1
00:00:00.200 --> 00:00:22.300
غرص العلم طريقك نحوها من شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الذي علم بالقلم والانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا. وقرة اعيننا

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. وباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الكرام. في المجلس الثالث الذي تعقده في مدارسة هذا المتن التأسيسي المبارك يعني النحو الا وهو المقدمة الاجرومية. واظن ان الاخوة

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
قد ارسلوا لكم آآ وثيقة تمرينية ما اعرف الوسط عن المجموعة ولا لا ترينية للوحدة الاولى. هذه الوثيقة لابد ان تحلها يعني الاخوة في القسم عندنا وضعوا الاسئلة والاجوبة. يعني حتى لا تتحير انت في الاجابات. لان طالب النحو اذا لم يمارس سيبقى ضعيفا

4
00:01:02.300 --> 00:01:22.300
هنا تاخد التنظير لكن هذا التنظير اذا لم يتبعه عمل وممارسة وتخطئ مرة مرتين ثلاث وتفهم ما سبب الخطأ الى ان تصل الى الحل بدون هذا لن تتعلم وانا اكون واضح معك ان كثير من الطلبة يشتكي يقول انا يا شيخ حضرت دورتين وثلاث واربع في النحو ما زلت ضعيفا

5
00:01:22.300 --> 00:01:42.300
فاقول السبب في ذلك ما هو؟ السبب انك لا تمارس. السبب انك لا تطبق وبالتالي مهما حفظت لو حفظت الجرومية وقطر الندى والفية ابن مالك واشتغلت بهذه لو اشتغلت ما اشتغلت ستبقى ماذا؟ ضعيفا

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.300
لماذا؟ لا ممارسة معناته لا يوجد فهم ولا تحري دقيق لهذه المسائل. فاذا اه مهم جدا اخوانا التطبيق ايضا مهم الحفظ كان عنا جولة من التسميع جزاكم الله خير الاخوة والاخوات الذين حرصوا على التسميع ويهتموا بمجرد اهتمامك بالعلم وبحد ذاته

7
00:02:02.300 --> 00:02:22.300
اصلها طيب في الانسان. ان بعض الطلاب للاسف طبيعته لشخص غير مهتم. طبيعته خلقا يحضر لكن انك آآ اتكلف حفظا ومراجعة او دراسة او حل انا لا افعل ذلك. وهذا لا يمكن ان يكون طالب علم. لا يريد ان يتعب ولا يريد ان يجتهد في المراجعة

8
00:02:22.300 --> 00:02:42.300
مذاكرة والحنب التمارين فالحفظ جزء مهم جدا في العملية التعليمية لا يمكن الاستغناء عنه. فيجب ان ننتبه لهذه القضية وجزى الله خير كما قلت جميع الاخوة الذين ابدوا اهتمامهم بهذا المتن وبالدراسة الشرعية. اولا فهذا والله ثغر عظيم من ثغور الامة. اليوم الشباب كثير

9
00:02:42.300 --> 00:03:02.300
ماذا يقدم للامة؟ يا اخي ابدأ من هنا. ابدأ من العلم. قدم للامة طالب علم ناجح. قدم للامة طالب علم مميز. استطاع ان يضبط اهل العلم يفهموا في النحو في العقيدة في الفقه في اصول التفسير في في واقدم للامة هذا هذا اعظم ثغر من اعظم الثغور هو ان نسب

10
00:03:02.300 --> 00:03:22.300
ظهور العلم والجهاد كما هو بالسنان يكون بماذا؟ باللسان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم فهذا من اعظم الثغور التي يضيع فيها كثير من الشباب ويستهتر ولا يقوم بادائها بحق. نسأل الله سبحانه وتعالى ان

11
00:03:22.300 --> 00:03:42.300
نبدأ ان شاء الله بماذا؟ مراجعة المتن الصفحة الاولى نراجعها مع بصوت مرتفع. الجميع يقرأ انت ما عندك مشكلة ولا ليس مكان للاستحياء هذا علم. تمام؟ فنقرأ المتن بصورة مرتفعة. طيب

12
00:03:42.300 --> 00:04:02.300
بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله الكلام ترى قبل ان تبدأوا من وسائل الحفظ المميزة في المدارس المغربية التسميع بصوت مرتفع وجماعي. يعتمدون هذه الطريقة في الحفظ حتى يضبط الطالب او المتن مع اخوانه. هذا يرفع الهمة

13
00:04:02.300 --> 00:04:23.100
ها فدائما تجدونهم في مدارسهم العلمية يقرؤون المتن بصوت جماعي. والضعيف يبدأ يأخذ بقوة القوي يعني. يعني يستر نفسه ويستحي من ضعفه فيحاول ان يشد عزيمته ليصل الى درجة اخوانه. فالحفظ او التسميع الجماعي هذه الطريقة عند اهل العلم تفيد طلاب العلم

14
00:04:23.100 --> 00:04:43.100
من ناشئين في العلوم الشرعية تنشطه تحفزه وفي نفس الوقت تصوب لسانه اذا كان هو حفظ المتن بصورة خاطئة فاحرصوا اذا كنتم جماعة في غرفة او قاعة او زملاء في منزل مثلا الاخوة الذين يأتون مغتربين يمكن انك تسمع مع اخيك بصوت مرتفع هذا من انفع الطرق

15
00:04:43.100 --> 00:05:03.100
ضبط الحفز. فسنسلك هذه الطريقة سواء في هذا المتن او في سلم الوصول. طيب نبدأ بسم الله الكلام هو اللفظ المركز تابو المفيد بالوضع. واقسامه ثلاثة. اسم وفعل وحرف جاء لمعنى

16
00:05:03.100 --> 00:05:48.500
الاسم يعرف والتنوين ودخول الالف واللام قل حبة حبة مش يعني اقصد لن يستعجل احدكم عن الاخر وحروف الخفض وهي ها  وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء اها    احفظ على الترتيب. بعض الشباب بحفظ في الجملة. يعني هو في السين وصو فوق. بس ايش الاول ايش الاخر لأ. بتحفظ كما تحفظ صفحة القرآن

17
00:05:48.550 --> 00:06:07.050
والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. ثم ها السنة يعني هذه خلال هذا الاسبوع ربما لن تأخذ منك عشر دقائق عشرين دقيقة مع شيء من التكرار

18
00:06:07.250 --> 00:06:22.350
لكن الفكرة الاستمرار انا عارف هاي سهلة. لكن لما يصير المتن في زخم تصبح المراجعة ضعيفة. لا بد الان لما تحفظ شيء جديد تراجع القديم. ما بنفع تحفظ المادة الجديدة ولا تراجع القديمة دائما اربط

19
00:06:22.350 --> 00:06:34.600
الجديد بالصبر. طيب ندخل اليوم ان شاء الله في الوحدة الثانية من هذا الكتاب. وهي التعريف بماذا؟ بالاعراب والبناء فان هذا هو اصلا صلب علم النحو. لانه قلنا ما تعرف علم النحو

20
00:06:35.350 --> 00:06:50.200
وعلم يعرف به احوال اواخر الكلمات العربية من حيث الاعراب والبناء. اذا لازم افهم ما معنى اعراب ولازم افهم ما معنى بناء؟ ماذا قال ابن الروم عليه رحمة الله؟ قال باب الاعراب

21
00:06:50.250 --> 00:07:15.850
تعريف الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها اي على اواخر الكلم. تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. طبعا هذا تعريف الكوفيين للاعراب. وهذا ما يهمنا ان ندرسه الان. في خلاف بين البصريين والكوفيين في التعريف. لكن انت تدرس كتابا

22
00:07:15.850 --> 00:07:38.950
تركز على تعريفه الذي اختاره صاحب الكتاب ونحن قلنا ابن الروم يميل في العادة الى طريقة الكوفيين في بناء علم النحو قال الاعراب هو تغيير اواخر الكلمة الاعراب هو تغيير اواخر الكلمة. عندك اخر الكلمة يتغير جاء زيد رأيت زيدا

23
00:07:38.950 --> 00:07:55.250
مررت بزيد. طيب الدال في الجملة الاولى مضمومة وفي الثانية اصبحت مرة مفتوحة. خلينا نقول وفي الجملة الثالثة اصبحت مكسورة. طب ما الذي غيرها مش هذا هو السؤال الان الذي يرد على الطالب المبتدئ

24
00:07:55.300 --> 00:08:17.200
جاء زيد في جملة ثانية اصبحت رأيت زيدا. في جملة ثالثة مررت بزيد. هذه الدال التي في اخر زيد. ما الذي يلعب فيها ما الذي يغيرها؟ فمرة اراها مضمومة ومرة اراها مفتوحة ومرة اراها مجرورة. قال تغيير اواخر الكلم بسبب ماذا

25
00:08:17.200 --> 00:08:44.450
اختلاف العوامل والعامل نظرية كبيرة في النحو. كل الاعراب يقوم على فكرة وجود عامل هو الذي يلعب باخر الكلمة فيجعله احيانا مرفوعا واحيانا منصوبا واحيانا مجرورا على حسب طلب هذا العامل لهذه الكلمة. اذا الاعراب هو ان تتغير اواخر الكلم. وسبب هذا التغير

26
00:08:44.550 --> 00:09:11.300
اختلاف العوامل. فالان في جاء زيد العامل هو الفعل جاء العامل هو الفعل جاء وجاء هذا العامل يطلب زيد على انها ايش؟ فاعل. فاذا جاء هذا يطلب زيد لتكون فاعلا له. وسيأتي معنا اه الفاعل شو حكمه؟ الاعرابي مرفوع. اذا سيقول جاء زيد. طيب

27
00:09:11.300 --> 00:09:27.200
ايتوا زيدان زيدان مال عامل فيها؟ الفعل رأيته. هو الاصل في العامل ان يكون فعلا هذا الاصل. فرأيت زيدا ما العامل فيها؟ الفعل رأيه لكن رأيت يطلب زيدا على انها فاعل ولا مفعول به

28
00:09:27.300 --> 00:09:44.350
مفعول به والمفعول به سيأتي معنا انه منصوب. اذا رأيت هذا العامل ماذا سيفعل في زيد؟ سيجعلها منصوبة. رأيت زيدا طيب مررته بزيد اين العامل هنا؟ هنا مش الفعل. هنا حرف الجر

29
00:09:44.550 --> 00:10:05.250
اللي هو به حرف الجر الباء هو العامل هنا فتقول مررت بزيد حرف الجر يطلب الاسم المجرور ان يكون ماذا؟ مجرورا. فلذلك اضطررنا ان نقول مررت بزيد. اذا زايد الذي جعلها مرة مرفوعة ومرة منصوبة ومرة مجرورة اختلاف

30
00:10:05.350 --> 00:10:24.100
العامل لما كان في الجملة الاولى العامل جاء طلبها مرفوعة. لما تغير اصبح رأيت جعلها منصوبة لما اصبح لعامل حرف الجر اصبحت مجرورة. فاذا صدق ابن الروم. الاعراب هو تغير اواخر الكلمة العربية. لاختلاف العوامل الداخلة عليه

31
00:10:24.100 --> 00:10:42.400
اختلف العامل اختلفت من رفع الى نصب الى جر واذا كانت الافعال الى جزم وهكذا اه لكن هذا التغير ها لاحظوا ايش قلنا الاعراب تغير الاعراب ان يتغير الاخر هذا التغير قد يكون ملفوظا باللسان

32
00:10:43.050 --> 00:11:01.500
زي ما قلنا جاء زيد زيدا زيد. بس احيانا بعض اشكال التغير او بعض الصور ما بتكون ملفوظة بتكون قدرة لو قلت لك نفس الامثلة السابقة بس بدي اغير زيد واحط مكانها كلمة الفتى

33
00:11:01.750 --> 00:11:18.900
جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتى وهتقول لي شيخ والله الفاتحة ضلت زي ما هي. حكيت جاء ولا حكيت رأيت ولا حكيت بالفتى. والله الحرف الاخير الالف ضل زي ما هو. بنقول ممتاز. هو بقي كما

34
00:11:18.900 --> 00:11:36.600
هو في ماذا في اللفظ لكن في التقدير ليس كما هو ففي جاء الفتى نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ايش يعني مقدر؟ يعني انا ما تلفظت فيها. لكنني اقدرها في ذهني

35
00:11:36.600 --> 00:11:54.300
نفس الاشي رأيت الفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ايش لفظتها؟ لأ. اذا هي مش ملفوظة. مقدرة بالذهن. طيب مررت بالفتى نفس الشيء اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة

36
00:11:54.450 --> 00:12:16.800
اذا كلمة الفتى هل حصل لها تغيير مع تغير العوامل؟ نعم حصل. لكنه تغيير شو نوعه مقدر تقديري. فاذا بدك تفهم هيك الاعراب. الاعراب الاصل فيه ان يكون التغيير ملفوظا لكن بسبب بعض العوائق ستأتي معنا بسبب بعض العوائق يمكن ان يصبح

37
00:12:16.800 --> 00:12:36.800
تغيير ماذا؟ مقدرا فاذا الاعراب خالص خلصنا خلصنا تعريفه. ان تتغير اخر الكلمة العربية بسبب اختلاف العوام الداخل عليها وبدك تفهم ان هذا التغير قد يكون ملفوظا ملاحظا على اللسان زيد زيدا زيد وقد

38
00:12:36.800 --> 00:13:00.050
يكون مقدرا في الذهن وليس ملحوظا على اللسان جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتى. ممتاز الشريعة البعدية هذه شريحة وضعت لكم فيها فكرة ما هو العامل كل فلسفة الاعراب انه في عامل. صح؟ انتوا لاحظتوا في التعريف؟ تغير بسبب العوامل. اذا لازم يكون عامل هو المؤثر

39
00:13:00.200 --> 00:13:21.250
اذا كلمة تغير اخرها مش بسبب العوامل هذا مش اعراب سيأتي معنا بعض الكلمات تتغير بسبب اختلاف اللغات واللهجات العربية هذا الاختلاف مثلا البعض يقول حيث البعض يقول حيثا البعض يقول حيث. الان هذا ليس اختلاف عوامل. هذا اختلاف لهجات عند او لغات عند

40
00:13:21.250 --> 00:13:41.250
العرب. البعض يبنيها على الضم. البعض يبنيها على الفتح. البعض يبنيها على الجر. اذا كان التغيير في اخر الكلمة ايها الكرام ليس بسبب العامل هذا لا يسمى اعرابا. فالاعراب تغيير سببه العوامل. طيب ما هو العامل كتعريف سريع هذا ما تطرق له ابن الروم؟ بس حلو انه يكون عنا

41
00:13:41.250 --> 00:14:02.100
تصور عام عنا. العامل هو ما اوجب كل شيء يوجب كون اخر الكلمة التي بعده على وجه مخصوص من رفع او نصب او خفض او جزم كل شيء طبعا كلمة الشيء هنا راح نفسرها اما عامل لفظي

42
00:14:02.200 --> 00:14:20.300
او عامل معنوي. الاصل ان العامل هو شيء ماذا؟ لفظي. يكون قبل الكلمة المعربة جاء زيد. وين العامل الفعل جاء مش هيك حكينا رأيت زيدا وين العامل؟ الفعل رأى. مررت بزيد وين العامل؟ حرف الجر. فاذا العامل هو كلمة

43
00:14:20.350 --> 00:14:41.450
توجب ان تكون الكلمة التي تليها التي بعدها على وجه مخصوص. ايش الوجه المخصوص؟ رفع نصب خفض جزم طب الجر والخافض هو نفس الجر قلنا. تمام؟ فاذا العامل كانه هيك باختصار. كلمة تؤثر في كلمة بعدها. بدك تفهمه بلغة سهلة؟ شو العامل يا سالم

44
00:14:41.850 --> 00:15:04.400
كلمة بتأثر عالكلمة اللي بعديها جاء زيد جاء هي اللي اثرت على زيد. خلتها مرفوعة. رأيت زيدا. رآها هي التي اثرت على زيد. فخلتها منصوبة. مررت بزيد هي التي اثرت على زيد فخلتها ماجورة. كلمة تؤثر في كلمة بعدها فتطلبها على وجه معين. فجاء بتقول انا

45
00:15:04.400 --> 00:15:25.400
اخلي زيد مرفوعة. رأيت بتقول انا بدي اخلي زيد ايش منصوبة بزيد الحرف الجر بقول انا يا جماعة شغلتي ايش اخليها ماذا؟ مكسورة. طب كيف بدي اتعرف يا شيخ على هاي العوامل؟ اه بالتأكيد بدك تمشي حبة حبة في علم النحو. وتبدأ تتعرف على هذه العوامل بالتدريج. انت الان ما

46
00:15:25.400 --> 00:15:35.400
بتعرف العوامل. انت بس بتعرف القاعدة اللي قلت لك اياها. الاصل في العوامل ان تكون ايش ؟ افعال. صح؟ بس يمكن يكون العامل حرف ممكن زي حرف الجر. ممكن يكون

47
00:15:35.400 --> 00:15:51.850
العامل اسم نعم فاسم الفاعل واسم المفعول هذه تعمل فالعامل قد يكون فعلا قد يكون اسما قد يكون حرفا بس الاصل ايش؟ انه يكون فعل احفظها هاي. الاصل في العامل انه يكون فعل

48
00:15:51.900 --> 00:16:08.150
وهناك نوع اخر من العوامل وهو قليل جدا لا يكون لا فعل ولا حرف ولا اسم يكون شيئا معنويا يقولون هذا عامل ايش معنوي يعني مش ملفوظ وهو ماذا هو سؤال حتى اريحك في كل النحو

49
00:16:08.600 --> 00:16:23.850
المبتدأ مرفوع صح؟ لما تقول زيد نشيط. صح يا شيخ مرفوع. طب زيدوا شو اعرابها؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة طب سؤال في اشي قبل كلمة زيد فش ولا كلمة قبلها

50
00:16:23.900 --> 00:16:37.450
طب هيك تورطنا بدنا عامل. مش من قلنا العامل. كلمة بتأثر عالكلمة اللي بعدها طب زيدون نشيط زيد مبتدئ اسمه مبتدأ فش اشي قبله طب وين العامل؟ قالوا اه هونا بدنا نجيب عامل معنوي

51
00:16:37.750 --> 00:16:52.550
بدنا نجيب عامل مش ملفوظ عامل معنوي اسمه ايش ؟ اسمه الابتداء. خلص مش زيارة انه حق زبطوها زبطوها انه عقاد جبنا عامل معنوي اسمه ايش الابتداء. خلص هو اللي بخلي المبتدأ مرفوع

52
00:16:52.600 --> 00:17:11.850
العامل المعنوي الثاني جاءوا على الفعل المضارع. انت لما تقول يأكل زيد تفاحة يأكل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طب يأكل في اشي قبلها يا شيخ فش لا اداة نصب ولا اداة جزم. طب ما الذي جعل الفعل المضارع مرفوع؟ شو بدك تحفظ؟

53
00:17:12.100 --> 00:17:22.750
اذا بدك تكون فاهم النحو صح وتكتشف نفسك فاهم ولا لأ؟ اي اعراب بتشوفه في حياتك بدك تكتشف وين عامله اذا انت نسيت فكرة العامل معناتها انت مش فاهم نحن

54
00:17:23.250 --> 00:17:43.900
اي اعراب بتحكي فيه لازم تكون فاهم. وين العامل. اين العامل ذهب يا رعاكم الله؟ طب الفعل المضارع يا شيخ عمر فش عوامل قبله سك نضيف يضرب وزيد فش اشي قالوا بدنا نجيب عامل ايش ؟ معنوي خلص بنمشي يعني بنعمل عامل معنوي شو هو؟ سموه التجرد من

55
00:17:43.900 --> 00:18:03.200
والجازم قالوا الفعل المضارع المرفوع عامله معنا. شف الفعل المضارع اذا كان منصوب عامله بكل مذكور قبله لن يضرب العامل لن بزبط. الفعل المضارع اذا كان مجزوم لم يأكل العامل موجود لم. بس المشكلة اذا كان مرفوع

56
00:18:03.250 --> 00:18:21.000
فش اشي قبل الفعل المضارع المرفوع ما في. لا يعني ما في عامل ملفوظ ملاحظ. فقالوا بنجيب عامل معنوي اسمه ايش؟ التجرد وخلص مشينا هذولا فقط العاملين المعنويات واما سائل العوامل في النحو فهي عوامل ايش؟ لفظية يا افعال

57
00:18:21.300 --> 00:18:43.400
يا اسماء يا حروف والاصل ان تكون افعال. طب كيف بدي اتعرف على العوامل؟ حتى احبي انت لساتك حفظت اول نص صفحة من الاجرمية ما صرتش سيباوي. طيب نمشي الان بناء على تعريف الاعراب السابق مين يعيد لي شو قال ابن اجرون في تعريف الاعراب مين حفظها؟ ممكن تحفظ المتن في الجلسة. قال الاعراب

58
00:18:43.400 --> 00:19:06.400
هو تغيير اواخر الاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. كلمة لفظا او تقديرا تخلت علماء النحو يقولوا الاعراب على نوعين. والبعض بزيد ثلاثة. وان كان الثالث لم يدخل داخل التعريف. بس هو مفهوم ضمنا. انواع الاعراب اما اعراب

59
00:19:06.400 --> 00:19:21.650
لفظي زي ما حكينا قبل شوي ملحوظ على اللسان او اعراب تقديري لأ مع انه بهاي حطها في العوامة تحطها شوي. تقدير اجاني تقديري يعني هو مش مذكور على اللسان لكنه مقدر في الاذهان. ولا بدك تسميه

60
00:19:21.650 --> 00:19:44.900
عنوي بمصطلح حسن بمشي لك اياها حسن. طيب وعندي النوع الثالث الاعرابي الايش بسموه المحلي. هذا ما ذكرناه في التعريف بس بدنا نضيفه. اذا انواع الاعراب ثلاثة اما لفظي ظاهر على اللسان زيد زيد او تقديري او ايش ؟ ما يسمى المحلي. اللي بسموه الحكمي. طيب بعدها نفدى فيهم واحد واحد

61
00:19:45.850 --> 00:20:05.850
اللفظي كما قلنا تكون الحركة الاعرابية ظاهرة على اللسان. ما بديش اطول فيها انكم فهمتوها. صح ولا لا؟ نروح عالبعديها انا بهمني التقدير قلنا قبل شوي شو التقديري؟ الحركة مش ظاهرة. بس مقدرة وين؟ في الدماغ. انت مقدرها في ذهنك جاء الفتى رأيت

62
00:20:05.850 --> 00:20:19.550
فتى مررت بالفتى. الحركة موجودة لا والله ما هي موجودة. على اللسان لكنها موجودة اين؟ في الاذهان والعقول. طب ما هي الاسباب؟ بسموها الموانع ما هي الموانع التي تجعل الحركة لا تظهر

63
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
مش الاصل الحركي تكون ظاهرة على اللسان. ما هي الموانع التي تجعل الحركة لا تظهر؟ هسة في مجموعة من الموانع احنا بهمنا الثلاثة هدول. المانع الاول الذي يسمى التعذر. شو يعني التعذر؟ ان تكون الكلمة يتعذر ظهور الحركة عليها. ايش يعني يتعذر؟ يمتنع. قل والله تعذر علي اتي

64
00:20:40.400 --> 00:20:52.800
اليوم شو نتعذر عليك تيجي صعب علي اجي. فالتعذر يعني ان تكون الكلمة صعبة ان يظهر الحركة عليها. ليه؟ راح يجي معنا ان شاء الله الان ثانيا ما هو السبب الثاني الذي يمنع ظهور الحركة

65
00:20:52.950 --> 00:21:10.500
الثقل انه تكون الحركة ممكن تتلفظ فيها عالاخير. بس ثقيلة والعرب بطبيعتها لا تحب الثقل على اللسان العرب تهرب من الثقل. فر من الثقل كما تفر من المجذوم تفروا من الثقل. ثالثا

66
00:21:10.800 --> 00:21:32.100
المانع الثالث ما يسمى المناسبة. ما معنى التعذر الثقل المناسبة؟ ترى انتم لا تكتبوا انا صريحا لسا انا جايكم. حرك نشوف التعذر نبدا في التعذر. التعذر متى يكون ايها الكرام؟ متى تكون الحركة لا تظهر على الاخر بسبب التعذر فتكون مقدرة؟ قالوا في كل اسم

67
00:21:32.100 --> 00:21:51.700
تمن او فعل مضارع انتهى بماذا بالالف سهلة اي اسم اخره الف او فعل مضارع اخره الف هذا لا يمكن تظهر عليه الحركة الاعرابية. ليه بالعقل والمنطق مين يحكي لي بالعقل والمنطق ليش

68
00:21:52.450 --> 00:22:12.050
لان الالف عمرك شفت الف محركة؟ عمرك في حياتك وانت ماشي ورايح وداخل. هل رأيت الفا مضموما او مفتوحة او ما فش الالف دائما ساكنة. فيقولون الالف يتعذر تحريكها فاذا كان اخر الاسم الف

69
00:22:12.200 --> 00:22:27.000
او اخر الفعل المضارع الف اذا لا يمكن ان تظهر الحركة الاعرابية وستكون مقدرة في ماذا؟ في الاذهان. طيب. وهنا اعطيتك على الهامش سريعا انه الاسم الذي ينتهي بالالف ايش بسموه النحاء؟

70
00:22:27.050 --> 00:22:41.750
اسم مقصور. واما الفعل المضارع اللي بينتهي بالالف فعل مضارع معتل. طبعا حسب نوع الاعتلاء في معتل ناقص معتل كذا بس انا بهمنيش انا بهمني الان ان تفهم الاسم اذا انتهى بالالف شو بسموه

71
00:22:41.800 --> 00:22:59.050
اسم مقصور والفعل المضارع اللي بينتهي بالالف بسموه ايش معتل طبعا هناك انواع للاعتلال تدرس ان شاء الله في علم الصرف طب سؤال ممكن واحد يقول لي شيخ انت ليش حكيت في كل اسم او فعل مضارع طب الفعل الماضي ليش ما حطيتوش معها؟ ولا فعل الامر ليش ما دخلتوش هون

72
00:22:59.900 --> 00:23:09.900
احسنتم ها راح يجي معنا شف دائما العلم ايها الشباب حبة حبة ينبني في ذهن الانسان. في اشياء ممكن الان تقرأها انت مش فاهمها مية بالمية. بس راح تبدأ تنكشف معك

73
00:23:09.900 --> 00:23:22.900
النهايات ان شاء الله. الان بعد قليل ستعرف لماذا قلنا فعل مضارع بالتحديد؟ ما قلت فعل وسكت. لانه الفعل الماضي وفعل الامر هذا ليس معرب الفعل الماضي وفعل الامر هذا

74
00:23:23.050 --> 00:23:39.600
هذا لا يدخل معنا في الاعراب هذا مبني. مشان هيك في الاعراب دائما بتكلموا عن الفعل انه المضارع بالتحديد. بس. طيب اذا في منشوط تعذر سهل. بدك تحفظي اسمك. اي اسم او فعل مضارع اخره الف لا يمكن تحريكه

75
00:23:39.750 --> 00:23:58.250
باي حركة لا الفتحة ولا الكسرة ولا الضمة. دائما ساكن. فبالتالي الفعل المضارع المنتهي بالالف والفعل الاسم عفوا المنتهي بالالف حركاته ايش بتكون؟ مقدرة. بتكون ايش؟ مقدرة وغير ظاهرة على اللسان. طيب ما بعدي

76
00:23:58.300 --> 00:24:14.850
طب الثقة بنيجي على المانع الثاني من ظهور الحركات. وهو ما يسمى الثقل. ماذا قال في تعريف الثقل؟ اه قال كل اسم انتهى بياء اصلية مخففة يعني مش مش مشددة

77
00:24:14.900 --> 00:24:34.000
كل اسم اخره ياء اصلية منه مش ياء متكلم اضيفت اليه. لا لا ياء اصلية مثل مثل ايش مثلا اسم القاضي احسنت. اذا كل اسم انتهى بياء اصلية مخففة مكسور ما قبلها مثل قاضي وهادي وافي

78
00:24:34.000 --> 00:24:53.000
ومشي الحال. مشي على هالمنوال هذا. او فعل مضارع انتهى بياء او واو. ياء يعني مكسور ما قبلها او واو مضمون ما قبلها مثل يمشي ويدعو. الان ايها الشباب نفس الاشي الثقل يكون في الاسماء

79
00:24:53.100 --> 00:25:13.900
ويكون في الافعال المضارعة كما ان التعذر يا تكون في الاسم وفي الفعل المضارع الثقل يكون في الاسماء وفي الافعال المضارعة بس بضابط متى يكون في الاسماء اذا كان اخر الاسم ياء مش مشددة ياء خفيف يعني غير مشددة. مكسور ما قبلها قاضي هادي وافي ومش على ذلك

80
00:25:13.900 --> 00:25:27.300
او فعل مضارع اخر ياء مكسور ما قبلها او واو مضموم ما قبلها. طب يا شيخ ليش ما حكيت برضه في الاسماء واو مضموم ما قبلها. شو بنحكي ؟ ايوه

81
00:25:27.400 --> 00:25:44.600
لا يوجد في اللغة العربية اسم اخره واو مضموم ما قبله. وروح دور اذا لقيت انه عاجم خبرني لا يوجد في اللغة العربية اسم اخره واو طبعا واو لازمة منه مش واو فكرة تانية. اسم اخره واو اصلية

82
00:25:44.600 --> 00:26:02.750
مضموم ما قبلها لا يوجد تمام لذلك ما ذكرنا الواو ريحناك. فاذا نقول اسم اخره ياء اصلية مكسور ما قبلها او فعل مضارع اخره ياء مكسور قبلها او واو مضموم ما قبلها. طيب

83
00:26:02.950 --> 00:26:22.950
هنا ايها الكرام في الثقل بدكوا تنتبهوا في فرق بين التعذر والثقل في التعذر اللي مر معنا في الالف لا تظهر جميع الحركات لا الضمة. ولا الفتحة ولا الكسرة اما في الثقل الحركات التي لا تظهر هي فقط الضمة والكسرة

84
00:26:23.050 --> 00:26:44.850
واما الفتحة ابتظهر والثقل لا يحول دون ظهورها. ليه قالوا الفتحة خفيفة على اللسان فمش مشكل بمشي حالنا بنقدر نحكيها اما الكسرة والضمة ثقيلة فبالله عليك نحكي جاء القاضي احنا قلنا جاء زيد زيد الضمة بينت عليها صح جاء زيد دون

85
00:26:45.150 --> 00:27:05.000
طب القاضي بتقدر تضمها؟ قمها جرب جاء القاضي العرب شافتها ثقيلة شوية قالوا هذه ثقيلة على اللسان. فايش قالوا خلص بنحذف الضمة ونقول الضمة مقدرة. طيب مررت بالقاضي اه والله صعبة

86
00:27:05.050 --> 00:27:24.750
خلص مرته بالقاضي وريحنا مررت بالقاضي. ما تقول مررت بالقاضي لان الكسرة ثقيلة. لكن لو قلت رأيت القاضية قالوا والله خفيفة فالفتحة تظهر على الاسم اللي اخره ياء وعلى الفعل اللي اخره ياء او واو. بس الضمة

87
00:27:25.150 --> 00:27:47.800
والكسرة ما بتظهر الضمة والكسرة ما بتظهر لانه هي الثقل فيها هي الثقل فيها. فقالوا اذا الاسم الذي اخره ياء مكسور ما قبلها بهذا الضابط مكسور ما قبلها لازم تحكي هيك. او الفعل المضارع اللي اخره ياء مكسور ما قبلها او واو مضمون ما قبلها هذا فيه ثقل

88
00:27:47.800 --> 00:28:02.500
قال ماذا يسبب؟ تقول الثقل يسبب عدم ظهور الضمة او الكسرة لكن هل الفتحة ممنوع تظهر؟ لا بتظهر. ما عنا مشكلة. فيها. اذا في فرق بين التعذر وبين ايش؟ الثقل. ممتاز. طبعا بس ارجع شوي انت مستعجل الشيخ علي

89
00:28:02.500 --> 00:28:22.500
الاسم الذي ينتهي بياء اصلية مخففة مكسور ما قبلها شو بسموه النحاة؟ منقوص. يعني القاضي الهادي الواقي هذا ايش منقوص. واما الفعل المنتهي بالياء او بالواو معتل. ايش نوعه من المعتلات؟ عاد هذا بهمنيش الان. طيب. ماشي. طبعا هذي فائدة ذكرتها لكم. اكمل

90
00:28:23.300 --> 00:28:43.950
نيجي الان للمانع الثالث والاخير. احنا قلنا الموانع التي تمنع ظهور الحركة ثلاثة. ما اولها؟ التعذر. وهذا يكون فيما اخره الف  ثانيها الثقل وهذا فيما اخره ياء او واو على التفصيل اللي ذكرناه. السبب الثالث هو ما يسمى المناسبة. شو يعني المناسبة؟ هاي فكرتها

91
00:28:43.950 --> 00:29:05.500
بقول لك اي اسم اضفت عليه ياء المتكلم يا المتكلم تطلب ان تأتي بحركة مناسبة لها ما هي الحركة المناسبة لياء المتكلم كسرة فالياء المتكلم بدنا نستضيفها على اسم بدنا نستضيفها على اسم فهي قالت

92
00:29:05.550 --> 00:29:20.600
والله بدكم تستضيفوني على الاسماء انا عندي شرط. انا لا ادخل حتى تأتوا قبلي بماذا؟ بكسر. ما بدكم تجيبوا كسرة لا تدخلوني فيا المتكلم لا تقبل الاستضافة على الاسماء الا اذا ادخلنا قبلها كسرة

93
00:29:20.800 --> 00:29:41.150
ورطتنا فاذا قلت مثلا كلمة غلام بدي اضيف عليها ياء المتكلم فاقول جاء ايش غلامي. طيب رأيت غلامي مررت بغلام. فالميم دائما شو؟ مكسورة. كرمال عيون يا المتكلم. هي المتكلم شو حكت

94
00:29:41.250 --> 00:29:58.850
انا ما بدخل حتى تأتوا قبلي بكسرة. انا لا يناسبني الا كسرة. يعني ما بنفع تيجوا تحكوا لي. جاء غلام والله ما هي زابطة هذه. رأيت غلامي وتبلش تفتح واتحرك بتصير يعني فم الانسان مطعوج زي ما يقولوا. بقول لك انا بدي اشي مناسب

95
00:29:58.900 --> 00:30:22.900
والعرب تبحث عن المناسبة في اللفظ فتقول جاء غلامي رأيت غلامي مررت بغلامي فالميم في الاحوال الثلاث ايش مكسورة لكن هذه كسرة ايش بنسميها؟ كسرة مناسبة عشان هيك سميت المناسبة. اسمها كسرة ايش ؟ مناسبة لياء المتكلم. كسرة مناسبة لياء المتكلم. ولكن في الحقيقة هناك

96
00:30:22.900 --> 00:30:41.250
بركات مقدرة على الميم. يعني جاء غلامي تقول غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الميم لماذا لم تظهر طيب؟ والله بقول لك لان الميم اشتغلت بحركة المناسبة. تقول والله انا شغلتنا هي المتكلم. بدها حركة

97
00:30:41.250 --> 00:31:01.250
مناسبة. فالميم اشتغلت بحركة المناسبة وهي الكسرة. فلم تظهر عليها الفتحة. نفس الشيء. رأيت غلامي. غلامي ما يعراب غلام مفعول منصوبة لعبة ونصبه فتحة مقدرة على الميم. طب اينها؟ لماذا قدرت؟ لماذا لم تظهروها؟ قالوا لان الميم مشغولة بحركة مناسبة

98
00:31:01.250 --> 00:31:21.950
ياء المتكلم. طب وهاي شف هذه هنا الخدعة. مررته بغلام يلا شو بدك تعربها؟ غلام اسم مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة ما هي ظاهرة شيء غلام الميم مكسورة نقول اه هذه الكسرة مش كسرة اعراب

99
00:31:22.700 --> 00:31:42.700
فصاح الكسرة موجودة على الميم بس بنقول لك هاي مش كسرة العامل. كسرة لم يجلبها العامل. هذه كسرة من اجل ياء المتكلم فتقول مررت بغلام غلام اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة. فان قالوا لك طب هاي الكسرة الظاهرة شو مالها؟ فتقول

100
00:31:42.700 --> 00:32:00.700
بكسرة من اجل ياء المتكلم وليس من اجل الاعراب. فاذا في الاحوال الثلاث ها في الاحوال الثلاث المناسبة تمنع ظهور الحركات. اذا المناسبة زيها زي التعذر. صح؟ المناسبة هي مثل مثل التعذر تمنع ظهور جميع الحركات

101
00:32:01.150 --> 00:32:17.750
الفتحة والضمة والكسرة وان كان في كسرة فهي كسرة مناسبة وليس كسرة اعراب. ممتاز؟ طب المناسبة وين بتكون في الافعال اسماء ولا في الاسماء فقط في الاسماء فقط. ليه ليه

102
00:32:18.000 --> 00:32:34.000
هسا الفعل طب سؤالها فعلا مضارع بتدخلش علي ياء المتكلم  لو قلت محمد يضربني مش اياه المتكلم نقول صح الفعل المضارع بتدخل علي المتكلم بس شو مشكلته؟ الفعل المضارع اذا

103
00:32:34.000 --> 00:32:48.050
قالت عليه ياء المتكلم لازم نجيب نون في النص بسموها نون الوقاية. هاي هي اللي بتنكسر وهاي ما الهاش علاقة في الاعراب كله فحمت الفعل من الكسر. هم ليش جابوا نون الوقاية

104
00:32:48.150 --> 00:33:02.950
الافعال احبابي لا يجوز ان تكسر لا فعل مضارع ولا ماضي ولا امر. يقول لك الفعل عنده شوية كبرية في نفسه. بقول لك انا ما بكسر. ما حدا بكسرني. الفعل لا يقبل لا يقبل الكسر. الاسماء

105
00:33:02.950 --> 00:33:16.400
تقبل الفعل بقول لك انا لا اكسر فلما تورطوا قالوا الفعل لا يكسر وبالفعل المضارع اذا دخلنا عليه المتكلم وياء المتكلم برضه اموره معصلجة. بتقول انا ما بدخل القبلية كسرة

106
00:33:16.500 --> 00:33:32.150
فصار في تفاوض بين الفعل المضارع وياء المتكلم. الفعل المضارع بقول انا ما بنكسر ويا المتكلم بتقول انا ما بدخل مش عكارا بتقول لك انا ما بدخل حتى يكون قبلي كسرة. فقالوا بنحل الموضوع حل سلمي. قالوا بنجيب نون من برا اسمها شو هاي ؟ نون الوقاية. من

107
00:33:32.150 --> 00:33:52.150
خما في المنتصف وبنكسرها هي. فلا احنا كسرنا الفعل المضارع وكسرنا كلمته. ولا كسرنا ياء المتكلم. يعني كلمتها. جبنا هالنون اصبحت في النص لذلك ستلاحظ في العربية اي فعل مضارع بعديها المتكلم لازم في النص نون وقاية. يضربني يعجبني يأكلني يهشمني ومشي

108
00:33:52.150 --> 00:34:13.900
على هذا المنوال. فلذلك المناسبة حقيقة تؤثر في الاسماء فقط واما في الافعال فماذا ستقول؟ الفعل المضارع لا يكسر للمناسبة وانما يؤتى بينه وبين ياء المتكلم بنون تسمى نون الوقاية وبالتالي الفعل المضارع لا يتأثر بالمناسبة. هيك تحكي. الفعل المضارع

109
00:34:13.900 --> 00:34:31.500
لا يتأثر. ليه ؟ لانه نون الوقاية هي اللي حلت المشكلة بينه وبين ياء المتكلم. اما الاسم بتأثر لانه ما في نون وقاية ياء المتكلم تدخل مباشرة فيكسر اخر حرف من حروف الاسم. جيد لذلك قلنا المناسبة كل اسم

110
00:34:31.500 --> 00:34:51.100
ناشفة عالمضارع. كل اسم اتصل بي ياء المتكلم فانه يحرك اخره بكسرة المناسبة ويكون اعرابه تقديريا. ما بعدها يا رب بسم الله  الان قلنا هذا النوع الثالث هذا جديد شوي. قلنا انواع الاعراب ثلاثة لفظي

111
00:34:51.300 --> 00:35:11.650
ظاهر على اللسان تقديري ان يمنع من ظهور الحركة احد الموانع الثلاث التعذر او الثقل او المناسبة. الحكم ما هو الحكم انا اختصرت عليكم يكون في اربعة مواضع. هاي بدك تحفظها حفظ. يعني هاي ابتداء ما الها حل الا انها تحفظ

112
00:35:12.200 --> 00:35:27.850
بعدين مع الوقت ستبدأ عملية الفهم بالتدريج لكن ابتداء الاعراب الحكمي يأتي في اربعة مواضع. اولا في الاسماء المبنية اي هاي قاعدة في النحو هاي اوعك تنساها في حياتك اي اسم

113
00:35:27.950 --> 00:35:45.800
فيأتي معنى انه مبني مثل اسماء الشرط اسماء الاستفهام اسماء الاشارة اي اسم مبني فهذا ماذا يكون دائما له محل من الاعراب. اكيد في حياتك العلمية سمعت مبني في محل كذا صح؟ مبني في محل رفع مبني في

114
00:35:45.800 --> 00:36:02.250
محل نصب مبني في محل جر. مبني في محل جزم سمعته صح؟ هذا اسمه الاعرابي المحلي انك تقول مبني في محل مبني في محل. فهذا نوع من الاعراب يجمع بين البناء والاعراب

115
00:36:02.650 --> 00:36:21.250
يجمع بين ايش؟ بين البناء والاعراب كانها حالة منتصفية. الاسم مبني لكنه في ماذا في محل اله محل من الاعراب والقاعدة تقول كل اسم مبني اسمه الضمائر اسماء الشرط اسماء الموصولة

116
00:36:21.450 --> 00:36:42.750
اسماء الاستفهام اسماء الافعال ما هي الاسماء المبنية؟ شو الاسماء المبنية اسماء الشرط اسماء الاستفهام اسماء الاشارة اسماء ماذا طبعا اسماء الاشارة فيها البعض يعني نازع في بعض التفاصيل لكن خلونا. اسماء الاشارة الاسماء الموصولة

117
00:36:43.800 --> 00:37:06.250
اسماء الافعال والضمائر ستة مين نعيدها سريعا؟ الضمائر نرجع من الاخير. الضمائر كلها مبنية في محل. تيكتوك. في محل رفع او نصب او جر اه ايش اخر اشي بعدين ذكرنا؟ اسماء الافعال وهاي بتهمكش الان بس احفظ انها مبنية. طيب في محل ثالثا طبعا هي حقيقة اسماء الافعال بس على الهامش

118
00:37:06.250 --> 00:37:17.600
اسماء الافعال اه اختلف هل لها محل من الاعراب ولا لا؟ وما اختاره انها ليس لها محل من الاعراب. بس هاي حطوها عجنب. يعني بجوز مش وقتها كثير كثير بس لانه

119
00:37:17.750 --> 00:37:37.750
في خراف وقع في اسماء الافعال هل لها محل من الاعراب ولا لا؟ الذي اختاره ان اسماء الافعال هي الاسماء الوحيدة المبنية التي ليس لها محل من البعض بقول لها محل من الاعراب مش موضوعي. اذا عنا اسماء قلنا الضمائر واسماء الافعال واسماء الاشارة والاسماء الموصولة واسماء

120
00:37:37.750 --> 00:37:54.800
شرط هي ادوات الشرط واسماء الاستفهام. هاي الستة مبنيات واذا قلنا مبنيات اي اسم مبني لازم يكون له محل من الاعراب كما قلت استثنيت بس شوي ايش اسماء الافعال هاي حطها على جنب. طيب الثاني ما هو الشيء الثاني

121
00:37:54.800 --> 00:38:12.200
الذي له محل من الاعراب الفعل المضارع المبني اي فعل مضارع تم بناؤه لسبب من الاسباب فانه لا بد ان يكون له محل من الاعراب. يا رفع يا نصب يا ايش

122
00:38:12.350 --> 00:38:36.900
يا خفض ولا جزم؟ جزم لانه الافعال احسنت لا تجر. بدي اعطيك فائدة. ليش احنا قلنا جميع الاسماء المبنية؟ الاصل ان لها محل من الاعراب وجميع الافعال المضارعة اذا بنيت لها محل من الاعراب لانه سيأتي معنا قاعدة بعد قليل ان شاء الله ان الاسماء والافعال المضارعة الاصل فيها انها

123
00:38:36.900 --> 00:39:00.200
وليست مبنية فاذا طرأ عليها البناء لسبب من الاسباب لازم يبقى لها محل من الاعراب. يعني الاسم ايش بيقول؟ اي اسم. بقول لك انا الاصل في الاعراب فاذا اضطررتم ان تبنوني لسبب من الاسباب لازم تعطوني محل من الاعراب. الضمائر اسماء. بتقول ماشي انتم بدكم تبنوني

124
00:39:00.350 --> 00:39:12.700
بغض النظر ليش السبب مش وظيفتنا نعرف الان ايش بني. بس بقول لك حتى لو بنيتوني لازم تعطوني محل من الاعراب. لانه هذا هو الاصل في الاسماء. وقس على ذلك باقي الاسماء. كذلك الفعل المضارع

125
00:39:12.750 --> 00:39:33.800
الفعل المضارع سيأتي معنا اذا دخلت عليه نون التوكيد او نون النسوة يصبح ماذا مبني؟ بس بقول لك ماشي انتم بنيتوني شانون التوكيد ولا نون النسوة بس عندي شرط بتكتبلوني يجب ان يبقى لي محل من الاعراب. فبتقول مبني في محل رفع او في محل نصب او في محل جزم بحسب طبعا

126
00:39:33.800 --> 00:39:51.600
شو اللي بده يحدد انه محل رفع ولا نصب ولا جزم؟ العامل بنرجع للعامل هو اللي رح يحدد انه في محل رفع ولا نصب ولا جزم لانه اي اعراب هو اعراب لفظي ولا تقديري ولا حكمي ما الذي يسبب الاعراب؟ العوامل. اوعك تنساها في حياتك هاي

127
00:39:51.650 --> 00:40:06.300
لازم تفهم العامل. شف كيف من الطلاب ليش بعرفش يعرف انه مش عارف فكرة العامل بدك تفهم وين العامل حتى تعرف هذا العامل هو عامل رفع ولا نصب ولا خفض ولا جزم بدون ما تفهم فكرة العامل لا نحو

128
00:40:06.500 --> 00:40:36.450
لا نحو بدون فهم لفكرة العوامل. طيب الثالث ما هو المصادر المؤولة المصادر المؤولة في هناك مجموعة من الاحرف اذا دخلت على الافعال تمام تشبك هي مع الفعل وخلونا عادة تدخل على الفعل المضارع. اذا دخلت على الفعل المضارع تشبك مع الفعل المضارع ويجعل مصدر مؤول وان كان

129
00:40:36.450 --> 00:40:56.950
يعني حقيقة هي تدخل احيانا على بعض الافعال الماضية لكن الاصل انها تدخل على الافعال المضارعة. مجموعة من الحروف  تدخل على الافعال والعادة ان تكون افعال مضارعة فتسبك مع الفعل ها تسبك وتندمج وينتج مصدر مؤول

130
00:40:57.000 --> 00:41:07.000
في الذهن ينتج اسمه مصدر مؤول في الذهن. الان راح تقول والله يا شيخ مصدر مؤول والله كلمات صعبة. بقول لك ما هي مش مشكلة. لازم اول اشي تكون صعبة بتسهل بعدين

131
00:41:07.000 --> 00:41:27.000
احفظ واكتب ليس كل شيء يجب ان تفهمه ابتداء بالتفصيل. احفظ الان هذه الفكرة. المصادر المؤولة كل حرف مصدري مع ما معنى بعده. احيانا الحرف المصدري ترى يدخل حتى على ماذا؟ على اسماء ممكن يدخل على اسماء وليس فقط الافعال مثل ان

132
00:41:27.000 --> 00:41:48.600
شو هي الحروف المصدرية الحروف المصدرية هي لو وان الناصب للفعل المضارع وان تدخل على ايش؟ اخت النا لو وان وان وما المصدرية وكي المصدرية هي خمس احرف مش غيرها يا جماعة

133
00:41:48.700 --> 00:42:09.900
البعض زاد عليها بس هي صحيحة خمس احرف ايش هي ان وان. هيك احفظها ان وان. هاي مطورة من ان. ان وان. ولو وكي المصدرية  ما المصدرية؟ هذه الخمسة بحسب مدخولها قد يكون زي ما قلنا مثلا ان تدخل على اسم وخبر

134
00:42:09.950 --> 00:42:24.350
فتقول ان مع اسمها وخبرها مصدر مؤول في محل رفع فاعل في محل نصب ومفعول به وهكذا. مثلا اما عن فعل المضارع دائما الان مع الفعل المضارع في في ماذا؟ مصدر

135
00:42:24.750 --> 00:42:44.750
لابد يكون مصدر مؤول. طبعا هذا المصدر المؤول وين بوجد ذهنك؟ مش موجود امامك. انت تقول المصدر المؤول في محل رفع او نصب اوجر كذلك لو وما بس الان مش وقت التعمق اكثر في هذه الفكرة. مثلا بس اعطيك مثال واحد. قال تعالى ليس البر ليس البر

136
00:42:44.750 --> 00:43:02.050
ان تولوا وجوهكم. صح؟ ليس البر ان تولوا. ليس من اخوات كان ممتاز فالبر ما اعرابها؟ خبر ليس مقدم. طب وين اسم ليس المؤخر؟ ان تولوا. نقول ان حرف مصدري

137
00:43:02.050 --> 00:43:25.050
وتولوا الفعل يتم سبك دمج بينهما في الذهن فنقول المصدر المؤول من ان مع الفعل المضارع في محل رفع اسم ليس في محل رفع اسم ليس. وقس على ذلك. مثلا يعجبني ان اكرمك

138
00:43:25.400 --> 00:43:44.850
يعجبني ان اكرمك يعجب فعل مضارع. والنون هاي شو قلنا قصتها؟ احسنت نون الوقاية. والياء هاي ياء المتكلم مفعول به. طب وين الفاعل ليعجبني ان اكرمك بتقول انحرف مصدري وبعديها فعل الاثنين بدمجهم مع بعض

139
00:43:44.950 --> 00:44:03.350
بطلعوا لي في الذهن ايش؟ مصدر اسمه الاكرام. اه يعجبني ان اكرمك تقديرها في الذهن ايش؟ يعجبني اكرامك. فاكرامك مش موجودة امامك. بس انا جمعتها اذ ذهني. فالاكرام مصدر مؤول جمع داخل الذهن. من اين اذا جمعته

140
00:44:03.400 --> 00:44:21.400
ام مع الفعل دمجتها؟ فقلت المصدر المؤول من ان مع الفعل المضارع في محل رفع فاعل ليعجبني وهكذا. اذا هذي فكرة سريعة لكن مع الوقت ان شا الله بتكبر عندك وبتفهمها مش الان. يعني انت الان لا تتضايق نفسيا انه هاي الفكرة والله

141
00:44:21.400 --> 00:44:39.700
لسا مش واضحة كثير لانه شيء طبيعي تكون مش واضحة. احنا ذكرناها على سبيل الاستطراد. اخيرا الذي روى محل من الاعراب الجمل السبعة. التي لها من الاعراب. مشي طيب آآ في هناك سبعة جمل ايها الكرام

142
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
لها محل من الاعراب. يعني بعد ما كنت تنتهي الجملة تقول هذه الجملة في محل رفع. في محل نصب في محل كذا هذه الجمل السبع انا كنت واضعها كايقونة وحبيت اني اعفيكم منها. لاني ما بدي اطول في هذه المقدمات. مثل جملة الحال جملة

143
00:45:00.100 --> 00:45:14.350
نعت جملة المضاف اليه. يعني هي سبع جمل بس مش الان الان في مستوى الاجرومية. وقت التفصيل فيها. احنا الان بدنا نبني الاساسيات انا طب شو بهمني من السلايد السابق ارجع له او الشريحة السابقة

144
00:45:15.100 --> 00:45:31.600
انا بس بهمني تعرف انه انواع الاعراب ثلاثة لفظي تقديري محلي اللفظي فهمنا الحركة ظاهرة على اللسان وخلصنا. التقدير الحركة مش ظاهرة مقدرة في الذهن. والذي منع ظهورها واحد من ثلاث اشياء. يا تعذر يا

145
00:45:31.600 --> 00:45:41.600
قال يا المناسبة. النوع الثالث بس الان حط لي اياه هيكا في ذاكرتك الجانبية. بديش اياه الان. بس حطه في الجانب هون بس بتحتاجه في المستقبل بنجيبه. ايش اسمه الاعراب

146
00:45:41.600 --> 00:46:01.500
المحلي واماكنه اربعة اسماء المبنية الفعل المضارع المبني المصدر المؤول والجمل السبعة. تفصيل ذلك التعمق فيه مش موضوعنا في الاجرمية. هاي مرحلة متقدمة باذن الله. دعونا نعود الى ما نحن فيه. طيب

147
00:46:02.000 --> 00:46:21.500
احنا فعلا فهمنا الاعراب صح؟ ابن ال الروم هل عرف البناء لأ ابن اجرون بس عرف الاعراب. شو قال في تعريف الاعراب؟ مرة ثانية تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. طيب الان كانه

148
00:46:21.500 --> 00:46:43.400
يقول لك البناء هذا الله بعينك انت افهمه. خلص اذا فهمت تعريف الاعراب انت بدك تفهم لحالك تعريف البناء. ما هو البناء انا بدي انص عليه حتى اريحك البناء مقابل اليرامة و هدولا اهم مفهومين في علم النحو. الاعراب والبناء اذا فهمت الاعراب لازم مباشرة تفهم شو البناء. البناء هو لزوم

149
00:46:43.400 --> 00:47:00.800
واخر الكلمة حالة واحدة لعدم وجود عامل يعني ان تكون  او بديش اقول لعدم وجود عامل لما ذكرت لغير عامل يعني ان تكون الكلمة على حالة واحدة. شو ما اجى قبلها من العوامل

150
00:47:00.850 --> 00:47:16.600
بتضلها زي ما هي ما بتتغير هي مبنية على الفتح بتضلها مبنية على الفتح. جبت عامل رفع عامل نصب عامل ما ما بتغير. تمام فالبناء من اسمه بناء. لما انت تبني بيت هل

151
00:47:16.650 --> 00:47:30.850
الطوب بضله يتحرك ولا خلص بثبت ؟ اثبت صح؟ خلص انت بنيت حطيت الاسمنت لزقت الطوبات. الطوب ثبت. لا يمكن تغييره فهذا لذلك اخذوا كلمة بناء من كانه في الصاق. لصقت حركة

152
00:47:31.200 --> 00:47:55.800
بكلمة وما عادت تتركها وما عادت تتركها ولا تفارقها. مهما اتيت بعوامل قبلها مهما اتيت بعوامل قبلها فمثلا الضمائر مش قلنا قبل شوي شو الاسماء المبنية الضمائر اسماء الافعال اسماء الاشارة الاسماء الموصولة واسماء الشرط واسماء الاستفهام. فمثلا كلمة من

153
00:47:56.650 --> 00:48:13.350
من سواء كانت اسم استفهام او اسم شرط وين ما استعملتها تبقى دائما ايش؟ ساكنة من وين ما وضعتا تبقى دائما ساكنة. سواء كانت فاعل ولا اه مفعول به. اينما ذهبت ستبقى فاعل. طيب الذي

154
00:48:13.950 --> 00:48:33.400
جاء الذي رأيته رأيت الذي رأيته. مررت بالذي تلاحظ ان الذي دائما ايش؟ ساكنة. طيب اين اين محمد؟ هل عمرك رأيت اين غير مفتوحة اين هو؟ كاسم استفهام وين ما راحت وين ما اجت مفتوحة. هو كضمير

155
00:48:33.900 --> 00:48:53.300
هو عمرك شفتها غير مفتوحة دائما مفتوحة. فهذه اذا يسمى مثلا بناء. انه اخر الكلمة سواء كانت الكلمة اسم ولا فعل ولا حرف يلزم اخر حركة واحدة لا تتغير مهما اختلفت العوامل الداخلية. يعني هذه الكلمة

156
00:48:53.300 --> 00:49:16.400
حركتها لا تتغير بتغير العوامل. خلص هي ملازمة لحركة واحدة. اذا الكلمات المعربة لو سألتك الان ما الفرق بين من الكلمات المعربة والكلمات المبنية كل الكلمات المعربة كلمات يتغير اخرها بسبب تغير العوامل. وهذا التغير قد يكون لفظي او تقديري او محلي

157
00:49:16.400 --> 00:49:36.400
تصنع. واما الكلمات المبنية هي الكلمات التي لا يتغير اخرها. مهما تغيرت العوامل. شو ما اجات الطبقة مصرة وعلى موقفها. ثابتة لا تتغير مهما تغير العامل. جيد. اذا هنا بدك تربط هذه الوحدة الذي نحن فيها الان بالوحدة السابقة. الوحدة السابقة

158
00:49:36.400 --> 00:49:53.850
اصبنا فيها الكلمة الى اسم وفعل وحرف. الان اخذنا معلومة جديدة اضفناها لقاموسنا المعرفي انه الاسماء والافعال والحروف منها ما هو مبني ومنها ما هو معرب صحيح ومعنى الاعراب في الاسماء والافعال والحروف ما هو

159
00:49:53.950 --> 00:50:11.350
ان يتغير اخر الكلمة بسبب تغير العامل. ومعنى البناء في الاسماء والافعال والحروف ما هو؟ ان تلزم الكلمة اسما او او حرفا حالة واحدة لا تتغير مهما تغيرت العوامل واضح؟ طيب

160
00:50:13.300 --> 00:50:29.650
لا لا راح يجي حروف دايما بس احنا الان بنأسس قواعد الان سناتي انا بحب ابني القاعدة حبة حبة كما يقول. طب الان الاعراب والبناء كلاهما ينقسم الى اربعة اقسام. دعونا نمشي مع ابن الجرب. بعد ان عرفنا الاعراب وعرفنا البناء. ماذا قال في الاعراب

161
00:50:29.700 --> 00:50:47.350
قال واقسامه اربعة اي الاعراب اربعة اقسام. ما هي؟ رفع ونصب وخفض قلنا ايش يعني الخفض الجر هسا ما حداش يقول لي بعدين انخفض رفع ونصب وخفض وجزم. اذا الاعراب

162
00:50:47.400 --> 00:51:16.200
اربعة اشكال ما فش الها شكل خامس. رفع نصب خفض اللي هو الجر والجزم. طيب فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والجزم ولا خفض فيها. ممتاز. الان ايها الاحبة الكرام الرفع الاعراب اذا اربعة انواع ومقابل البناء

163
00:51:16.200 --> 00:51:28.450
برضه اربعة انواع. في افكار هو كنت اتمنى انه ابن جرم اضاف حتى يكتمل العقد. بس مش مشكلة احنا بنضيفها زي تعريف البناء وانواعه. لو ذكروا كان احسن لو ذكره

164
00:51:28.500 --> 00:51:52.600
كان احسن للطلاب حتى فقط يفرقوا بين المفهومين. فالاعراب ينقسم اربعة اقسام رفع نصب خفض جزم. وهو ركز عالاعراب لانه المتن كله سيكون في العربات واما المبنيات لن يركز عليها كثيرا بس احنا لازم نفهمها. نفس الاشي المبنيات اربعة اقسام. لان الكلمة اما ان تبنى على

165
00:51:52.600 --> 00:52:13.600
الفتح واما ان تبنى على الضم واما ان تبنى على الكسر واما ان تبنى على السكون. والاصل قالوا ان تبنى بالسكون كما وقال ابن مالك في الالفية لكن المهم ما يهمني هنا ان تفهم كما ان الاعراب اربعة اقسام البناء اربعة اقسام. اربعة باربعة

166
00:52:14.100 --> 00:52:28.900
بس في الاعراب شو بنسميها؟ رفع نصب خفض جزم. في البناء شو بنسميها؟ مبني على الفتح مبني على الضم مبني على الكسر مبني على السكون. وبدك تنتبه خطأ يقع فيه كثير من الطلاب بقول لك مبني على الفتحة غلط

167
00:52:29.050 --> 00:52:45.850
ما بصير تجيب التاء المربوطة في المبني ما بدكن مبني على الفتحة مبني على الضمة مبني على الكسرة لأ مبني على الفتح بدون تاء مربوطة هيك اصطلاح النحاة مش انا اللي حطيته يا جماعة. هذا اصطلاح النحاب. بقول لك في البناء بنحكي فتح

168
00:52:46.000 --> 00:53:07.650
ضم كسر في الاعراب اه مرفوعة وعلامة رفعه الضمة. بتجيب التاء المربوطة. منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بتجيب التاء المربوطة. مكسور وعلامة جره الكسرة. فاذا كلمة ضمة فتحة كسرة بالتاء المربوطة هذه في الاعراب. اما في البناء فقط بماذا

169
00:53:08.100 --> 00:53:29.900
يعني طبعا هنا انا تكلمت عن تقسيم البناء باعتبار ماذا؟ الحركات الان في هذا تقسيم اخر يذكره البعض هذا تقسيم اخر يذكره البعض وتقسيم انواع البناء الاربعة باعتبار اشكالها ان يكون على حركة او على سكون او على حذف او على ماذا؟ على حرف

170
00:53:29.900 --> 00:54:12.350
وتقسيم بنسميه مطور شوي يعني حاول ان يشمل جميع اشكال البناء بما فيها من الحركات والسكون والحذف والحذف. جيب لنا الكاميرا يا شحن وظيفة  يا رب       ها؟ بسم الله؟ طيب

171
00:54:12.550 --> 00:54:27.050
يا رب الان ايها الكرام احنا قبل شوي قلنا ان البناء اذا بدك تتقول البناء بصورته البسيطة بدون ما توسع على نفسك اللي هي صورة البناء بالحركة. بتقول يا مبني على الفتح

172
00:54:27.250 --> 00:54:47.250
على الضم على الكسر على السكون وبترتاح. هذا عادة ما يعطونه للمبتدئين حتى ما يوسع عليه الدائرة. اذا بدنا نوسع دائرة البناء جميع اشكاله حقيقة سنجد ان هناك بناء على الحركة وخلص ويقصدون بالحركة الضم والكسر والفتح وبناء على السكون

173
00:54:47.250 --> 00:54:59.950
هذا اللي احنا قلناه قبل شوي. و بضيفوا عليها بناء على ايش ؟ على الحدث سيأتي هذا مثلا معنا في الفعل مثلا فعل الامر. لما يكون اخره حرف علة مثلا دعا

174
00:55:00.000 --> 00:55:13.900
ايش معنى الامر منه؟ ادع بقول لك مبني على ايش على حذف حرف العلة. فهذا نوع من انواع البناء اسمه البناء على الحذف. سيأتي معنا. وفي بناء يكون بالاحرف اصلا. وهذا سيأتي ايضا فيما

175
00:55:13.900 --> 00:55:32.450
في اسلوب النداء. فمثلا عندما تقول يا رجلان ما اعراب رجلان؟ بقول لك منادى مبني على الالف المثنى يرفع بالالف بس هون مبني على الالف. منادى مبني على الالف في محل طبعا ايش؟ نصب لانه الاسم قلنا اي اسم مبني

176
00:55:32.450 --> 00:55:56.400
تقول اسم مبني وتسكت هيا احفظها اوعك في حياتك العلمية تقول اسم مبني وتسكت الا في اسماء لفعل. بسامحك. اما غيرها من الاسماء اي اسم مبني مباشرة في محلي في محل رفع في محل نصب في محل جر بدك تدبرها. طيب اذا هذا التقسيم الشامل للبناء ان البناء قد يكون بالحركة وقد يكون بسكون

177
00:55:56.400 --> 00:56:16.200
وقد يكون بحذف وقد يكون بحرف اما ان يكون وسيلة البناء الحركة او السكون او الحذف او الحرف. شوف هذا التقسيم اشمل من التقسيم اللي ذكرته قبل قليل فاعتمدوا يعني هذا اشمل انه خلص الحركة انتم فهمتوا ضم كسر فتح وفي عندي سكون. اذا بدنا نطلع من حيز الحركات بنضيف عليهم الحذف والحرف

178
00:56:16.250 --> 00:56:31.150
طيب الان ما راح ارجع للبناء. بدنا نرجع لابن ابو الروم للاعراب فمنقول الان في ثلاث قواعد هذه امهات قواعد علم النحو. هذه الامهات بعد ان عرفنا ان الكلمة اسم وفعل

179
00:56:31.150 --> 00:56:51.150
وحرف جاء لمعنى وعرفنا تعريف الاعراب تغيير اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة لفظا او تقديرا وانه هناك اعراب لفظي وتقديري ومحلي وبعد ما عرفنا البناء وصور البناء بدنا نفهم الان هاي القواعد الكلية الثلاث قاعدة الاصل في الاسماء انها ايش

180
00:56:51.150 --> 00:57:11.250
عربة فما خرج عن الاصل لازم يعلق. يعني الاصل تفهم الاسم معرب. فاذا جاء اسم مبني في سبب خلاه مبني انت الان في مرحلة الاجرومية ما بهمك تعرف الاسباب. بس في مرحلة قطر الندى والالفية بهمك. طيب قاعدة الاصل في الافعال العكس. الاصل في الافعال

181
00:57:11.250 --> 00:57:24.000
انها ايش؟ مبنية فما خرج عن الاصل يعلن. ايش اللي خرج عن الاصل؟ الفعل المضارع. يعني احنا عنا الافعال كم فعل قلنا يا مشايخ؟ طالع كامل في الصورة عندك. الاصل في الافعال

182
00:57:24.000 --> 00:57:45.350
عندك ماضي ومضارع وامر. هسا الماضي والامر الصحيح انهم مبنيات مش معربة لكن اللي خرج عن القاعدة هاي المضارع الفعل المضارع بنقول لك انا اجيت ايش؟ معرب. طرب من هنا سمي فعلا مضارعا. ليه؟ ما معنى مضارع؟ مشابه. طب الفعل المضارع

183
00:57:45.350 --> 00:58:05.350
تشابه مين ؟ الاسماء في كونه معرب. عشان هيك سموه مضاة رع. لانه ضارع الاسماء اي شابهها. في انه ماذا معرب. اذا الافعال الفعل الماضي. والفعل الامر يا جماعة ايش؟ مبنيات. والوحيد اللي خرج عن القاعدة المضارع

184
00:58:05.350 --> 00:58:17.950
وخرج لعلة ما بهمني تعرفها الان واخيرا الحروف احنا عنا الكلمة يا اسم يا فعل يا حرف. انا الان عم بطبق لك على انواع الكلمة الثلاث. والاصل في الحروف البناء. ولا يوجد

185
00:58:17.950 --> 00:58:37.700
شيء من الحروف معرب هاي ريحناه لا يوجد حرف معرب خرج عن الاصل بشكل من الاشكال. فالحروف سهلة كلها مبنية حروف الجر حروف الاستفهام اي حرف من حروف المعاني كله مبني. بس المشكلة وستجدها هنا ان الاسماء الاصل فيها الاعراب وخرج عن الاصل

186
00:58:37.700 --> 00:58:57.700
ستة اشياء ذكرناها قبل قليل الضمائر اسماء الافعال اسماء الاشارة اسماء موصولة اسماء الشرط واسماء الاستفهام. هاي الستة طلعت. وصارت مبنية. طب ليش بنيت دي كذا وكذا. والاصل في الافعال ماذا؟ البناء. وما خرج عن الاصل وهو الفعل المضارع فلعلة. والاصل في الحروف البناء. ولم يخرج

187
00:58:57.700 --> 00:59:17.700
عن هذا اي شيء فبالتالي ما في داعي. طبعا هنا لما قلت الاصفة الاسماء الاعراب وما خرج عن الاصل الستة. هاي الستة اللي ذكرناها هي اسماء مبنية خرجت عن الاصل. بس في اسماء هي معربة ولكن بناءها طارئ. زي قبل وبعد في بعض

188
00:59:17.700 --> 00:59:37.700
هاي مش موضوعي. هاي بنيجي عليها في حينها مش موضوعنا الان. لكن لما اقول هناك اسماء ستة مبنية اقصد المبنية دائما وابدا. لا تتغير عن البناء. اما كون الكلمات المعربة في بعض الاحايين وابواب النحو يطرأ عليها البناء طروءا هذا له فلسفته الخاصة به ومش موضوعنا في هذا

189
00:59:37.700 --> 00:59:53.750
ممكن اذا هكذا نكون انتهينا من هذه القاعدة. نيجي الان نركز عالاعراب. حطوا لي البناء على جنب الله يسهل عليه وخلونا نركز على الاعراب في انواعه. قلنا الاعراب تغييره الاواخر لاختلاف العوامل. فما انواع هذا التغيير هنا؟ تغيير الاواخر

190
00:59:53.750 --> 01:00:12.850
الاختلاف العوامل. طب هذا التغيير ما اشكاله؟ اشكاله اربعة. اما تغيير يسمى رفعا واما تغيير يسمى نصب واما تغيير يسمى خفض واما تغيير يسمى جزم. والاصل في الرفع علامته الضمة. والاصل في النصب علامته

191
01:00:12.900 --> 01:00:32.900
الفتحة والاصل في الخفض علامته الكسرة والاصل في الجزم علامته السكون. هذه معلومات اساسية بدك تفهمها. ففي هناك عوامل طب بالرفع. وفي هناك عوامل هي التي تسبب النصب. وفي عوامل بتسبب الخفض. وفي عوامل بتسبب الجزب. فرحلتك

192
01:00:32.900 --> 01:00:44.900
في علم النحو انك تعرف شو العامل اللي بسبب الرفع وشو العامل اللي بسبب النصب. وشو العامل اللي بسبب وهكذا تمام؟ فيجب اذا ان تفهم ان الاعراب قد يقوم على العامل

193
01:00:44.950 --> 01:01:04.950
افهم العامل وافهم هذا العامل ايش بعمل. والله ان اه ان اه تنصب الاسم وترفع الخبر. مش هيك بقول لك؟ كان كان شو بتعمل ؟ ترفع الاسم وتنصب الخبر. اه حرف الجر يجر لم عامل يسببه الجزم لن عامل يسببه

194
01:01:04.950 --> 01:01:17.900
فانت في علم النحو كل رحلتك في الاعراب هو ان تعرف العوامل وكل عامل ماذا ينتج وماذا يسبب من هذه الامور الاربعة بعمل لي رفع وهناك بيعمل لي نصب وهكذا. طيب

195
01:01:18.150 --> 01:01:29.500
نبدأ الان باول واحد لانه هو بناء جروم بدأ به. الان ابناء الروم طبعا ابن جرم شو قال لك؟ اعطاك قاعدة بجوز هاي ما ركزتش عليها هونها نسيت احط لها شريحة بس انتم اعملوا لها شريحة

196
01:01:29.500 --> 01:01:50.900
ما هي؟ احنا قلنا نرجع عفوا للشريحة السابقة قلنا عندنا الاصل في الاعراب رفع نصب خفض جزم. اه. الاسماء ماذا يدخلها من الاربعة الاسم ممكن يكون مرفوع ممكن يكون منصوب ممكن يكون مجرور. بس يستحيل هذه كبيرة من الكبائر النحوية مش الشرعية ان تكون هناك اسم مجزوم

197
01:01:50.900 --> 01:02:00.900
اذا قلت اسم مجزوم عم بيتربح من الدار من الباب هذا ان شاء الله. ماشي شو بتعمل عندك هاي ؟ الاسم لا يمكن ان يجزم. الاسم لا يمكن ان يجزم. واما

198
01:02:00.900 --> 01:02:23.100
فعل المضارع وركز باقي الفعل المضارع فيرفع وينصب لكن لا يخفض لا يمكن للافعال تخفض لانه قبل شوي قلنا الفعل عنده كبره بقول لك انا لا اقصر مش كنا قبل شوي الفعل انا ما حدا بكسرني فالفعل لا يمكن يخفض لانه اذا خفض يعني بده يكسر وهو لا يقبل ذلك. لكن الفعل المضارع ايش؟ يجزم. فهناك قاعدة لابد

199
01:02:23.100 --> 01:02:43.100
اكتبها عندك وذكرها ابن الروم فللاسماء من ذلك اي من هذه الانواع الاربعة. شو يعني قول ابن الجروم؟ فللاسماء من ذلك. اسم الاشارة ذلك يعود على الانواع الاربعة. يعني الاسماء تأخذ الرفع ويمكن تنصب ويمكن تخفض. لكن لا يمكن تجزم. الفعل المضارع قال

200
01:02:43.100 --> 01:03:03.150
افعال صح؟ بس انا بدي اكون ادق شوي من ابن الروم. بدي اقول الفعل المضارع. لانه مش الافعال مطلقا. الفعل الماضي ما اله علاقة بهاي الامور كلها فعل الامر ما اله علاقة بكل هاي الحفلة. انا بدي اقول لابن اجرون مش الافعال لو شوي ركزنا الفعل المضارع. الفعل المضارع يرفع

201
01:03:03.150 --> 01:03:23.150
وينصب ويجزم لكن لا يمكن ان يخفض. ليجر. اذا فبلاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا اجز ما فيها. وللافعال من ذلك يقصد بالافعال المضارة بالتحديد. ما هو؟ الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. طبعا ابن

202
01:03:23.150 --> 01:03:38.000
يعني سيأتي معنا انه هو بخالفنا بفعل الامر فهو يراه معربا ايضا. بس مش هذا موضوعنا لما نيجي امر بنتكلم فيه. طيب مشيها مشيها طب نبدأ بالحالة الاولى وهي الرفع

203
01:03:38.350 --> 01:03:58.350
ابن اجروم خصص لكل نوع من انواع الاعراب. الحديث عن حركاته لان انت الان في مستوى تأسيسي. لازم تعرف نوع الاعراب وما الحركات التي هي علامة عليه. ما الحركات او الادوات اللي هي علامة عليه. فقال اولا ابدأ بالرفع. ماذا قال عندكم في الاجنومية؟ وعلامته

204
01:03:58.700 --> 01:04:16.000
اربعة عندكم في المتن نعم وللرفع اربع علامات وهي الضمة والواو والالف والنون. انت لازم تمشي مع المتن. والمتن عم ببنيك حبة حبة زي ما يقولوا. اذا انت اول معلومة نبدأ نبدأ بالرفع. طب الرفع كم

205
01:04:16.000 --> 01:04:35.700
له اربعة هكذا بالاستقراء. وجدوا ان علامات الرفع اربعة اما ضمة وهي الاصل وهاي تسمى نائب عنها الضمة هي الاصل وقد ينوب عنها الواو والالف والنون. طب نبدأ الان شف انا ماشي بالشكل الهرمي. نبدأ بالضمة اين تكون الضمة؟ مع ابن الروم

206
01:04:35.950 --> 01:04:57.500
قال فاما الضمة الضمة متى تكون علامة للرفع قال ابن في اربعة مواضع الاسم المفرد اي اسم مفرد المفرد الذي يدل على واحد هنا. لانه كلمة المفرد تختلف معناها باختلاف ابواب النحو. هنا المفرد يعني الذي يدل على واحد. الاسم المفرد

207
01:04:57.500 --> 01:05:13.700
رجل شمس قمر طاولة سماء وماشية عليها. اي اسم مفرد يرفع بها ايش يا جماعة؟ بالضمة اقامة زيدون. هذه واضحة. طيب جمع التكسير  الان في عنا ثلاث جموع بدك تفهمها اساسية. عنا جمع التكسير

208
01:05:13.900 --> 01:05:38.200
وعندنا جمع المذكر السالم وعندنا جمع المؤنث السالم جمع التكسير ليش سمي تكسير؟ من اسمه في التكسير. شو اللي تكسر؟ الكلمة المفردة لما جمعتها لعبت فيها اه تغير بناؤها اما زدت عليها او نقصت منها او غيرت حركاتها. يعني حدث على الكلمة المفردة تكسير

209
01:05:38.200 --> 01:06:02.900
حتى اصبحت جمع. فمثلا رجل كيف اصبحت رجال؟ هي رجل اصبحت ري جاد. الراء كانت مضمومة في المفرد. شو صارت في الجمع؟ مكسورة. عفوا. رجل كانت مفتوحة في المفرد اصبحت مكسورة في الجمع. رجل ري. طيب ايضا اضفت اللام اضفت الالف عفوا قبل اللام فاصبحت ايش؟ ري جال. فلاحظ انه

210
01:06:02.900 --> 01:06:25.750
جمع التكسير انك اتيت للاسم المفرد عملت له بعض التكسيرات وخليته ماذا جمع. طبعا هذا بدك ترجع فيه للمعاجم. انا اي كلمة اي اسم كيف بدي اعرف جمعه؟ هسا في اشي عالسليخة بزبط معك. ماشي. وفي اشياء ما بتزبط عالسريقة. والله انا مش عارف. شو الحل يا شيخ عبدالرحمن؟ بفتح المعجم. المعجم هو الذي سيخبرك ما هو

211
01:06:25.750 --> 01:06:42.200
جمع التكسير عند العرب لهذا الاسم طيب في مقابل راح يجي معنا في جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم اه من اسمه سالم ما صارش فيه تكسير وانما جمع المذكر السالم اضفت على اخره واو ونون او ياء ونون

212
01:06:42.200 --> 01:07:00.050
المؤنث السالم اضفت على اخره الف وتاء. فجمع التكسير يختلف عن جمع المذكر السالم والمؤنث السالم انه اسمه من اسمه صار في تكسير كسرنا مجاديف الاسم المفرد حتى حولناه الى سورة الجمع. طبعا له اوزان

213
01:07:00.150 --> 01:07:15.000
يدرسونها في الالفية وغيرها لكن اغلب بابه على السماع يعني لازم ترجع للمعجم حتى تتأكد ما هو جمع التكسير المناسب لهذه الكلمة اسم جمع جمع تكسير هذا ايضا يرفع بايش

214
01:07:15.250 --> 01:07:32.000
بتدمر اي اسم جمع جمع تكسير تفضل اخي. فعلامة رفعه الضمة. ما عندك حل اخر جمع المؤنث السالم اه قلنا قبل قليل جمع المؤنث السالم وعبارة عن اسم الاصل ان يكون لانثى

215
01:07:32.050 --> 01:07:57.100
اي اسم مؤنث اضفت عليه في الاخر الف وتاء. هند حط عليها في الاخر الف وتاء. هندات. سيارة طب طاولة وقسى على ذلك. اي اسم لمؤنث اضفت في اخره الف وتاء للجمعية يصبح ماذا؟ اسمه جمع مؤنث سالم. مثل صام

216
01:07:57.100 --> 01:08:16.750
المسلمات وجمع المؤنث السالم يرفع بايش يا مشايخ؟ يرفع بالضمة ايضا. فاذا الاسم المفرد الذي يدل على واحد يرفع بالضمة جمع التكسير يرفع بالضمة جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة. واخيرا هاي كلها ايش؟ اسماء. صح

217
01:08:16.800 --> 01:08:33.400
اه الان بدي انتقل للفعل المضارع. قال والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء يرفع ايضا بايش؟ بالضمة. يدرس تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الضمة الظاهرة. الظاهرة على

218
01:08:33.400 --> 01:08:47.150
بعطيكم فائدة بعض الطلاب لما يسمع كلمة ظاهرة بفكر ظاهرة يعني في العين. لأ ظاهرة عاللسان يا جماعة. احنا قلنا الاعراب يا لفظي يا تقديري ويقول لك الظاهر اه والله الشيخ شايفها لا بديش تشوفها. بدها تسمعها

219
01:08:47.300 --> 01:09:03.850
فلما اقول حركة ظاهرة ليس بالعين. ظاهرة على اللسان اللي هو الاعراب اللفظي. تمام؟ اذا على الضمة تكون علامة هذا الرفع في ثلاث انواع من الاسماء ونوع من الافعال ايش هي الاسماء؟ اي اسم مفرد

220
01:09:03.950 --> 01:09:21.500
اي جمع تكسير اي جمع مؤنث سالم يرفع بالضمة ولا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الان شو سبب الرفع راح ييجي معنا؟ في اشي مرفوع على لانه مبتدأ في اشي انه مرفوعة لانه فاعل في اشي مرفوعة لانه نائب فاعل. اسباب الرفع مش موضوعنا الان. انا بس بهمني تعرف انه الرفع

221
01:09:21.800 --> 01:09:40.650
في هذه الاحوال بالضمة. وكذلك الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. طيب الان كم الساعة  طب خليني اذا اختم بما معنى لم يتصل باخره شيء. يعني حتقول لي شيخ انت قلت الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. بدنا نكتب عندنا قاعدة

222
01:09:41.750 --> 01:10:09.950
ما هي ما اظنش انها موجودة. اكتبوها عندكم. القاعدة تقول الفعل المضارع اذا اتصل باخره نون النسوة يبنى على السكون. النسوة يضربن. النسوة يدرسن. هذه قاعدة في الفعل المضارع ان الفعل المضارع اذا اتصل باخره نون النسوة يبنى على ايش؟ على السكون بس بدك تتذكر اذا قلت الفعل المضارع مبني له محل

223
01:10:09.950 --> 01:10:20.550
من الاعراب. هون ببلوش الطالب يضيع معي. ليه ؟ لانه ما براجع في البيت. هسا انا اليوم بجوز اعطيتك عشرين قاعدة ثلاثين قاعدة صح؟ هسا اذا اجيت الدرس القادم مش

224
01:10:20.550 --> 01:10:38.450
راجعهم حاول لا تيجي. حاول. تمام؟ لحتى ما ازعلش منك. لانه ما راح يمشي بدك تيجي الدرس القادم بتيجي مراجع لانه هاي القواعد اخواني الطالب اللي ما براجعها بيجي تتراكم عليه. هو مش مراجع السابق وجاي يحصل كمان عشرين قاعدة جديدة في الدرس الجاي. فايش بصير ؟ بتضربوا شباك الكهرباء

225
01:10:38.450 --> 01:10:48.450
بصير يقول لك والله بطلت افهم النحو. مع انه النحو يعني الكلام اللي قلته الان في الدرس هيش صعوبة. انا لا ازعم انه في كلمة صعبة معقدة. بس في طالب براجي وفي طالب ما براجع هو

226
01:10:48.450 --> 01:11:08.450
فرق بس. يا اخي حط القواعد امامك وراجعها. وذاكرها واعد تكرارها. واشكل عليك اسأل هكذا تصبح طالب علم. فالمهم الفعل المضارع اذا دخل على اخره نون النسوة يصبح مبني على السكون. فخلص ما فشي اسمه علامة رفع بالضمة راحت. واذا اتصل باخره نون التوكيد

227
01:11:08.450 --> 01:11:33.600
الخفيفة او الثقيلة يبنى على الفتح. فاقول لاضربن زيدا. ها لاضربن. هاي لام القسم. لاضربن زيدا الضريبة شف الباء شو صار فيها مفتوحة لاضربن النون هيك سما نون التوكيد الثقيلة سببت ان الفعل المضارع في اخره يبنى يبطل معرب اصلا اصبح مبني على الفتح

228
01:11:33.600 --> 01:11:45.200
في محلي كذا وكذا حصل في محل رفع في محل نصب في محل جزم حسب العوامل. فاذا الفعل المضارع لما قلت انا الذي لم يتصل باخره شيء. لماذا وضعت هذا

229
01:11:45.200 --> 01:12:09.400
ايش بتحكي لي ليخرج ايش الفعل المضارع اذا دخل عليه نون النسوة او نون التوكيد. ليه؟ تحفظ لانه المضارع اذا دخل عليه نون نسوة يبنى على السكون واذا دخلت عليه نون التوكيد يبنى على الفتح. طبعا ويكون هيك بتضيف. ويبقى له محل من الاعراب بحسب

230
01:12:09.400 --> 01:12:29.400
عامل الموجود قبل الفعل المضارع. يا محل رفع يا محل نصب يا محل جزم. اوعك تنسى. انه بعض الطلاب خلص اذا شبك على البناء بنسى المحل. ولا خلص نبني وينسى ان يقول في محل لما له محل. هذا هو كلامنا عن اول علامة من علامات الرفع وهي الضمة بتحفظوها ان شاء الله نكمل العلامات

231
01:12:29.400 --> 01:12:38.350
في الدرس القادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا