1
00:00:03.650 --> 00:00:23.050
يا الله غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علم نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله معاشر طلبة

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
العلم في مجلس جديد نعقده في مدارسة متن الاجرومية لمحمد بن محمد بن علي ابن الروم عليه رحمة الله وهذا هو الكتاب تيسي في علم النحو عموما على طريقة العلماء الربانيين. فينبغي على طالب العلم ان ينشغل به حفظا مدارسة نظرا. هذه الكتب التي

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
ان كتب لها القبول كما يقولون واشتغل بها العلماء بالتأكيد ما اشتغلوا بها من فراغ ما اشتغلوا بها مع وجود افضل منها في العادة وانما يكون فيها من الخير قبول والنفع ما يجعل الطالب العلم يتشوف لدراستها والحرص على فهم معانيها ومعرفة مقاصدها فنسأل الله ان يفهمنا وان يعلمنا

5
00:01:23.050 --> 00:01:42.750
اظنكم سمعتم اليوم ما فيه الخير. وكنا طالب علم لا يحفظ هذا فليرح نفسه يعني عموما في الجملة لان العلم انما مبناه الحفظ تمام؟ الحفظ هو الوسيلة الاساسية لفهم المعلومات لتمكين المعلومات لشبك المعلومات المتراكمة. انت مع الوقت ستتراكم عندك مئات المعلومات

6
00:01:42.750 --> 00:01:58.600
مات الاجرومية. فاذا لم يكن هناك متن اصلي تعود اليه ومنه تتفرع المعلومات وشبكة الافكار لا يمكن ان يثبت العلم عن كعادتنا نقرأ معا باذن الله المتن من بدايته حتى يراجع

7
00:01:58.850 --> 00:02:13.950
من حفظ سابقا ويثبت من كان عنده شيء من الضياعان ونستفز همة من لم يحفظ ما هو الناس اصناف في ناس لا تحفظ. نحاول ان نستفز همتها. وهناك من حفظ ويحتاج الى ضبط. بسم الله. وعلى

8
00:02:13.950 --> 00:02:41.400
المصنف عليه رحمة الله يلا الكلام واللفظ المركب المفيد بالوضع. واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء المعنى افوبقاد طول الالف واللام وحروف الخفض. من والى وعن وعلى وفي وروبا والباء

9
00:02:41.400 --> 00:03:01.400
والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء. طبعا حروف القسم هي من جملة ماذا؟ حروف الخفض. بدك تفهم يعني هو حروف القسم ليست شيء مختلف عن حروف الخف لان بعض الطلاب يظن حروف الخفض شيء وحروف القسم شيء اخر لانه هذه محطوطة بالخط الغليظ. لا

10
00:03:01.400 --> 00:03:21.400
حروف القسم اي وحروف القسم هي من جملة ماذا؟ حروف الخفض. لذلك يعني تعطفها على وهي من والى وحروف القسم آآ حروف القسم معطوفة على من؟ طيب وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل يعرف

11
00:03:21.400 --> 00:03:43.000
والسين وسوف تأنيث ساكنة. والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. شف انت هذي الوحدة لو حفظتها ما تأخذ منك لكنها صدقني للمستقبل ستفرق كثيرا. جدا انه عندك اساسيات تستطيع التفريع عليها. طيب باب الاعراب

12
00:03:44.500 --> 00:04:15.600
اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. واقسامه اربعة رفع نصب وخفض وجزم. فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض. ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. بعد ذلك سنشرع في ماذا؟ في كل نوع من هذه الانواع الاربع مش قلنا الاعراب

13
00:04:15.600 --> 00:04:37.050
اربعة انواع رفع نصب خفض جزم. انت في المستوى الاساسي من النحو. لابد تفهم الرفع ما علاماته النصب ما علاماته الخفض ما علاماته والجزم مع علاماته. قبل ان تعرف ما الذي يسبب الرفع. يعني احنا لساتنا ما دخلنا في معرفة ما الذي يسبب الرفع

14
00:04:37.050 --> 00:04:54.350
ما الذي يسبب النصب؟ انا فقط في هاي المرحلة الابتدائية نريد ان نتعلم ما هي علامات كل واحدة من هذه الامور. طيب. فشرعنا في الباب الاول فقلنا باب معرفتي علامات الاعراب ثم قال للرفع اربع علامات. ما هي

15
00:04:54.600 --> 00:05:14.600
الضمة قلنا وهي الاصل. صحيح؟ الضمة والواو والالف والنون. ممتاز. ثم انتقلنا الى اول علامة من علامات الرفع وهي الواو الضمة فقلنا فاما الضمة فتكون علامة للرفع في كم موضع؟ في اربعة موضع

16
00:05:14.600 --> 00:05:32.650
اولا في الاسم المفرد ثانيا جمع التكسير جمع المؤنث السالم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. ممتاز. هنا انتهى الحفظ. اليوم نشرح في درس جديد. بيكون ان شاء الله المحفوظ رسخ

17
00:05:32.650 --> 00:05:52.650
وبداية جيدة لان نأخذ علما جديدا. اما المحفوظ السابق اذا كان ضائع والمعلومات السابقة اذا كانت ضائعة كيف نبني علما جديدا؟ لا يحق لك ذلك لا يحق لك ذلك. طيب اذا نحن قلنا ايها الكرام حرك الشاشة. قلنا الجهة طيب. علامات الرفع الضمة حرك التي

18
00:05:52.650 --> 00:06:10.800
بدأنا بالضمة فتقلنا خليك هنا خليك هنا اذا قلنا الضمة تكون علامة للرفع في كموضع اربعة. الاسم المفرد. طبعا المفرد هنا يقابل المثنى والجمع الاسم المفرد يرفع بماذا ايها الكرام؟ يرفع بالضمة

19
00:06:11.100 --> 00:06:27.200
الاسم المفرد رفعه بالضمة. ما في علامة رفع اخرى له. شمس قمر سماء ارض طاولة كوب جوال نظارة. والاسم يدل على شيء واحد هو الاسم المفرد. فاي لما انت تقرأ جملة ترى اسما مفرد

20
00:06:27.550 --> 00:06:48.600
مباشرة تترجمها بناء على الاجرومية الاسم المفرد يرفع بالضمة. ما عندي له علامة اخرى. الثاني ماذا هو؟ قلنا جمع التكسير. وقلنا لماذا سمي جمع التكسير  لان المفرد حتى يجمع هذا الجمع لا بد وان يكسر. ايش يعني يكسر؟ اما ننقص منه حرفا او نزيد حرفا او نغير في الحركة

21
00:06:48.600 --> 00:07:08.950
يعني لازم اتلاعب بالمفرد حتى يتحول الى صورة جمع التكسير. طب كيف ساعرف جمع التكسير لكل كلمة مفردة هادا سؤال انت راح تقول لي شيخ الاسماء المفردة كيف احولها لجمع التكسير؟ هسة في شيء مرحلي او مبدئي اللي هو السليقة شوي بتزبط معك. تمام؟ يعني في

22
00:07:08.950 --> 00:07:28.700
جاء بسرقتنا لكثرة استعمالاتنا الحياتية بتزبط اسد اسود ماشي نعم احنا بنتكلم عن التكسير انا اتكلم عن جمع التكسير فاسد لو بدك تجمعي جامع التكسير هل تحتاج ترجع للمعجب ولا سهلة عليك؟ سهلة والله لانني كثيرا ما تعاملت

23
00:07:28.700 --> 00:07:43.900
مع هذا الجمع في حياتي اليومية. لكن احيانا تأتيك بعض الاسماء المفردة. يا اخي ما تعاملت مع جمعها. فهنا ما الوسيلة حتى اعرف جمع التكسير ارجع الى المعجم طبعا هناك قواعد تدرس في علم الصرف

24
00:07:44.050 --> 00:08:04.350
تساعد تساعد لكنها قواعد اغلبية والدقة والاحكام ان تعود الى المعجم لتعرف جمع التكسير لهذه الكلمة المفردة او بالاسم المفرد كذلك جمع التكسير اذا بماذا يرفع ايها الكرام؟ جمع التكسير ايضا يرفع بالضمة. تمام؟ جاء اسود جاء اسود كما تقول

25
00:08:04.350 --> 00:08:20.900
اسد بالضمة تقول ماذا؟ جاء اسود فانت سواء كان مفرد. ولا جمع تكسير لاحظ انك اتيت بالضمة علامة للرفع جاء اسد جاء اسود. ممتاز. النوع الثالث قلنا جمع المؤنث السالم

26
00:08:20.950 --> 00:08:37.000
طبعا هذا فيه خلاف هل يسمى جمع مؤنث سالم او يسمى ما جمع بالالف والتاء في خلاف بس انا هنا لا احب ان ادخل الطالب في متاهات المصطلحات والاراء لاننا نؤسس. ان شاء الله الخلافات وما اعترض وما لم يعترض. عاد ندرسه في مرحلة

27
00:08:37.000 --> 00:09:00.700
قادمة ان كان في العمر بقية. لكن هنا دعونا على ما هو مشهور. اذا جمع المؤنث السالم هو اسم مفرد مؤنث زدنا عليه الالف والتاء اسم مفرد مؤنث انه هو جمع مؤنث مش هيك اسمه جمع مؤنث. اذا هو تأتي مثلا لهند فتجمعها فتقول هندات زينب

28
00:09:00.750 --> 00:09:26.200
زينبات فاطمة فاطمات سيارة سيارات قائمة قائمات مسلمة مسلمات صائمة صائمات. فبتأتي ذا الاسم المفرد فتزيد عليه ماذا؟ الالف والتاء. طبعا اذا كان في اخرته قال تاء بصيغة الافراد زي صائمة. اذا في اخرته تاء خلص بنشيل هاي التاء وبنجيب الف وتاء جديدتين. ممتاز؟ فيصبح عند المسلمين والمسلمات والمؤمنات

29
00:09:26.200 --> 00:09:39.750
والمؤمنات والقانتين والقانطات. هذي اطول اية في القرآن كلها جمع مؤنث سالم وجماع مذكر سالم. حتى يعني انت تمشي على منوالها. طيب اذا من جمع المؤنث السالم فتقول جاء الهندات

30
00:09:39.850 --> 00:09:59.750
جاء الزينبات جاء الصائمات جاء المسلمات بتلاحظ انه جمع المؤنث السالم علامة رفعه الضمة نفس الشيء. اخيرا الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء قلنا الفعل المضارع اذا كان طبعا هو حقيقة حتى نكون دقيقين

31
00:09:59.850 --> 00:10:18.250
هو صح قال الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. لكن هو يقصد ولم ياتي في اوله ناصب ولا جازم. ان الفعل المضارع اذا دخل عليه نصب عامل نصب او عامل جزم لن يكون مرفوعا. لكن انا افهم لماذا لم يذكر هذا؟ لماذا لم يذكر؟ لان هو يتكلم

32
00:10:18.250 --> 00:10:38.250
معنى الفعل المضارع في حالة رفعه. هو بقول لك الفعل المضارع اذا كان مرفوعا. فما علامة رفعه؟ هو الان مش عم بتكلم لك عن الفعل المضارع باحتمالات وان كون مرفوعا او منصوبا او مجزوما لا هو الان بيتكلم عن الفعل المضارع المرفوع. اذا وجد عندي بين يدي في الجملة العربية فعل مضارع

33
00:10:38.250 --> 00:10:55.150
مرفوع. خلص انا عرفت انه مرفوع فالان انت بدك تترجمها دماغيا. ماذا ستكون علامة رفعه؟ الاصل انها الضمة الا اذا اتصل باخره شيء. اذا اتصل باخره شيء. نحن قلنا ما معنى اذا اتصل باخره شيء؟ ذكرنا صورتين صحيح؟ قلنا اذا

34
00:10:55.150 --> 00:11:13.950
اتصل باخره نون التوكيد هنا ماذا يصبح؟ يلا مين يتذكر؟ عم نشوف مين براجع لا فعل المضارع اذا دخل عليه نون التوكيد. نحن قلنا في الدرس السابق الفعل المضارع اذا اتصل باخره شيء. ايش مراده؟ اتصل باخره شيء

35
00:11:13.950 --> 00:11:28.550
ما هو هذا الشيء؟ مش هيك بنحكي ؟ الفعل المضارع اذا لم يتصل باخره شيء. ما معنى اذا لم يتصل باخر شيء؟ اه اذا معناه انه في اشياء ممكن تتصل في اخره بختلف الموضوع

36
00:11:28.650 --> 00:11:47.050
ما هي هذه الاشياء التي اذا اتصلت باخر الفعل المضارع ما عاد يرفع بالضمة ايوة اول اشي دون التوكيد. قلنا فعل المضارع اذا اتخذ عليه نون التوكيد يصبح مبني على ماذا؟ مبني على الفتح. ركز مبني على الفتح

37
00:11:47.100 --> 00:12:05.450
في محل رفع في محل رفع لاضربن زيدا. مش راك ذكرت لاضربن زيدا فاضربن ايش تقول لام طبعا لام القسم اضربن فعل مضارع مرفوع لانه ما دخل عليه لا عامل نصب

38
00:12:05.500 --> 00:12:26.900
ولا عامل جزم. فيل مضارع مرفوع. طب اه احنا اخدنا انه المضارع المرفوع علامة رفعه ايش الضمة بسهولة اضرب. الباء مفتوحة مش مضمومة اه فمن هنا انت بتكون حفظت القاعدة وذاكرتها. الفعل المضارع اذا اتصل به نون التوكيد يبنى

39
00:12:26.900 --> 00:12:45.850
على الفتح في محل رفع. خلص. يصبح الرفع محل. واللي هو مبني على ماذا؟ الفتح الذي يظهر على اللسان. كذلك قلنا اذا اتصل به نون النسوة نون الاناث النسوة يأكلن. مش هيك بتحكي ؟ النسوة يأكلن. لاحظ يأكلن فعل مضارع مرفوع

40
00:12:45.900 --> 00:13:01.900
طب ايش علامة رفعه؟ مش راح يزبط اقول لانه ضمي ما في ضمة. واقول السكون الذي على اللام. لاحظ انا ايش قلت؟ النسوة يأكلن. انا سمعت لام ساكنة اذا هو مبني على السكون في محل رفع. في هناك شيء ثالث

41
00:13:02.050 --> 00:13:22.050
نبهني عليه الاخ انا ركزت على اتصاله بنون التوكيد وبنون النسوة. اعتبارا انه سيتكلم عن الافعال الخمسة لاحقا. لكن جيد ان نقول هناك شيء ثالث اراد ان يحترز به ابن الجروم ايضا. وهو الفعل المضارع اذا اتصل باخره واو ونون او الف ونون

42
00:13:22.050 --> 00:13:41.400
اوياء ونون. اللي هو بسموه الفعل المضارع الذي يتحول الى الافعال الخمسة. وهذا راح يجي معنا اليوم. اللي هي صيغة يفعلون وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين. هاي شو بسموها؟ الافعال الخمسة. الفعل المضارع كيف بتحول

43
00:13:41.900 --> 00:13:59.850
الى فعل مضارع من الافعال الخمسة بدي اسميه تحول انا. اذا اضفت الى اخره واو الجماعة مع النون او الف التثنية مع النون او ياء المخاطبة مع النون. صح؟ وهاي سيأتي معنا. هنا بتحول لفعل من الافعال الخمسة. وفي هذه الحالة ايضا

44
00:13:59.850 --> 00:14:19.850
الفعل المضارع اذا تحول الى فعل مضارع من الافعال الخمسة لا يرفع بالضمة وانما يرفع بثبوت النون معنا بدي استعجل عليها. اذا حتى يكون كلامنا جامع مانع لما نقول الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء نقول

45
00:14:19.850 --> 00:14:35.750
هكذا دائما تجد في كتب العلماء اخرج بهذا القيد الفعل المضارع اذا دخلت عليه نون التوكيد الفعل المضارع اذا دخلت عليه النسوة والفعل المضارع اذا اصبح من الافعال الخمسة. فان هنا لن تجد

46
00:14:36.000 --> 00:14:50.250
ضم على مدى الرفع هنا اذا كان بنون التوكيد او نون النسوة سيصبح مبني في محل رفع. واذا كان من الافعال الخمسة فان رفعه ليس وانما رفعه بثبوت النون. نعم ابا محمد

47
00:14:51.800 --> 00:15:08.500
ما هو ايش هو الحرف حرف العلة اين اتكلم عن الرفع حذف حرف العلة هذا في مكان اخر. دعنا نأتي الى رزقنا اليوم ان شاء الله. طيب. الان اذا انتهينا من وحدة الضم او الضم

48
00:15:08.500 --> 00:15:23.750
ثم قال فاما الضم فتكون علامة للرفع. طب ننتقل الان للعلامة الثانية ايها الكرام من علامات الرفع. وهي الواو ماذا قال ابن الروم علي رحمة الله؟ قال واما الواو فتكون علامة للرفع

49
00:15:23.950 --> 00:15:44.600
في موضعين بدك تحفظ حتى والله تسحر عنفسك. الموضع الاول في جمع المذكر السالم والموضع الثاني وفي الاسماء الخمسة البعض يسميها الاسماء الستة بزيادة كلمة الهم. بس ابن الجروم لم يعتبر الهم بناء على ان الهم الاشهر في استعماله انه لا يستعمل

50
00:15:44.600 --> 00:16:04.600
باستعمال الاسماء الخمسة فخلص قال لك بدون الهم ترجع خمسة. المهم قال واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر وفي الاسماء الخمسة واراد ان تحفظ الاسماء الخمسة. فقال وهي ايش الاسماء الخمسة؟ ابوك واخوك وحموك وفوك

51
00:16:04.600 --> 00:16:23.450
وذو ذو طبعا هي ذو مال هاي بس اضافة ذو ما دوجا. المهم كلمة ذو التي بمعنى صاحب. الان باختصار ايها الكرام اذا كانت الكلمة التي بين يدي هي اسم جمع اسم نوعها جمع مذكر سالم وجمع مذكر سالم اسم

52
00:16:23.550 --> 00:16:40.200
اذا كانت الكلمة اسم ونوعها جمع مذكر سالم جمع المذكر السالم فكرته زي فكرة جمع المؤنث السالم. بس ايش اللي بفرق انه جمع المؤنث السالم هذا جمع لمؤنث وجمع المذكر السالم هذا جمع لمذكر

53
00:16:40.250 --> 00:16:59.600
تمام؟ فاذا كان عندي اسم مفرد مذكر احببت اجمع وجمع مذكر سالم ماذا افعل اخليه زي ما هو ما بتلاعب فيه عشان هيك سمي سالم بجيب نفس الكلمة المفردة فقط اضيف الى اخرها واو ونون في حالة الرفع او ياء ونون

54
00:16:59.600 --> 00:17:16.200
سيأتي في حالة النصب والجر. لذلك سمي جمع مذكر سالم. ليش سمي سالم وين سالم اليوم؟ معانا موجود سالم؟ شكله سالم مش موجود. طيب. سالم لانه لما حول من الافراد الى الجمع

55
00:17:16.500 --> 00:17:33.300
لم يتم تكسيره لم يتم حذف حرف منه او تغيير حركاته لأ جبنا الاسم المفرد واضفنا فقط عليه الواو والنون في حالة الرفع او الياء والنون في احالة النصب والجر. فمثلا مسلم يا جماعة زي ما ذكر سالم

56
00:17:33.500 --> 00:17:51.450
مسلمون ماذا فعلت فقط وضعتها ونون. وكلمة مسلم لم اتلاعب بها بشكل من الاشكال. مهندس مهندسون صائم صائمون قائم قائمون عامر عامرون ومشى على ذلك. تمام؟ طبعا في المطولات راح تكتشف انه بيضعون شروط يعني مش اي اسم

57
00:17:51.450 --> 00:18:05.000
اسم مفرد يصلح ان يجمع جمع مذكر سالم. بس احنا في هذا المستوى ما بهمنا ندرس هاي الشروط بالتفاصيل. طويلة وستشغلنا عن فهم اصل الفكرة. انا هنا بهمني لتفهم الاصل العام. الاسم المفرد المذكر

58
00:18:05.350 --> 00:18:25.850
اذا اردت ان تجمعه مجمع مذكر سالم تضيف عليه الواو والنون في حالة الرفع. لذلك لما اقول جاء اه المسلمون ما اعراب المسلمون؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش الواو وخلص مباشرة لما تشوف جمع مذكر سالم

59
00:18:25.900 --> 00:18:39.650
في واو اعرف انه علامة رفع لما تشوف اسم جمع مذكر سالم فيه واو الواو هي علامة الرفع. هذا سهل. المشكلة في النوع الثاني هذا الذي يكون جديدا على بعضكم وهي موضوع الاسماء

60
00:18:39.650 --> 00:19:02.800
الخمسة. الاسماء الخمسة ايها الكرام ما هي؟ اب اخ هم تو تمام الاب بتعرفه والاخ بتعرفه. الحم مين هو ارحم اقارب الزوجة تمام اقارب الزوجة وكذلك يطلق احيانا على اقارب الزوج. مش نقول هذا حماي

61
00:19:03.000 --> 00:19:21.100
بالنسبة اذا انت رجل بتقول والله ابو الزوجة واخوانها احمائي يعني هكذا يقولون. وهي بالنسبة لها والدك واقاربك هم احماؤها. تمام؟ فهم اقارب الزوج او الزوجة. خلينا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء

62
00:19:21.450 --> 00:19:32.250
فقال دريت ارحموا يا رسول الله ورأيت ارحمني يا رسول الله ماذا قال؟ ارحموا الموت. يعني هذا اكثر حذرا تحذر انه اخوك يدخل على زوجتك او ما شابه ذلك طيب

63
00:19:32.700 --> 00:19:52.900
فهنا هذه اه الحمد فهمنا. فوكا الفو هو ماذا؟ هو الفم. لكننا حذفنا الميم ووضعنا مكانه الواو. هي اصلها فموكا اصلها ايش؟ فمك لكن شرط ان تكون من الاسماء الخمسة انها ما تكون بالميم. انك تحذف الميم

64
00:19:53.000 --> 00:20:05.700
وتضع مكان ايش؟ واو اذا حذفت الميم ووضعت مكانها واو بتصير من الاسماء الخمسة. اذا ما حذفت الميم خليتها زي ما هي فبكاء. لأ بتكون مثلها مثل بأي اسم مفرد يرفع بالضمة

65
00:20:05.850 --> 00:20:25.850
بتكون مثلها مثل اي اسم مفرد بنرجع للاصل انه يرفع بماذا؟ بالضمة. فهمنا ذلك ايها الكرام؟ ففوك الفو شرط بتحفظ الان سيأتي معنا. شرطها حذف الميم منها. وتعويضه بالواو. واما ذو ذو المراد بها ذو هو الذي بمعنى صاحب. جاء رجل ذو مال

66
00:20:25.850 --> 00:20:39.850
شو معنى ذو مال؟ صاحب مال. جاء رجل ذو فقه صاحب فقه. جاء رجل ذو علم. ودائما ذو لازم بعدها اسم مضاف اليه. ذو ما بتيجي وحدة هيكا بتلاقيها فالتة. جاء اذوف تسكت

67
00:20:39.850 --> 00:21:04.200
ذو لازم بعدها اسم مضاف اليه فتقول جاء ذو مال جاء ذو غنى فاقول ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. احنا من قلنا الان الاسماء الخمسة كلها ترفع بايش ؟ بالواو. فيدوبي ايش ترفع؟ بالواو وفو ترفع بايش

68
00:21:04.300 --> 00:21:26.050
لو قلت شخص جميل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو وقس على ذلك جاء ابوك تمام؟ جاء اخوك جاء حموك وعلى ذلك فقست. طيب هذه الاسماء الخمسة. الان سريعا بدنا نكتب هاي

69
00:21:26.050 --> 00:21:39.550
مهمة انه الاسماء الخمسة صحوة ابن اجروم اختصر عليك المسافة. قال لك ترفع بايش؟ بالواو. بس في الحقيقة هناك شروط. حتى تكون هذه الاسماء الخمسة ترفع بالواو. ما هي هذه

70
00:21:39.550 --> 00:22:09.150
شروط كما ترونها في الشريحة التي امامكم. اول شرط ان تكون مكبرة فاذا صغرتها تقول اب ابي جاء ابيك. جاء ابيك جاء اخيك قالوا اذا صغرت هذه الاسماء خلص يرجى اعرابها بماذا؟ بالحركات الظاهرة مثلها مثل اي اسم مفرد. دائما شوف انا برجع للاسم المفرد قلنا الاسم المفرد مش قادر يرفع بالضمة. فما تختلش

71
00:22:09.150 --> 00:22:32.350
طرد في شروط الاسماء الخمسة يعود اعرابها الى ماذا؟ الى الاصل. ان يرفع بالضمة الظاهرة او المقدرة. جميل. فاذا قلت جاء ابيك جاء اخيك لاحظ انها ابيك مرفوع بالضمة. ما في واو. وجاء اخيك الياء عليها ايش؟ ضمة. تمام

72
00:22:32.350 --> 00:22:50.150
فالاسم الاب والاخ وقس عليه غيرها حتى يعرب اعراب الاسماء الخمسة يرفع بالواو لازم يكون مكبر. اما اذا صغرت على وزن فعيل والتصغير يكون على وزن فعيل وغيره. فمثل هذا خلاص ما يعود من الاسماء الخمسة. ثانيا ان تكون مفردة

73
00:22:50.900 --> 00:23:10.950
فاذا فنيت الاب والاخ والحم او جمعتها فانها خلص لا تعود تعرف بماذا؟ باعراب الاسماء الخمسة فاذا مثلا قلت ابوان خلص جاء ابوان ابوان ما اعرابا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. جاء اباؤك

74
00:23:11.800 --> 00:23:31.800
خلص اس جمع تكسير برجع جمع تكسير طبيعي يرفع بالضمة. اه اذا جمع جمعتها جمع مذكر سالم. وهذا سمع في الاب والاخ والحم ذكر الشيخ محمد محي الدين خلاف هل تجمع جمع مذكرة سالم او لا؟ كذلك ذو وقع فيها خلاف هل تجمع جمعة مذكره سالم او لا؟ لكن عموما ما سمع منها جمع

75
00:23:31.800 --> 00:23:50.300
وجمع مذكر سالم جاء مثلا ايش اقول اه ابوهن واخون لو قلت مثلا على سبيل الاضافة. طيب بدون اضافة دعوها الان بدون اضافة. جاء ابو وجاء اخو. ابون خلص فاعل مرفوع وعلامة رفعه

76
00:23:50.300 --> 00:24:12.300
واولى انه دماء مذكر سالم. وكذلك جاء اخو مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. فباختصار آآ الاسماء الخمسة مثلا قلت جاء ذو مال جاء ذوو واوين جاء ذوو مال طبعا هنا وين النون تبع الجمال المذكر السالم

77
00:24:12.400 --> 00:24:32.400
سقطت بسبب الاضافة انه دائما جمع المذكر السالم اذا اضيف نونه تسقط مع الاضافة. طيب فهنا جاء ذو مال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم او ملحق وجمع المذكر السالم. فاذا القاعدة الثانية الاسماء الخمسة

78
00:24:32.400 --> 00:24:46.000
لازم تكون بصيغة الافراد بنيتها جمعتها خلص بطلت اسماء خمسة. نرجع لوضعها الطبيعي يا جمع التكسير يا جمع مذكر سالم يا اسم مفرد. اسم مفرد طبعا هذا مش في حاله عفوا هو مثنى

79
00:24:46.000 --> 00:25:04.150
نعم اذا كانت مثنى. الشرط الثالث ما هو؟ قال ان تكون مضافة الاسماء الخمسة حتى تعرب هذا الاعراب ان ترفع بالواو لازم تكون ايش؟ مضافة. يعني في بعدها مضاف اليه

80
00:25:04.650 --> 00:25:25.700
لازم يكون بعدها مضاف اليه. سواء كان المضاف اليه. ماذا ضمير او اسم ظاهر فعندما اقول جاء ابوك وين المضاف اليه الكاف ضمير الكاف ضمير الخطاب. جاء جاء ذو مال اين المضاف اليه؟ المال. طيب فوك جميل وين المضاف اليه؟ الكاف

81
00:25:25.700 --> 00:25:47.250
على ذلك. فالشرط الثالث الاسماء الخمسة لا تسمى اسماء خمسة الا اذا كان بعد مضاف اليه اما لو قلت جاء اب وسكت لأ هذي خلص اسم مفرد ما قلت جاء ابوك قل جاء اب بدون اضافة. جاء اخ

82
00:25:47.700 --> 00:26:03.000
تمام كذلك الفرص الفوه لو ما حذفت منها الاضافة ترجع للميم. تقول فم جميل اه بترجع الميمو اصلا خالص وبتصير اسم مفرد طبيعي ترفع بالضمة. اه اما ذو هذا الشرط لا نحتاج اليه فيذه. ليه

83
00:26:03.300 --> 00:26:18.400
لان ذو لا يمكن اصلا في اللغة العربية الا ان تكون مضافة ذو انت مش محتاج تشترط فيها شرط الاضافة. ليه لان لا يمكن ان تأتي في اللغة العربية الا مضافة. عمرك سمعت واحد بقول لك جاء ذو سكت؟

84
00:26:18.450 --> 00:26:39.900
وجاء ذو مش راح يمشي. ذو لازم بعدها اضافة. اما هنا وين نهتم بهذا الشرط؟ في الاب والاخ والعم والفوه. انه ممكن فعلا تأتي مضافة ويمكن ان عن الاضافة فاشترط اذا في هذه الاسماء حتى تعرب اعراب الاسماء الخمسة لازم بعدها مضاف اليه

85
00:26:39.900 --> 00:26:59.850
الشرط الرابع والاخير انه هذا المضاف اليه اللي راح يأتي بعدها في شرط الا يكون هذا المضاف اليه ياء المتكلم اذا كان المضاف الى ياء المتكلم فقلت جاء ابي جاء اخي

86
00:27:00.050 --> 00:27:22.650
جاء حمي تمام في هذه الحالة يعود الى اسم مفرد هي تقول يعود اسم مفرد ويرفع بضمة ظاهرة ولا مقدرة؟ مقدرة. منع من ظهورها ايش اشتغال المحل بالمناسبة اشتغال المحل زي ما اخذنا انه حركة اياء المتكلم

87
00:27:22.950 --> 00:27:38.350
كسرة بقول لك يا المتكلم انا ما بدخل على اي اسم حتى تجيبه قبلية كسرة فاي اسم تدخل عليه ياء المتكلم فانه يصبح معرب بحركات مقدمة عندما اقول جاء ابي ما اعراب ابي اه ابو سند ايش اعراب ابي

88
00:27:38.650 --> 00:28:01.450
فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ بتقول لي الواو اوعك. بتقول لي ضمة مقدرة على الباء. منع من ظهورها اشتغاثة المحل بحركة مناسبة ياء المتكلم. جاء اخي نفس الاشي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ها اذا انضمة مش الواو

89
00:28:01.650 --> 00:28:19.300
اذا هنا سنصل الى شرط مهم جدا وخطير كثير من الطلاب يخطئ فيه اي اسم من الاسماء الخمسة رأيت فيه ياء المتكلمة ووظيف الهاء المتكلم بتأكد بتقول ما عاد من الاسماء الخمسة. رجع اسم مفرد يرفع بضمة بس هاي الضمة راح تكون

90
00:28:19.300 --> 00:28:33.800
مقدرة ممتاز؟ طبعا ذو لا يمكن ايضا ان يوجد فيها هذا ذو لا تضاف الا الى اسم ظاهر. ذو لا تضاف الى الضمائر. فانت مش محتاج ايضا تشترط فيها هذا الشرط

91
00:28:34.100 --> 00:28:50.800
ذو دائما مضافة ولا تضاف الا الى اسم ظاهر. مستحيل تشوف ذو مضافة الى ياء المتكلم مستحيل. لان العرب وضعتها حتى تضيفها الى اسماء الاجناس الظاهرة ذو مال ذو غنى ذو فقه

92
00:28:50.800 --> 00:29:09.700
منذ علم وهكذا. اما انك تلاقي ذو مضاف الى ياء المتكلم انا هيني ريحتك. شرحت لك اياه. تمام؟ طيب  فهكذا نكون انتهينا من هذه الشروط لازم تحفظها. حتى تفهم الاسماء الخمسة هي مش هذه الاسماء فقط. هذه الاسماء بشروطها. هذه الاسماء

93
00:29:09.700 --> 00:29:31.900
ترود يا ايش الشرط الاول؟ ان تكون مكبرة. ايش الشرط الثاني؟ مفردة لا مثنى ولا مجموعة. ايش الشرط الثالث؟ ان تكون مضافة. الشرط الرابع ان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. طبعا بعد ذلك يشترطون شرط خاص بفو وذو. شرط فو

94
00:29:31.900 --> 00:29:53.150
قلت لكم قبل قليل انها تكون بالواو. مش بالميم. اذا قلت فم بدل فو خلص رجع اسم مفرد لما تقول فوكا شو الفرق بين فوكة وفمك فوكا بالواو وفمك بالميم. اذا استعملت الميم رجعت اسم مفرد ترفع بالضمة. اذا استعملت الواو اه هذه هي التي ترفع بماذا؟ بالواو. واما ذو

95
00:29:53.150 --> 00:30:13.150
فشرطها ان تكون بمعنى ايش؟ صاحب. لانه في هناك ذو اسم موصول بمعنى الذي عند قبيل الطيء. فهذا يشكل على البعض ذو حفرت او وبئرك ذو حفرت وذو طويت. فلما تقول وبئرك ذو حفرت ذو يعني معنى الذي او التي لان البئة مؤنث فتقول

96
00:30:13.150 --> 00:30:33.150
وبئرك ذو حفرت اي بئرك التي حفرت والتي طويت ان ذو تأتي معنى الذي والتي يعني اسم وصول مشترك لكنه ليس لغة العامة العرب هي لغة قبيلة طيء انهم يستعملون ذو اسم موصول مشترك بمعنى الذي والتي واللذان واللتان مثله مثل من

97
00:30:33.150 --> 00:30:52.350
غيرها من الاسماء الموصولة. طبعا ما بهمك هذا الموضوع انا ما بدي اياك تفهم انه ذو اسم موصول الان بهمني انك تفهم ان المراد بذو ذو التي بمعنى جاء رجل ذو غنى شو يعني ذو غنى؟ صاحب غنى. جاء رجل ذو علم ايش يعني؟ صاحب علم. وعلى ذلك فقس

98
00:30:52.900 --> 00:31:16.400
طيب اذا نعود فنقول ان العلامة الثانية من علامات الرفع ما هي حتى نزبط امورنا. الواو الواو تكون علامة للرفع ايها الكرام في موضعين فقط تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وهذا فهمناه وفي الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة يا شيخ الاب والاخ

99
00:31:16.400 --> 00:31:45.700
والحم والفوذو. بالشروط المذكورة. بدون الشروط لأ ما مش راح ينفع. بدك تحفظها بشروطها ان تكون مفردة مضافة لغير ياء المتكلم. جميل. ننتقل الان للعلامة الثالثة. قال الالف قال واما الالف فتكون علامة للرفع في ماذا؟ في تثنية الاسماء خاصة. يعني بحمد الله ما لهاش الا موضع واحد

100
00:31:45.700 --> 00:32:01.200
اسم المثنى اي اسم مثنى والاسماء يا مشايخ يا اسم مفرد يا مثنى يا جمع واذا كان جمع يا جمع تكسير يا مؤنث سالم يا مذكر سالم عمستوى الاجرومية طبعا بقول بتكتشف بعدين في اشي بسموه اسم الجمع

101
00:32:01.200 --> 00:32:16.400
مش موضوعي. خلينا على الجمع الاساسية. اذا الاسماء يا مفردة يا مثنى يا جمع. واذا كان الجمع عمستوى الاجرومية جمع تكسير جمع مؤنث سالم جمع مذكر سالم. هذا اللي بسولف فيه ابن الجروم فقط

102
00:32:16.500 --> 00:32:34.150
فاذا كان الاسم مثنى وكيف يصبح الاسم مثنى؟ الاسم المثنى هو الاسم الذي يدل على اثنين او اثنتين. صح؟ اسم يدل اما على شيئين اذا كان للمذكر او اثنتين اذا كان للمؤنث فتقول زيد زيدان

103
00:32:34.200 --> 00:32:50.000
سيارة سيارتان هاتف هاتفان كوب كوبان وقس على ذلك فسهل جدا فكرة المثنى ان تضيف الف ونون في حالة الرفع. وسيأتي معنا او ياء ونون في حالة النصب او بالجر. فاذا قلت

104
00:32:50.000 --> 00:33:13.750
جاء مسلمان ما اعراب مسلمان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. وعلامة رفعه الالف. اشتريت سيارتين. هذا بزبط ولا لا؟ لا بتقول لي وانا صاير ايش؟ مفعول به منصوب. وبيصير علامة فطس والياء. لازم ها تشوف الالف. لازم تشوف الالف امامك بقول اه والله مثنى مرفوع وعلامة رفعه

105
00:33:13.750 --> 00:33:31.950
الالف. طيب. الشريحة التي بعدها قال النون والبعض يعبر بثبوت النون. النون او لو قلت ثبوت النون بس انا مشيت مع ابن الجرم ايش قال؟ قال واما النون  انت لما تعرب ما بتقول النون بتقول ايش

106
00:33:32.000 --> 00:33:56.200
ثبوت النون. بس خلص بدنا نمشي انها ايش؟ النون. النون متى تكون علامة للرفع في الافعال الخمسة الفعل المضارع اذا تحول الى فعل من الافعال الخمسة اي فعل مضارع تحول الى فعل من الافعال الخمسة ايها الكرام فانه يرفع بماذا؟ بثبوت النون هذا هو سحر ولا ايش فكرته

107
00:33:56.500 --> 00:34:17.200
طيب يعني جيد الامور قلنا كيف الفعل المضارع يصبح فعل من الافعال الخمسة  طبعا هو الافعال الخمسة هي مش فقط خمس افعال. البعض يفكر هي خمس افعال. فش غيرها يفعلان تفعلان لأ. هاي تسمى قوالب

108
00:34:17.250 --> 00:34:34.800
يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين هاي ايش بنسميها ؟ قوالب اي فعل مضارع بدك تحوله الى فعل من الافعال الخمسة تفرغه في هذه القوالب. تفرغه في هذه القوالب. بالنسبة ليفعلان

109
00:34:35.000 --> 00:35:04.700
وتفعلان نقول اذا كنت اتكلم عن غائبين فيفرق للغائبين للغائبين الذكرين يفعلان وللغائبتين الانثيتين تفعلان اذا كنت بتكلم مع حضور سواء كانا ذكرين او كانتا انثيتين ماذا تقول؟ تفعلان نرجع للجمع حتى ما نضيعها. يفعلون وتفعلون انا احتاج عندما اتكلم مع مين

110
00:35:05.000 --> 00:35:25.900
مع ذكور اذا كانوا الذكور غائبين يفعلون واذا كانوا الذكور حاضرين تفعلون. طيب اذا كنت تتكلم مع نسوة بقول انا ما بحتاج للافعال الخمسة. لان في الجمع. ليه ؟ لانه انا عندي نون توكيد تغنيني فاقول بالنسبة للنساء الغائبات النساء

111
00:35:25.900 --> 00:35:41.100
يأكلنا وخلصنا ما مش محتاج الا في الاعياد الخمسة. بجيب فعل مضارع وبحط عليه نون التوكيد خلصنا. واذا كنت بخاطب نساء انتن ايها نسوة تأكلن كذا وكذا. فنون التوكيد نون النسوة ستغنيني

112
00:35:41.400 --> 00:36:06.200
فإذا في الجمع فهمنا هذه الواو وهذا الضمير واو نحتاجه للجمع. الذكور وتفرق بين الغائبين والحاضرين. وبالنسبة للمثنى لا هنا فعلا ساحتاج ان افرق بين الغائب والحاضر وبين المذكر والمؤنث على ما بينا. بقيت الاخيرة وهي ماذا؟ تفعلين. تفعلين ايها الكرام ما صورتها؟ تفعلين

113
00:36:06.200 --> 00:36:26.900
هذه هي المخاطبة للانثى. تفعلين؟ هذه خاصة بايش؟ بالانثى. يعني لا يخاطب بها ذكر تقول لذكر انت تفعلي هيظبط. هذه مخاطبة لانثى فتقول لفاطمة انت يا فاطمة تفعلين كذا وكذا. فتفعلين ماذا تسمى

114
00:36:27.300 --> 00:36:46.100
ياء مخاطبة لانثى. ممتاز؟ هذه تسمى الافعال الخمسة. وقلنا هذه الافعال الخمسة هي عبارة عن ماذا عن قوالب يعني هي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين هذه قوالب اي فعل مضارع

115
00:36:46.250 --> 00:37:06.850
تستطيع ان تفرغوا في هذه القوالب يأكل يضرب يسعد يمشي وقس على ذلك. فلو قلت مثلا الفعل ضرب كيف تفرغوا في الافعال الخمسة؟ ماذا تقول يضربون تضربون يضربان تضربان تضربين. طب الفعل اه مشى

116
00:37:08.150 --> 00:37:28.100
ماذا اذا كنت يمشون؟ تمشون يمشيان تمشيان تمشين وقس على ذلك. طبعا في هناك حالات بصير فيها حذف بسبب التقاء حروف علة مع الضمائر هذه لا تهمنا الان ان نفصلها. لكن يهمني الان ان تعرف هذه الافعال. هذه الافعال متى ما رأيتها وكانت في حالة رفع

117
00:37:28.250 --> 00:37:48.900
فانها ترفع بايش بالنجاف هذه النون اذا رأيتها ثابتة فهذا يعني ان الفعل المضارع الذي من الافعال الخمسة مرفوع. طب والواو والالف والياء هذه ماذا ستعرب؟ هل هي فقط علامات تثنية او علامات جمع او علامات اليه ضمائر

118
00:37:49.150 --> 00:38:10.900
اه واو الجماعة فيه يفعلون وتفعلون والف التثنية يفعلان وتفعلان والياء التي في تفعلين هذه ماذا ايها الكرام هذه ضمائر هذه ضمائرا هي اسماء وهي ضمائر. فلما تعرب يفعلون ماذا تقول؟ يفعلون فعل مضارع مرفوع

119
00:38:10.900 --> 00:38:30.900
وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو لازم تعربها. الواو ايش تقول؟ والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نفس الاشي في الالف. انما تقول يأكلان يأكلان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت

120
00:38:30.900 --> 00:38:56.000
النون والالف ما هي تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. طيب. مثلا تأكلين نفس الشيء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والياء ضمير متصل مبني على السكون. كلها مبنية على السكون في محل رفع فاعل. هيك بنكون انتهينا من ماذا؟ من العلامة

121
00:38:56.000 --> 00:39:19.150
الاخيرة من علامات الرفع وهي الضمة. الضمة نعم  هم لماذا سبعة طيب لا لا انت الان ما به من الان الضمير اه او عفوا التاء التي في البداية ما مرجعها

122
00:39:19.200 --> 00:39:35.300
انا بهمني اني احفظ هاي القوالب. انت بعد ذلك تقول لي يفعلان وتفعلان اني بخاطب ذكور بخاطب اناث بتكلم عن غائب عن حاضر. هاي التفريعات انت نفس بدك تستنبطها لكن انا بهمني ان هي كقوالب شكلية شكلية هي خمسة

123
00:39:35.400 --> 00:39:53.800
اما قضية انه هل انا بخاطب مذكر او بخاطب مؤنث او من الغائبين مذكر او مؤنث؟ هذا موضوع اخر طيب اذا نعود نقرأ قال وللرفع اربع علامات. ما هي؟ قال الضمة والواو والالف والنون. قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع

124
00:39:53.800 --> 00:40:13.800
في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. واما الواو فتكون على للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك وفوك

125
00:40:13.800 --> 00:40:33.800
وذو مال. واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. واما النون طبعا يقصد بالنون ثبوت النون. هذا هو التعبير الادق. قال واما النون فتكون علامة للرفع في الان هو ما قال في الافعال الخمسة مباشرة له اراد ان يشرح لك ما هي الافعال الخمسة

126
00:40:33.800 --> 00:40:52.650
قال واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير التثنية وهو يفعلان وتفعلان. او ضمير الجمع ويقصد يفعلون وتفعلون. او ضمير المؤنثة المخاطبة وهو الياء ويقصي

127
00:40:52.650 --> 00:41:12.600
طيب ننتقل الان ايها الكرام بعد ان انهينا الرفع وعلاماته وعرفنا كل علامة اين تأتي ننتقل للنصب النصب وما اكثر النصابين اليوم يا شيخ؟ النصب ما مواضعه ايها الكرام؟ قال وللنصب خمس علامات ترونها امامكم. العلامة

128
00:41:12.600 --> 00:41:33.500
للنصب هي الفتحة العلامة الاصلية للنصب هي الفتحة. ثم بعد ذلك تأتي العلامات النائبة وهي الالف والكسرة والياء وحذف النون. انا بهمني الان تفهم نمط الاجرومية. بهمني تفهم نمط الاجروميين. هو ايش بعمل؟ انه عم

129
00:41:33.500 --> 00:41:53.500
تكلم عن الرفع والنصب والجر والجزم. بعدين هو عم بعطيني العلامات اللي للرفع. ولما بتكلم عن علامات الرفع عم اعطيني الضمة وين بتكون علامة من الرفع؟ النصب وين بتكون علامة؟ اه عفوا الالف وين تكون علامة؟ ثبوت النون وين بكون علامة؟ بعدين سينتقل للنصب

130
00:41:53.500 --> 00:42:13.500
فهي نفس الفكرة النصب له خمس علامات. اول علامة هي ماذا؟ الفتحة. اين الفتحة علامة للنصب؟ هذا اذا لم يحفظ في المرحلة الاولى ايها الكرام هذا اساس النحو اذا لم يحفظ ويرسخ كما تحفظ اسمك ستبقى ضعيف النحو. وانا برجع بقول لك كثير من الشباب والاخوات يبقى يشكو

131
00:42:13.500 --> 00:42:30.450
ضعفه في النحو من عدم اتقانه. لانه متعاجز يحفظ هالاربعة وثلاثين صفحة الاجرومية. متعاجز وبدون ما تحفظ الاساس لن يكون هناك بناء. لن يكون هناك بناء وتبقى الامور ضائعة وتائهة. فضلا انك تحتاج بعد ذلك الى تطبيق

132
00:42:30.450 --> 00:42:44.800
ممارسة حتى ترسخ الافكار. فنقول اذا ايها الكرام والنصب له كم علامة؟ قلنا خمسة نبدأ بالفتحة انتقل لها. قال ابن الروم قال وللنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف

133
00:42:44.800 --> 00:43:11.600
قال فاما الفتحة سنبدأ بماذا بالفتحة. متى تكون الفتحة مؤشر وعلامة على وجود نصب. قال واما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. ما هي قال اولا في الاسم المفرد الاية في اشياء كثير راح تتكرر معك. ما فيش داعي ارجع اشرحها. الاسم المفرد كل ما دل على واحد. وهو يقابل المثنى والجموع بانواعها

134
00:43:11.600 --> 00:43:36.250
فالاسم المفرد ينصب بماذا ينصب بالفتحة. تقول رأيت زي دا. تمام. اشتريت سيارة. اكلت تفاحة شربت ماء ان. بتلاحظ انه اي اسم مفرد ينصب بالفتحة طيب جمع التكسير وعرفنا ما هو جمع التكسير في ما ما سبق

135
00:43:36.300 --> 00:43:52.800
جمع التكسير ايها الكرام ايضا ينصب بماذا؟ بالفتحة. اي جمع تكسير رأيته امامك. بدك تعرف مباشرة اذا كان منصوب بده يكون منصوب وعلامة نصبه بالفتحة. شف لما الطالب يحفظ انه جمع التكسير لا ينصب الا بالفتحة لا يمكن يجيك طالب

136
00:43:53.250 --> 00:44:09.650
كل الجمع التكسير والله اه منصوب بالواو ولا منصوب بالالف مش رح يعجب. ما رح ياتي بكلام غير معقول ليه؟ لانه حفظ الاساس انه جمع التكسير مستحيل مستحيل ينصب الا بماذا؟ بالفتحة. فلن اتي ببنات افكاري يعني بعلامة نصب

137
00:44:09.650 --> 00:44:28.150
جديدة طيب الفعل المضارع اه اذا دخل عليه ناصب اذا كان في اوله في عامل من عوامل النصب مثل لن او ان او اذا او ما شابه مما سيأتي معنا. وفي الاخير هل اتصل باخره شيء

138
00:44:28.200 --> 00:44:45.550
قال ولم يتصل باخره شيء. لان الفعل المضارع قلنا اذا اتصل باخره شيء هذا بشمل ايش نون التوكيد نون النسوة والافعال الخمسة. خلص حتى نختصر. الفعل المضارع اذا اتصل به نون التوكيد

139
00:44:45.700 --> 00:44:59.150
اصلا يصبح مباشرة ايش مبني ما عاد معرب اصبح مبني في محل مبني على الفتح في محل. اذا اتصل بي نون النسوة مبني على السكون في محل. اذا اتصل به

140
00:44:59.150 --> 00:45:20.550
اه او كان من الافعال الخمسة سنعرف بعد قليل كيف ينصب. فاذا الفعل المضارع اذا كان لم يتصل باخره شيء ودخل على اوله عامل نصب مثل لن وان وستأتي معنا عوامل النصب. هنا الفعل المضارع سينصب بماذا؟ بالفتحة. لن يجلسا

141
00:45:20.950 --> 00:45:40.950
لن يأكل لن يدرس لن ينجح لن يهزم. وقس على ذلك. فالفعل المضارع اذا دخل في بدايته عامل من عوامل النصب وسندرسها ان شاء الله ما هي عوامل النصب ولم يتصل باخره لا نون وتوكيد

142
00:45:41.500 --> 00:46:02.300
ولا نون نسوة ولم يكن من الافعال الخمسة فانه ينصب في هذه الحالة بماذا؟ بالفتحة. طيب عندك سؤال طيب فكرتك رفعت ايدك. اكمل. هكذا بنكون انتهينا من ماذا؟ قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. فالاسم المفرد وجمع التكسير

143
00:46:02.300 --> 00:46:23.300
والفعل المضارع اذا دخل عليه يعني في اوله عليه ايش يعني عليه؟ يعني في اوله زيلا وان واذا ولم يتصل باخره شيء والمراد بالاشياء بدك تفهمها خلص ما بدي اظلني اكرر بعض الامور. انا بكرر مشان ترسخ الفكرة بس بعدين خلص بدنا نكرر راح يذهب الوقت في التكرار. لا نون توكيد ولا نون

144
00:46:23.300 --> 00:47:07.850
ولا فعل مضارع من الرفعات الخمسة شيخ ايفون الشاحن فصل ومنه الشاحن فصل تأكدت  انا او كامل الافعال الخمسة فانه لا ينصب لماذا بالفتحة افعال خمسة خلص الف. هاي افعال الخمسة يفعلها ان تفعلان يفعلوا

145
00:47:07.950 --> 00:48:06.450
دقيقة يا اخوانا الذين يتابعوننا عبر البث المباشر. نعم يا رب   اتصل نفسه اذا اتصل باخره شيء ستقول ما الذي اتصل؟ هيك بدك تحدد مو النسوة خلص مبني ها مبني يضربن لن يضربنه. مبني على السكون في محل نصب خلص

146
00:48:07.150 --> 00:48:17.400
خلص بصير بس اله محل في النصب ولا هو مبني على السكون زي نفس الاشي في الرفع مبني على السكون في محل رفع مبني على السكون في وهكذا. اذا اتصل بنون التوقيت

147
00:48:17.900 --> 00:48:31.150
ايش بتقول في محل مصر واذا كان في محل رفع ادخل في محل رفع وهكذا. اذا اتصل به او كان من الافعال الخمسة على ما سيأتي معنا سيبقى منصوبا لكن منصوب حذف النون

148
00:48:31.400 --> 00:48:45.450
يلا ابدأ ان شاء الله؟ نعم طيب الان ننتقل ايها الكرام الى العلامة الثانية من علامات النصب وهي الالف فماذا قال ابن ايجور؟ قال واما الالف فتكون علامة للنصب في ماذا

149
00:48:45.500 --> 00:48:59.100
في الاسماء الخمسة. ايش الاسماء الخمسة؟ سريعا ابوك واخوك وحموك وافوك وذو مال او غنى او ما شابه ذلك. فاذا كانت منصوبة تقول رأيت اباك. شف قبل شوي لما كنت

150
00:48:59.100 --> 00:49:19.100
في الرفع شو كنا نحكي جاء ابوك لما صار العامل نصب شوف اختلاف العامل كيف غير في الكلمة اختلاف العامل كيف غير في لماذا هو الاعراب؟ وتقول جاء ابوك لما تكون في النصب رأيت اباك. جاء اخوك اذا صرت في النصب رأيت اخاك

151
00:49:19.100 --> 00:49:42.100
جاء حموكة في النصب رأيت حماك صحيح اذ جاء مثلا آآ فرضا ايش مثلا فوكا جميل. تقول رأيت فاك رأيت ما بصير اقول رأيت فوكا غلط. نفس الاشي ذو. تقول جاء ذو غنى. اذا في النصب رأيت ذا غنى

152
00:49:42.150 --> 00:49:55.800
اختلفت جاء ذو غنى لانه ذو مرفوعة طب اذا قلت رأيت ذا غنى لانه ذاعشنا منصوبة. طبعا انت الان هنا راح تقول لي يا شيخ والله ما انا عارف افرق بين عوامل الرفع وعوامل النصب. انا مش

153
00:49:55.800 --> 00:50:12.350
هذا مش موضوعي. انا ما بدي اياك الان تعرف ما الذي يسبب الرفع وما الذي يسبب النصب انا بدي اياك بس تعرف كيف سيكون اعراب هذه الكلمة اذا كانت مرفوعة وكيف سيكون اعرابها اذا كانت ايش؟ منصورة

154
00:50:12.350 --> 00:50:32.350
اما ما الذي يسبب الرفع؟ ما الذي يسبب النصب؟ هذا سيأتي رويدا رويدا مش موضوعنا. طيب اذا اه هيك بنكون انتهينا من ماذا؟ من الالف قالوا واما الالف فتقوت علامة للنصب في الاسماء الخمسة. نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. يعني اذكر باقي الاسماء الخمسة في امثلة

155
00:50:32.350 --> 00:50:54.250
نذهب الان الى الكسرة. قال واما الكسرة فتكون علامة للنصب اين ايها الشباب في جمع المؤنث السالم. الشيء الوحيد الذي علامة نصبه الكسرة جمع المؤنث السالم. تقول رأيت مسلمات رأيت مسلمات رأيت صائمات

156
00:50:54.300 --> 00:51:15.000
آآ اكلت التفاحات ايش كمان عندك يا شيخ ها ايش عندك هو عاطينيها في مثال اكلتوا مستشفيات وما زبطتش يعني ماشي ان مثلا ان المسلمات او تمام ان المسلمات اسم انما هو منصوب برضه

157
00:51:15.000 --> 00:51:35.000
اسم النا منصوب وعلامة نصبه الكسرة. ان المسلمات ان المؤمنات ان القانتات مثلا من خيرة النساء. فتقول اذا اي جمع المؤنث السالم. اذا كان منصوب بغض النظر شو اللي نصبه؟ منصوب لانه مفعول به. منصوب لانه اسم النا ما بهمنيش الان

158
00:51:35.000 --> 00:51:50.050
بهمني انه منصوب. اذا كان منصوب ايش علامة نصبه قصره هذه علامة النصب. ماشي اكمل لما بعده. اذا قال واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. قالوا اما الياء

159
00:51:50.150 --> 00:52:06.200
فتكون علامة للنصب في موضعين ما هما قال فتكون علامة النصب في التثنية وفي الجمع. ايش يقصد بالجمع هنا؟ جمع المذكر السالب. لازم نكتب. ليه؟ لانه بعضهم يقول لك اي جمع. لا. انه هو قلت لك

160
00:52:06.200 --> 00:52:19.750
في الاجرومية في هذا المستوى تكلم فقط عن ثلاثة جموع يا جمع تكسير يا جمع مذكر سالب يا جمع مؤنث سالم. فهو وراك انه انت فاهم علي. ووراكن انه انت فاهم علي. بس احيانا بعض الطلاب لأ هو مش فاهم عليه. فاحنا

161
00:52:19.750 --> 00:52:42.650
ما بدنا نفهمه. فبنقول للمراد بالجمع ما هو؟ جمع المذكر السالم. فعندما تقول رأيت رجلين صح؟ رأيت رجلين شو اعراب رجلين تقول مثنى مفعول به منصوب علامة نصبه الياء. ليش الياء؟ لانه مثنى. تمام؟ مثلا رأيت اه

162
00:52:42.650 --> 00:53:01.650
اه طالبي العلم رأيت طالبي العلم. طالبي شو اعرابها مفعول به منصوب وعذابة نصبه الياء قط. لانه ايش جمع مذكر سالم. بتقول لي يا شيخ وين جمع مذكر السالم؟ بقول لك هي اصلها طالبين

163
00:53:01.750 --> 00:53:19.300
لكن لما اضفتها حذفت نون جمع المذكر السالم حتى استطيع ان اضيفها. فاقول رأيت طالبي العلم. اذا اه رأيت مهندسين رأيت صائمين حتى اسهل عليك رأيت قائمين. مشي نفس الفكرة. منصوب وعلامة

164
00:53:19.300 --> 00:53:31.500
تنص به الياء لانه جمع مذكر سالم ممتاز. اذا اخواني الكرام هذه تحفظ ما في الها الا الحفظ يا شيخ ابو محمد. بدك تحفظ علامة النصب متى تكون الياء على

165
00:53:31.500 --> 00:53:49.050
النصب في موضعين اي اسم مثنى واي اسم مجموع جمع مذكر سالب ما بعدها قال حذف النون العلامة الاخيرة والخامسة من علامات النصب هي ماذا؟ حذف النون. شف النصب اكثر جسم من اقسام الاعراب اله علامات

166
00:53:49.800 --> 00:54:05.300
تمام النصابين كثار. تمام؟ فاكثر واحدة من اقسام الاعراب من اقسام الاعراب اربعة رفع نصب خفض جزم. اكثر وحدة فيهم الها علامات النصب لانه النصب له خمسة النصب له كم؟ خمسة. واخر واحدة حذف النون

167
00:54:05.350 --> 00:54:29.750
النصب متى يكون بحذف النون اذا كان عندي فعل من الافعال الخمسة. اللي قوالبها حفظناها يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين على ما ذكرناه قبل قليل في تفصيلها. اذا كنا نتكلم عن جماعة ذكور غائبين. حتى نركز عالمعلومة. اذا كنا نتكلم عن جماعة ذكور غائبين

168
00:54:30.150 --> 00:54:54.450
يفعلون جماع الذكور من المخاطبين تفعلون جماعة طيب اذا كنا نتكلم عن اه مثنى من الذكور مثنى من الذكور الغائبين يفعلان. طيب مثنى من الاناث غائبتان تفعلان وكنت بخاطب مثنى من الذكور او الاناث

169
00:54:54.650 --> 00:55:11.400
تفعلان بغض النظر لان هنا خطاب طيب اذا كنت بتكلم عن مؤنثة واحدة مخاطبة تفعلين. وهذا يرفع بثبوت النون وينصب بحذف وانا اتكلم عن النصب. فاقول اه لن تأكلي يا هند

170
00:55:11.500 --> 00:55:36.250
لن تأكلي يا هند. ايش يعني لن تأكلي لن تأكل هي اصلا لن اصلا تأكلين اصلها تأكلين لما نصبتها حذفت النون لن تنجحي لن لن تقومي لن تأتي. هنا اذا كنت بخاطبها طبعا. ففي مثل هذه الامثلة تقول فعل مضارع

171
00:55:36.800 --> 00:55:54.650
منصوب من الافعال الخمسة وعلامة نصبه. طيب لن يأكلوا لم يدرسوا لن ينجحوا لن يهزموا. نفس الاشي فعل مضارع منصوب. وعلامة نصبه حذف النون وافعال الخمسة. بس طبعا تعرب الواو

172
00:55:54.700 --> 00:56:14.700
انها فاعل والياء انها فاعل. طب لن يدرسا لن ينجحا لن يأكل لن يقوم. تنساش تعرفها فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون احكي ليش ليش العلامة ما اصبحت في النون؟ لانه الافعال الخمسة والالف هي الفاعل بالطريق اللي عرضناه. ممتاز

173
00:56:14.700 --> 00:56:32.250
هيك ايها الكرام بنكون انتهينا من ماذا؟ من علامات النصب. ننتقل الى علامات الجزم. ولا الخفض؟ نعم. قال بدل الخفضان ليس مشجع قالوا وللخفض ثلاث علامات وللخفض الجر له ثلاث علامات. ما هي علامات الجر

174
00:56:32.650 --> 00:56:53.750
طبعا الخفظ هو الجر نفسه. الخفض هو نفسه الجر. الجر له ثلاث علامات. العلامة الاصلية الكثرة وله علامتان فرعيتان ما هما؟ الياء والفتحة فنبدأ بماذا؟ بالكسرة ابدأ فقال الكسرة تكون علامة للخفض في كم موضع

175
00:56:54.350 --> 00:57:10.200
في ثلاثة مواضع ما هما؟ او ما هن او ما هي؟ ايش تريد نقول؟ قال ولخفض ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة. قال فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. اولا

176
00:57:10.400 --> 00:57:28.250
هنا شوف بدك تركز في الكلمة اللي زادها قال في الاسم المفرد المنصرف. بدنا نزيد كلمة المنصرف. انه هون بتفرق هون بتفرق معي. في الرفع والنصب ما بهمك. لأ في الجر بهمك. الاسم المفرد المنصرف

177
00:57:28.400 --> 00:57:47.200
اخواني في اشي اسمه بسموه الممنوع من الصرف هذا الرجل سمعتوه في حياتكم. اسماء ممنوعة من الصرف. الاسماء متى تمنع من الصرف؟ قالوا اذا شابهت الافعال بوجود علتين فرعيتين او علة واحدة تقوم مقام علتين

178
00:57:47.750 --> 00:58:09.200
الان تفاصيل هذا الموضوع لا يهمني ان نشرحها في الاجرومية. انا بس بهمني تعرف انه في هناك قسم من الاسماء اسمه ايش؟ الاسماء الممنوعة من الصرف. وهي اسماء شابهت الافعال في وجود علتين فرعيتين او علة واحدة تقوم مقام

179
00:58:09.550 --> 00:58:32.000
علتين. الان انواع واشكال وهذا ممنوع من الصرف حتى يفهم حقيقة يحتاج وحده الى درس او الى درسين كاملين. وشرحه سريعا لن يفيدك انك ستشعر انك تشتت اكثر من انك استفدت. لكثرة ما فيه من التفاصيل. فنحن هنا بس نعطي المعلومة العامة في هذا المقام. ونترك الشرح ان شاء الله

180
00:58:32.000 --> 00:58:51.500
مقام ابسط من ذلك او في دورات اعلى من هذا. فانا يهمني تفهم اذا كان الاسم المفرد منصرف ليس ممنوعا من الصرف بماذا يجر بالكسرة وكذلك جمع التاكسي نفس الاشي جمع التكسير يعني الممنوع من الصرف قد يكون في المفردات وقد يكون في ماذا؟ في

181
00:58:51.550 --> 00:59:12.700
الجموع قد يكون في المفردات الممنوع من الصرف وقد يكون في ماذا؟ في الجموع. فاحنا بنقول اي اسم مفرد منصرف. او جمع تكسير  منصرف فانه يجر بماذا؟ بالعلامة الاصلية للجر وهو ماذا؟ الكسرة. طب جمع المؤنث السالم

182
00:59:12.750 --> 00:59:30.750
قال وجمع المؤنث السالم. وفي الحقيقة جمع المؤنث السالم هل يكون منصرف وممنوع من الصرف؟ نعم لا يكون يكون منصرف ويكون في بعض صوره ممنوع من الصرف. لكن مذهب طائفة من النحويين

183
00:59:30.800 --> 00:59:47.300
اما جمع المؤنث السالم لا مانع من ان يجر بالكسرة مطلقا لا مانع من ان يجر بالكسرة مطلقا. مذهب طائفة من النحويين انه جمع المؤنث السالم لا مانع من ان يجر بالكسرة

184
00:59:47.300 --> 01:00:02.750
مطلقا سواء كان مصروفا او ممنوع من الصرف. لذلك لما تلاحظون ماذا قال قال فاما الكسرة فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع. شو قال؟ في الاسم المفرد المنصرف وفي جمع التكسير

185
01:00:03.000 --> 01:00:20.650
المنصرف طب يا جماعة مؤنث السالم ليش ما حكى؟ وفي جمع المؤنث السالم المنصرف قال جمعنة السالم وسكت صح؟ هذا والله اعلم كانه اختيار لقول طائفة من النحويين. ماذا يقولون؟ ان جمع المؤنث السالب حتى ولو كان فيه المنع من

186
01:00:20.650 --> 01:00:36.800
طرف يعني وجد فيه ضابط المنع من الصرف فانه يجر لا مانع من ان يجر بماذا بالكسرة. لا مانع من ان نجرب الكسرة. وبعض النحاب بقول لك لأ يقول لك جمع المؤنث السالم اذا كان ممنوعا من الصرف زيه زي غيره

187
01:00:37.000 --> 01:00:49.400
يجر بالفتحة زيه زي الاسم المفرد وزيه زي جمع التكسير سمأتي معنا اذا كان ممنوع من الصرف يجر بماذا؟ بالفتحة. لكن احنا بدنا نمشي مع ابناء الجرب. اذا الذي يجر بالكسرة

188
01:00:49.450 --> 01:01:09.100
الاسم المفرد مررت بزيد بشرط ان يكون اسم مفرد منصرف. مررت بزيد مررت بمحمد مررت بخالد بسماء بارض بكوكب بشمس بقمر ومشى على هذا الحال. تمام؟ اذا كان جمع مررت برجال

189
01:01:09.300 --> 01:01:31.050
برجال رجال رجال ما اعرابها عادي بتقول اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره ماذا؟ الكسرة الظاهرة على اخره جمع المؤنث السالم لم يقيده بكونه مصروفا او ممنوعا. نعم لا اخي الكريم

190
01:01:31.150 --> 01:01:47.050
اذا دخلت في موضوع اخر هذا موضوع اخر انه المسلماتي فيها خلاف في حالة النصب اذا كان المفرد مؤنثا ولا لا؟ خلينا فيما نحن فيه. هنا جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم كما قلت قول طائفة من النحى

191
01:01:47.150 --> 01:02:07.400
انه يجر بماذا؟ بالكسرة سواء كان مصروف او ممنوع من الصرف. لكن هناك قول اخر مشهور وكبير انه لا لا. الجمعة سالم مثله مثل غيره. فلازم يضيف ابن الروم وجمع المؤنث السالم المنصرف. حتى نمشي على القاعدة. هذا رأي طائفة اخرى

192
01:02:07.750 --> 01:02:20.950
طيب الحالة الثانية ايها الكرام هو او العلامة الثانية من العلامات الخفضية الياء. طب الياء اين تكون علامة للخفض؟ خلاص الموضوع صار سهل. في الاسماء الخمسة اي اسم من الاسماء الخمسة

193
01:02:20.950 --> 01:02:45.000
وهي الاب والاخ والحم والفوء وذو اي اسم من الاسماء الخمسة جاء مجرور. مجرور بايش؟ بحرف جر او مجرور بالاضافة. تمام؟ مررت بابيك مررت باخيك تمام؟ ما اعراب ابيك؟ بتقول لي اسم مجرور وعلامة جره الياء. لانه اسم من الاسماء الخمسة. وعلى ذلك فقس. طيب

194
01:02:45.050 --> 01:03:11.650
التثنية ان استثني الاسم المثنى معروف انه يجر بماذا بالياء كما انه ينصب لا ينصب بالياء ينصب ويجر بالياء جمع المذكر السالم نفس الشيء ينصب بالياء ويجر بماذا؟ بالياء. فتقول مثلا في التثنية مررت بالرجلين وتقول في جمع المذكر السالم مقام المعلمين ماذا

195
01:03:11.650 --> 01:03:32.750
رفيع الان المعلمين ما اعرابها مضاف اليه مجرور لانه دائما الاسم يا اخواني متى يجر سيأتي معنى الاسم يؤجر اما بحرف الجر او بان يكون مضاف اليه او يكون تابع من التوابع لاسم المجرور. ان يكون نعت لمجرور او عطف على مجرور وما شابه ذلك. فانت دائما

196
01:03:32.750 --> 01:03:44.500
لما اقول لك مجرور انت ما تروح تضيع وتحاول تقول كيف يجر؟ هي شغلة سهلة. اما مجر بحرف الجر او مجر بانه مضاف اليه او بانه تابع من التوابل فعل مجرور طيب اكمل

197
01:03:45.550 --> 01:04:06.700
الان ماذا قال بعد ذلك؟ قال واما الفتحة متى تكون علامة للخفض في كل اسم لا ينصرف كل اسم ممنوع من الصرف بسبب وجود علتين فرعيتين فيه مثل ابراهيم وعثمان ومروان. وقس على ذلك اسماء كثيرة واحمر

198
01:04:06.700 --> 01:04:27.800
اسود هي فكرة واسعة. فكرة نوع من الصرف فكرة واسعة تحتاج الى تخصيص درسين حتى في الحقيقة يفهم. لذلك احنا في الدورة المقتضبة هذه لا نريد ان نفصل بشيء يمكن ان يفصل في دورات مفصلة. فهنا اذا نقول عموما الاسم متى ما تعلمنا الممنوع من الصرف وعرفنا انه ممنوع من الصرف فانه

199
01:04:27.800 --> 01:04:55.150
جروا بماذا بالفتحة بدلا من الكسرة. فتقول مررت بابراهيم ومررت بعثمان واشتريت من مروانة مروان اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة. لانه ممنوع من الصف. مراته بابراهيم تقول اسم مجرور واعمار جره الفتحة بدلا من الكسرة وهكذا. طيب

200
01:04:55.500 --> 01:05:17.500
بقي علينا النوع الرابع والاخير من انواع الاعراب الا وهو الجزم. فقال والجزم وله علامتان. اولا السكون الثاني الحذف. طيب متى يكون السكون علامة للجزم؟ نبدأ حول قال الجزم يكون علامته السكون في ماذا

201
01:05:17.950 --> 01:05:40.600
الفعل المضارع اذا كان صحيح الاخر الفعل المضارع اذا كان صحيح الاخر لكن وماذا قال ابن هنا؟ قالوا للجزم علامتان السكون والحذف قالوا اما السكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. وحقيقة كان ينبغي ان يزيد قضية وهي ماذا

202
01:05:40.650 --> 01:06:02.400
وليس من الافعال الخمسة يعني اذا كان صحيح الاخر وليس من الافعال الخمسة لانه سيأتي معنا الحالة الثانية انه متى يجزم بالحذف يجزم بالحذف في احدى الصورتين الافعال الخمسة. فنقول الفعل المضارع ايها الشباب. اذا كان صحيح الاخر. شو يعني صحيح الاخر

203
01:06:02.800 --> 01:06:19.100
يعني اخره ليس حرفا من حروف العلة ايش هي حروف العلة؟ هي نفسها حروف المد. الالف والواو والياء. الفعل المضارع اذا كان اخره الف او واو او ياء هذا يسمى معتل الاخر مثل مشى

204
01:06:19.500 --> 01:06:38.600
وايش ما شاء الله طبعا ماضي. خلينا نقول فعل مضارع لانه نتكلم عن مضارع. يمشي ويخشى ويدعو. نأتي بافعال مضارعة. يمشي ويخشى ويدعو. لاعب هاي الافعال الثلاث شو اخرها؟ واحد اخرته الالف

205
01:06:38.850 --> 01:06:54.550
واحد اخرته الواو واحد اخرته ماذا؟ الياء الفعل المضارع اذا كان اخرته الف او واو او ياء هذا يكون معتل الاخر. معتل الاخر وفي هذه الحالة ماذا سيحدث فانه ايها الكرام

206
01:06:54.650 --> 01:07:14.650
اذا كان صحيح الاخر اه اذا كان صحيح الاخر يجزم بالسكون اذا كان معتل الاخر سيأتي معنا انه يجزم بحذف حرف العلة. اذا نقول الفعل المضارع. اذا كان اخره صحيحا مش حرف علة. مثل يأكل يضرب يسعد يلعب

207
01:07:15.450 --> 01:07:38.100
هذا كله تقول لم يأكل لم يلعب لم يسعد لم ايش عنده ها لم يهدأ وقس عليها فتقول فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون علامة جسمه السكون. اما الحذف فمتى يجزم الفعل المضارع بالحذف؟ اه بنقول هناك موضعان للحدث

208
01:07:38.300 --> 01:07:53.150
اذا كان الفعل المضارع معتل للاخر. وانت الان فهمت ايش يعني فعل مضارع؟ معتل الاخر. ايش يعني مضارع؟ معتل الاخر؟ يعني اخره يا الف يا واو يا ياء مثلا يمشي اخرتها ياء

209
01:07:53.400 --> 01:08:08.900
اجزمها لم تجيب عامل جزم وراح نتعرف على عوامل الجزم ان شاء الله. تقول لم يمشي اه يمشي في علم مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف حرف العلة. طيب يدعو لم

210
01:08:09.400 --> 01:08:31.150
يدعو بتجيب عين مضمومة. و بتطير الواو وبتقول فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة. يخشى لم يخشى انفعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وعلى ذلك فقس. اذا اه الفعل المضارع المعتل الاخر تقول

211
01:08:31.150 --> 01:08:47.650
يجزم بحذف اخره علامة جزمه حذف اخره. الحالة الثانية للحذف الافعال الخمسة فان الافعال الخمسة في حالة الجزم هي ايضا مثلها مثل حالة النصب. مر معنا قبل قليل فعل المضارع

212
01:08:47.850 --> 01:09:04.750
من الافعال الخمسة في حالة النصب بماذا ينصب بحذف النوم. كذلك في حالة الجزم يجزم بحذف النون. يجزم بحذف وتقول فعل مجزوم مثلا يضربون ضحى في سياق جزم لم يضربوا

213
01:09:04.800 --> 01:09:23.500
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. لماذا؟ لانه فعل طب لم يأكلا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون افعال الخمسة والالف فاعل. لم تأكلي يا هند. تأكلي فعل مضارع مجزوم. وعلى

214
01:09:23.500 --> 01:09:39.950
تعمد جزمه حذف النون والياء فاعل وعلى ذلك فخس. هيك بنكون ايها الكرام بهذا العرض السريع. انهينا معرفة العلامات نمشي الان على الذي يليه نمشي الان على اذا بناء على لان هذا الفصل الذي عقده

215
01:09:40.400 --> 01:09:54.400
الفصل الان الذي عقده لما قال لك اه فصل المعربات قسمان هذا مش فصل جديد. هذا بس لملمة للمعلومات السابقة. لملمة لكل كل المعلومات السابقة اكب اكبس اظن انه يطلع معنا

216
01:09:54.550 --> 01:10:14.550
لا ارجع ارجع ادن اه. قلنا المعربات قسمان بناء على ما عرفناه من علامات الرفع وعلامات النصب وعلامات الخفض وعلامات الجزم الان مطلوب منك طبعا ترجع للمنزل وتحفظها. اوعك تيجي المرة الجاي مش حافظها. حتى لا تغلبني ولا اغلبك. لانك رح تضلك ضايع. ما انت عارف وين نتكلم. لانه انت

217
01:10:14.550 --> 01:10:31.200
ما بدك تحفظ. احفظ حتى تستفيد وتبني. بناء على المعلومات السابقة نستطيع ان نقول ان المعربات بشكل عام قسمان. هناك اشياء تعرب ها. هناك كلمات قد نقول. هناك كلمات طبيعتها انها تعرب بالحركات

218
01:10:31.350 --> 01:10:52.150
وهناك كلمات لاحظنا انها تعرب بماذا؟ بغير الحركات اللي هو سماها تعرب بالحروف. طيب نبدأ بالذي يعرف بالحركات امشي طبعا هذا كله بناء على ما استقرأناه. لاحظنا مما سبق ان الكلمات الكلمات التي تعرب بالحركات هي اما اسم مفرد

219
01:10:52.150 --> 01:11:12.400
او جمع التكسير او جمع المؤنث السالم او الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. صح اسم مفرد جمع التكسير وجمع المؤنث السالم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء هذا كله يعرف بايش؟ بالحركات. فاوعك تيجي تقول

220
01:11:12.400 --> 01:11:28.100
علامة الاعراب فيها حرف من الحروف. كله يعرض بالحركات وكلها ترفع بماذا بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون اللي هي العلامات الاصلية الا ثلاثة اشياء خرجت عن القواعد الاصلية وهي ماذا؟ جمع

221
01:11:28.100 --> 01:11:45.800
المؤنث السالم ينصب بالكسرة بدلا من الفتحة. الاسم الممنوع من الصرف سواء كان مفردا او جمع تكسير فانه ماذا ايها الكرام؟ فانه يخفض بالفتحة بدلا من ماذا؟ من الكسرة. الفعل المضارع المعتل الاخر

222
01:11:45.950 --> 01:12:05.950
الفعل المضارع المعتل الاخر وهذا يعتبر من الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. بس مشكلته انه معتل الاخر. فهذا يجزم بماذا حالة العلة. هيك انت بتكون حفظت الاصول والفروع. الحالة الثانية الذي يعرب بماذا؟ الكلمات التي تعرب بالحروف بناء على

223
01:12:05.950 --> 01:12:25.950
الاستقراء السابق احنا عرفنا او وجدنا ان المثنى وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة هذه الاصناف الاربعة هي التي تعرف بماذا؟ باعراب حرفي ما يسمى باعراب حرفي اي اعراب علامته الحروف. فالمثنى يرفع

224
01:12:25.950 --> 01:12:49.200
او بالالف وينصب ويجر بالياء بالحرف طب جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. الاسماء الخمسة ترفع بالواو تنصب بالالف تجر بالياء. الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بما

225
01:12:49.200 --> 01:13:12.650
بحذفها. اذا انت حفظت هذه الامور واخذت التطبيقات الاساسية لها انت تجاوزت عقبة كبيرة في علم ما. فان اكثر ضعف الطلاب انه لا يضبط الاصول يا اخي اضبط الاصول ان شاء الله تحاز الوصول. يعني تصل. اما بدون ما تعرف كل هذه الاسماء وكل هذه الافعال المضارعة ما علامتها رفع

226
01:13:12.650 --> 01:13:32.650
عام او نصبا او خفضا او جزما لا يمكن ان نبني على ذلك شيء. انه المرفوعات والمنصوبات والمخفوضات كيف ما عواملها وكل حالة كيف انه انت اذا فهمت العلامات تستطيع بعد ذلك ان تدخل في معرفة عوامل الرفع وعوامل النصب وعوامل الخفض وعوامل الجزم

227
01:13:32.650 --> 01:13:42.650
اهلت لهذه المرحلة. اما طالب ضائع في العلامات هذا لا استطيع ان ابني معه. ان شاء الله الدرس القادم نكون احنا الان انهينا هذه الوحدة كاملة. في الدرس القادم تأتي حافظ

228
01:13:42.650 --> 01:13:58.100
معك ليوم الاحد ان شاء الله. تأتي تحفظ كل ما يتعلق بالعلامات والمعربات القسمان حتى ننطلق ان شاء الله في الافعال. كيف تعرب عموما ونبدأ في اسماء المرفوعة باذن الله. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

229
01:13:58.150 --> 01:13:59.550
وسلم تسليما كثيرا