23:29.850 --> 00:23:45.100
ما معنى علم النحو؟ وماذا يدرس وما موضوعه؟ وما افكاره؟ بعد ذلك بتقول لنا قال ابن الروم الكلام هو اللفظ المركب ونبدأ نعيش مع ابن في هذه الرحلة الشيقة. فدائما عادتي في بداية اي علم انني

76
00:23:45.150 --> 00:24:07.050
اؤسس لمفهوم هذا العلم ولموضوعه وهذه سنة متبعة عند العلماء. يقول محمد بن علي الصبان رحمة الله تعالى عليه يا رب ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة

77
00:24:07.650 --> 00:24:35.200
ونسبة وفضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائرون والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرف هذه الابيات الثلاثة العلامة الصبان نظم فيها مبادئ العلوم. اي علم ستدرس في حياتك. علم النحو علم الصرف علم البلاغة. علم الفقه

78
00:24:35.200 --> 00:24:53.200
علم العقيدة اي علم تريد ان تدرسه في البداية لابد تتعرف على ما يسمى ايش المبادئ العشرة ايش عن المبادئ العشرة؟ هذه مجموعة من المعلومات تعطيك تصور عام عن هذا العلم قبل ان تدخل في تفاصيله

79
00:24:53.300 --> 00:25:14.250
يعني بنفع انت الان بدك تدرس مثلا في الجامعة هندسة. طالب توجيهي انا هالسنة هاي توجيهي. قال لك بدي ادرس اه هندسة ميكاترونكس طبعا هذا الاسم غريب صح؟ بتقول له يا اخي انت عارف شو هيك ؟ بقول لك والله ما انا عارف. بس خلص بدنا نسجل في هالجامعة وندخل. و شو بنلاقي قدامنا كتب و بنقرا. بتقول يا اخي ما بنفع. صح؟ يا اخي اول اشي روح اعرف شو هذا العلم

80
00:25:14.250 --> 00:25:34.150
خد عنه تصور بعدين ايش يا شيخ حسن؟ تروح تدرس هكذا المنطق الانسان السوي هيك بيسوي. اراد يتخصص في شيء وهو لا يعرفه يتعلم ما هو هذا العلم؟ ما تعريفه؟ ما تعريف علم الميكاترونيكس؟ طيب ايش موضوعه؟ طب مين اللي وضعه؟ طب وايش مجالات التوظيف فيه؟ هاي هي مبادئ عشرة

81
00:25:34.150 --> 00:25:48.300
انت كذلك تحتاج الى مبادئ عشرة لعلم المحو. اتصور هو هذا العلم ايش موضوعه شو تعريفه؟ ما فائدة دراسته؟ وين راح اوظفه في حياتي؟ اه بعض المبادئ والامور ايضا الثانوية ثم بعد ذلك نقول

82
00:25:48.300 --> 00:26:02.500
بسم الله ونشرع في الدراسة. جيد. فالعلامة الصبان قال لك هذه المبادئ يجب ان يحفظها الطالب. لانه عليه ان يدرسها في بداية في بداية اي علم. ايش قال الصبان؟ ان مبادئ

83
00:26:02.550 --> 00:26:18.100
كلفت يعني الاصول العشرة في كل فن او المعلومات العشرة التي يجب ان تعلم ابتداء في كلفا. ما هي؟ الحد وهو التعريف. ما معنى الحد؟ تعريف العلم ان مبادئ كل فن عشرة الحد يعني تعريف العلم

84
00:26:18.150 --> 00:26:33.950
ثم موضوع العلم ثم ايش؟ الثمرة يعني شو الفائدة؟ من دراسة هذا العلم والله علمي اذا اجتمع بدرسه يا حسن ما بدرسه انا لازم اكون متأكد انه هذا العلم له فائدة في الحياة. اذا حده يعني تعريفه

85
00:26:34.000 --> 00:26:46.700
وموضوعه وثمرته ونسبته. ايش يعني نسبته؟ يعني ما علاقة هذا العلم؟ بغيره من العلوم. والله هل هو من علوم الشريعة ولا من علوم اللغة هل هو من علوم الوسائل ولا من علوم المقاصد

86
00:26:46.750 --> 00:27:08.350
ما يسمى نسبة العلم الى العلوم الاخرى. ما علاقته به؟ ونسبة وفضله. الفضل هنا يقصد به الثواب شو الفرق بين الفضل والثمرة؟ الثمرة هو الشيء المحسوس في الدنيا عن الاثر الدنيوي. اما الفضل فهو الثواب الاخروي. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من درس كذا وكذا. من تفقه في دين الله فله كذا. وهذا طبعا ليس في كل العلوم

87
00:27:08.350 --> 00:27:25.650
وانما في العلوم خاصة التي ورد فيها اثار شرعية. اذا ونسبة وفضله والواضع. المراد بالواضع اول من صنف كتابا في هذا العلم مش اول من ابتكر العلم ركزوا. انه بعض الطلاب لما يقول واضع العلم يظن انه اول من ابتكر هذا العلم. لا

88
00:27:26.200 --> 00:27:39.000
مثلا في علم اصول الفقه من الذي وضعه الشافعي لكن هل هو من ابتكره؟ لا العلم موجود من ايام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الشافعي اول من الف كتابا جمع فيه شتات

89
00:27:39.000 --> 00:27:58.200
المعلومات في هذا الباب ثم تطور العلم بعده. اذا واضع العلم هو اول من صنف في العلم وليس هو من ابتغى هو انشأه من بنات افكاره. طيب ونسبة وفضله والواضع الاسم. يعني ايش اسم العلم؟ هذا اسهل اشي. شو اسم هذا العلم

90
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
طيب قال اسمه الاستمداد هذا العلم الان من ماذا استمد؟ يعني علم النحو. نأتي ان شاء الله لكن من علم النحو من اين استمد؟ افكار قواعده اخذت من علوم اخرى ستأتي ماذا؟ ستأتي معنا انا لا اسأل انا فقط ابين لكم ما معنى كلمة الاستمداد؟ لانه في كثير من مثلا اصول الفقه من اين استمد؟ من

91
00:28:18.500 --> 00:28:33.900
اللغة العربية ومن علم الكلام ومن يقول في وهكذا كل علم في العادة يكون مستمدا من اشياء وافكار اخرى. طيب الاستمداد حكم الشارع بعض العلوم تعلمها حرام مثل علم التنجيم والكهانة

92
00:28:34.550 --> 00:28:49.900
ايش حكمه؟ حرام ما بصير نتعلمه طيب وفي علوم تعلمها فرض عين احكام الطهارة والصلاة التي يوميا نصلي هذا فرض عليك. وفي علوب سنة وفي علوم فرض كفاية. فبدي اعرف انه النحو هو ايش حكم تعلمه عند رب العالمين؟ ثم قال مسائل

93
00:28:50.450 --> 00:29:02.700
والبعض مسائل هذا المبدأ العاشر والاخير. والمراد بكلمة المسائل كل مسائل العلم التي ستدرسها في الاجرومية وفي قطر الندى وفي غيره. فلم نقول كلمة سائل خلص ساعات نبلش نقرأ الكتاب

94
00:29:02.850 --> 00:29:18.950
يعني سنبدأ نقرأ مسائل هذا العلم. تمام؟ اذا هذه الابيات تحفظها في اي علم من العلوم. لابد تعرف المبادئ العشرة لهذا العلم واهمها الثلاثة الاول هم يقولون اهم المبادئ العشرة دي ماغية

95
00:29:19.000 --> 00:29:35.450
التعريف والموضوع والثمرة. فنبدأ ان شاء الله تعريف هذا العلم. بالله اعمل لي هيك يا شيخ بايدك ايوة احسنت ما شاء الله عنك طيب نبدأ ان شاء الله بتعريف هذا العلم

96
00:29:37.100 --> 00:29:56.750
الاسم واضح اسمه علم النحو اليس كذلك؟ طيب قمة النوع خلونا هيك نحللها قليلا كلمة النحو نون حاء واو نون حاء واو نحو. ما معنى كلمة النحو في اللغة يعني لو فتحت معجم من المعاجم

97
00:29:57.000 --> 00:30:21.900
لو فتحت معجم من المعاجم ماذا ساجد معاني لكلمة النحو العلماء جمعوا لنا معاني هذه الكلمة في هذا البيت قالوا قصد ومثل جهة مقدار قسم وبعض قاله الاخيار اذا كلمة المحو في معاجم اللغة العربية تحوم حول ستة معاني

98
00:30:23.350 --> 00:30:46.600
قصد ومثل جهة مقدار قسم وبعض قاله الاخيار. شوفوا العلماء يتفننون في تسهيل ضبط معلومات. يعني لو ضليتك تحفظ اعاني النحو هيك مفرقة بتزبطش معك. يوم بتتذكرها يوم بتنساها. قالوا لك احفظ هذا البيت بزبط معك. خلص انا هذا البيت من لما حفظته ما بنسى معاني كلمة النحر

99
00:30:46.750 --> 00:31:00.350
هذا يسهل وهذا ابداع في طريقة التعلم. نأتي نذكر مثال على كل معنى. اول معاني من اول معنى من معاني كلمة النحو ما هو القصد طبعا اخواني بدي انبهكم على قضية يعني اهم اشي بس قبل ما ابدأ

100
00:31:00.600 --> 00:31:16.500
بعض الطلاب الله يكرمهم حضورهم شرفي في المجلس. يعني لا كتاب ولا قلم ولا دفتر اه هذا في الجامعة بزبط تمام؟ جامعة ورق شرفي حضرت ما حضرت ما حدا سائل. لكن في مجالس العلم بنفعش الحضور الشرفي

101
00:31:16.600 --> 00:31:30.100
ما في طالب علم لا يوجد معه قلم عيب هذا لا يعرف اصلا ما في طالب علم ما معه دفتر يكتب فيه. يعني انت هون ما انت جاي تتفرج ويجي جزاك الله خير يعني. نحسن الظن فيك يعني والوجوه ان شاء الله النظرة

102
00:31:30.100 --> 00:31:46.150
لكن احنا ما احنا جايين نتفرج وجوه بعضنا. نحن اتينا لنتعلم ولنسطر ولنكتب فالطالب الذي لا يكتب المثال والفكرة ولا يدون هذا ابشر بغير سلامة يا مربه يعني ما في شي انا الله يعطيك العافية. فلابد الله يرضى عنكم

103
00:31:46.150 --> 00:32:00.800
يكون كل شخص يعني يتعود. شف احنا للاسف النمط الجامعي كثير ما عودنا الكسل انه احنا بنحضر وان شاء الله في اخ في الفاصل الله يعزك انت شاطر. بكتب لنا كلياتنا. واخر الفصل بنوخذ هالمذكرة وبمشي الحال

104
00:32:00.950 --> 00:32:12.350
هذا بنفع قلت لك في الجامعة بسلك. بتنجح ان شاء الله والامور طيبة. لكن من اراد ان يكون طالب علم ما بمشي اذا ما كتبت بايدك لن تصبح طالب علم في حياتك

105
00:32:12.500 --> 00:32:25.150
حتى لو الشيخ عنده ملخصات. انا عارف بعض الطلاب في نهاية الدرس يا شيخ هذا التسجيل ممكن تعطينا اياه لا ما راح اعطيك اياه تمام؟ بدك تكتب انت وبدي اعلمك كيف تصبر على الكتابة

106
00:32:25.250 --> 00:32:43.050
جيد؟ لانه هذي قضية انك تاخذ الشيء جاهز هذا اكبر عامل من عوامل الكسل. واكبر عامل لا يخرج لنا طلاب علم اليوم لانه هم ما بتعب المعلومة اللي بتكتبها في ايدك تنحت في عقلك. والمعلومة اللي بتوخذها جاهزة هذه تمر مرور ازكرام وتذهب

107
00:32:43.100 --> 00:32:59.550
فلابد تكتب وتعمل لك دفتر خاص اسمه دفتر شرح الاجرومية. غدا لما انت تكتب الكلمة بلغتك تستطيع ان تشرحها للطلاب لكن لما تكتبها بلغة الاخرين ستبقى ضعيفا فيها وهذا خذها من التجربة

108
00:32:59.650 --> 00:33:23.400
الفكرة اللي بتصوغها بلغتك تستطيع تعلمها بوضوح. لكن الفكرة اللي بتعتمد فيها على كلام اساتذتك. وانت ما جربت تصوغها بلسانك ستبقى ضعيفا فيها بانك ماذا انت اخذتها من غيرك وانت اجير فيها. يعني لست من ابتكرها ومن اتاها او اتى بها من رحم افكاره. طيب فدعونا اذا نتكلم عن معاني

109
00:33:23.400 --> 00:33:38.900
قلنا ما اول معنى من معانيه القصد لو قلت لك لا يخيب من نحاك ايش يعني لا يخيب من قصدك. صح؟ فلان لا يخيب من نحاه. اي لا يخيب من

110
00:33:38.950 --> 00:33:57.150
قصده اذا النحو يأتي معنى القصد طيب قصد ومثل اقول هذا الكأس نحو هذا الكأس ايش يعني؟ مثله وهذه النظارة نحو هذه النظارة. يعني مثلها. اذا كلمة النحو تستعمل بمعنى المثل

111
00:33:57.500 --> 00:34:21.350
طيب قصد ومثل جهة صرت نحو المشرق ايش يعني جهة المشرق. صح؟ فاذا النحو يأتي بمعنى الجهة قصد ومثل جهة مقدار. اقول والله هذا الاناء نحو من لترين عفوا اي مقداره ماذا؟ لترين

112
00:34:21.650 --> 00:34:44.950
هذا الاناء نحو لترين يعني مقدار لترين يسع جيد فكلمة النحو اذا تأتي بمعنى ماذا؟ المقدار ممتاز قصد ثم يشغل بعد ذلك القسم جاء في حديث عائشة ان النكاح رضي الله عنها ان النكاح كان في الجاهلية على اربعة انحاء

113
00:34:45.400 --> 00:35:01.100
انحاء جميع النحو. ايش يعني؟ على اربعة اقسام. ان النكاح كان في الجاهلية على اربعة انحاء. جمع النحو. يعني اربعة اقسام طيب واخيرا المعنى الاخير ما هو؟ البعض اقول هذا

114
00:35:01.550 --> 00:35:15.400
نحو من هذا مثلا اقول هذا الزر نحو من هذا الثوب. ايش يعني؟ يعني هو بعض او جزء هذا الثوب اليس كذلك؟ هذا نحو من هذا اي جزء وبعض منه

115
00:35:15.750 --> 00:35:41.000
وهذا كثير وبالتالي ايها الاحبة نستطيع ان نلخص ان كلمة النحو في اللغة العربية تحوم حول هذه المعاني الست. القصد والمثل والجهة والمقدار والقسم والبعض تمام؟ هكذا قال علماؤنا الاخيار. قاله الاخيار وهي هكذا قال علماؤنا. طيب. الان دعونا ننتقل الى المعنى

116
00:35:41.050 --> 00:35:53.450
الاصطلاحي ترى اذا صارت الساعة الا ربع احنا متى ينتهي الدرس الاول عن الا ربع صح على الخطة الموجودة في وين الشيخ عبدالرحمن الحسن والدرس الاول في الاعلان اين متى ينتهي

117
00:35:55.750 --> 00:36:05.750
خمسة واربعين الا ربع يعني يا جماعة سهلة. طيب. اذا اذا اصبحت اخبروني حتى ما نأتي على وقت درس العقيدة. الان سنأتي الى المعنى الاصطلاحي. ما معنى النحو في الاصطلاح

118
00:36:06.200 --> 00:36:30.050
قال النحو هو علم يعرف به احوال اواخر الكلم من حيث الاعراب والبناء علم يعرف به ايش يا سالم احوال مش اواخر احوال يعني الامور التي تعرض على اواخر الكذب. ما هي هذه الامور

119
00:36:30.150 --> 00:36:50.600
التي تعرض ويقصدها النحويون الاعراب والبناء. فالاعراب والبناء هو شرح للاحوال. اذا علم النحو ايها الكرام علم اه شوفي ما معنى علم؟ قال النحو هو علم كلمة علم بمعنى قواعد ومسائل. كلمة العلم اذا بدأت بها تعريف فيراد بها القواعد والمسائل

120
00:36:50.600 --> 00:37:10.750
يعني النحو قواعد ومسائل رح نتعلمها ان شاء الله. الفاعل مرفوع المفعول به منصوب. المضاف اليه مجرور. مش هاي قواعد وهذا هو العلم قواعد ومسائل. هذه القواعد والمسائل اللي راح تتعلمها في الاجرومية وقطر الندى والالفية. ماذا ساستفيد منها؟ علم

121
00:37:10.750 --> 00:37:35.000
تعرف به احوال اواخر الكلمة العربية اه اذا علم النحو هل يدرس ويهتم باول الكلمة العربية؟ لا هل يهتم بوسطها؟ لأ ان نحوي يهتم بالحرف الاخير في الكلمة العربية. هاي شغلته الشاغرة. شايفين علم النحو وكل ما فيه من مصنفات ومؤلفات ومنظومات

122
00:37:35.000 --> 00:37:56.750
ومحفوظات ايش هدفه؟ الحرف الاخير كل شغلنا على الحرف الاخير في الكلمة. هذا الحرف معرب ولا مبني واذا معرب هو مرفوع ولا منصوب ولا مجزوم ولا مجرور. طب اذا مرفوع مرفوع بايش؟ بالضمة ولا بالواو صح

123
00:37:56.750 --> 00:38:09.750
واذا مجرور مجرور بايش واذا بنصوم منصوبة بايش واذا كان مبني ومبني على الفتح ولا مبني على السكون فكل شغل نحوي على وين يا مشايخ؟ عن الحرف الاخير. احنا هيك عايشين النحاة

124
00:38:09.900 --> 00:38:29.900
بنعيش عالحرف الاخير. بدنا نعرف احواله. اعرابا وبناء. معرب مبني وذا معرب. وايش وضعه من الاعراب وايش علامة اعرابه واذا ما ابني ايش نوعه من البناء وايش علاقة بناءه؟ هاي كون سالفتنا. لذلك قال علم النحو علم يعرف به احوال اواخر

125
00:38:29.900 --> 00:38:52.700
الكلمة. شو يعني احوال اواخر الكلمة؟ او ما هي هذه الاحوال؟ شرحها بعد ذلك. قال من حيث الاعراب والبناء. فالاعراب والبناء هي الاحوال نفسها الاحوال ما هي؟ هي هي الاعراب والبناء وما يتفرع طبعا عنها انواع الاعراب وانواع البناء وقس على

126
00:38:52.700 --> 00:39:07.200
ذلك. اذا هكذا احنا بنكون ها تصورنا شوية شو علم النحو اذا هي قواعد راح نتعلمها مسائل سنتعرف من خلالها على اخر الكلمة العربية ما حاله؟ ما حاله من حيث الاعراب

127
00:39:07.200 --> 00:39:24.800
والبناء فقط انا ما اليش علاقة باي قضية اخرى. ركز انا عم بدرس اخر الكلمة العربية من حيث الاعراب والبناء. وهنا يدل في فرق بين علم النحو وعلم الصرف علم الصرف احبابي الكرام بماذا يفترق عن علم النحو

128
00:39:25.200 --> 00:39:45.200
علم الصرف اولا يدرس اول الكلمة العربية ووسطها واخرها. هو مش متخصص بالاخر بس. علم الصرف والدرس الاول والوسط والاخر بيقول لك والله هذه الكلمة على وزن فعل ولا فاعل ولا فاعول وطب معتل اجوف ولا معتل مثال و بلش يدخل معك هاي الحفلة. اثنين

129
00:39:45.200 --> 00:40:05.650
علم الصرف لا يدرس الاعراب والبناء علم الصرف يدرس الكلمة العربية من جهات اخرى. ما الها علاقة بالاعراب والبناء. يدرس ما اوزانها هل هي زائدة مجردة على اي وزن هي يعني حفلات تتعلق بماذا؟ بعلم الصرف. فاذا علم النحو

130
00:40:06.200 --> 00:40:21.350
في جزئتين بدك اوعك تنساهم في حياتك انه يدرس اخر الكلمة ويدرسها من جهتين من جهة الاعراب ومن جهة البناء. هيك بنكون انتهينا من تعريف علم النا. طيب اعطيني اللي بعديها يا شيخ

131
00:40:22.000 --> 00:40:43.450
طيب الان احنا قلنا المبادئ العشرة ايش الله من حفظ الابيات ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع. اه في فرق بين تعريف العلم وبين موضوع العلم يا مشايخ في فرق بين تعريف العلم وبين موضوع العلم. الان لو قلت لك اه علم الطب

132
00:40:43.650 --> 00:41:08.600
شو تعريفه بتقول لي مسائل تتكلم عن الامراض وعن الادوية وعن وعن وبتعطيني يعني كلام جميل. طب لو سألتك ما موضوع علم الطب ايش حتقول لي بدن الانسان صح؟ موضوع العلم ايها الكرام هو المحور الذي يدور حوله مسائل العلم. هاي فكرة عامة مش متعلقة بالنحو بالتحديد. لما دائما اقول لك

133
00:41:08.600 --> 00:41:24.200
ايش موضوع هذا العلم؟ مثلا مثلا اعطيك اقرب لك اياها. لما اقول لك شو موضوع هذا الكتاب ها. شو موضوع هذا الكتاب؟ ايش يعني شو الفكرة الرئيسة اللي بدور عليها كل الكتاب صح؟ شو موضوع هذا التخصص

134
00:41:24.600 --> 00:41:42.800
شو الفكرة الرئيسة اللي بدور عليها هذا التخصص مش هيك بتحكي في حياتنا العملية. فلما اقول لك شو موضوع من نحو يعني شو المحور الفكرة الاساسية اللي تدور حولها كل مسائل هذا العلم؟ كما رسمتها لك على الشاشة هنا وعلى التقرير انه

135
00:41:42.800 --> 00:42:05.250
الموضوع هو المحور والعلم هي المسائل التي تدور حول هذا المحور. فعلم الطب مش هو مش بدن الانسان. علم الطب هي المسائل والامور تتكلم عن بدن الانسان. واما بدن الانسان فهو ايش؟ هو الموضوع. طيب. فلو سألت لك علم النحو ما موضوعه

136
00:42:06.750 --> 00:42:27.250
اه بدخل لي احسنت. موضوعه اواخر الكلم. يعني مش قلنا كل زفة علم النحو وكتبه ومصنفاته بتتكلم عن ايش؟ الحرف الاخير في  فكل موضوع علم النحو الحرف الاخير في الكلمة العربية بس بدك تزيد من حيث الاعراب والبناء هاي بسموها الحيثية لازم تزيدها

137
00:42:27.400 --> 00:42:45.200
الحرف الاخير من حيث الاعراب والبناء هل هو مبني ولا معرب فإذا علم النحو تعريفه ايش؟ بتقول لي قواعد ومسائل يعرف بها احوال اواخر الكريم من حيث الاعراب والبناء. دائما بدي اعطيك ملاحظة. موضوع العلم

138
00:42:45.200 --> 00:42:58.850
يستنبط من تعريفه موضوع العلم يستنبط من وين؟ من تعريفه اصلا. فانا قلت لك علم الطب ما هو؟ المسائل والقواعد التي تتكلم عن بدن الانسان. اذا شو موضوع علم الطب؟ بدن الانسان

139
00:42:58.850 --> 00:43:18.850
نفس الشيء هنا علم النحو هي القواعد والمسائل التي تتكلم عن احوال اخر الكلمة العربية من حيث الاعراب والبناء. اذا ايش موضوعه؟ شو ندرس احنا في اخر الكلمة العربية من حيث الاعراب والبناء. في من اخواني شو الفرق؟ بين تعريف العلم وموضوع العلم؟ طيب. ننتقل للنقطة الثالثة امشي

140
00:43:18.850 --> 00:43:37.100
حرك طيب هنا اظنها يعني هذه كتبتها انتقل لما بعدها الان سننتقل الى ماذا ثمرة هذا العلم باختصار لو سألتك ما فائدة او ثمرة دراستك لهذا العلم اولا عمستواك الشخصي

141
00:43:37.150 --> 00:43:48.850
انك تصول لسانك عن اللحن اليوم بطلع لك خطيب جمعة جزاه الله خير برفع المخفوض وبنصب المجزوم وكل حفلة يعني بتسمع الخطبة بتقول هذا جزاه الله خير عنا والله ابدع

142
00:43:49.350 --> 00:44:01.700
ما في كلمة جنب الثانية. هذي مفتوحة وهذي مجرورة وهذي منصوبة. يعني انت نفسك لما تسمع له والله تتمنى ان ينزل عن المنبر. الله يجزاك الله خير بس يعني مش زافطة. والله ما انا قادر اسمع لك

143
00:44:01.850 --> 00:44:28.350
النحو يصونك عن ماذا؟ عن اللحن وقديما كان سلفنا الصالح يضربون ابناءهم على اللحن كان الصحابة الكرام والسلف اذا ابنه تكلم بالكلمة ولحن في اخرها يضربه. ايش اللحن اللحن ان تخطئ في الحرف الاخير. فالحرف الاخير لازم يكون مضموم وتروح انت تفتحه. او لازم يكون ساكن وتروح انت تكسره. السلف كانوا يضربوا ابناءهم على ذلك

144
00:44:28.350 --> 00:44:41.350
حتى تعرفوا كيف الانتماء للعروبة والاسلام انه ابني ما بصير يخطأ. اليوم ما بسأل ولا يهتم. هامش انه ما يخطأ في اللغة الانجليزية. اما اذا اخطأ في العربي مش مشكلة مش لغتنا هذه. طيب

145
00:44:42.100 --> 00:45:02.100
اه فاذا القضية الاولى التي نستفيدها ان نصون لساننا عن اللحن والخطأ فاستطيع اتكلم بكلام سليم قوي في اي مجلس كنت. ثانيا وهي الاعظم والاهم فهم الكتاب والسنة كما قلنا. فان اللغة العربية هي لغة الشرع. فاذا اردت ان تفسر القرآن وان تفهم سنة العدنان. صلوات ربي وسلامه

146
00:45:02.100 --> 00:45:20.800
عليه فلا بد وجوبا باتفاق جميع العلماء ان يكون الانسان فاهما للعربية وللنحو خصوصا فتحة واحدة ضمة واحدة اقترب بها المعنى انما يخشى الله من عباده العلماء ولا انما يخشى الله من عباده العلماء

147
00:45:21.550 --> 00:45:36.150
الله صح لو حكيت الله دمرت الدنيا عند الجمهور على الاقل دعونا من قراءة الحسن الشاذة لكن عند الجمهور ايش القراءة؟ انه ما يخشى الله شف الفتحة والضمة كيف بتختلف المعنى. انما يخشى الله

148
00:45:36.300 --> 00:45:54.600
لفظ الجلالة مفعول به. طبعا هذا فقط على الهامش ليس من الادب اذا كان لفظ الجلالة مفعول به ان تقول الله مفعول به خطأ هذا ليس من الادب بعض الطلاب وانا اعرف هو حسن النية لكن لم يتعلم هذا الادب. فلما يأتي يعرب الله يقول الله مفعول به. غلط

149
00:45:55.100 --> 00:46:09.800
الادب مع الله ايش تقول لفظ الجلالة مفعول به تمام؟ هيك بتقول لفظ الجلالة. اما الله مفعول به مش مؤدب الكلمة ابدا. يعني هذه امور ادبية لازم نحافظ عليها عندما نتكلم عن رب العزة سبحانه وتعالى

150
00:46:09.800 --> 00:46:26.050
وكذلك مقام النبي صلى الله عليه وسلم. يجب ان يتحرى الانسان هذه الادبيات. المهم فلفظ الجلالة ماذا نقول؟ مفعول به والعلماء هو الفاعل وان جاء متأخرا. تخيل انك حكيت انما يخشى الله شو اللي صار؟

151
00:46:26.400 --> 00:46:44.200
صار الله هو الذي يخشى وليس العلماء. اختلف المعنى تماما. احيانا اعراب كلمة بشكل خاطئ يؤدي الى معنى كفري. طبعا احنا ما يكفر الانسان ما هو مش قاصد. لكن الفكرة انه يوصل معنى كفر والعياذ بالله. طيب. واذ ابتلى

152
00:46:45.900 --> 00:47:01.300
ابراهيم ربه صح؟ طبعا انا بدي اعطيكم فائدة انه في قراءة اخرى واذا ابتلى ابراهيم ربه لكن على معنى مختلف تماما. لكن على المعنى المتبادر لاذهانكم لازم يكون ابراهيم مفعول لفظ ابراهيم مفعول به ولفظ الجلالة هو

153
00:47:01.350 --> 00:47:15.500
الفائدة. اذا ما تقوليش انه النحو يا شيخ مش مشكلة خطأ واحد في قراءة النص القرآني او الحديث النبوي يحذف المعنى تماما ويؤدي الى كارثة كارثة تماما. لذلك من يخطئ في فاتحة الكتاب

154
00:47:15.750 --> 00:47:32.450
في كلمة في اعراب اخر لفظة واحدة عمدا صلاته بطلت وخطأ فاتحته بطلت. واذا كان عنده تكرار على هذا لا تصح امامته. يعني اللي بقول الحمد لله هذا بقول الله يسهل عليك. الحمد لله

155
00:47:32.450 --> 00:47:48.700
الحمد لله ما بتزبطش معناه. صح؟ فاذا بقرأها زي هيك شو بتقول له؟ امامتك لا تصح وفاتحتك لا تصح. اذا لا تقول لي ايش اهمية علم النحو؟ علم خطير جدا جدا. لدرجة اننا نبطل الصلاة عليه. وهي ركن

156
00:47:48.700 --> 00:48:07.700
الاسلام الاعظم. نبطل صلاتك ولا تصح امامتك. والى غير ذلك من الامور. فاذا ننتبه على هذه اكمل طيب اكمل سريعا. الان في بعض النقولات حقيقة كنت اعددته لدورة مفصلة فلا اريد ان اطيل في بعض التفاصيل التي ستجدونها اكمل. نعم

157
00:48:07.700 --> 00:48:25.000
الا ربع احسنت طيب دقيقة بس حتى اكمل لأ لأ ارجع ارجع انت انبسطت عالشغلة ها. طيب. نسبته للعلوم الاخرى احنا قلنا ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة وايش؟ ونسبة. ايش يعني النسبة؟ يعني ما علاقة هذا العلم

158
00:48:25.200 --> 00:48:51.150
بالعلوم الاخرى نقول ايها الاحبة اولا علم النحو يعتبر من اي زمرة من العلوم؟ من علوم العربية. العربية اثنى عشر علما اللغة العربية علومها اثنى عشر علما منها النحو عندك الصرف والبلاغة ومتن اللغة والعروض دي حفلة كبيرة. فالعربية علومها كثيرة. النحو يعتبر من زمرة علوم ايش؟ اللغة. هذي اول

159
00:48:51.150 --> 00:49:04.950
اذا ما علاقته؟ تقول هو من زمرة العلوم اللغوية ثانيا ما علاقته بعلوم الشريعة؟ هل هو علوم مقاصد ولا علوم وسائل؟ هو من علوم الوسائل. يعني لا يصلح ان تتعلم علوم

160
00:49:04.950 --> 00:49:24.950
الشريعة الكبرى وهي العقيدة والفقه اقصد تتعلمها على مرحلة الاجتهاد. اما تتعلمها كمثل ما في مشكلة. ام ان تتعلمها لتصبح مجتهدا فيها لا يصلح بدون لغة عربية. فاللغة العربية هي وسيلة ليست منها علوم وسائل. هي وسيلة لفهم الشريعة. فاذا هي

161
00:49:24.950 --> 00:49:45.800
لعلوم الشريعة من علوم الوسائل. كيف انت مثلا بتدخل هندسة؟ بقول لك والله ما بصير تدخل هندسة حتى توخذ لك كورس انجليزي. كورس الانجليزي بالنسبة للعلوم الهندسية نسمي هو مش هندسة. الانجليزي مش هندسة. انما هي وسيلة لفهم الهندسة. كذلك اللغة العربية هي وسيلة لفهم الشريعة. هذه النسبة. كمل يا شيخ

162
00:49:46.150 --> 00:50:06.550
طب يعني انا اكمل الان فضل هذا العلم حقيقة هناك نصوص كثيرة تبين فضله ويكفي انك تحمي الشريعة به. لو سألتني ما افضل هذا العلم فضله عظيم لانه حماية وصيانة للشريعة. وهنا نصوص لشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره قد ازودكم بها حتى ما يستهلك الوقت اكمل

163
00:50:07.300 --> 00:50:19.300
اكمل اكمل اكمل اكمل اكمل كمال فمن واضع هذا العلم؟ انا يهمني السطر الاول فقط دعوكم مما تحته. انا هذا كما قلت كنت مجهزها لدورة تفصيلية سابقة. هنا ساقتصر على الافكار الاساسية معكم

164
00:50:19.300 --> 00:50:39.500
بدنا نتعمق بدنا نشرح شرح مبسط. واضع علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي. بامر من امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه بس احفظ لي هاي المعلومة. من واضع الامام ابو الاسود الدؤلي رحمة الله تعالى عليه. بامر من امير المؤمنين علي بن ابي طالب هو اول

165
00:50:39.500 --> 00:50:49.500
امره علي بن ابي طالب هو رضي الله عنه اول من امر ابو الاسود الدؤلي او امر ابا الاسود الدؤلي ان يصنف وان يكتب في علم النحو. طبعا ابو الاسود لما كتب وما كتبش كل علم

166
00:50:49.500 --> 00:51:05.350
هو كتب الافكار الاساسية ثم بعد ذلك بدأ العلماء يطورون ويزيدون عليها. طيب النقطة التي تليها هذه طبعا المدارس انا كنت ذكرتها تبعا للواضع ماشي الان ماذا مكتوب هنا؟ اكمل اكمل

167
00:51:06.000 --> 00:51:23.600
يا رب. طب اسم هذه العملة؟ ارجع ارجع خطوة. اسم هذا العلم؟ هذه ما في حدا فيكم بغلط فيها. صح؟ شو اسم هذا العلم علمنا. اذا ما دامت سهلة واضحة لا نحتاج ان نطيل فيها النظر. طبعا ارجع فقط قليلا واعطي فائدة. حقيقة هذا العلم هذا العلم

168
00:51:23.600 --> 00:51:42.150
اه لم على يد ابي الاسود ليس ابو الاسود هو الذي سماه علم النحو. علماء البصرة هم الذين سموه علم النحو اما ابو الاسود في زمنه كان يسمى علم العربية عموما. كان يسمى في ايامه علم العربية. المدرسة المصرية هي التي طورت هذا العلم وسمته علم النحو

169
00:51:42.150 --> 00:52:09.150
طب برأيكم يعني هيكا في احد فيكم عنده معلومة لماذا سموه علم النحو؟ يعني من كل المفردات العربية ما لقيتوش الا كلمة النحو تسموه اياها تفضل اها احسنت ممتاز رضي الله عنه. هم اخذوا هذا الاسم من كلمة علي ابن ابي طالب لابي الاسود الدؤلي. مش قلنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو الذي امر ابا الاسود

170
00:52:09.150 --> 00:52:29.150
فماذا قال له؟ قال يا ابا الاسود الكلمة اسم وفعل وحرف انح نحو هذا. يعني ابدأ اكتب على نمط هذا. فابو الاسود اذا اخذ الامر من علي بن ابي طالب. فلما تواتر عند العلماء في البصرة ابدى علي بن ابي طالب قال

171
00:52:29.150 --> 00:52:52.900
الاسود انح نحو هذا خلاص اخذوا هاي الكلمة وقالوا بدنا نحطها على العلم وسميناه علم اما سميناه علم من كلمة واحدة. فهذا اصل هذه الكلمة. طيب. الاستمداد كما قلنا اي علم في العادة يكون مستمد من اشياء. فعلم انه قواعده ومسائله من اين استمدت

172
00:52:53.000 --> 00:53:11.300
من القرآن الكريم ومن السنة النبوية ومن الكلام العربي الفصيح حتى مائة وخمسين هجري لانه ما بعد المئة وخمسين هجري دخل العرب بالعجم فاختلط اللسان واصبحنا لا نستطيع ان نجزم بان هذه لغة العرب تماما. فاذا كل

173
00:53:11.300 --> 00:53:36.300
القواعد التي سندرسها الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب وقس عليها هي قواعد ثبتت بالاستقراء صح؟ باستقراء ماذا استقراء القرآن والسنة الشعر الكلام العربي وفعليا اكتبوا الكلام العربي شعرا ونثرا. ليس فقط الشعر. الكلام العربي ما شعرا ونثرا. الكلام العربي حتى مائة وخمسين

174
00:53:36.300 --> 00:54:00.600
ما بعد مائة وخمسين كل من جاء بعد المئة والخمسين لا يحتج بكلامه في قواعد العربية الا شخص واحد الامام الشافعي لانه تلقاها على يد الهزليين عشرون عاما وهو بين اظهرهم فقالوا الشافعي حجة في اللغة. وان كان بعد المئة وخمسين. يعني ما من قاعدة الا ولها استثناء فالشافعي كان

175
00:54:00.600 --> 00:54:22.800
الاستثناء. طيب اذا عرفنا الاستمداد الان ما حكم تعلم هذا العلم ما حكم تعلم النحو فرض كفاية. ما معنى كلمة فرض كفاية؟ يعني اذا قام بتعلمه من يكفي من الامة سقط الاثم. واذا لم تتعلم الامة بعدد كاف هذا العلم حتى

176
00:54:22.800 --> 00:54:45.900
ضاع فالامة اثمة الامة اثمة كل اب لم يوجه ابنه. كل ام لم توجه ابنها لتعلم هذا العلم ستكون اثمة في حال طبعا ايش قلنا؟ اخلت الامة المسلمة بتعلم هذا العلم والمحافظة على قواعده. هيك بنكون اخدنا المبادئ التسعة ضال المبدأ العاشر ايش هو؟ مسائل ولما نقول مسائل

177
00:54:45.900 --> 00:55:03.800
يعني نبدأ نقرأ في الاجرومية ونبدأ دراسة هذا المتن هذا نتركه للجلسة القادمة يوم الاربعاء باذن الله. لكن مهم جدا ان شاء الله ندعو المبادئ العشرة ونضبطها. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

178
00:55:05.400 --> 00:55:12.744
يا رب معاكم ربع ساعة يا مشايخ بدك تشرب