1
00:00:00.350 --> 00:00:26.000
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين يا رب يا رب

2
00:00:26.700 --> 00:00:50.250
هكذا الصوت وصل وصل؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
ما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله. معاشر طلبة العلم في مجلس جديد في هذه الدورة المباركة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا فيها سؤلنا وان يرزقنا فيها العلم النافع. والعمل الصالح والثبات. انه ولي ذلك والقادر عليه

4
00:01:10.250 --> 00:01:24.900
محاضرة سابقة تكلمنا عن المبادئ العشرة لعلم النحو اليس كذلك طبعا ازعم ان الجميع قد راجع الدرس السابق. صحيح؟ في طالب علم يأتي الى درس جديد بدون ما يراجع الدرس السابق

5
00:01:25.050 --> 00:01:39.600
هذا ليس بطالب علم انا اعطيك اياها من الاخر. هذا ليس بطالب علم. الا اذا كان هناك ظرف قاهر حياتي يمكن اتفهمه صحي دخل مشفى ربنا ابتلاه بشيء لكن هكذا مع فراغ الوقت

6
00:01:39.750 --> 00:01:51.450
ويأتي بعد ذلك الى درس ثان وهذه هي سبب الفجوة الكبيرة بين كثير من طلاب العلم اليوم والعلم. لماذا لا يبلغون؟ لانهم لا يذاكرون. باختصار يعني العلم اخواني ليس صعب

7
00:01:51.500 --> 00:02:09.450
وانما المشكلة في عقلية الطالب في التعامل معه. الطالب لا يريد ان يحفظ مثلا لا يريد ان يراجع درسا. يريد هكذا العلم ينزل من الفم معلم فيدخل عقله ويبقى ثابت بدون اي جهد ولا تعب. وهذا في عالم الاحلام جميل لكن في عالم الواقع لا يكون

8
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
فعليك ان تفهم هذا الطريق حتى لا تبقى تشعر بالحيرة. لماذا يا شيخ انا اطلب واطلب ولا احصل لانك يا رعاك الله لا تطلب العلم كما طلبه الاوائل. وكما ما طلبه العلماء وكما طلبه اي طالب علم جاد همام يريد ان يصبح شيئا ورقما صعبا في حياة امته. العلم له قواعد ووسائل

9
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
واليات في الطلب من لا يسير عليها فهذا لا ينبل ولا ينبغ ولا يكون له شأن في حيات امته. فحاول ان تتخلص من نمط الدراسة المدرسية. ومن نمط الدراسة الجامعية التي تعودتها وهي ان تدرس ليالي الاختبارات واي مذكرة هي مش

10
00:02:49.850 --> 00:03:04.850
قالوا المهم انني احصل على هذا ما هي اسم طلب العلم هذا اسمه طلب شهادة ها؟ هذا اسمه طلب شهادة. اما طلب العلم مفهوم مختلف تماما في الياته وتفاصيله. فقلنا اذا ما تعريف النحو يا شيخ حمزة

11
00:03:05.900 --> 00:03:30.600
لا اريده اصطلاحا احسنت علم يعرف به احوال اواخر الكلم من حيث البناء. ممتاز. واما موضوعه يا شيخ عمر ممتاز اواخر الكلمة العربية من حيث الاعراب والبناء. واما ثمرته ايش الفائدة من دراسة علم النحف؟ خلها خلها خلها

12
00:03:32.350 --> 00:03:45.000
خلاص سكرت معك؟ ايوا يا شيخ فهم الكتاب والسنة بالشكل الصحيح ثانيا ايوة يا شيخ صون اللسان عن الخطأ هي افكار سهلة يعني لا تحتاج حتى كانت مراجعة خمس دقائق منكم. طيب

13
00:03:45.100 --> 00:04:09.900
واما استمداده فمن اين استمد يا عبادة نعم كلام العربي قبل مئة وخمسين هجري. اما ما بعد المئة وخمسين فهذا غير معتمر طيب يكفيني هذا المقدار. دعوني الان اشرع في درس اليوم حتى نستغل الوقت. اليوم سنشرح ان شاء الله في المقدمة الاجرومية على صاحبها رحمات الله

14
00:04:09.900 --> 00:04:29.450
محمد ابن محمد ابن محمد ابن علي ابن الروم قال رحمه الله تعالى في السطر الاول بعد البسملة بسم الله والحمد لله الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع هكذا قال ابن الجبون

15
00:04:30.050 --> 00:04:50.000
وانا ساقول لك من البداية اذا حفظت ستستريح وستترتب المعلومات في ذهنك اذا لم تحفظ كانك يا زيد ما غزيت تعرفوا هذا المثل؟ تتعب نفسك صدقني تتعب نفسك وانا اعطيك الراحة وانا اريد لك المصلحة يا طالب العلم. احفظ حتى تستريح وحتى تبقى المعلومات جلية امامك

16
00:04:50.050 --> 00:05:15.200
يقول ابن اجرون شف ما ارسل هذه العبارة الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع طيب حقيقة حتى نفهم هذا التعريف للكلام اقول لك يا طالب الى ان هناك خمسة مفاهيم يجب ان تفهمها في علم النحو ابتداء. هاي تسمى المفاهيم المدخلية للعلم الاساسية. مفهوم اللفظ

17
00:05:15.650 --> 00:05:44.450
مفهوم القول سيأتي معنى لا تقلقوا مفهوم اللفظ مفهوم القول مفهوم الكلمة مفهوم الكلام ومفهوم الكلم كمصطلح خمسة اللفظ القول الكلمة الكلام والكلمة حتى اوضح هذه المفاهيم الخمسة وما ارتباطاتها ببعضها البعض وضعت لكم هذا المخطط على الشاشة

18
00:05:44.700 --> 00:06:03.800
رأس الهرم في هذا التقسيم اللفظ هذا تضعه على رأس الهرم البداية ستكون من مفهوم اللفظ ما هو اللفظ ايها الشباب الكرام؟ اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الاحرف الهجائية

19
00:06:03.850 --> 00:06:17.750
اي صوت يخرج من فمك فيه احرف هجائيا بتعرفوا الاحرف الهجاء الف با تا ثا جيم حا خا. اي صوت يخرج من فمك فيه احرف هجائية ماذا نسمي هذا الصوت

20
00:06:18.050 --> 00:06:39.350
لفظ الان اذا واحد صوت اخرج صوتا بدون احرف هجائية هذا اسمه صوت بس ما اسموش لفظ. ممكن انت تصرخ ممكن تعمل اي حاجة. هذا لا ثم لفظ الصوت متى يسمى لفظا؟ اذا اخرجت صوتا مشتملا على بعض الاحرف الهجائية. سواء كان كلام مفيد

21
00:06:39.350 --> 00:07:01.550
غير مفيد ما يهمنيش لو قلت زيد هذا لفظ شو عكس اه مقلوب زيد شو هي؟ دايز. حط الدال مكان الياء بصير دايز. ولو حكيت دايز برضه هاظا رفظ فاذا اللفظ هو صوت مشتمل على بعض الاحرف الهجائية. سواء هذا اللفظ مفيد مش مفيد ما بعنيني

22
00:07:01.600 --> 00:07:24.050
ممتاز اذا عرفنا اللفظ صوت مشتمر على بعض الاحرف الهجائية. طب الان هذا اللفظ واضح من كلامي انه ممكن هناك لفظ مستعمل يعني لفظ استعملته العرب لانه مفيد. منتج يعطي معنى مفهوم. وهناك لفظ لا يعطي معنى

23
00:07:24.200 --> 00:07:46.600
مفهوم لم تستعمله العرب في كلامها. فاللفظ ها اللفظ ينقسم الى مستعمل يعني استعملته العرب والى مهمل المهمل زي ديس خلص اكتبوا عليها مثال ديس زي كلمة هكذا. ما لهاش اي معنى في حياتك ولا قالتها العرب. هو مثال على اللفظ المهمل. فالمهمل ما بيهمني

24
00:07:46.600 --> 00:08:13.100
اسمه مهمل اهمله لا يعنيك نذهب الى المستعمل هذا الذي يهمنا. الان علماء النحو ماذا قالوا اي لفظ مستعمل هذا اسم قول. اسمه ايش قول اذا هينا عرفنا التعريف للمصطلح الثاني. اذا ما هو القول؟ اللفظ المستعمل. شو مسألة؟ القول اي لفظ

25
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
مستعمل اسمه قول هيك بنكون انتهينا من تعريف اللفظ وعرفنا انواعه وانتقلنا الى تعريف القول وعرفناه اللفظ المستعمل. الان اللفظ المستعمل اللي سميناه قول هذا قسم كما ترون على الشاشة امامكم الى ايش

26
00:08:33.250 --> 00:08:58.400
الى لفظ مستعمل مفرد لفظ مستعمل مفرد. تمام المفرد طبعا اختلفوا في يعني بيان ضابط الافراد. لكن خلينا نقول هو الواحد خلينا نقول المفرد هو الذي يكون ماذا؟ واحدا فكل لفظ

27
00:08:58.500 --> 00:09:24.150
مستعمل وهو واحد زي زيد وحدة واحدة بس غلام زيد صاروا ثنتين صح ولا لا؟ كله لفظ مستعمل واحد هذا يسمى ماذا؟ كلمة فالكلمة العربية هي عبارة عن لفظ مستعمل

28
00:09:24.400 --> 00:09:53.900
واحد زيت كلمة واكل الفعل كلمة حروف الجر من الى عن على كلمة لانها لفظ استعملته العرب وهو واحد لفظة واحدة. طيب اذا هكذا نكون عرفنا الكلمة. انت دائما امشي على الهرم امشي معها بشكل هرمي. لفظ مستعمل مفرد بعطيني ايش؟ كلمة

29
00:09:53.900 --> 00:10:19.600
طيب احيانا قد يكون اللفظ المستعمل ليس مفردا قد يكون ماذا؟ مركب اذا كان مركبا اه فهنا التركيب على نوعين هناك لفظ مستعمل مركب من كلمتين فقط وهناك لفظ مستعمل مركب من ثلاث كلمات فصاعدا

30
00:10:20.300 --> 00:10:51.800
ممتاز؟ طيب اذا كان اللفظ المستعمل مركب من كلمتين فقط من كلمتين فقط فهنا سننظر هل هاتان الكلمتان اعطى طاء السامع معنى مفيدا تاما يحسن سكوت المتكلم عليه؟ ولا المتكلم تكلم بكلمتين لكنهما لم يعطيا السامع

31
00:10:51.900 --> 00:11:14.300
معنى تاما شافيا يحسن السكوت عليه. مثلا اذا قلت لك باب المسجد الان وسكت الان هذا لفظ مستعمل صح؟ ومركب ومركب من كم؟ كلمة كلمتين ممتاز. لكن برأيك هاتان الكلمتان هل

32
00:11:14.300 --> 00:11:29.450
معنى مفيد تام يحسن السكوت عليه؟ ولا انت بتقول لي شو ماله باب المسجد يا شيخ؟ يعني باب المسجد وسكت انت اعطيتني مضاف ومضاف الي باب المسجد اه انا بستنى منك لسه ايش ماله

33
00:11:29.550 --> 00:11:48.850
خلع كسر وركب كمل لي الجملة. فاذا اعطيتك انا كلمتين لكنك لكنني لم اكمل. يعني لا يشعر السامع انه حصل على الفائدة التامة وما زال ينتظر فهذا يسمى مركب. لكنه لا يسمى كلاما

34
00:11:49.150 --> 00:12:01.200
لذلك لاحظوا عندي في هذا التقسيم ماذا قلت؟ اذا كان مركب من كلمتين اما ان يحصل السكوت هذا يمكن ان يظهر لي في الاسفل شيخ ولا ايش وضعه لا عندنا هنا في

35
00:12:01.250 --> 00:12:21.250
انا عندي في الشاشة غير ظاهر. احسن يا عيني عليك يا شيخ. كان زمان شو دخلت. طيب. فاذا كان لفظ مستعمل مركب من كلمتين طيب اما هاتان الكلمتان يحسن السكوت عليهما. والسامع حصل على فائدة تامة كقول زيد نشيط

36
00:12:21.250 --> 00:12:38.450
كلمتين صح؟ وانت استفدت فائدتها ما خلص فهمت انه زاد ايش ماله؟ نشيط محمد طالب علم. هدولا كلمتين احسنت ثلاثة اذا بزبطش هذا انا بحكي عن كلمتين وبدي اشوف الشباب مصحصح ولا لا ايش طيب

37
00:12:38.700 --> 00:13:00.400
طب اذا قلت السماء ممطرة والعلم نافع وقس على ذلك كل ما ركب من كلمتين لكنه اعطاك معنى تام بحيث انت كسامع بتقول لي اه خلص الجملة خلصت انا استفدت جزاك الله خيرا. هنا هذا يسمى ماذا؟ اذا حسن السكوت يسمى كلاما

38
00:13:00.500 --> 00:13:23.450
يسمى ايش كلاما اما اذا كلمتان لكن لا يحسن السكوت عليهما هذا حقيقة لا يوجد له اسم خاص وانما يبقى يسمى ايش؟ مركب مركب اضافي مضاف ومضاف اليه ممكن يكون مركب تقييدي مثل الصفة والموصوف له انواع ما بتهمني. بس هذا يعني

39
00:13:23.450 --> 00:13:43.450
ليس من شغلي ان تعرف انواعه الان. طيب اذا بهمني الان تعرف انه اللفظ المستعمل المركب اذا من كلمتين هناك حالتان اما هاتان في مكان يحصل السكوت عليهما فهنا اصبح اللفظ المستعمل المركب من كلمتين وحسن السكوت عليه كلام. انت ما

40
00:13:43.450 --> 00:14:00.450
مش على الهرم على المخطط واذا لم يحصل السكوت عليه لا نسميه كلاما ايش بنسميه ؟ خلص مركب اسمه على حسب نوعه. طب نيجي عالصورة الثانية من التركيب ان يكون اللفظ المستعمل مركب من كم؟ من ثلاث كلمات

41
00:14:00.500 --> 00:14:21.800
فصاعدا ثلاث اربعة خمسة وخلص خلي العداد مفتوح. اذا كان من ثلاث كلمات فصاعدا ايها الكرام فهنا نفس التقسيم. ثلاث كلمات فصاعدا هل حسن السكوت عليها بحيث السامع استفاد فائدة تامة او لسة السامع لم يستفد فائدة تامة. اذا اعطيت

42
00:14:21.800 --> 00:14:45.800
ثلاث كلمات فصاعدا وحصلت فائدة تامة يعني اخدت جملة مفيدة هنا نقول هذا ايضا يسمى كلاما ويسمى ايضا كلما. بصير له اسمين كلام وكم وكلم. اما الى مثلا يعني كما قلت لك اه اذا جاء زيد فاكرمه. اذا جاء

43
00:14:45.800 --> 00:15:03.700
زيدون فاكرم هذه الجملة كم كلمة فيها؟ اذا جاء زيد وحرف العطف فاكرمه واذا بدي اعتبر الضمير هاي صاروا ستة ما شاء الله ستة. طب سؤال انت استفدت فائدة تامة ولا حاسس الجملة لسا ما انتهت؟

44
00:15:04.350 --> 00:15:23.200
استفدت فائدة تامة الجملة مكتملة. اذا هذا ماذا يسمى؟ كلام وكذب طيب. اما اذا كانوا ثلاث كلمات فصاعدا لكن الجملة ما اكتملت عناصرها نشعر انه لساتني انتظر هذا يسمى كلما فقط

45
00:15:23.400 --> 00:15:47.850
ولكنه لا يسمى كلاما فلو قلت لك ان جاء زيد وسكت هسا هذي كم كلمة ثلاث جاء زيد. وسكت انت راح تقول لي والله لسا يا شيخ اه ما استفدتش اشي. اه ان جاء زيت ايش اسوي فيه؟ اضربه واكرمه واعطيه شو اعمل فيه

46
00:15:47.900 --> 00:16:07.900
فانت ستقول لي لسه ما اكتملت الجملة. اه فهنا لو قال شخص ان جاء زيد وسكت هذا ماذا نسميه؟ كلم لكننا لا نسميه كلاما. اذا بتلاحظوا من خلال هذا الكلام الذي طرحته لكم انه الكلام يشترط فيه شرط مهم سواء من

47
00:16:07.900 --> 00:16:26.100
مئتين ولا من ثلاثة فصاعدا ما هو؟ ان يحسن السكوت عليه اي شيء تكلم به شخص ولم يحسن السكوت عليه. لسه السامع بقول لك الجملة ما اكتملت. هذا لا يمكن ان يسمى كلاما. ممتاز؟ اذا بناء على

48
00:16:26.100 --> 00:16:46.750
هذه الخارطة نقلب الى الصفحة التي تليها ايها انا الان لخصت لك اذا تعريف المصطلحات الخمسة. عندنا مصطلحات خمسة مش قلنا اللفظ القول الكلمة الكلام والكلم. ما تعريف اللفظ بتقول لي هو الصوت المشتمل على بعض الاحرف الهجائية. سواء كان مستعمل

49
00:16:46.950 --> 00:17:01.950
ولا مهمل؟ طيب اذا اصبح اللفظ مستعملا هذا ايش بيسموه؟ القول لذلك ايش قلنا على الشاشة؟ القول لفظا استعملته بغض النظر كم عدده؟ واحد اثنين ثلاثة انا ما بهمني. طيب

50
00:17:02.900 --> 00:17:25.950
الكلمة لفظ مستعمل مفرد لفظ مستعمل مفرد هذا يسمى ايش؟ كلمة. سواء كانت اسم او فعل او حرف والممكن تختصر تعريف الكلمة بدال ما تقول لفظه المستعمل كلمة لفظ مستعمل ممكن نختصرها بشو ؟ قول ما هو اللفظ المستعمل هو نفس القول. فبختصرها واقول الكلمة

51
00:17:25.950 --> 00:17:48.250
قول مفرد وهذا استعمله ابن هشام رحمة الله عليه. طيب الكلام ما هو الكلام لو بدنا نمشي على التخطيط الهرمي اللي مشينا عليه لفظ مستعمل مركب. هسا فش داعي تفصل لي من كلمتين ولا من اكثر. مو خلص نفس الفكرة. سواء من كلمتين او اكثر من كلمتين. شرط

52
00:17:48.250 --> 00:18:09.600
يحسن السكوت عليه. احسنتم فبالتالي نقول الكلام لفظ مستعمل مركب يحسن السكوت عليه يعني افاد السامع فائدة تامة سواء من كلمتين من ثلاث من عشرة بس اه هل يمكن ان يكون كلام اقل من كلمتين؟ لا واذا

53
00:18:09.600 --> 00:18:21.950
كلام شرط في تركيب الكلام لازم يكون فيه تركيب انه احنا الكلام ما جبناه الى لفظ مستعمل مركب صح؟ بس قلنا مركب من كلمتين من ثلاث من عشرة من مية بهمنيش. بهمني شغلة

54
00:18:21.950 --> 00:18:46.300
انه يكون مفيد انه انا كسامع استفدت. اما تعطيني كلمتين وتروح بمشيش معي لازم تعطيني فائدة يحسن السكوت عليها. طيب. واما الكلم المصطلح الاخير ما هو الكلم؟ اللي فاهم المخطط ترى الامور سهلة عنده خلص ماشي معها. لفظ مستعمل مركب من ثلاث كلمات

55
00:18:46.300 --> 00:19:07.900
فصاعدا سواء افاد ولا لم يفد ما عنديش مشكلة اي لفظ مستعمل مركب من ثلاث كلمات فصاعدا شو بسموه النحا؟ كلم سواء افاد فائدة يحسن السكوت عليها او لا اذا اذا جاء زيد فاكرمه كلم وكلام. واذا جاء زيد وسكت

56
00:19:07.950 --> 00:19:20.350
كلم لكنه لا يسمى كلام. في من احباب المصطلحات الخمس ما هي صعبة ان شاء الله وانما مهم جدا التشجير يكون واضح امامك اللي عندها اياه قبل قليل يا شيخ انت لازم تسأل

57
00:19:20.550 --> 00:19:36.250
ارجع ارجع فيها ايوا لا ارجع للخلف الجامعة لوحدها اه بهمني جدا انه يكون هذا التفجير امامك لانه هذا التسجيل اذا كان واضح خلص يعني انت ماشي بقواعد مفهومة. واهم شي يا طالب العلم حتى تفهم اي فكرة

58
00:19:36.250 --> 00:19:52.950
ان تكون مرتبة في ذهنك. واذا في حياتك العلمية في النحو ولا في الفقه ولا في العقيدة ولا في اي علم الطالب الذي لا يحسن ترتيب المعلومة في ذهنه وتشجيره وتنسيقها بتضلها ضايعة سابحة بقول لك. مش عارف يجيبها لا يعرف اين هي في الخارطة العلمية

59
00:19:52.950 --> 00:20:07.150
الطالب المرتب المنسق هو الذي ينجح لانه يستطيع ان يرتب المعلومة في ذهنه. فاذا تكلم تكلم بناء على ترتيب. انه هذا والله هذا الشيخ او المعلم كلامه مرتب. في المقابل

60
00:20:07.150 --> 00:20:27.150
اكيد جلستوا مع معلمين بتعرفوا بتحسك مش فاهم ماذا يقول. لانه احيانا الانسان لا يعرف ماذا يقول بان المعلومة نفسها غير مرتبة في داخل الذهن هو حافظ معلومة لكنه لا يعرف اين هي في القاموس. اين يجب ان يضعها. فاهم شيء في رحلتك العلمية ان تحسن ترتيب الافكار. جيد. هكذا

61
00:20:27.150 --> 00:20:46.100
نكون انتهينا من المصطلحات. الان بدنا نرجع عند صاحبنا ابن اجرو. اه ابن اجروم شو قال؟ ابن اجروم من كل هاي المصطلحات الخمسة هو عرف ايه الكلام بس ابن الجروم ماذا قال في بداية الاجرومية؟ السطر الاول الكلام هو اللفظ

62
00:20:46.250 --> 00:21:10.250
المركب المفيد بالوضع. خلونا نحلل تعريف ابن الجروم بناء على التعريف اللي قدمناه احنا. شوف شو قال ابن هاجرون. قال لك الكلام هو ايش اللفظ طب ما جابش كلمة المستعمل عالمخطط. احنا عن مخطط الكلام شو هو؟ اللفظ المستعمل المركب المفيد. مش هيك عالمخطط

63
00:21:10.250 --> 00:21:25.450
ابن الروم اللي لاحظ انه اختصر شوي. قالوا نط مباشرة ما قال لك الكلام هو اللفظ المستعمل المركب. قفز عن كلمة ايش مستعمل مباشرة شو قال لك؟ الكلام اللفظي المركب

64
00:21:25.800 --> 00:21:45.750
اللفظ المركب المفيد. اذا هو احنا زدنا كلمة مستعمل هو حذفها هل ما فعله صحيح نعم ما فعله صحيح. ليه؟ قالوا لانه كلمة مفيد في النهاية تغني عن كلمة مستعمل في البداية. لانها بتستلزم. ما هو اذا كان مفيد

65
00:21:45.750 --> 00:22:02.100
اذ يحسن السكوت عليها للسامع اذا مية بالمية مستعمل كيف سيكون مستعملا كيف لا يكون يعني يكون شيء غير مستعمل ومفيد هذا لا يمكن. يكون شيء لم تستعمله العرب. وافاد السامع فائدة يحسن

66
00:22:02.100 --> 00:22:22.100
عليها قالوا هذا لا يمكن. فاذا العلماء احيانا يختصرون في التعاريف فان الاختصار مطلوب. فيقول لك بدال ما اقول لك لفظ مستعمل مركب مفيد بشيل كلمة مستعمل وبستغني عنها بكلمة مفيد. فهمتوا بايش عمل منهاج الروم؟ اذا الكرام واللفظ المركب

67
00:22:22.100 --> 00:22:43.650
المفيد. زاد كلمة في الاخير هاي الكلمة حقيقة ليست مهمة في التعريف ووقع فيها خلاف بين الشراح. قال المفيد بالوضع الان ماذا قصد ابن الروم بكلمة بالوضع؟ البعض قال اي انه موضوع بالوضع العربي

68
00:22:43.750 --> 00:23:02.100
وليس باللغة الانجليزية او ما شابه ذلك. وهذا استبعده لاننا بالتأكيد يعني هو ابن اجور بتكلم في اي لغة نتكلم في العربي فان يكون قصد بالوضع يعني بالوضع العربي وليس بالوضع الاجنبي او اللغات الاخرى هذا استبعده. البعض

69
00:23:02.100 --> 00:23:26.800
قال بالوضع يعني بالقصد ليه؟ قال ارادوا ان يخرج آآ الذي يخرج من النائم لو ان النائم هكذا واحد نائم وقال محمد جاء هل هذا يسمى كلاما ولا الكلام لابد حتى يسمى كلاما ان يكون صاحبه متقصدا لاخراجه. البعض قال الكلام حتى يسمى كلاما لا بد يكون صاحبه

70
00:23:26.800 --> 00:23:46.800
متقصد لاخراجه. متعمد. فاذا قال الشخص في حالة سكر او حالة نوم او حالة جنون حتى لو اتى بلفظة مركبة مفيدة ما دام لم تقصدها البعض قال لا يسمى كلاما لكنني اعتقد ان هذا ايضا غير صحيح. فالكلام بغض النظر هو المتكلم تقصد ولا غير تقصدوا؟ هذا ليس له

71
00:23:46.800 --> 00:24:07.050
علاقة في تسمية الكلام كلاما. البعض قال وهذا يعني لم اقف على شيء واضح فيه ولكنني رأيته يعني كرأي ان المراد بالوضع اخراج ما يدل عليه الالفاظ من خلال اللوازم العقلية. فكأنه يريد ان يقول

72
00:24:07.300 --> 00:24:28.050
هناك ما يسمى في علم المنطقة الدلالة الوضعية وما يسمى في مقابلها الدلالة العقلية الدلالة الوضعية ان العرب وضعت الفاظ لتدل على معاني واما الدلالة العقلية كأن يقول مثلا شخص خلف هذا الجدار لو كان شخص خلف هذا الجدار

73
00:24:28.400 --> 00:24:49.400
وبيسولف الالفاظ التي تخرج من دلتني بالعقل على ماذا على وجود شخص خلف الجدار فالان اي لفظ يخرج من الانسان له دلالة وضع ليدل عليها وله دلالة يمكن ان تستنبط بالعقل او بالعرف

74
00:24:49.400 --> 00:25:10.400
فلو ان شخصا يتكلم خلف جدار بحكي مع صاحبه بقول له جاء زيد الان جاء زيد كدلالة وضعية تدل على ماذا؟ على ان هناك شخص اسمه زيد جاء ونفس الجملة هذي لما اسمعها انا من خلفي جدار تدلني على شيء وهو ماذا

75
00:25:10.500 --> 00:25:30.400
انه في شخص خلف هذا الجدار صح؟ انت مش لما تسمع اثنين بسولفوا خلف مكان هاي الالفاظ شو استفدت منها؟ هسة الها معاني وضعت لها واستفدت منها بالعقل شيء اخر وهو وجود شخص خلف هذا الجدار عم بتكلم. فيقولون الالفاظ لها معاني وضعية

76
00:25:30.500 --> 00:25:47.600
ولها معاني عقلية. المعاني العقلية كدلالة الالفاظ على وجود متكلم صح؟ اي الفاظ صادرت تدل على وجود متكلم. لكن المعاني الوضعية هي المعاني التي وضعت هذه الالفاظ لتدل عليها. طب في الاخر يا شيخ ايش بدنا نحط فيها

77
00:25:47.600 --> 00:26:09.050
في النهاية كما قلت لك هذا هذه الزيادة لم يستعملها اكثر النحاء في تعريفهم للكلام. فلو انك اقتصرت على قولك الكلام واللفظ المركب المفيد بكفي كلمة بالوضع كما قلت لها اكثر من احتمال في تفسيرها. البعض قال بالوضع فالشيخ محمد محيي الدين في التحفة السانية اختار تفسير الوضع

78
00:26:09.050 --> 00:26:29.050
رأي بالوضع العربي اي انها وضعت على وضع العرب وليس على اوضاع العجم. وانا استبعدت هذا من باب ان ابناء جروم يعرف اننا نتكلم انه العربي وليس في اللغة الانجليزية ولا الكندية ولا الاسبانية. فلا داعي لهذا القيد. البعض قال بالوضع اي بالقصد. ليخرج كلام الساهي

79
00:26:29.050 --> 00:26:49.050
المجنون وهذا ليس بسديد في وجهة نظري فان الكلام يبقى كلام. سواء تقصد المتكلم اخراجه او لا. والبعض قال بالوضع اراد ان يدل ان الكلام هو اللفظ المركب المفيد باعتبار دلالته المفيد بالوضع بل بالوضع هو تقييد للفائدة اي بالفائدة التي وضع

80
00:26:49.050 --> 00:27:08.600
جعلها الفائدة التي وضع هذا اللفظ المركب ليفيدها. واما الفوائد الاخرى التي يمكن ان تستنبط من الالفاظ بالعقل فهذا امر اخر مختلف طيب دعونا اذا نركز على صلب هذا التعريف الكلام هو اللفظ

81
00:27:08.650 --> 00:27:22.100
المركب المفيد. ماذا قال ابن مالك في الفيته كلامنا لفظ مفيد كاستقم. يعني حتى ابن مالك ما جابش كلمة الوضع. ابن مالك في الالفية قال كلامنا لفظ مفيد حتى اختصر نص التعريف تبع مناهج

82
00:27:22.100 --> 00:27:42.100
وكلمة مفيد هي اهم كلمة في التعريف. ترى لعلمك في تعريف الكلام اهم كلمة تجيبها ايش هي؟ مفيد. هاي بتعوض عن كل الاشي السابق فعوض عن كل شيء لان الفائدة تستلزم الاستعمال ولان الفائدة التي يحسن السكوت عليها تستلزم التركيب. مشان هيك ابن ما لك

83
00:27:42.100 --> 00:28:02.100
قديش اختصر قال كلامنا لفظ مفيد. حذف كلمة مستعمل وحذف كلمة مركب برضه. لانك اذا قلت مفيد فالفائدة التي يحسن فوتوا عليها تستلزم الاستعمال والتركيب. لكن انا بهمنيش ابن مالك الان بهمني ابن الروم. اذا الكلام هو اللفظ المركب

84
00:28:02.100 --> 00:28:21.400
المفيد وزاد كلمة الوضع وان كان يمكن الاستغناء عنها في هذا السياق. طيب ماذا قال بعد ذلك يلا مين اللي حافظ؟ واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف ممتاز هيا خلاص اتيت بها

85
00:28:21.850 --> 00:28:46.650
اريد ان اسألكم سؤالا هكذا من اجل ان نشغل الاذهان. واقسامه ثلاثة الضمير في اقسامه يعود على ماذا معقولة انت الضمير لازم يرجع على شيء مذكور سابقا وايش قال سابقا؟ هيك ابتدأ الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. ثم قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف. الان

86
00:28:46.650 --> 00:29:08.250
ظاهر في الظاهر الضمير يعود على ايش يا شيخ؟ على الكلام اذا انت ماذا ستفهم؟ اقسام الكلام اسم فعل حرف. طب سؤال هل هذه اقسام الكلام اقسام الكلمة اقسام الكلمة مش اقسام الكلام. واما الكلام فينقسم الى ايش

87
00:29:08.300 --> 00:29:30.000
خبر وانشاء. الكلام ينقسم الى خبر وانشاء. واما الكلمة هي التي تنقسم الى اسم وفعل وحرف. اه فهنا مع ابن كيف سنعالج هذا الموضوع؟ ايوه يا شيخ حذيفة احسنت. هنا سامحوني سنحتاج الى شيء من التأويل. يعني بدنا نزبط الامور شوي

88
00:29:30.200 --> 00:29:43.250
بدنا نزبط امور المتن حتى يعني نفهم ابن الجرم. مو ابن جرم عالم كبير هو فاهم لكنه تجوز لانه المتن مختصر. قال واقسامه نعم ضمير يعود على الكلام لكنه قصد

89
00:29:43.300 --> 00:30:10.050
واقسام الكلمات التي يتركب منها الكلام. الضمير هذا شوية بدنا نشرحه شرح وافي. نقول قوله اقسامه ثلاثة بايش بدنا نفسرها يا شيخ اكرم؟ واقسام الكلمات التي يتركب منها الكلام. هسة الكلام من ايش بتركب؟ كلمة زائد كلمة. صح؟ يا كلمتين يا ثلاث يا اربعة. مش قلنا؟ فاحنا بدنا نزبط امور

90
00:30:10.050 --> 00:30:29.050
حتى نفهم مراده. اقسام الكلمة التي منها ومن غيرها يتألف الكلام او مما تتركب الكلمة من كذا وكذا. فهذا نوع ما يسمى اصلاح اصلاح في الشرح حتى نحمل كلام المصنف على اصح محامله

91
00:30:29.100 --> 00:30:44.800
حتى لا نخطئ رحمة الله عليه نحمل كلامه على اصح محامله فنقول صحيح الظاهر ان الضمير يعود على الكلام لكن هذه ليست اقسام فماذا سنفعل؟ سنؤول فنقول قصد اقسام الكلمة

92
00:30:44.850 --> 00:31:04.850
التي منها ومن غيرها يتألف الكلام كذا وكذا. جيد؟ انا في النهاية بهمني انك تعرف انه هذا تقسيم لايش ؟ للكلمة. هاي والله احنا بس زبطنا عبارته. اما الان انا كمعلومة علمية يهمني ان تعرف ان الكلمة العربية. هذا اساس اخواني. اللي ما بعرف ان الكلمة اسم وفعل وحرف يروح يروح

93
00:31:04.850 --> 00:31:24.850
جزاكم الله خير الكلمة اسم وفعل وحرف. احنا قبل شوي عرفنا الكلمة لفظ مستعمل مفرط. مش هيك حكينا؟ هاي الكلمة لفظ المستعمل والمفرد ما اقسامها؟ ثلاثة اسم وفعل وحرف. سنبدأ بها واحد واحد ونعرف كيف نفرق بين الاسم والفعل

94
00:31:24.850 --> 00:31:44.150
ولا حرف غير النار طيب هو السؤال الان الذي يطرح كيف عرف النحاة ان الكلمة العربية هي فقط ثلاثة اشياء ليش مثلا لما يكون في اشي رابع؟ ليش ما يكون في اشي خامس؟ ما دليلكم ان الكلمة العربية هي فقط اما اسم

95
00:31:44.300 --> 00:32:02.550
واما فعل واما حرف قالوا لنا ثلاثة ادلة الدليل الاول الدليل الاستقرائي اننا استقرأنا جميع الكلمات التي او اغلب الكلمات خلينا ما نقدرش نقول الجميع صعب. استقرأنا اغلب الكلمات التي وقعت تحت ايدينا فوجدناها اما ينطبق عليها

96
00:32:02.550 --> 00:32:17.800
وضابط الاسم او ينطبق عليها ضابط الفعل او ينطبق عليها ضابط الحرف. وسيأتي معنا ما معنى الاسم والفعل والحرف؟ لم نجد شيئا رابعا فهذا يسمى بماذا؟ الاستقراء. شو يعني الاستقراء؟ التتبع

97
00:32:18.050 --> 00:32:38.050
جمعنا كلام العرب وضعناه بالايدين وصرنا نشوف. في اشي غير الاسم والفعل والحرف حاولنا فتشنا نقحنا حاولنا لم نجد شيئا رابعا. فقلنا اذا استقراء هذا الدليل الاول الكلمة اسم وفعل وحرف. الدليل الثاني قالوا الدليل العقلي ما هو الدليل العقلي؟ قالوا المعاني التي يريد

98
00:32:38.050 --> 00:32:53.500
انسان ان يخبر بها من حوله ما هي قالوا حدث دائما انت اذا اردت ان تخبر الناس عن اي شيء في نفسك. انت تخبرهم عن ماذا تخبرهم عن حدث قام به شخص

99
00:32:53.800 --> 00:33:09.700
وستحتاج الى بعض الاحرف لتربط احيانا بين الحدث وبين الشخص انا لما اتكلم معك في الحياة العامة اما اريد ان اخبرك عن حدث وقع في زمن معين وهذا احتاج فيه الى فعل

100
00:33:09.900 --> 00:33:33.800
واشخاص قاموا بهذا الحدث ولهم علاقة به فاعل ومفعول وما شابه ذلك وهذا يحتاج الى الاسم. واحيانا نحتاج الى احرف رابطة بين الاسماء والافعال بين الاحداث والذوات ذهبت الى المدرسة. ذهبت الى مجلس العلم. فقالوا اذا العقل العقل لو فكر قليلا سيصل الى قناعة وهو انه

101
00:33:33.800 --> 00:33:49.800
المعاني التي يمكن ان يخبر بها اي انسان على هذا الكوكب اما حدث اما يخبر عن حدث او عن ذات او الى رابط بين الحدث والذات. فالحدث الفعل والذات هي الاسم والرابط هو الحرف

102
00:33:49.950 --> 00:34:01.600
ما فيش عندك اشي هل هناك شيء رادع يمكن ان تخبر عنه سؤال لو شخص فيكم فكر انا الان معاني في نفسي انا ليش بتكلم حتى اعبر عن المعاني التي في نفسي

103
00:34:01.750 --> 00:34:22.850
اليس كذلك؟ المعاني التي في نفسي اما هي احداث او اشخاص لهم علاقة باحداث او احتاج الى بعض الروابط حتى اربط بين الحدث والذات فغير ذلك لا يوجد. فقالوا اذا بالعقل لا يمكن ان يوجد معنا خارج الاسم والفعل والحرف. الدليل الثالث هو الدليل النقلي ان ثبت

104
00:34:22.850 --> 00:34:37.650
وهو ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب ماذا قال لابي الاسود؟ اكتب الكلمة اسم وفعل وحرف ان ثبت قيل ان عقيل لذلك يقول لك ان علي بن ابي طالب هو الذي قال

105
00:34:37.700 --> 00:34:57.700
لمن؟ لابي الاسود الدؤلي واضع النحو. قال له اكتب الكلمة اسم وفعل وحرف. وبناء على هذا بيكون عندي دليل نقلي ايضا من الاثار ان الكلمة تنقسم الى ثلاثة اقسام. اذا هذا كلام سريع في ادلة الانحصار. هذا فائدة خلينا نسميها استطرادية. نيجي الان على

106
00:34:57.700 --> 00:35:12.600
كل نوع من هذه الانواع نبدأ بتعريف الاسم ما هو الاسم  الاسم ايها الكرام هو كلمة صح مش هنقول ان الكلمة اسم وفعل وحرف اذا اسم نوع من انواع الكلمة. كلمة

107
00:35:12.850 --> 00:35:26.550
تدل على معنى في نفسها لا تحتاج الى شيء اخر هذا معنى معنى في نفسها. هي ان لا تحتاج الى شيء اخر حتى يساعدها في الدلالة على المعنى. هي في نفسها

108
00:35:26.750 --> 00:35:43.050
تدل على معنى تام واف ولا تدل على ماذا؟ على معنى في نفسها غير مقترن بزمن. فانا عندما اقول زيد زيد يدل على معنى في نفسه وهو ماذا اسم شخص

109
00:35:43.450 --> 00:36:02.950
طيب لما اقول شمس كلمة تدل على معنى في نفسها وهو ذلك الجرم الذي نراه في النهار قمر كلمة تدل على معنى في نفسها نظارة كلمة تدل على معنى في نفسها كوب كلمة تدل على معنى في نفسها طاولة كلمة تدل على معنى في نفسها

110
00:36:02.950 --> 00:36:22.500
ولاحظ كلها لم تقترن بالدلالة على الزمن لم تقترن بالدلالة على الزمن. فاذا كل كلمة انا لما سمعتها فهمت منها معنى فيها منها مباشرة ولم تقترن بزمن فالاصل انها ماذا

111
00:36:22.700 --> 00:36:45.150
اسمع وهنا ذكرنا لك امثلة عليها. طيب كمل الان ايها الكرام كيف نفرق طب هنا انتقلنا للفعل خلاص ماشي ارجع ارجع انا ظلمته سيتكلم عن العلامات مباشرة. خلونا نتكلم في تعريف الفعل وهو العنصر الثاني

112
00:36:45.250 --> 00:37:10.000
طيب ما هو الفعل؟ ايضا كلمة تدل على معنى في نفسها. لكنها ايش اقترنت باحد الازمنة الثلاثة تمام اقترنت باحد الازمنة. اما الزمن الماضي او زمن الحال الذي هو زمن التكلم او الزمن المستقبلي. انه الماضي والحال والمستقبل هو باعتبار ايش؟ وقت التكلم

113
00:37:10.000 --> 00:37:28.900
كل شيء قبل وقت تكلمي يسمى ماذا ماضي وكل شيء يحصل في اثناء وقت كلامي اسمه ايش حال بنسميه حال الان. وكل شيء يحصل في المستقبل يعني بعد كلامي يسمى مستقبلا. بناء على هذا قالوا ان الافعال

114
00:37:28.900 --> 00:37:56.400
ثلاثة اما ماض فعل ماض هذا يدل على ماذا؟ على معنى في نفسه وقع قبل زمن التكلم قبل زمن التكلم. وفعل مضارع والمضارع من باب الفائدة. انتم ربما علموكم ان المضارع يدل على زمن الحال. حقيقة المضارع قد يكون يدل على الحال. وقد يدل على

115
00:37:56.400 --> 00:38:13.700
تقبل لكن الاصل طبعا فيه خلاف في الاصل لكن ما نقوله ان الاصل انه يدل على الحال واذا اردت ان تنقله للمستقبل تحتاج الى قرينة كأن تضع السين او سوف. يعني لو قلت لك يأكل محمد الاصل انه الان الان باكل

116
00:38:13.700 --> 00:38:32.600
صح؟ لو قلت لك سيأكل محمد انا في المستقبل. فالفعل المضارع الاصل انه يدل على ايش يا عبدالرحمن؟ الحال اذا اردت ان تستعمله للدلالة على المستقبل تحتاج الى قرينة. مثل السين او سوف كلا سوف تعلمون

117
00:38:32.600 --> 00:38:47.500
ثم كلا سوف تعلمون. الفعل تعلمون مضارع لكن هل هو يدل على الحال ولدى المستقبل؟ اه كيف عرفت؟ سوف فاحتجنا لقرينة هي التي دلتني انه للمستقبل. ممتاز؟ طيب. واما الامر

118
00:38:48.050 --> 00:39:07.350
فالامر لو اردنا ان نعرفه ما هو الامر؟ الامر هو فعل يدل على طلب ايقاع شيء في المستقبل. فالامر هو طلب هذا فرق جوهري بين الامر وبين المضارع والماضي الماضي والمضارع يا شباب هي اخبار

119
00:39:07.550 --> 00:39:20.400
اكل زيد انا عم بخبرك بشيء وقع في الماضي صح؟ يأكل زيد انا عم بخبرك بشيء يقع الان سيأكل زيد عم بخبرك عن شيء سيقع في المستقبل. الامر مش خبر

120
00:39:20.700 --> 00:39:39.000
القبر ايش بسموه طلب اللي هو انشاء بسموه البعض. طلب انا عم بطلب منك انك تفعل شيء في المستقبل هذا هو الفرق بين الافعال الثلاث. الماضي والمضارع احفظوا خبر والامر ليس خبر. الامر طلب

121
00:39:39.250 --> 00:39:57.050
الامر طلب فالماضي اخبار عن شيء في الماضي. المضارع اخبار عن شيء في الحال او في المستقبل اذا كان في قرينة. واما الامر فهو طلب. انا بطلب ايش؟ اضرب كل العب. نم ادرس. هذا يدل على ايش

122
00:39:57.050 --> 00:40:14.950
انا اطلب منك انت لما سمعت ماذا فهمت؟ انني اطلب منك ان توقع شيئا في قابل الايام في المستقبل فهذا هو الفرق بين الافعال الثلاث. هنا انا ربما قلت كلاما انت شيخ مستعجل كثير انت رجالية يا شيخ

123
00:40:14.950 --> 00:40:34.950
الماضي اذا كلمة تدل على حدث واقترنت بزمان ماض. طبعا ده الاصل ما اقولش اقترنت بزمان ماض حتى لا يعلق علي ان هذا دور انه اتى بالتعريف والمعرف في نفس المكان. نقول واقترن بزمان سابق. بزبط. كلمة تدل على حدث واقترنت

124
00:40:34.950 --> 00:40:53.100
زمان سابق. طيب ولو قلت ماضي مشي الحال يعني بس من باب طريقة المناطق. اما المضارع كلمة تدل على حدث واقترنت بالزمان الحاضر. هون انت بدك تحط عندك تعليق انه الشيخ شو قال لنا؟ انه الاصل في المضارع انه يدل على الحال

125
00:40:53.400 --> 00:41:08.450
واذا اراد ان يدل على المستقبل ممكن بس يحتاج الى ايش؟ قرينه. واما الامر فماذا عرفناه قلنا هو كلمة تدل على طلب وقوع حدث في المستقبل. انا بقول لك اضرب

126
00:41:08.550 --> 00:41:30.050
انا بطلب منك ان توقع الضرب اللي هو هذا الحدث في المستقبل. لما اقول لك كل انا بطلب منك ان توقع الاكل في المستقبل. ادرس انا بطلب منك توقع الدراسة في المستقبل. في الدراسة والاكل وكذا هذا هو الحدث. الذي اطلب منك ان توقعه في الايام القادمة

127
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
طبعا مراد المستقبل زي ما قلت لك المستقبل كل ما يكون بعد زمن التكلم هو مستقبل. كل ما يكون بعد زمن التكلم له بعد ثانية. مستقبل وبعد ثانيتين لو باقي المستقبل يعني بعضنا يقول لك المستقبل هيك ببني احلام وانا بعد سنة سنتين. لأ المستقبل مش مشكلة انه ممكن بقول بعد ثانية ثانيتين. المهم انه بعد زمان التكلم

128
00:41:50.050 --> 00:42:12.750
طيب اذا هكذا نكون فهمنا ما هو اذا ما هو الفرق الجوهري بين الفعل والاسم اصل الفعل والاسم كل واحد منهما يدل على معنى في نفسه يعني كلمة مفيدة انا استفدت منها معنى ما احتجت انها لكلمة اخرى تساعدها. لأ هي هي نفسها واضحة. زي شمس اكل شرب

129
00:42:12.750 --> 00:42:31.300
لكن الفرق بينهم ان الاسم ايوة اه لأ يدل لا على يعني ما في دلالة في تركيبه. في تركيبه وفي بنيته ما في دلالة على زمن ماض او زمن مضارع او زمن المستقبل. واما المضارع فانه يدل على ماذا

130
00:42:31.550 --> 00:42:48.700
على على معنى زائد زمن. بس بدي اياك تفهم الجزئية هنا مهمة من البداية الطريق. الفعل يدل على الزمن من خلال ماذا  صيغة التركيب تاعته انه الماضي على وزن فعالة

131
00:42:49.100 --> 00:43:08.750
المضارع لازم نزيد احرف في بدايته فيصبح يفعل او تفعل او نفعل او افعل. فهاي بدي اياك تركز فيها ان لما نقول الفعل ما دل على معنى واقترن بالدلالة على الزمن بتكتب دلالة الفعل على الزمن من خلال ايش

132
00:43:08.850 --> 00:43:24.600
تركيبة الصرفية ان الماضي على وزن فعل او فعل او فعل واذا اردت ان اجعل مضارع لازم ازيد في بدايته حرف من احرف المضارعة. فهنا شف هذا الحرف اكل يأكل

133
00:43:24.600 --> 00:43:45.600
اسألك سؤال كيف عرفت انه اكل للماضي ويأكل للحاضر؟ يعني شو الفرق بينهم؟ الياء الياء التركيبة. فالتركيبة هي التي دلتني. طيب. اما لو قلت لك اه  اه مثلا بدي ادل على كلمة تدل على زمن. قلت لك الليل

134
00:43:46.700 --> 00:44:06.400
الليل اليس هو زمن تمام كلمة ساعة اليست هي زمان طب سؤال كلمة ساعة وليلة هي اسماء ولا افعال؟ طب هي تدل على زمن شو راح تقول لي؟ كلمة ساعة وليل ونهار

135
00:44:06.450 --> 00:44:24.350
وايش بتكون كمان؟ اي اسم يدله على نعم صباح مساء ضحى. مش هاي كلياتها ازمنة. الضحى والصباح وليست افعال. هاي اسماء. بنقول لك هذه دلالتها على الزمان ليست من التركيبة اللفظية وانما من معناها

136
00:44:24.550 --> 00:44:39.400
احنا قلنا الفعل دلالته على الزمن مش من نفس معناه. من تركيبته اللفظية هادي بنتبهش لكتير من الطلاب بتختلط عنده بالامور لما نقول الفعل كلمة دلت على معنى في نفسها

137
00:44:39.450 --> 00:44:59.100
و اقترنت بزمن الاقتران بالزمن انما استفدناه ليس من المعنى وانما من الصياغة الصياغة الصرفية ان الماضي مباشرة ما اسمع فاعال بعرف انه بحكي عن ماضي. لما اسمع يفعل بعرف انه بحكي عن مضارع. لما

138
00:44:59.100 --> 00:45:11.750
افعل بعرف انه بحكي عن ايش مستقبل فاذا هنا انت تلاحظ ان الصياغة هي التي تدل على الزمن في الفعل. فاذا بدك تنتبه على هاي الفكرة. لما يقول لك الفعل

139
00:45:11.750 --> 00:45:33.800
على الزمن مباشرة بدك تقول بصياغته بصياغته وبنيته اللفظية. لانه الاسماء قد تدل على زمن لكن بمعناها. فاذا الكلمة دلت على الزمن بنفس المعنى مش بالصياغة هذي بتضلها ضمن دائرة ايش؟ الاسماء والكلمة دلت على معنى ولم تقترن بزمن فلو قلت لي طب شف كلمة صباح

140
00:45:34.050 --> 00:45:56.350
مش اقترنت بزمن كلمة مساء. بقول لك اذا انت لسا مش فاهم الفعل دل على معنى واقترن بزمن. الاقتران بالزمن نشأ من البنية التركيبية تعالى يفعل واما الاسم ولو دل على زمن لكن يكون من نفس معناه يعني الزمن هو معناه مش الصيغة التركيبية انه على

141
00:45:56.350 --> 00:46:11.650
وزن خاص بالزمان فهمتم؟ يعني هذه فقط فائدة حتى لا يختلط على الطالب الامر. طيب امشي لان شيخهم احسنت. نأتي الان للنوع الثالث من انواع الكلمة الا وهو ماذا؟ الحرف. ما هو الحرف

142
00:46:11.750 --> 00:46:32.050
الحرف يختلف عن الاسم والفعل ان الحرف كلمة لا تدل على معنى في نفسها يعني انا لو قلت لك من وسكت ايش معنى من ما فش شي الها معنى هيك لحالك اذا فش الها معنى. الى

143
00:46:32.800 --> 00:46:42.800
قل لي والله الشيخ هذه لا تدل على معنى باي الطريق اصلا احرف الجر تختلف معانيها باختلاف ارتباطاتها. بتقول لي يا شيخ حط لي الى او من مع اشي ثاني

144
00:46:42.800 --> 00:47:05.850
حتى افهم ماذا تقصد بي اه ذهبت من البيت الى الدرس اه والله هو انا فهمت انه من هذا ابتداء الغاية والى انتهاء الغاية. فالحرف طبعا هنا ركز لما نقود الحرف لا نقصد الاحرف الهجائية. نسمي الحرف بالمعنى النحوي وهو يسمى كل حرف دل على معنى. انه الف با تا ثا

145
00:47:05.850 --> 00:47:23.650
جيم حاء خاء هل هي المقصودة بالحرف هنا؟ لا. هذه تسمى الاحرف الهجائية. الف با تا ثا جيم حا خا. هاي احرف هجائية ليست هي المقصودة بكلام النحاة عندما يقولون الكلمة تنقسم الى اسم

146
00:47:23.700 --> 00:47:39.350
وفعلا وحرف اياك تخطأ وتقول للحرف يعني يقصد الف باء تاء لا يا عمي مش قصده هيك. الحرف مثل احرف الجر مثل احرف القسم مثل بعض احرف النداء. بعض احرف الشرط. هذه هي لها معاني

147
00:47:39.750 --> 00:48:05.400
كلمات لها معاني لكن لا تظهر معانيها الا اذا اقترنت بغيرها. هيك طبيعتها. الاحرف هي كلمات الاحرف هي كلمات يا جماعة كلمات لها معاني لكن متى تظهر معانيها؟ اذا اقترنت بكلمة اخرى جنبها. قبلها بعدها لكن لو قلت لك والله من بتقول لي مش

148
00:48:05.400 --> 00:48:27.000
قل لي من البيت بفهم ذهبت من البيت بفهم. شو معنى من هنا في السياق؟ ابتداء ذهبت الى الدرس معناها انتهاء اما تقول لي الى وتسكت تلاقي كلمة قبرة ولا كلمة بعدا ما الها معنى. بخلاف زيد وشمس اه لأ هاي الها معنى ولو لم تقترن بكلمة قبلها

149
00:48:27.000 --> 00:48:45.600
ولا كلمة بعدها اكل شرب الها معنى في نفسها ولو لم تقترن بكلمة قبلها ولا كلمة بعدها. لذلك ماذا الحرف عندكم ماذا قلنا؟ كلمة لا تدل على معنى في نفسها وانما تظهر معانيها

150
00:48:45.750 --> 00:49:09.250
اذا اقطأنا في غيرها اذا اقترنت بغيرها مثل احرف الجر احرف النداء احرف القسم وقس على ذلك الاحرف التي ستتعلمها رويدة رويدا في العربية مشى طيب الان ابن الجروم ماذا قال؟ بعد ان قالوا اقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. ماذا قال

151
00:49:09.300 --> 00:49:24.900
فالاسم يعرف احنا ماشيين مع ابناء الروم. الان النحاه ماذا لاحظوا؟ لاحظوا انه بعض الطلاب العلم الجدد ما زالوا يخطئون في معرفة الاسم من الفعل من الحرف. هسا شف الانسان المتمرس

152
00:49:24.950 --> 00:49:42.100
بدون علامات يصبح مع الوقت يفرق بين الاسم والفعل والحرف من خلال النظر في المعنى. خلص اذا نظرت المعنى الاصل اني اعرف الفرق بين الاسم والفعل والحرف. لكن زي ما قلنا اخوانا النعاة الله يجزاهم الخير لاحظوا ان بعض الطلاب ما زال ماذا يخطئ

153
00:49:42.200 --> 00:50:00.550
يخطئ في اه بعض الكلمات لا يعرف هل اضعها تحت الاسماء؟ ولا تحت الافعال ولا بعده الحوظ؟ ايضا لاحظوا انه في بعض الكلمات حقيقة  يعني بعض الكلمات المشكلة فيها مش من الطالب. لأ هي فعلا والله موهيمة. مثل الضمائر

154
00:50:01.150 --> 00:50:20.950
مثل الضمائر. قالوا الضمائر هو نحطها احنا في اسم ولا حرف؟ مثلا قلت اكلت هذه التاء شو وضعها؟ عاش يا عمر اسم ولا فعل ولا حرف؟ اكلت تاء الفاعل اكلت اه ايش

155
00:50:21.750 --> 00:50:41.550
طب مش يا شيخ حرف واحد كلها تاء. هاي التاء لحالها اسم هاي التاء لحالها خليتها اسم اه اذا ماذا اريد ان اقول انه في بعض الكلمات موهبة فعلا الطالب خاصة الطالب الجديد بنعجق معه والله ما نعرف هي اسمها والله بتشبه الحرف ما هي حرف واحد

156
00:50:41.650 --> 00:51:03.600
فبصير يضيع. فقالوا اذا بدنا نريحك بدنا نعطيك علامات تساعدك على التفريق بينما هو اسم وبينما هو فعل وبين ما هو حرف. طيب فماذا قال قال الاسم يعرف يعني علاماته. اه بس بدي اياك تفهم شغلة. لما نقول علاماته مش معناته انه لازم اشوفها امامي. لأ ممكن تكون

157
00:51:03.600 --> 00:51:20.850
موجودة واحدة منها امامك ممكن ما تكون موجودة بس تصلح ان تدخلها فلما نقول علامات الاسم بعض الطلاب شو بفكر؟ انه لازم نشوف وحدة من هاي العلامات امامه. اذا ما شافه معناتها الكلمة اكيد مش اسم

158
00:51:20.850 --> 00:51:42.700
كله غلط مش معنى العلامة كده معنى الاعلامي ما هو العلامات هي اشياء يصلح يصلح ادخالها على الكلمة فتشير الى انها اسم او يصلح ادخالها على الكلمة فتشير الى انها فعل او الى انها

159
00:51:42.850 --> 00:51:57.600
حرف سيأتي مع الحرف ما ليست له علامة. فالمهم مهم جدا ان تضبط ما معنى العلامة. ليس معنى علامات الاسماء. يعني اشياء لازم تكون موجودة في كل اسم واذا ما شفتها بلغي عليه بقول هذا مش اسم خطأ

160
00:51:57.700 --> 00:52:14.250
انما هي اشياء قد تراها وقد لا تراها لكن يصلح ادخالها. فمثلا كلمة زيد هذي اسم ولا مش اسم طب مش فش فيها ولا علامة من هالعلامات اي قلت لك زيد انا

161
00:52:14.500 --> 00:52:30.250
لا يوجد فيها ولا علامة من هالعلامات لا تنوين ولا للتعريف. ولا حرف جر ولا طب كيف عرفت انها اسم لو بدك تطبق نقول هي تقبل هاي العلامة. يعني لو قلت زيد طب قلت دخل التنوين زيد. اه والله زبطت

162
00:52:30.300 --> 00:52:44.200
بزبط صح؟ اذا اه هاي علامة على انها اسم او لقلت غلام زيد والله جرة بالاضافة. اذا هذا يدل على انه يصلح لهذا. فاذا العلامة ما يصلح ادخالها على الكلمة

163
00:52:44.200 --> 00:53:02.900
وليس شرطا ان تراها دائما. طيب ما هي علامات الاسم؟ ماذا قال ما هي علامات الاسم؟ قال الخفض شف الكوفيون لا يقولون جر. يقولون ايش ؟ خفض. انت في حياتك المدرسية بيجوا يعلموك جر حرف جر

164
00:53:03.000 --> 00:53:17.050
اه ابن الروم ميال الى المدرسة الكوفية في النحو. فيستعمل في العادة مصطلحاتهم فلا يقول خفض جار بسميه ايش؟ خفض. فوين ممر معك في اجرومية كلمة خفض معناتها ايش؟ جر

165
00:53:17.350 --> 00:53:38.300
اسم مخفوض يعني اسم مجرور حتى لا تتعبني ولا اتعبك. اسم مخفوض يعني اسم مجرور. فاذا ماذا قال ابن الروم؟ هذه العلامات الاسم يعرف بالخفض اي بالجر وقصد ابن اجر بالخفض اولا ابتداء الجر بالمضاف اليه

166
00:53:38.650 --> 00:54:03.400
الجر بالمضاف اليه. شو يعني؟ يعني كل كلمة يصلح ان تكون مضاف اليه هذه الكلمة اسم كل كلمة يصلح ان تجعلها مضاف اليه هذه تكون ماذا؟ اسم لان المضاف اليه لا يمكن ان يكون لا فعل

167
00:54:03.650 --> 00:54:21.150
ولا حرف فاذا قلت مثلا باب البيت او باب بيت خلينا نقول او باب بيت حتى ما يجيبش علامات اخرى. باب بيت باب بيت. بيت مضاف اليه للباب باب بيت باب مسجد

168
00:54:21.300 --> 00:54:41.200
بيت ومسجد مضاف اليه. وبما انها صلحت ان تأتي مضاف اليه. اذا هذه اسماء. الفعل والحرف لا يمكن ان يكون مضاف اليه. هاي وين بتفيدك القاعدة؟ سبيت مسجد بالنسبة لك مفهومة. لكن لو قلت لك جاء غلامي

169
00:54:41.450 --> 00:54:57.500
غلامي عندي غلام وعندي ياء المتكلم غلام ميم هذه الياء التي في الاخير الان هذه الياء هل نقول انها اسم ولا حرف اه ايش نقول اه كيف عرفت انها اسم

170
00:54:57.750 --> 00:55:14.900
انها جاءت مضاف اليه وبما انها جاءت مضاف اليه اذا هي ماذا؟ اسم. طبعا هذا يعني ربما شوية في بعض الاشياء راح تتعلمها الان لكن ما راح تفهمها مزبوط مزبوط حتى تمشي شوية في النحو لانك راح تقول لي يا شيخ انا اصلا مش فاهم شو المضاف الي

171
00:55:15.350 --> 00:55:36.300
وانت عم بتقول لي علامة ان تكون الكلمة اسم ان تكون ايش مضاف اليه هسا بقول لك اشي طبيعي بعض المعلومات في بداية المتون تكون مش واضحة الك ولن تفهم الا بعد ان تغرق اكثر واكثر في المتن وتبدأ تفهم اه فهمت شو يعني مضاف ومضاف اليه فهمت

172
00:55:36.400 --> 00:55:55.300
فهم احيانا قد يعطونك بعض المعلومات هم هم يتوقعون انها لسا ما راح تكون كثير واضحة. قسم بالله لكن بقول لك احفظها مش مشكلة بعض المعلومات بدك تحفظها وتعيدها وتكررها مع كثرة الدرس ومع الاستمرار الى نهاية الكتاب ستكتشفها مرة اخرى. فبعد ما تخلص الاجرومية

173
00:55:55.300 --> 00:56:07.850
مع الشيخ بترجع وحدك تقرأ الشرح مرة ثانية. بتلاقي كثير من الافكار تجلت. اما هذا بعض الطلاب خلص اذا في معلومة ما في همة بقول لك خلص الدرس التواضع انه صعب يا اخي انا ايش علاقتي بالموضوع هذا

174
00:56:08.100 --> 00:56:28.100
يا اخي الكريم انت تتوقع انه فهمك للاجرمية مثل فهم شخص درسها او قرأها عشرين وثلاثين واربعين مرة؟ لا طبعا. هو متوقع انه بعض المفاهيم يعني ها وضحت ستين بالمية. سبعين بس والله لسا يا شيخ منها. بدها شوية شغل. بقول لك شيء طبيعي. شيء طبيعي. هكذا هو

175
00:56:28.100 --> 00:56:52.450
لا يؤخذ مرة واحدة. فبدك تنتظر على نفسك حتى تقوى اكثر واكثر. فبتصير المعلومة بالنسبة الك مفهومة. اذا المراد كما قلنا الخفض بالاضافة فكل كلمة جاءت مضاف اليه فهي اسم بدون ما تفكر. بدون ما تناقش ولا تفكر. اي كلمة جاءت مضاف اليه هذه الكلمة تصنف

176
00:56:52.450 --> 00:57:07.450
طيب العلامة الثانية هاي اسهل العلامة الثانية صح ولا لا آآ دخول الالف واللام يقصدون بالالف واللام للتعريف لكن البعض يعبر عنها قلة تعريف البعض يعبر عنها بايش بالالف واللام يقول لك اي كلمة

177
00:57:07.700 --> 00:57:28.550
صلح ادخاله قال للتعريف عليها فهذه الكلمة ايش وضعها؟ اسم طيب مثلا رجل ايش بقول الرجل آآ شمس الشمس طاولة اذا كل كلمة دخلت قلة التعريف وزبطت خلص اذا هي ماذا

178
00:57:28.600 --> 00:57:42.100
اسم طب زيد  الزيت زارته معك ال زيد؟ والله ما هي زابطة يا شيخ. خلص اذا زيد مش اسم لا يا عم مش كده اه مش شرط كل علامة تدخل على كل الاسماء

179
00:57:42.200 --> 00:57:52.200
هاي برضه بدنا نفهمها. بعض الطلاب بقول لك والله زيد مش راضي تدخل عليها قال للتعريف. بده يعصج يدخلها بالقوة. ما بتزبط يا عمي لا يعني البرغي اذا عصلجته بنكسر. فلأ

180
00:57:52.200 --> 00:58:07.050
بدك تنتبه على هذه الفكرة انه احيانا الاسم يدخل عليه بعض العلامات وقد لا تدخل عليه العلامات الاخرى فزيد صح ما بزبط تدخل قلة التعريف عليه بس زبط معنا قبل شوي يكون شو؟ مضاف اليه

181
00:58:07.050 --> 00:58:21.200
وراح يزبط معنا بعد شوي يدخل عليه. التنوين فبدك تفهم من الان. ليس شرط ان الاسم لازم يقبل كل علامات الاسماء مش صح ممكن يقبل علامة واحدة بكفي الله يخلف عليه

182
00:58:21.250 --> 00:58:38.650
اذا قبل علامة واحدة انا راضي. وبصنفه مباشرة اسم. يعني الضمائر لا تقبل اغلب العلامات. ومع ذلك اسماء ومع ذلك اسمع قبلت علامة علامتين خلص يكفينا. طيب. ما بعد ذلك ايش قلنا يا شيخ

183
00:58:40.250 --> 00:59:04.450
اه قال حروف الخفض كذلك اي كلمة يصح ادخال حروف الجر عليها فهذه الكلمة انه على انها اسم اي كلمة يصح ادخال حرف الجر عليها فهذه الكلمة ايش تصنف؟ اسم لو قلت لك مثلا هاتف وهل يمكن ادخال حفر جر عليه اكرم

184
00:59:05.100 --> 00:59:26.650
اتصلت بالهاتف اه والله زبطت. بالهاتف. دخلت باء الجر. اذا كلمة هاتف اسم كذلك مثلا ها كأس هل يمكن ادخال حرف الجر عليه شربت من كأس اه والله زبطت. اذا هذه الكلمة اسم. فاذا اي كلمة

185
00:59:26.700 --> 00:59:44.700
انت توترت هي اسم وفعل حاول تدخل حرف الجر عليها. اذا صلح ورأيت اللسان يستقيم معك الامور ماشية طيبة. اذا هي الكلمة ايش اسم. طيب العلامة الاخيرة التنوين. طبعا التنوين ايها الكرام مشي يا شيخ بس عاللائحة اللي بعديها

186
00:59:44.800 --> 01:00:02.800
التنوين في اللغة هو التصويت. واما التنوين عند النحاة هو عبارة عن نون. التنوين عبارة عن ايش؟ نون ونون ساكنة بس هي نون ساكنة زائدة لا تكتب على سورة النون

187
01:00:03.550 --> 01:00:15.750
تكتب على صورة ايش يا شيخ يوسف؟ يا شحطين فتحة يا شحطين كسرة يا شحطين ضمة. صح ولا لأ ؟ فانت لو قلت لك هكذا. لاحظ ماذا ساقول. زي دون

188
01:00:15.750 --> 01:00:44.400
انت ايش سمعت؟ نون ها زيد رجل سماء ركز عالسمع. انت عم تسمع نون صح؟ اذا التنوين نون. نون نون لكنها نون ايش؟ ساكنة زائدة. ايش يعني زائدة؟ يعني ليست من بنية الكلمة انا زدتها عالكلمة. زدتها حتى تفيد معنى او معاني يقصدها النحاة مش موضوعنا

189
01:00:44.400 --> 01:01:08.150
بس في النهاية انا بعرف انه هاي نون وهي ساكنة وزائدة على الكلمة. ضيف يعني جاي ضيف عليها وليست من اصلها. ضيف عليها وليست من اصلها نون ساكنة زائدة. قالوا تلحق اواخر الاسماء. اذا مش ممكن. مش ممكن. يكون فعل منون. مش ممكن يكون

190
01:01:08.150 --> 01:01:30.800
طرف منون اي كلمة لونت اذا هي بالتأكيد ماذا؟ من قبيل الاسماء اذا نون ساكنة زائدة تلحق اواخر الاسماء لفظا انت سمعتها زيد لكنها هل تكتب خطا؟ لا طب استعاضوا عن كتابتها خط النون بايش؟ شحتين في

191
01:01:30.800 --> 01:01:47.700
على ايش احطين في الاسفل او ضمتين حسبوا تنوين فتح ولا تنوين ضم ولا تنوين كسر زيد زيد زيد مش هيك انت عندك يا تنوين ضم يا تنوين كسر يا تنوين فتح. اذا مهم جدا نفهم ايش معنى التنوين نون ساكنة زائدة

192
01:01:47.950 --> 01:02:07.950
تلحق فقط اواخر الاسماء وكيف تلحقها في اللفظ والخط؟ لا. هي لفظا. واما في الخط ما منكتب نون. شف عمرك شفت واحد بكتب زيتون بحطوه في الاخر اخرها ممكن تلاقي واحد مودع معي هاد الله يسهل عليه. لكن واحد عاقل بالغ ان شاء الله مسلم لا يكتبها نونا. وانما يكتبها ماذا؟ اما تنوين

193
01:02:07.950 --> 01:02:21.400
ضم او تنوين فتح او تنوين كسر. فاذا اي كلمة صلح ادخال النون عليها فهذه الكلمة صلح ادخال التنوين عليها قالت لا ارجع ارجع. ستكون هذه الكلمة ماذا؟ كمان واحدة

194
01:02:21.650 --> 01:02:46.350
حاسك انبسطنا الشغلة شوي. طيب. فمثلا نقول رجلا اه رجلا صلح ادخال التنوين عليها. ممتاز فاذا هي اسم صهم الصحن شو معناتها؟ اسكت لو انا بدي شخص يسكت يا بقول له اسكت بالعربي الواضح يا بقول له صهن بالعربي الغامض. اذا بقول له صهن يعني

195
01:02:46.450 --> 01:03:09.700
اسكت الان صهم والله يا شيخ هون بتصير الربكة عند بعض الطلاب. هون بتصير الربكة. صهن معناها اسكت. اذا معناها معنى فان الامر معناها معنى فعل الامر سهل معناها اسكت وكذلك سهل لو مدونتهاش. طب اذا صح بيجي بستعجل الطالب بقول لك صح فعل اكيد. ليش

196
01:03:09.700 --> 01:03:28.500
انه شو معناها يا عبادة؟ اسكت. اذا فعل امر. بقل لك لأ غلط. هي اسم. بدليل انها تقبل علامات الاسماء دخلها التنوين. العرب تقول صهن. ما دامت العرب تقول صهن ودخل التنوين. اذا هي اسم. فهذا نوع بسموه اسماء الافعال. يعني

197
01:03:28.500 --> 01:03:49.350
هي اسم كتصنيف لكن معناها ايش ؟ فعل بعض الاسماء تسمى اسماء الافعال الفاظها اسماء سبحان الله. لكن معانيها افعال. طيب ايش عندنا كذلك مثلا هنا امثلة انا مش قلت بدون نضارة بشوفش ولازم ارجع البس النضارة. طيب مسلمات جمع مؤنث سالم مثلا نفس الشيء

198
01:03:49.550 --> 01:04:10.300
هذا اسم دخل عليه التنوين. اذا ها كلمة اذا بعض الطلاب ممكن يستعجلوا يقول لك اذا والله هذه ايش؟ حرف. نقول له خطأ اذا اسم ودخل عليها تنوين يسمى هذا طبعا تنوين. طبعا التنوين له انواع تنوين تمكين تنوين تنكير تنوين مقابلة. تنوين عوض لكن هذا ندرسه ان شاء الله في

199
01:04:10.300 --> 01:04:27.350
مطولات. انا في الشرح المطول على جون مية على القناة. شرحت التفاصيل. لكن هنا بدي اختزل حتى يعني اجمع للطالب معلوماته. اذا هذه اربع للاسماء ايها الشباب اي كلمة بدك تفحصها هي اسم ولا فعل ولا حرف دخلها عالفرازة

200
01:04:27.700 --> 01:04:48.850
اذا صلحت ان تأتي مضاف اليه اذا هي اسم اذا صلح ادخال الالف واللام عليها اسم. اذا صلح ادخال حرف جر عليها اسم. اذا صلح تنوينها اسم. هاي اربع احفظهم الامور سهلة معهم. ماذا قال ابن الروم؟ اذا دعونا نقرأ المتن. قال فالاسم يعرف بماذا

201
01:04:49.150 --> 01:05:06.050
بالخفض القصد بالخفض الخفض بالاضافة لانه هو ما كانش كلامه واضح كثير. فانا وضحت لك اياه. الخفض يقصد العلامة الاولى الخفض بالاضافة. بالخفض يعني الجري اكتبوا فوقها الجر بالاضافة والتنوين

202
01:05:06.800 --> 01:05:23.050
ودخول الالف واللام اللي هي قلة تعريف وايش؟ وحروف الخفض اللي هي حروف الجر. ما هي كلمة خفض بمعنى جر. وحروف الخفض. اذا دخول ايضا حروف الخفض عليها. ثم ذكر امثلة ذكر لك امثلة على احرف الجر

203
01:05:23.050 --> 01:05:47.850
حتى انت تستعين بها. مثل ايش ايش قال من والى وعن. وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم الثلاثة وهي الواو والباء والتاء. حروف القسم هي ايضا حروف جر. اذا قلت والله

204
01:05:48.300 --> 01:06:14.050
لاحضرن المجلس. والله هذا حرف قسمه وحرف جر بجر تمام؟ ولو قلت بالله انك تجلس معاي بالله تحضر منزلي. هذا ايضا حرف قسم. تالله لافعلن كذا تالله لاكيدن اصنامكم. فالواو والباء والتاء هذه الحروف الثلاث هي ايضا

205
01:06:14.050 --> 01:06:27.250
وفق قسم وهي حروف جر اي حرف قسم حرف جر هذي حروف القسم الواو والواو والتاء. يعني الواو شف لا تكون حرف جر الا اذا كانت حرف قسم. والتاء نفس الشيء لا

206
01:06:27.250 --> 01:06:40.800
تكون حرف جر الا اذا كانت حرف ايش قسم. اما الباء فلها معاني كثيرة. قد تأتي قسمية وقد تأتي لغير القسم. وامسحوا برؤوسكم للتبعيد وللالصاق وما شابه ذلك من المعاني

207
01:06:40.800 --> 01:07:06.650
طيب كمل انتهى الوقت؟ لأ معقول كده راح نزعل منكم مشايخ خلينا بس نكمل هذه سريعا ايش قال هنا علامات الفعل قال واما الفعل فيعرف بماذا؟ بقض والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. الان الفعل ايضا له علامات تدل عليه

208
01:07:06.700 --> 01:07:28.450
اذا صلحت الكلمة ان تدخل عليها قد مثلا قام ادخل عليها قد بزبط قد قامت الصلاة مش هيك بنحكي احنا اذا قام فعل طب السين والله كثير مثلناها. الفعل المضارع سيأكل سيشرب وهي تدل على المستقبل. ونفس الاشي سوفه

209
01:07:28.500 --> 01:07:45.800
تدل على ماذا؟ على المستقبل لكن شو الفرق بين السين وسوف؟ السين اذا قلت سيأكل هذا للمستقبل القريب. مشي مشي اللي بعديها واذا قلت سوف يأكل هذا للمستقبل البعيد. فالان هو ذكر مجموعة من العلامات لايش

210
01:07:46.000 --> 01:08:02.100
للفعل اول وحدة علامة مشتركة تدخل على الماضي والمضارع وهي قد فقد تصلح ان تدخل على الفعل الماضي قد قام. ويصلح ان تدخل على الفعل المضارع. قد يقوم بس بختلف معناها طبعا

211
01:08:03.250 --> 01:08:18.400
اذا دخلت قد على الفعل الماضي تعطي معنى ايش ؟ يا التحقيق يعني تأكيد ان هذا الفعل سيقع فهي اداة من ادوات التأكيد في علم البلاغة او تدل على اقتراب وقوعه فانت لما تقول قد قامت الصلاة

212
01:08:19.100 --> 01:08:39.100
احنا لسا بنكون ما صليناش. لسا بنكون عم بيقيم. فكيف يقول المقيم قد قامت الصلاة؟ شو معنى قد قامت الصلاة؟ اقترب قيامها. يعني زي الان الشمس لسا ما غابتش مية بالمية. فلو قلت قد غابت الشمس قصدي ايش ؟ التقريب يعني قد قرب غيابها. فاذا انقض تدخل على الماضي والمضاف

213
01:08:39.100 --> 01:08:51.250
اذا دخلت قد على الفعل الماضي تفيد اما تأكيد وقوع الفعل مية بالمية او تقريب وقوعه انه ضايل له خمسة بالمية ويقع. واما قد اذا دخلت على الفعل المضارع فانها تفيد ماذا

214
01:08:51.400 --> 01:09:05.750
اما التشكيك قد يأتي محمد شو بتسمع شو بتحس قد يأتي يعني فيه نوع من التشكيك او التوقع ما يسمى يسمى ايضا التوقع التشكيك هو التوقع يعني قد يأتي وقد لا يأتي. وتفيد التقليل

215
01:09:05.750 --> 01:09:27.850
احيانا نقول لك قد يصدق الكذوب. قد يصدق الكذوب. واحد كذوب. قد يصدق يعني قليلا لكن لو قلت قد يصدق الصدوق تصبح قبل التكثير. اذا قد تختلف معانيها باختلاف السياق الذي ترد فيه. انا لا يهمني كثيرا المعاني يهمني ان تعرف المعلومة الاولى ابتداء. انه قد

216
01:09:27.900 --> 01:09:47.400
تدخل على الفعل الماضي والمضارع لكنها لا تدخل على فعل الامر مشي عالبعدية واما الصين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. فالسين هذه لا تدخل الا على الفعل المضارع. لتدل على المستقبل القريب. وسوف تدخل على الفعل المضارع ايضا لتدل على المستقبل

217
01:09:47.400 --> 01:10:09.250
البعيد قال لها سوف تعلمون. ثم كلا سوف يعني يوم القيامة. يوم القيامة راح يظهر. طيب. واما تاء التأنيث الساكنة فهذه بالعكس هذه علامة خاصة بالفعل الماضي بس وتدخل في اخره وليس في اوله فاقول

218
01:10:09.350 --> 01:10:31.650
ضربت هند اختها. اكلت هند كذا نامت هند. هذه طبعا تاء لماذا تسمى تاء التأنيث لانها تدل على ان الفاعل مؤنث تسمى تاء التأنيث هذه تأتي اخر الفعل الماضي. ممتاز لتدل على ان الفاعل ايش ماله

219
01:10:31.850 --> 01:10:52.950
مؤنث بس هذه بطبيعتها لا تدخل الا على فعل ماض. فاذا وجدتها اخر فعل او عفوا اذا وجدتها اخر كلمة من الكلمات مباشرة بعرف انه هاي الكلمة ايش تحل واي نوع من الافعال ماضي. لذلك ليس وقع فيها خلاف بين المدارس النحوية ليس

220
01:10:53.200 --> 01:11:16.000
هل هي فعل ولا حرف نفي ليس من اخوات كانوا بتعرفوا كانوا واخواتها في وحدة من اخواتها اسما ليسا اختلفوا فيها قالوا ليس هذه فعل ولا حرفنا فيه البعض قال حرف نافي لكن ردوا عليه قالوا هي فعل. لاننا وجدنا في الاثار والاحاديث النبوية وفي الايات القرآنية وفي كلام العرب انهم يقولون ليس

221
01:11:16.000 --> 01:11:35.200
مثلا قائمة ليست هند قائمة. اذا اذا قلنا ليست اذا ليس دخلت عليها ايش تاء التأنيث الساكنة ما دامت ليس دخلت عليها تاء التأنين الساكنة. اذا هي ايش؟ فعل يفيد النفي. فعل يفيد

222
01:11:35.200 --> 01:11:56.000
النفي. فاذا هاي بتفيدك في بعض المآزق. طيب آآ في ان الامر حقيقة هو الان ابن الجروم ذكر مجموعة علامات. قد السين سوف وتاء التأنيث الساكنة. بنقول له ممتاز انت ذكرت لنا علامة مشتركة بين الاسماء بين الفعل الماضي والمضارع وهي قد لانه قد

223
01:11:56.000 --> 01:12:13.200
ادخل على الماضي والمضارع وذكرت لنا علامتين خاصات بالفعل المضارع. السين وسوف وذكرت علامة خاصة بالفعل الماضي ففعل الامر المسكين ليش ما ذكرتلوش ولا علامة؟ فعل الامر ما ذكر له ولا علامة. احنا بدنا نزيدها

224
01:12:13.300 --> 01:12:32.550
نكتبها عنا حتى نضيف المعلومة هاي لرصيدنا. كيف اعرف ان هذه الكلمة فعل ونوع فعل امر؟ هنا علامة مركبة يقولون فعل الامر علامته التي نكتشف من خلالها علامة مركبة وهو ان يدل في معناه على الطلب

225
01:12:33.100 --> 01:12:56.050
ثانيا ان تقبل الكلمة اما نون التوكيد او ياء المخاطبة للانثى. يعني الان في عندي كلمة والله يا شيخ انا شاك هي فعل امر ولا زي هاللي شوي قبل شوي مر معنا اسم فعل امره. احترنا فيها. بقول لك اول اشي بدك تشوف شغلتين. هل الكلمة انت لما سمعتها فهمت منها الطلب

226
01:12:56.250 --> 01:13:10.900
واللي ما فهمت منها طلب؟ بقول لي اه والله فهمت منها الطلب بقول لك ممتاز لسه ما خصتش العلامة انتقل للمرحلة الثانية. هل هذه الكلمة في العربية يجوز ادخال نون التوكيد عليها او ياء المخاطبة

227
01:13:10.900 --> 01:13:26.100
كيف يعني؟ بقل بقول له مثلا اضربن زيدا ها اضرب لاحظ انه انا فاهم منها معنى طلب صح؟ انت لما سمعت اضرب فاهم انها معنى طلب بس انا خايف والله تكون فيلم يا شيخ. ما هي صح

228
01:13:26.450 --> 01:13:42.750
مرت معنا قبل شوي وفهمنا منها معنى الطلب. وطلعت في النهاية ايش ؟ اسم فاعطيني برضه علامة مكملة بقول لك ممتاز. حاول ان تدخل نون التوكيد عليها او ياء مخاطبة الانثى. هل يجوز ان اقول اضربن

229
01:13:42.750 --> 01:13:57.700
اه والله يجوز. اذا اضرب فعل امر. ليه؟ لانها دلت على الطلب ويصح ادخال نون التوكيد عليها. بدكش تجرب نون التوكيد جرب ياء المخاطبة. لو كنت بتحكي مع فتاة انثى

230
01:13:57.800 --> 01:14:13.100
يصلح ان تقول لها اضربي يا هند كيف وشايفة مزبوطة ولا مش زابطة علسانك ؟ يا اخي مزبوطة. اذا صلح ادخال يا المخاطبة عليها. اذا هذا يدل على انها فعل امر. لانه صح

231
01:14:13.100 --> 01:14:32.850
اللي معناها اسكت صح تدل على الطلب لكن صح لم يسمع ابدا في العربية ادخال نون التوكيد عليها فش حدا بقول صهنا مش زابط ولا حدا قالها. ولا حدا يدخل يا المخاطبة عليها. صهي يا هند. لم يسمع هذا. فهذا هو الفارق بين

232
01:14:32.950 --> 01:14:48.000
ما هو فيه معنى الفعل لكنه اسم زي صح؟ وما هو فعل امر حقيقي؟ اذا علامة فعل الامر كما قلنا لكم ان يدل على الطلب زائد ان تقبل الكلمة نون التوكيد او ياء المخاطبة

233
01:14:48.050 --> 01:15:07.250
هيك بنكون انتهينا من علامات الفعل. اخيرا الحرف حتى نختم الدرس ماذا قال الحرف هادا اسهل اشي قال كل كلمة لا يصلح معها علامة الاسم ولا علامة الفعل فماذا ستكون؟ حرف. لذلك البعض قال هذا بيت الشعر

234
01:15:07.250 --> 01:15:25.650
احفظوا بساعدك في حياتك. والحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة يكون علامة زمانك. الحرف ما ليست له علامة. كيف بدي اعرف انه هاي الكلمة حرف؟ مش اسم ولا فعل. حاول تدخل علامات الاسماء وعلامات الافعال

235
01:15:25.650 --> 01:15:44.400
يا اخي والله دخلت كل علامات الاسماء وكل علامات الافعال لا يصلح منها شيء اذا هي حرف اذا هي ماذا اذا هي حرف لا يوجد خيار رابع يعني او شيء يا اسم يا فعل يا حرف. فلذلك قالوا اذا ضبطت علامات الاسماء وضبطت علامات الافعال

236
01:15:44.400 --> 01:16:01.100
خلاص الباقي اذا لم يصلح عليه لا علامات الاسمى ولا علامات الافعال فهي حروف والحرف ما ليست له علامة فقس على قوله تكن علاما. هكذا بتكون انت انتهيت من الوحدة الاولى المتعلقة بتعريف المصطلحات الخمس

237
01:16:01.250 --> 01:16:18.950
اللفظ والقول وما شابهها معرفتك لانواع الكلمة والعلامات الصالحة لكل نوع من الانواع. لذلك هو ماذا قال والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. ثم لما قال والحرف ايش قال فيه

238
01:16:19.700 --> 01:16:36.100
والحرف ما لا يصلح معه لا دليل الاسم ولا دليل الفعل الحرف كل كلمة لا يصلح معها لا دليل الاسم يعني لا علامة الاسم ولا علامة الفعل فهي ماذا؟ حرف هكذا انتهت

239
01:16:36.100 --> 01:16:50.350
الوحدة الاولى من هذا المثنى المبارك ان شاء الله في الدرس القادم نبدأ بماذا؟ بالاعراب والبناء. لازم نعرف اكيد في البداية شو معنى الاعراب. و شو معنى البناء؟ لانه كل علم النحو هو يدرس اواخر الكلم باعتباره شو

240
01:16:50.400 --> 01:17:02.600
ومعرب ولا مبني فبينفعش امشي وانا مش فاهم شو يعني اعراب وشو يعني بناء نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه حياكم