1
00:00:00.250 --> 00:00:14.700
رحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:14.850 --> 00:00:34.750
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الكرام في المجلس السابع الذي نعقده في تدارس المقدمة الاجرومية الامام محمد بن محمد بن الروس الهادي عليه رحمة الله وهي المتن المبتدئ لطلاب العربية لمن يريد ان يتقن النحو

3
00:00:34.750 --> 00:00:54.450
عربي وهذا الكتاب السمع صاحبه بقسمة نافعة جميلة جيدة يحصل من خلالها ان يترقى طالب العلم في مدارج النحو فبدأ اولا ببيان تعريف الكلام وانقسام الكلمة العربية التي منها يتألف الكلام الى اسم وفعل وحرف

4
00:00:54.600 --> 00:01:14.950
ثم بعد ذلك اعطاك كيف تعرف الاسم من الفعل من الحرف؟ فذكر لك علامات الاسماء وعلامات الافعال والحرف قال ما ليس له لا ما فقس على قولي تكن علامة. ثم بعد ذلك اخذنا بدأنا في الخطوة الثانية عرفنا ما هو الاعراب وما هو البناء؟ فقلنا ما تعريف الاعراب

5
00:01:16.000 --> 00:01:32.600
تغيير اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. ممتاز. وقلنا ان انواع الاعراب اربعة. ما هي  الرفع والنصب والخفض والجزم. ثم بدأ يقسم لك فقال فللاسماء من ذلك

6
00:01:32.700 --> 00:01:52.700
الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. وقلنا المقصود وللافعال الفعل المضارع بالتحديد لان الماضي والامر على الصحيح كلاهما مبني. طيب. ثم بعد ذلك انتقل الى تعريفك بعلامات الاعراب. يعني قال قبل ان تعرف

7
00:01:52.750 --> 00:02:07.750
الافعال ان ما هو المبني منها وما هو المعرب وقبل ان تعرف الاسماء المرفوعة والمنصوبة والمخفوضة قبل ان نتكلم عن كل هذا يجب على طالب بالنحو ان يحفظ كاسمه علامات الاعراب. تعرف يعني ايه مثل اسمك

8
00:02:07.800 --> 00:02:22.100
كيف لا تخطئ في الفاتحة؟ لابد لا تخطئ في علامات الاعراب المشكلة ان الطلاب يفقدوه حتى هاي الاساسيات. يعني ما زال بعض الطلاب اذا قلت له الفعل الافعال الخمس بماذا يجزم؟ ما زال يفكر. شف اذا ما زلت تفكر

9
00:02:22.100 --> 00:02:37.550
معناتها انت لست ضابطا مثل اسمك هذا الشيء. لما تقول لك الاسماء الخمسة ما علامة رفعها ونصبها وخفضها؟ يجب ان يكون مستحضرا وهذا اساس اساس التعلم فلا تقل لي اريد ان ارتقي في النحو وانت ما زلت تتأتأ

10
00:02:37.600 --> 00:03:00.300
في علامات الاعراب لذلك لماذا نقول الحفظ فاحفظ فكل حافظ امام. لا يمكن ان تنبذ في علم من العلوم دون ان تحفظ اصوله. لابد من الحفظ. جيد فذكر علامات الرفع وعلامات النصب وعلامات الخفض وعلامات الجزم ثم عقد بعد ذلك فصلا ختاميا الذي قرأناه معا قبل قليل ان المعربات قسمان

11
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
من يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف وكل هذا الجهد انما هدفه ان يضبط لك الصورة الاساسية الاعراب وان الاعراب قد ليكونوا بالحركات وقد يكونوا بالحروف. طب ما هي الانواع التي تعرب بالحركة؟ طب ما هي الانواع التي تعرب بالحروف كلها

12
00:03:20.300 --> 00:03:35.700
اساس لابد وان يكون راسخا محفوظا في ذهنك وفي قلبك طالب بعد ذلك شرعنا في ماذا؟ شرعنا في الان سنبدأ ندرس الاحكام الاعرابية. بعد ان حفظت علامات الاعراب هكذا الهندسة النحوية. تنتقل الى معرفة ماذا

13
00:03:35.700 --> 00:03:55.000
الاحكام الاعرابية بالتفصيل. الاحكام الاعرابية بالتفصيل. فذكر لك الافعال. نحن قلنا الافعال هناك الماضي وهناك الامر وهذان مبنية تمام واما المعرب من الافعال فهو ماذا؟ الفعل المضارع فعرفنا ان الاصل فيه انه معرب بالرفع

14
00:03:55.650 --> 00:04:11.200
وهذه الحالة الطبيعية له حتى يدخل عليه عامل نصب او يدخل عليه عامل جزب. فاضطررنا ذلك ان نتعرف عوامل النصب وعوامل الجزم وعرفنا ان عوامل النصب على قسمين صحيح ما ينصب بنفسه وهي ماذا

15
00:04:11.400 --> 00:04:28.750
كم اداة تنصب بنفسها؟ اربعة ان لن واذا وكي ان لا تحتاج شروط ولن لا تحتاج شروط لكن كي واذا احتاجت شروط ذكرناها. ثم انتقلنا الى جوازم الفعل المضارع فعرفنا انها ايضا على نوعين صح

16
00:04:28.750 --> 00:04:55.400
ما يجزم فعلا مضارعا واحدا وهي اربعة. ما هي اذا لم لا مش مشكلة لم ولما ولام الامر ولا الناهية. شوي بنجر ونفصل فيها زيادة حبة مش مشكل والنوع الثاني من جوازم الفعل المضارع ما يجزم فعلين مضارعين وهو الذي نسميه ماذا؟ ادوات الشرط وادوات الشرط كلها اسماء صح

17
00:04:56.250 --> 00:05:12.200
اه انتم اهلاوي. انا ما تقوليش اه تهز راسك ما انا قلت لكم المرة الماضية انه اسماء الا ان واذ ما على الصحيح ان واذ ما اذا هل ادوات الشرط كلها اسماء لو جاءك صح وخطأ؟ ماذا تقول؟ خطأ

18
00:05:12.400 --> 00:05:34.400
هل كلها حروف؟ خطأ تقول اكثرها اسماء لكن يوجد فيها حروف شرط. نفس الاشي لما نقول ادوات الاستفهام هل ادوات الاستفهام كلها اسماء لا كلها حروف لا منها ما هو ماذا؟ حروف مثل همزة الاستفهام وهل ومنها ما هي اسماء مثل اين ومن وما

19
00:05:34.400 --> 00:05:49.450
ان تتقن لما يقول لك ادوات استفهام ادوات شرط بعض الطلاب يذهب ذهنه انه هذه كلها حروف او انه كلها اسماء غلط الادوات يعني انها اداة تستعمل في هذا الاسلوب. بغض النظر قد تكون حرفا

20
00:05:49.500 --> 00:06:05.700
وقد تكون ايش اسمع طب ايش اللي بعرفني انه حرف ولا اسم؟ مين يجاوب  احسنت العلامات يعني ما الذي يعرفني انه هاي ماشي هاي ادوات الاستفهام. ليش هل من ادوات الاستفهام وهي حرف؟

21
00:06:05.900 --> 00:06:23.100
واين من ادوات الاستفهام وهي اسم؟ انه هذه ينطبق عليها علامات الاسماء وتلكها لا ينطبق عليها علامات الاسماء ولا علامات الافعال. فاكتشفنا انها ماذا؟ حروف وهكذا جيد وانت مع الوقت تصبح الامور عندك اوضح باذن الله

22
00:06:23.200 --> 00:06:37.850
بعد ان انتهينا من جوازم الفعل المضارع اليوم خلاص. حط كل الافعال على جنب. من هون لنهاية الاجرومية. كل الافعال اخرجها من ذاكرتك بعد ما عرفك احكامها. من هنا الى نهاية الاجرومية سنتكلم عن ماذا

23
00:06:37.900 --> 00:06:56.800
عن الاسماء متى تكون الاسماء مرفوعة متى تكون الاسماء منصوبة ومتى تكون الاسماء محفوظة ممتاز اذا من هنا لاخر الاجرمية هذا حديثنا عن الافعال؟ لا حديثنا عن الاسماء لانه الان انت عرفت

24
00:06:57.050 --> 00:07:16.500
ان الاسماء الاصل فيها انها معربة اليس كذلك؟ طب اذا كانت معربة الاسماء يا مرفوعة يا منصوبة يا مخفوضة مش هيك حكينا في اسماء مجزومة؟ لأ الاسماء يا مرفوعة يا منصوبة يا مخفوضة. وبالتالي انا احتاج ان اتعرف الان على ايش ؟ عوامل الرفع

25
00:07:16.700 --> 00:07:39.300
صح؟ وعوامل النصب وعوامل الخفض لان الاسم لا يكون مرفوعا الا اذا كان هناك عامل يقتضي الرفع. الاسم لا يكون منصوبا الا اذا كان هناك عامل يقتضي النصب ولا يكون مجرورا الا لما يكون هناك عامل يقتضي الجرأة والخفض. لذلك لما يقول باب مرفوعات الاسماء هنا

26
00:07:39.300 --> 00:07:56.200
بعد قليل ان شاء الله يعني في الدروس القادمة باب منصوبات الاسماء وباب مخفوضات الاسماء وماذا يقصد بذلك يعني ما هي العوامل التي تجعل الاسم مرفوعا؟ تمام؟ ما هي العوامل التي تجعل الاسم مجرورا؟ ما هي العوامل التي تجعل

27
00:07:56.200 --> 00:08:15.500
الاسماء منصوبا. هنا تبدأ الهندسة النحوية تكبر. انا عرفت علامات الرفع. عرفت علامات النصب. عرفت العلامات. لكن الان ساتعرف متى يكون طب مرفوع هاي هي النقطة الجوهرية اليس كذلك؟ طيب فهنا ابن الجروم ماذا قال عليه رحمة الله؟ قال باب مرفوعات الاسماء

28
00:08:15.700 --> 00:08:37.350
يعني متى يكون الاسم مرفوعا في اللغة العربية بعبارة اخرى؟ ما هي العوامل التي تجعل الاسم مرفوعا؟ فقال لك ايش سبعة تمام؟ بس هو الان السبعة اللي هي الاسماء المرفوعة. احنا رح نتعرف على عواملها باذن الله. قال لك بابه مرفوعات الاسماء. بدك تحفظها مثل اسمك

29
00:08:37.400 --> 00:08:53.800
الاسم المرفوع قال وهي المرفوعات سبعة وهي الفاعل المفعول الذي لم يسمى فاعله اللي بتسموه انتم في المدارس. لأ المبني المجهول هو الفعل لأ مو غلط. هاي تسمية خطأ اني اقول لك المبني للمجهول مبني

30
00:08:53.800 --> 00:09:07.050
المجهول ما هو؟ هو الفعل مش نائب الفاعل. فانت تقول المفعول الذي لم يسمى فاعله اللي هو ايش؟ نائب الفاعل. وفعله مبني وده مجهول. فهمت طيب اذا وهي اولا الفاعل

31
00:09:07.150 --> 00:09:31.200
اثنين المفعول الذي لم يسمى فاعله اللي بنسميه نائب الفاعل. ثالثا المبتدأ. رابعا الخبر خامسا اسم كان واخواتها. سادسا خبر ان واحدى اخواتها سابعا ايش التابع للمرفوع. والتوابع ابن الجروم اختصرها في اربعة. النعت

32
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
والعطف والتوكيد والبدر. طبعا العطف ستعرف ان شاء الله في مرحلة متقدمة ان العطف على نوعين. هناك عطف بيان وهناك عطف نسق لكن ابنها جروم لم يلتفت الى عطف البيان. خلص بدنا نمشي معه. عطف البيان مش موضوعنا في الاجرومية. وهو فكرته شبيهة بالنعت والفرق بينه وبين النعت في امور معينة

33
00:09:51.300 --> 00:10:07.550
عموما اذا ابن جرم قال والتابع للمرفوع وجعلها اربعة ان نعتوا والعطف والتوكيد والبدن. اذا هذه الاسماء هي المرفوعة يعني اوعك تجيب لي اسم مرفوع غير هاي الاسماء من الاخر يعني تمام؟

34
00:10:07.700 --> 00:10:19.600
ما عمرك تجيب لي اسم مرفوع الا هذه الاسماء. يعني لما بدك تحكي كلمة اسم مرفوع في حياتك العلمية. لما تحكي كلمة اسم مرفوع ايش بده يكون واحد من السبعة

35
00:10:20.200 --> 00:10:39.000
تمام قل لي بكرة مفعول به مرفوع تقول لي مجرور يعني اسم معه حرف جر تقول لي مرفوع هاي كارثة لذلك هم العلماء اذكياء بيقول لك احنا كيف نرتب الفكرة في ذهن الطالب؟ احصر له الحصر. خلص احصر له المعلومة حتى يستطيع يبني عليها. لن تجد

36
00:10:39.000 --> 00:10:55.600
مرفوعا في الجملة العربية الا يكون واحد من ايش هذه الامور السبعة هذه فائدة الحفظ لانها تحصر لك دماغك في اثناء عملية التفكير هو الذي يحدث مع الطالب انه لما تقول له اعطيني اسم مرفوع ذهنه بيسرح بحاول يروح

37
00:10:55.600 --> 00:11:20.100
يجول لكن لما يكون هو معصور ضمن خيارات سبعة برتاح. انه انا عندي واحد من هاي السبعة لن افكر خارج هذه الدائرة. طيب نبدأ بالنوع الاول بسم الله وكما قلت لك اجرمية سهلة ولطيفة يعني ابن ابن الجرومي لا يذكر الاحكام التفصيلية لكل نوع من الانواع. هو الاجرمية فقط

38
00:11:20.250 --> 00:11:37.400
اشعال الضوء على كل واحد من هذه السبعة. فقط الفكرة الاساسية حتى تفهمها بشكل بشكل مختصر. فقال اولا الفاعل. طيب اولا ما هو الفاعل فسيقول ابن الروم اولا ما تعريف الفاعل

39
00:11:37.550 --> 00:11:56.050
هذا اول الاسماء المرفوعة. يجب ان تكون انت متصور للفاعل حتى تستطيع ان تعرب الكلمة بانها فاعلة تمام؟ كثير من الطلاب يقف امام جملة عربية تقول له اعرب هذا الاسم ومش قادر يعرب. يقول لك هو فاعل طب هو مفعول به؟ طب هو ايش وضعه

40
00:11:56.100 --> 00:12:12.050
اه لان هو ليس متصورا ولا ضابطا في ذهنه مفهوم الفاعل فانت يجب ان تفهم مفهوم الفاعل وكيف تطبقه ثم تعربه. لذلك انا قلت واعيد واكرر الاعراب جزء كبير منه مبني على فهم المعنى

41
00:12:12.550 --> 00:12:27.300
يعني انت لن تقول هذا فاعل او مفعول به الا اذا ماذا فهمت انه فاعل في الجملة. ثم بعد ذلك ستعرب. اليس كذلك؟ انت لن تعرب فاعل وتعطيه العلامة ثم تفهم. لا الخطوات التدرجية

42
00:12:27.300 --> 00:12:50.100
هي انه افهم انه هذه الكلمة هي الفاعل اه ضرب زيد عمرا. انت من الذي قام بالضرب؟ ها زيد بعد ان فهمت انه زيد اعربت فانت لابد ان تفهم معنى الجملة ثم تعرب انما يخشى الله من عباده العلماء. فانت كيف تعرب؟ او تسأل من الذي يخشى

43
00:12:50.100 --> 00:13:07.650
الله ام البشر؟ اه البشر اذا من الذي سيكون فاعل الخشية العلماء اذا هو الفاعل. فلما تنظر اليها اه انما يخشى الله من عباده العلماء. اه العلماء جمع تكسير و احنا اخدنا جمع

44
00:13:07.650 --> 00:13:24.150
التكسير يرفع بايش؟ خلص فانت هنا المعلومات عم تنزل بشكل مرتب وصحيح عم تنزل بشكل مرتب وصحيح. طيب. فقال ابن جرون في تعريف الفاعل قال هو الاسم المرفوع ها هو الاسم

45
00:13:24.200 --> 00:13:44.650
اذا الفاعل اسم ولا يكون الا اسما. الفاعل لا يكون لا فعل ولا حرف. الفاعل اسم اذا هو الاسم المرفوع المرفوع هذا حكمه وان كان هذا من الاشكالات زي باب عند المناطق كما قال الاخضري وعندهم من جملة المردود ان تدخل الاحكام في الحدود. يقولون في علم المنطق لا ينبغي

46
00:13:44.650 --> 00:14:01.900
المعرف ان يذكر الحكم داخل التعريف. هسا نقول الاسم المرفوع هذا المرفوع هو مش جزء من التعريف. هذا حكم الفاعل. وليس تعريف الفاعل لكن في المتون المبتدئة هذه مشي الحال زي ما يقولوا. قال الفاعل هو الاسم المرفوع

47
00:14:02.400 --> 00:14:23.650
المذكور قبله فعله المذكور قبله فعله. ما معنى هذا الكلام؟ اذا الفاعل تصوره في الجملة اولا انه يأتي بعد الفعل هذا هو الاصل في محله. قد يتأخر احيانا ممكن. صح. مثل الاية انما يخشى الله ممكن يتقدم المفعول به

48
00:14:23.700 --> 00:14:46.650
عليه لكن الاصل الان احنا نتعلم الاصول الفاعل هو اسم الاصل فيه ان يأتي بعد الفعل مباشرة ويذكر قبله ماذا فعله يعني هو اسم هذا الاسم الفعل المذكور قبله يكون صادرا عن هذا الاسم. فهمتم ما معنى المذكور قبله فعله

49
00:14:46.700 --> 00:15:09.650
يعني هناك اسم مرفوع انت تراه في الجملة وهذا الاسم المرفوع ذكر قبله ماذا فعله الذي صدر منه. فالفعل الذي قبل الاسم المرفوع من فاعله الاسم المرفوع الموجود بعده الفعل الذي قبل هذا الاسم المرفوع حتى تقول ان هذا الاسم المرفوع فاعل

50
00:15:10.050 --> 00:15:31.900
يجب ان يكون الفعل الواقع قبله صادر عنه. اليس كذلك؟ ضرب زيد. زيد اسم مرفوع. ماذا ذكر قبله فعله ايش يعني فعله؟ يعني فعل صدر من زيد. فعل صدر من زيد لذلك يقولون الفاعل هو الذي

51
00:15:31.900 --> 00:15:51.900
صدر منه الفعل المذكور قبله. ربما هذا التعريف اسهل الفاعل هو الاسم المرفوع الذي صدر منه الفعل المذكور قبله والبعض يزيد او قام به الفعل. صدر منه او قام به حتى يدخل مثل ماذا؟ زيد. ان مات زيد زيد فاعل

52
00:15:51.900 --> 00:16:13.150
قال ولا لأ فاعل اليس كذلك؟ لكن هل هو صدر منه الموت؟ يعني هل هو اللي موت نفسه؟ ولا حل به الموت؟ حل به الموت. فيقول الفاعل اما اسم مرفوع صدر منه الفعل يعني انتج هو الفعل ضربا اكلاما ذهبا جاء اتى وكل هذا او قام

53
00:16:13.150 --> 00:16:35.900
به حتى يدخلوا مثل هذه الصور مثل مات زيد مات زيد فالموت ليس شيء فعله زيد بنفسه وانما شيء حل به. تمام؟ لكن هذه الفكرة اعتبرها متقدمة. انا بهمني الان تفهم الاولى ان الفاعل هو الذي صدر منه الفعل المذكور قبله

54
00:16:36.700 --> 00:16:50.450
فانت بالتالي لما تأتي الى اي جملة اذا اردت ان تحدد انه هذا فاعل ولا مفعول به انظر هذا الفعل المذكور في بداية الجملة من مين صدر بتدور في هاي الاسماء

55
00:16:50.500 --> 00:17:08.350
من اين صدر؟ راح تشوف اسم مرفوع وراح تشوف اسم منصوب. فالاسم المرفوع هو الذي يكون صدر منه ماذا؟ الفعل. جيد؟ فهذا معنى قوله الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. وهذا يدل على ماذا

56
00:17:08.450 --> 00:17:28.450
ان الفاعل لا يكون قبل الفعل. صح؟ لانه قال المذكور قبله فعله. اذا من الذي يسبق الاخر؟ الفعل ولا الفاعل؟ الفعل بيجي الفعل بعدين الفاعل عند الجمهور الفاعل لا يكون مقدما على الفعل. يعني ما بنفع اقول زيد ضرب بتقول لي زيد فاعل

57
00:17:28.450 --> 00:17:47.500
مقدم وضرب الفعل المتأخر. ما بزبطش عند الجمهور. عند بعضهم بزبط بس عند الجمهور ما بزبط فالفاعل اذا بدك تحفظ فيه هاي المعلومات. انه لا يكون متقدما على فعلها ويكون في العادة بعد الفعل مباشرة

58
00:17:47.600 --> 00:18:04.550
يكون في العادة بعد الفعل مباشرة الا اذا جاء ما يقتضي ان يؤخر. طيب اذا هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. هكذا تصورنا مفهوم الفاعل. الان ما اشكاله؟ كيف يأتي الفاعل؟ ما اشكاله في الجملة العربية؟ قال

59
00:18:04.550 --> 00:18:27.350
وهو على قسمين اي له شكلان اما ان ياتي اسما ظاهرا زيد شمس قمر سعاد هند وهكذا او يأتي اسما مضمرا. لذلك قال ماذا وهو على قسمين اي له سورتان في الجملة العربية. اما ان ياتي اسما ظاهرا صريحا

60
00:18:28.000 --> 00:18:43.300
سواء اسم علم اسم جنس نكرة ما عرف بهمناش كله بزبط المهم انه اسم صريح. قال واما ماذا؟ مضمر. قال وهو على قسم ظاهر ومضمر. فالظاهر نحو قولك انا لا اظن انه صنعنا عليها. الان

61
00:18:43.300 --> 00:18:54.000
طاهر نأخذ الان امثلة الان سيذكر امثلة. لا ان دعك من هذا تخلوكم معي في المتن. هاي لا يوجد لها شريحة لان هو المتن واضح. قال فالظاهر ما امثلة الفاعل الظاهر

62
00:18:54.100 --> 00:19:11.550
قال فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد يعطي امثلة متنوعة سواء الفعل ماضي ولا الفعل مضارع قال قام زيد اين الفاعل زيد وهو مفرد ويقوم زيد الفعل مضارع والفاعل اسم ظاهر مفرد. طيب

63
00:19:11.600 --> 00:19:30.150
قام الزيدان ما اعراب الزيدان الالف ليه قال صحيح لانه مثنى يرفع بالالف ممتاز. ويقوم الزيدان لاحظوا ياتي بمثال على جملة ماضية وجملة مضارعة. طيب ويقوم الزيت طب قام الزيتون ما اعراب الزيتون

64
00:19:32.700 --> 00:19:57.450
ايوة احسنت مرفوع وعلامة رفعه الواو جمع مذكر سالم ممتاز. ويقوم الزيتون هذا ماضي وهذا مضارع. طب قام الرجال ما اعراب الرجال ليه صعب لانه جمع تكسير احسنت مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجمع التكسير. ويقوم الرجال. طيب. قامت

65
00:19:57.500 --> 00:20:13.550
هند اه اذا كان الفعل ماضي وفاعل مؤنث في العادة يؤتى بماذا؟ بتاء التأنين. هذه احيانا تكون لازمة واحيانا تكون جائزة على تفصيل تدرسونه في المطولات باذن الله. طبعا قامت هند دول اذا ما عرف هند يا شيخ عمر

66
00:20:14.950 --> 00:20:31.350
الضمة ليه اسم مفرد الاسم مفرد يرفع بالضمة ممتاز طيب وتقوم وتقوم هند قامت هند وتقوم هند في الفعل الماضي التأنيث يكون في اخره. قامت هندا صح؟ في الفعل مضارع التأنيث ينتقل الى اوله

67
00:20:31.450 --> 00:20:50.100
تقوم عند فهد التاء كما قلنا اذا بتذكروا لما قلنا احرف انيتوا. مش قلنا هذه التاء كلام عن الانثى سواء كانت حاضرة او غائبة طيب آآ قامت الهنداني وتقوم الهندان وقامت الهندات ايش اعراب الهندات يا حسن

68
00:20:54.300 --> 00:21:13.500
ايوه عشان تجمعوا عنه سالم يرفع بالضمة عالحالة الطبيعية. ممتاز. وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود نفس الفكرة. لان هو طبعا هو ينوع كيف جمع التكسير قد يكون جمع التكسير في في الذكور قام الرجال ويقوم الرجال. وقد يكون جمع

69
00:21:13.500 --> 00:21:34.500
تكسير للاناث عادي. قامت الهنود وتقوم الهنود وكله بزبط. طيب قام اخوك يلا مين نشوف من المشايخ اه يا حذيفة احسنت فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. طيب وهو مضاف طبعا والكاف تقول مضاف اليه. وقام غلامي اه هاي بدها الشيخ مصطفى

70
00:21:34.650 --> 00:22:04.250
شو اسمك طارق ايوا طارق اعطيني شو اعراب غلامي احسنت زعلني منك مانا عم ندور ايش؟ اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم. الثقة لما تكون الياء اصلية مشيا المتكلم زائدة ها طيب ويقوم غلامه. اذا وما اشبه ذلك احسنتم. فهذه كلها امثلة على اسماء

71
00:22:04.350 --> 00:22:18.350
ظاهرة الاسم الظاهر لاحظوا قد يكون علم زي زيد وهند وقد يكون اسم جنس زي اخوك ورجل وما شابه ذلك. المهم اسم ظاهر مش ضمير. الحالة الثانية قال والمضمر اثنا عشر

72
00:22:18.400 --> 00:22:42.850
والمضمر اثنى عشر. طبعا هنا نحن نتكلم عن ما يسمى ضمائر رفع متصلة لانه الضمائر ايها الكرام كما تعرفون تنقسم هناك ضمائر منفصلة وهناك ضمائر ايش؟ متصلة لما اقول انا ونحن انت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن

73
00:22:42.850 --> 00:22:57.300
هاي ايش اسمها؟ ضمائر ايش؟ منفصلة. ايش يعني المنفصلة؟ مش متصلة بكلمة قبلها. مش متصلة بكلمة قبلها قائمة وحدها و هون هاي الضمائر المنفصلة ما بتيجي مع الفاعل. لأ اللي بيجي فاعل ايش

74
00:22:57.450 --> 00:23:21.250
ضمائر الرفع المتصلة متصلة. اما ضمائر الرفع المنفصلة لا تأتي فاعل الا اذا جاء هناك حصر يعني الا اذا جاء ما يقتضي ان تتحول من المتصل الى المنفصل. ماذا يقتضي مثل الحصر وغيره مش موضوعنا عمستوى الاجرومية. بس الاصل ان تحفظ هذا ان الاصل في الفاعل ان يكون من ضمائر اذا جاء

75
00:23:21.250 --> 00:23:38.350
ضميرا ان يكون ضميرا ماذا؟ متصلا ولا يأتي منفصلا الا لعلة. الا لعلة. ايش هي مش موضوعنا؟ تمام؟ فالان لاحظوا ما هي الضمائر المتصلة؟ قال طبعا الضمائر ايها الكرام من حيث الضمير

76
00:23:38.500 --> 00:23:57.750
كتعريف هو ما يتحدث عن متكلم او مخاطب او غائب الضمير اسم اكتب عندك الضمير اسم اتت به العرب ليكنى به عن متكلم او مخاطب او غائب اذا الضمائر اسماء ولا حروف؟

77
00:23:58.400 --> 00:24:15.300
اسماء تمام؟ حتى لو كانت منحرف هجائي واحد الف الاثنين واو الجماعة كلها هذه صحي من حرف جاء واحد لكنها تصنف انها ماذا؟ اسماء. اذا الضمائر اسم اتت به العرب ليكنى به عن متكلم

78
00:24:15.650 --> 00:24:32.950
او مخاطب او غائب وتنقسم الى متصلة ومنفصلة كما قلنا قبل قليل فلاحظوا هنا كيف ضمائر المتصلة تأتي فاعل. قال والمضمر اثنى عشر ضمائر الرفع المتصلة التي تأتي فاعل كم ضمير

79
00:24:33.500 --> 00:24:59.200
طناش اثنين للمتكلم خمسة للمخاطب خمسة للغائب هيك تقسيمها. لاحظ ضربت ضربته ايش عرض ضربته؟ الفعل ضربها يلا ليه لا لا صح كمل اتصالي قافش اه للتصائل واللي هي ايش

80
00:24:59.250 --> 00:25:12.050
ضمير الرفع المتحرك مش قلنا الفعل الماضي يبنى على السكون اذا اتصل بضمير الرفع المتحرك بدنا نطبق وعادي واخطأوا وتعلم وتعلم من كيسك كمان. حتى ان شاء الله تنبغ مع مرور الوقت

81
00:25:12.200 --> 00:25:28.750
ضربت ممتاز. اذا فعل ماضي مبني على السكون. طبعا هذا بس الفائدة. طب التاء هي الفاعل التاء كيف تعرض تقول ضمير متصل مبني الضمائر دائما احفظ. اي ضمير مبني في محل. بدك تجيبه

82
00:25:28.950 --> 00:25:46.400
اذا ما جبتش المحل انت ما عرفتش اي ضمير بتعربه مبني واله محل. محل رفع نصب خفض فهنا تقول ضرب التاء ضمير متصل. مبني على ايش؟ بعينك شو شايفه؟ ضربته مبني عشو

83
00:25:46.450 --> 00:26:02.300
الضهر لما اقول مبني شو مبني عالرفع منيحك بده يروح عالدار هسا. تمام؟ مبني على ايش ؟ على الضم لما تقول بناء بدك تعطي اشي اللي شايفه انت ايش ما بنضم فتحة. مبينة امامك. مبني على الضم. في محل

84
00:26:02.500 --> 00:26:24.650
رفع فاعل اه مبني على الضم في محل رفع فاعطيه ضربنا اذا ضربته هذا للمتكلم الواحد نقول ضربت هذا ضمير المتكلم الواحد. طيب ضربنا اه ضمير الجماعة جماعة المتكلمين ونفس الشيء ضرب فعل ماض مبني على

85
00:26:24.750 --> 00:26:40.150
السكون الاتصال بضمير الرفع المتحرر. طب وانا اعرب يا شيخ يلا انت انت لا من ورائك اه اعرف اعرف لا انت شيخ ناصر معقول انا ايدي هيك راحة شوي طيب هاي هنا اه

86
00:26:43.450 --> 00:27:02.200
خلاص ضمير متصل. انت شف اخر حرف. ما في وخلص بتعرف بناء عليه. ضمير المتصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. طيب هذا هذان للمتكلم لان المتكلم يا واحد يا جماعة والمتكلم بفرقش هو ذكر والانثى هي خلص واحد بحكي عن نفسه. فلن يهمنا قضية ايش

87
00:27:02.200 --> 00:27:18.650
انه مذكر او مؤنث ما بهمني. نروح الان على المخاطب فقال ضرب تا هذا مين اخاطب من؟ واحد مذكر ضربت هذا لمخاطبة الواحد المذكر. طيب ايش اعراب التاء هنا يا شيخ

88
00:27:21.650 --> 00:27:36.250
اه اوعك في حياتك تجيب كلمة مبني ورفع فش مبني رفع فش مبني نصب البناء اشي والرفع هذا اشي اخر انت دخلت حقل في حقل اخر. طيب اذا مبني على احسنت على الفتح

89
00:27:36.550 --> 00:27:54.150
في محل رفع فاعل. طيب ضربت نقول هذا لمخاطبة الواحدة الانثى. ايش نقول اعرابها؟ علي علي بغداد لا لا سألتك لعلي البغدادي اه  خلاص مبني على الكسر في محل رفع فاعل. ممتاز

90
00:27:54.250 --> 00:28:11.650
ضربتما هذا لمخاطبة الاثنين سواء كانوا ذكور او اناث ما هي انت بتزبط لهذا ولهذا في المخاطبة فقال ضربتما ما اعراب ضربتما يلا بدنا نشوف المشايخ ايها النبراوي يلا احكي شوي ضربتوه معه

91
00:28:15.350 --> 00:28:28.650
طيب ماشي وانا بدي الضمير هذا الفعل مشيت لك اياه انا بدي الضمير. التومة هاي التومة ما اعرابها شوفوا الان هذي وقع فيها خلاف انا حتى اريحكم. البعض يقول الاعراب هو عتاء حتى لو جاءت معها ماء

92
00:28:28.950 --> 00:28:42.300
واللي احنا من باب التسهيل البعض يقول لا كلها ضمير فاذا انت بدك تعرف بناء التاء بتقوم مبني على ايش ؟ على الضم. اذا بدك تحكي توما كلياتها بتتطلع عالحرف الاخير وهو الالف بتقول مبني على السكون. احنا في هذا المستوى

93
00:28:42.300 --> 00:28:55.450
نمشي انه نتطلع عالحرف الاخير من باب التسهيل على الاخوة بننظر للحرف الاخير ضربت ما مبني على ايش ؟ الالف ساكن مبني على السكون في محل رفع فاعل. ماشي ضربتم

94
00:28:55.950 --> 00:29:27.800
اه هنا نقول هذا لمخاطبة جماعة الذكور فما اعرابتم اها ممتاز بسم الله طيب ضربتن لمخاطبة جماعة الاناث ما يعرف ضربتوا لنا اه يا شيخ حمزة ايوة بروحكم هسة. تمام؟ محداش يقول مبني على الرفع اوعك ما فيش اشي اسمه مبني على الرفع. ولا مبني على نصب. الرفع اشي والاعراب اشي

95
00:29:28.550 --> 00:29:41.050
مش قلنا انواع البناء اربعة مش احنا قلنا انواع البناء اربعة يا مبني على الضم يا مبني على السكون يا مبني على الفتح يا مبني على الكسر انت لما تحكي مبني بدك على وحدة من هدول

96
00:29:41.300 --> 00:29:54.350
نعم زاتي معنا بعض الصور مبنية بالحروف. بس خلونا الان عن الحالة الطبيعية. الاصل بالبناء هيك عود نفسك مو احيانا هي بالتعويد. مبني على الضم مبني على اوعك تجيب مبني على رفع ما بزبطش

97
00:29:54.400 --> 00:30:10.400
الرفع في محل بكون. تمام؟ اذا مبني على ايش ؟ ضربت لنا على الفتح في محل رفيع فاعل. هذه الخمسة للمخاطب. اذا ضربت ضربتي ضربتما ضربتم ضربتن. هذه خمسة لمين؟ للمخاطبة

98
00:30:10.400 --> 00:30:36.250
منيجي الان عالغائب قال ضرب يلا وين الضمير يا شيخ؟ احسنت هنا الضمير مستتر الواحد المذكر ضميره مستتر الواحد المذكر الغائب طبعا هيك اكتب الواحد المذكر الغائب ضميره ايه مستتر فضارب فالفاعل ضمير مستتر تقديره هو خلاص طيب

99
00:30:38.750 --> 00:31:00.950
آآ ضربت احسنت نفس الشيء الواحدة المؤنثة الغائبة فاعلها ضمير مستتر. تقديره ايش هي نظيره ايش؟ هي بدها مشي بدها مشي انا. انا بدي احاول ما اتوترش معكم. طيب اه ثالثا ضربا

100
00:31:01.650 --> 00:31:21.900
ضربا شوفوا هون ابن الجروم ما فصلش كثير اذا كنت بحكي مع عن غائبين اقول محمد وزيد ضرب صح؟ ضرب فايش نقول ضرب اشعراب ضربا ضربه ضربه عشرين الف. اه

101
00:31:23.550 --> 00:31:40.800
اه؟ مبني على على الفتح امور طبيعية والالف ايوه مبني على ايش ايوه مبني على السكون خلص سكون مبني على السكون. في محل رفع فاعل. طب اذا كنت بتكلم عن عن انفيتين هند وسعاد

102
00:31:41.400 --> 00:31:55.250
ضربتا لماذا لم يذكر هذه الحالة ابن لاحظ؟ قال ضربا ولم يذكر ضربتا اه نقول انه هو الضمير فعليا فقط الالف والتاء لم اقل ضربتا هي هي فقط تاء ماذا

103
00:31:55.400 --> 00:32:10.150
تأنيث هي فقط تاء فلما كان الضمير واحدا للمذكر وللمؤنث لم يأت بمثال للمؤنث بس انت اكتبها عندك انه اذا كنت بتكلم عن رجلين غائبين واقول ضرباه بس كنت بتكلم هند سعاد ايش بقول

104
00:32:10.350 --> 00:32:24.150
ضربتا بس هذي التاء مش من الضمير. اوعك تدخلها في الضمير. هاي تاء ايش تأنيث فقط كما هي في المفرد ضربت تكون في المثنى تقول ضربتا جنيك هو اختصرها على نفسه ابن ارجوه

105
00:32:24.250 --> 00:32:47.050
طيب نذهب الى جماعة الذكور الغائبين ايش بنقول ضربوا يلا ضربوا اين الضمير؟ ايوه تفضل طيب والواو ضمير متصل مبني على سكون العلوين اه مش عالاف احسنت لانه هاي الالف الف الفارقة فقط

106
00:32:47.100 --> 00:33:04.200
الفوا الف الفارق ليست يعني لها علاقة ليس لها علاقة بالضمير. هي فقط الف تكتب رسما طيب ضربنا اذا كنت اتكلم عن جماعة اناث غائبات. النسوة ضربنا ما اعراب ضربنا

107
00:33:04.700 --> 00:33:33.800
هلأ بدنا نشوف اوجه جديد اه يا شيخ من غينيا امغامبيا احسنت وانا وانا بفارق الشيخ طيب ما اعراض ضربنا ضربنا مبني على ايش احسنت لاتصاله من هو احسن اتصالي اللي هو ضمير رفع المتحرك. مش احنا قلنا شو ضمير رفع المتحركة؟ التي تجعل الماضي اللي هي ماذا؟ نان متكلمين

108
00:33:33.950 --> 00:33:55.850
ونون النسوة والتاء سواء المتكلم او المخاطب احسنتم وضربنا فعل الماضي بنينا على السكون والنون ايش نقول النون اعمر ايوة مبني على ايش ؟ كمل. ضميره متصل مبني لا على السكون ضربنا. يا اخي النون هاي مفتوحة

109
00:33:56.050 --> 00:34:09.450
ضربنا مبني على الفتح في محل رفع فاعل. احسنت طيب اذا اخواني هكذا نكون انتهينا من الفاعل. الفاعل يجب ان يأتي ظاهر ومن يأتي مضمر. اذا جاء مضمر هذه صوره

110
00:34:09.750 --> 00:34:40.050
ما فيش صور اخرى يعني المضمر المتصل اثنى عشر. تحفظه هكذا. ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن هذه هي صور الفاعل المضمر ويكون متصلا لاحظوا كل الضمائر ايش؟ متصلة بالفعل. حتى المستتر يعتبر متصل. حتى المستتر يعتبر في حكم ماذا؟ المتصل. جيد

111
00:34:40.600 --> 00:34:58.450
ننتقل الان الى النوع الثاني انتقل بعد ان عرفنا الفاعل وعرفنا صوره باختصار سننتقل الى المفعول الذي لم يسمى فاعله. اللي يسمى عندنا ايش نائب الفاعل. طيب. طبعا سامحونا يعني هي الخط دخل في بعضه البعض لاننا لم نحوله

112
00:34:58.500 --> 00:35:32.700
او لم اجد وقت لاحوله الى صورة لكن مش مشكلة نقرأ اعطيني المايك اوقف  بسم الله  بسم الله بسم الله بسم الله طيب الان سنذهب الى النوع الثاني حول الكاميرا معي

113
00:35:35.750 --> 00:36:04.450
يا رب فهو كما هي الله المستعان طيب  جيدة؟ طيب الان سنذهب الى النوع الثاني والشباب من انواع اسماء المرفوع. ما هو الثاني نائب الفاعل كان من اسمه ايش اسمه؟ نائب الفاعل. طبعا البعض بيسميه ماذا؟ المفعول الذي لم يسمى فاعله. لماذا اله تسميتين

114
00:36:04.750 --> 00:36:25.850
الان باعتبار انه هو كان في الاصل المفعول به فلما حذف الفاعل اتينا بالمفعول به فجعلناه فاعلا فماذا سموه؟ المفعول يعني المفعول به. الذي لم يسمى فاعله انا لما اقول اطلعوا ضرب زيد عمرا. مين اللي فاعل للضرب؟

115
00:36:26.150 --> 00:36:51.150
زيد ومن المفعول به اللي وقع امر ممتاز. لما اقول لك ضرب عمرو ضرب عمرو بتلاحظ ايش صار الفاعل راح واتيت للمفعول به ووضعت مكان الفاعل مع تغيير طبعا طفيف في صيغة الفعل. مع تغيير طفيف انه كان هي ضرب

116
00:36:51.200 --> 00:37:03.500
زيد عمرا لما اصبح مبني للمجهول كما تقولون ايش صارت؟ ضرب. الان راح نيجي على التغيرات اللي في الفعل مش موضوعي. بس انا بدي اياك تفهم فكرة هذا النوع الثاني

117
00:37:04.150 --> 00:37:25.700
فكرة كما قلنا انه الاصل فيه فاعل وفيه مفعول به في هذا النوع نحن ماذا فعلنا حذفنا الفاعل واتينا الى المفعول به فجعلناه مكان الفاعل بس هذا اللي عملناه فالمفعول به اصبح ايش؟ نائب عن الفاعل. فبتسموه انتم ايش؟ نائب الفاعل

118
00:37:26.000 --> 00:37:46.250
لكن هو في الحقيقة ايش كان اصله؟ مفعول به تمام اكل زيد التفاحة ايش لما تحولها لمبني للمجهول اوكلت التفاح انت ايش عملت؟ كانت التفاحة مفعول به حذفت الفاعل واتيت بالتفاحة جعلتها مكان

119
00:37:46.300 --> 00:38:08.750
الفاعل لذلك اصبح المفعول به ايش اسمه؟ بطل مفعول به. اصبح اسمه نائب فاعل او نائب عن الفاعل. والبعض بيسميه ايش المفعول به الذي لم يسمى فاعله حقيقة حذف فاعله هو حذف فاعله واتيت بالمفعول به فجعلته مكان الفاعل

120
00:38:08.950 --> 00:38:26.100
وهذا كيف ستعرفه من خلال صيغة الفعل؟ انا كيف بدي اعرف انه هذه الجملة مبنية للمعلوم؟ يعني على الحالة الطبيعية والمبنية للمجهول صيغة الفعل الموجود هي التي ستحدد. هي التي ستحدد. ضرب زيد

121
00:38:26.150 --> 00:38:43.600
ضرب زيد زيد في الجملة الاولى ايش اعرابها فاعل طب ضرب زيد. زيد شو يعربها وخان فش مفعول بيه هون نائب فاعل ضرب زيد بنرجع ضرب زيد فاعل صح؟ ضرب زيد

122
00:38:44.250 --> 00:38:56.900
طب كيف عرفت؟ ليش فرقت؟ صيغة الفعل اللي سمعتها صح؟ حتى هي في جانب انها وجداني يعني حتى لو انت جاهل في اللغة العربية. ولك فرعين ولا في النفير. يا اخي مش مش شاعر انه ضرب زيدن اشي

123
00:38:56.900 --> 00:39:17.500
ضرب زيدن اشي نفسك هيك نفسيا ووجدانيا. الا تشعر ان هذه لها معنى وهذه لها معنى اخر؟ اذا انضرب زيد زيد فاعل ضرب زيد زيد نائب فاعل يعني زيد في الجملة الثانية فعليا فعليا كان هو ايش ؟ هو اللي ماكل قتلة هو مضروب. تمام؟ مش متضارب. لكن

124
00:39:17.500 --> 00:39:34.950
طيب فكيف عرفت ضرب زيد؟ قلت زيد فاعل؟ ضرب زيد قلت زيد نائب فاعل. صيغة الفعل صيغة الفعل القبلية. لذلك ابن الروم اعتنى ببيان صيغة الفعل. لكن قبل ما ندخل في صيغة الفعل ايش قال في تعريفه؟ قال المفعول الذي لم

125
00:39:34.950 --> 00:39:55.700
يسمى فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. يعني بتشعر انه التعريف مش يعني كثير يعني كثير تفصيلي لكن بمشي لحاله. الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. الضمير في فاعله يعود على ايش

126
00:39:55.750 --> 00:40:21.000
على الاسم المرفوع. يعني نائب الفاعل هو اسم مرفوع اه نائب الفاعل اسم حكمه الاعرابي الرفع لم يذكر مع هذا الاسم ماذا فاعله هي فعليا فاعل يعني هو يعني من باب التحليل فاعله يعني فاعل الفعل الذي وقع عليه. يعني لما نقول ضرب زيد عمرا

127
00:40:21.100 --> 00:40:39.150
ثم اقول ضرب عمرو عمرو نقول هو اسم مرفوع لم يذكر معه فاعله المراد فاعل الفعل الذي وقع عليه. تمام؟ يعني ايوة فاعل الضرب الذي وقع على عمرو. طيب ولكنه لماذا هكذا

128
00:40:39.150 --> 00:41:02.800
قصر فقال فاعله يعني على سبيل ان المفاعل والمفعول به دائما متصاحبان. فاذا قلت خلاص هذا فاعل المفعول به. فاعل المفعول به على صورة المصاعب من هدولا دائما متصاحبين فاذا المفعول به الذي اصبح نائب فاعل هو عبارة عن اذا المفعول به في الحالة الطبيعية ويشبكه سيأتي معنا منصوب

129
00:41:03.000 --> 00:41:18.900
المفعول به في الحالة الطبيعية منصوب. ضرب زيد عمرا لما حذفت الفاعل تحول المفعول به من النصب الى ايش؟ الى الرفع فاصبح ضرب عمرو واصبح المفعول به ماذا؟ نائب فاعل

130
00:41:18.900 --> 00:41:38.450
المرفوع فتغير ماذا اعرابه؟ جيد  طيب قال الان كيف قلنا سنفرق بين الفاعل ونائب الفاعل من خلال صيغة الفعل الواقعة قبله فلابد جدا تفهم هاي الفكرة صيغة الفعل كيف تتحول؟ قال اذا كان الفعل ماضيا ضم اوله

131
00:41:38.500 --> 00:42:00.050
وكسر ما قبل اخره. الفعل الماضي كيف احوله من فعل يأخذ فاعل الى فعل يأخذ نائب فاعل الفعل الماضي على دائما مفتوح الاول الفعل الماضي دائما ايش مفتوح الاول فاذا اردتها تحول الى نائب فاعل عليك ان تضم اوله

132
00:42:00.400 --> 00:42:17.150
وتكسر ما قبل الاخر ضرب ماذا تصبح ضرب. طيب فرحة فرح الحرف اللي قبل الاخر مريحك. هو اصلا ايش ؟ مكسور. فانت وين شغلك راح يكون؟ في الاول فرح. طيب

133
00:42:17.800 --> 00:42:40.800
اه مثلا بدنا نأتي لأ بدنا نأتي على وزن فعل. ايش نقول؟ حسن حسن ايش تقول توسينا صح؟ فاذا اي فعل مبني للفاعل اردت ان تحوله الى نائب للفاعل عليك ان تضم اوله

134
00:42:40.800 --> 00:43:07.900
ترم ما قبل اخره. طيب دحرج محمد الكرة. ماذا ستقول يا محمد دو دحر دحري جت. تضم الاول وتكسر ما قبل الاخر طيب استخرج محمد زيتا اسرة تضم استخرج لانه الفعل احيانا الفعل الان طبعا لهذا اهمية ان يدرس الطالب النحو ثم يدرس بعضه الصرف. انه الفعل قد يكون مجردا

135
00:43:08.000 --> 00:43:30.400
ثم قد يزاد فيه الفعل الماضي صح؟ هناك فعل ماضي ثلاثي. هناك فعل ماضي رباعي وهناك فعل ماضي. خماسي وهناك فعل ماضي شو داسي صح؟ يزاد فيه. فالمهم اذا اردت ها اذا اردت ان تصوغ الفعل الماضي للمبني للمجهول سواء كان ثلاثي ولا رباعي ولا خماسي ولا سداسي ماذا ستفعل

136
00:43:30.750 --> 00:43:44.300
يضم الاول وتكسر ما قبل الاخر. لذلك قال اذا كان الفعل ماضيا ثم اوله وكسر ما قبل اخره. واما اذا كان مضارعا  يضم الاول عليك ان تضم الاول لكن ماذا تفعل؟

137
00:43:44.600 --> 00:44:00.450
وتفتح ما قبل الاخر. بالعكس فقط فيما قبل في البداية كلاهما متحد. ضمي الاول لكن المضارع اذا اردت تحول مبني لما لم يسمى فاعله تفتح ما قبل الاخر اكرم اكرم ماضي. طيب

138
00:44:01.000 --> 00:44:25.450
اكرمت زيدا اكرمت زيدا يلا نشوف مين بده يحولها هذا فعل مضارع صح؟ اكرمت تمام يكرم زيد هنا بتيجي فائدة انك تربط كل الافكار اللي عندك. انه لما اتكلم اه الان فعل مضارع بس رح يبطل للمتكلم سيصبح لي اسم ظاهر واسم الظاهر

139
00:44:25.450 --> 00:44:43.900
عملت الغائب. بس اي حرف مضارع راح استعين. عندي احرف مضارعة اربعة. انيت اي حرف مضارعة راح استعين اه رح احتاج الياء لانه الياء هي التي تستعمل للغائب المذكر فاقول ماذا يكرم ولابد ان اتي بمبني لما لم يسمى فاعله والقاعدة تقول

140
00:44:43.900 --> 00:45:08.050
الفعل المضارع المبني لما لم يسمى فاعله يضم اوله ويفتح ما قبل اخره. فاكرمت زيدا تصبح ماذا؟ يكرم طيب لا كلامك صحيح اكرمته فعل ماضي حتى اكرم زيدان صح؟ صدقت؟ اكرم زيدان كلامه صحيح. اكرم زيدا

141
00:45:08.250 --> 00:45:22.800
اكرم زيدا عندما تحول للمبني لما لم يسمى فاعله. ماذا تقول؟ ها اكرم زيدا لانه اكرمته كما قلنا هي نفس الخدعة التي قلنا فيها المرة الماضية ونحن سقطنا فيها. اكرمت

142
00:45:23.650 --> 00:45:39.500
الهمزة هذي همزة ماذا التعدية اذا قلنا همزة التعدية التي ذكرناها في الدرس الماضي انه اصل الفعل كرومة او كرامة تدخل عليه همزة التعدية يصبح اكرم لكن هذه ليست همزة المتكلم. اذا اردنا همزة المتكلم ماذا اقول

143
00:45:39.550 --> 00:45:57.150
اكرم زيدا اكرم تشعر انه ماذا؟ فعل مضارع متجدد. اكرم زيدا لما يحول لما لم يسمى فاعله ماذا تقول يكرم وهكذا. اذا اه طيب ما في نقول يستخرج محمد العسل

144
00:45:58.950 --> 00:46:22.900
يستخرج العصا. طيب كسر محمد مثلا الزجاجة الان كنا نتكلم عن اذا قلنا كسر هذا ماضي اذا بدي احولها يكسر محمد الزجاجة يكسر. اذا هي قاعدة بدك تمشي عليها واضحة. بدك تضم الاول وتفتح ما قبل الاخر في المضارع

145
00:46:22.950 --> 00:46:38.950
وبالنسبة للماضي تضم الاول وتكسر ما قبل الاخر. شف الحرف قبل الاخير بدك تفعل في هذه الخطوات. اذا مهم جدا تفهم هذا التحول وتحفظه. لانه به ستفرق يا طالب النحو بين ماذا؟ بين الفاعل ونائب الفعل. ما في حل

146
00:46:39.000 --> 00:46:59.000
لن تفرق بين الفاعل ونائب الفاعل الا اذا حفظت صيغة الفعل الذي تكون في البداية. اما صيغة تأخذ فاعلا او صيغة تأخذ نائب فاعل طيب لذلك قال فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره ثم

147
00:46:59.000 --> 00:47:24.800
وهو على قسمين وهو على قسمين لانه هذا القسم هذا التقسيم نفس التقسيم اللي مر معنا في الفاعل فقال نمشي قال وهو على قسمين ظاهر ومضمر نائب الفاعل مثله مثل الفاعل سيصبح قد يكون اسما ظاهرا سواء علم ولا اسم جنس وقد يكون اسما مضمرا سريعا نقرأها قال فالظاهر نحو

148
00:47:24.800 --> 00:47:42.900
ضرب زيد فزيد ما اعرابها نائب فاعل بتقول هكذا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب ويضرب على عضة من الاول وفتح ما قبل الاخر يضرب زيد طيب اكرم عمرو ما اعراب عمرو؟

149
00:47:44.300 --> 00:48:05.950
ما هي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ويكرم عمرو نفس الشيء. طيب. قال والمضمر اثنى عشر ايضا نحو قولك شوف كيف تتغير صيغ الافعال لا  قبل شوي كنا نقول في الفاعل ضربت هنا ماذا تصبح؟ ضربت بضم الاول وكسر ما قبل الاخر. ضربت اثنين

150
00:48:06.100 --> 00:48:34.700
ضربنا هذا للمتكلمين. طيب ثلاثة ضربت للواحد المذكر المخاطب ضربت للواحدة المؤنثة المخاطبة. ضربتما للاثنين المخاطبين ذكورا او اناثا ضربتم لجماعة الذكور المخاطبين ضربتن لجماعة الاناث في المخاطبات ضرب ايش تقول؟ اين نائب الفاعل؟ نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو

151
00:48:34.900 --> 00:49:02.250
ضربت ايش تقول؟ نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي طيب ضربا اذا كنت اتكلم عن اثنين غائبين نائب فاعل وضربتا اذا كنت بتكلم عن اثنتين غائبتين نائب فاعل ضربوا اذا كنت بتكلم عن جماع الذكور غائبين وضربن اذا كنت اتكلم عن جماعة اناث غائبات بس النون هنا النسوة ايش

152
00:49:02.250 --> 00:49:20.000
تقول نون النسوة مبنية على ايوا الفتح في محل رفع نائب فاعل. اوعك تخربط بين الفاعل ونائب الفاعل طيب هكذا نكون انتهينا من الاسماء المرفوعة في الجملة الفعلية. الان ايها الكرام بدي اياك تكتب عندك هذه القاعدة

153
00:49:20.150 --> 00:49:42.700
الجملة العربية اما جملة فعلية واما جملة اسمية. اليس كذلك الجملة الفعلية اركانها ماذا الفعل والفاعل او نائب الفاعل الان ابن الروم خلص الجملة الفعلية قال لك الجملة الفعلية من ايش تتركب

154
00:49:42.850 --> 00:50:02.050
في علم ومعها فاعل او نائب فاعل بعد ان خلص الجملة الفعلية نقلك الى الجملة الاسمية فقال باب المبتدأ والخبر. طيب فالباب المبتدأ والخبر فسننتقل الان الى الجملة الاسمية والجملة الاسمية

155
00:50:02.900 --> 00:50:24.100
المبتدأ والخبر كلاهما اسماء. الجملة الفعلية الجزء الاول منها ايش فعل احنا لم نتطرق اليه هنا انه خلص حكينا عن احكام الافعال في باب الافعال. احنا هون فقط بنتكلم عن ايش قلنا؟ من هون لنهاية الاجروية بنتكلم عن الاسماء. فالجملة الفعلية الركن الاول منها فعل. والثاني اسم. فهم

156
00:50:24.100 --> 00:50:47.300
هون هو ما تكلم عن الجزء الاول لانه تكلمنا عنه سابقا وخلصنا منهم للجزء الثاني. الفاعل او نائب الفاعل. اما الجملة الاسمية فكلاهما اسم. المبتدأ اسم والخبر اسم لذلك سنحتاج ان نتكلم عن كلا العنصرين. فقال اه ثالثا ورابعا هذولا يدرسان مع بعضهما البعض. لانه قال الثالث المبتدأ من الاسماء المرفوعة

157
00:50:47.300 --> 00:51:08.200
والرابع الخبر لكن هذان يدرسان مع بعضهما البعض لانهما وحدة واحدة. اذا باب المبتدأ والخبر نبدأ بتعريف المبتدأ. ماذا قال قال الاسم المرفوع يا رب ضايق وحدة طيب قال المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية

158
00:51:08.450 --> 00:51:25.950
طيب اخواني المبتدأ سالفته سالفة الفعل المضارع بس الفعل المضارع ايش قلنا اعرابه الاصلي مرفوع حتى يدخل عليه ناصب او جازم مش هيك حكينا ؟ طيب. اذا قلت الفعل المضارع مرفوع مش كلمة مرفوع هي اعراب

159
00:51:26.100 --> 00:51:46.100
والاعراب يحتاج لايش ؟ لعامل. قلنا الفعل المضارع المرفوع اللي جاي في اول الجملة ياكل زيد. يأكل زيده. طب يأكل مرفوعا طب في عامل رفع في اشي قبل يأكلوا موجود شايفينه يا جماعة؟ ماشي. قلنا ما في. فاذا ما هو عامد الرفع سيكون؟ عامل معنوي اسمه ايش

160
00:51:46.100 --> 00:52:10.850
التجرد نفس السالفة كما يقولون في المبتدأ المبتدأ يأتي اول الجملة زيد نشيط طب زيد مبتدأ ومرفوع. طب اذا مرفوع نحتاج عامل قبلها طب فش اشي قبلها فهمتم؟ ايش المشكلة عند النحا؟ لما تقول زيد مبتدأ مرفوع. طب مرفوع يعني في عامل رفع. اين عامل الرفع

161
00:52:11.700 --> 00:52:32.350
اه بنقول ايضا هنا عامل معنوي معنوي يعني غير ملفوظ وغير ملحوظ. عامل معنوي اسمه ماذا الابتداء لذلك ابن الجروم ماذا قال في تعريف المبتدأ؟ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية. ايش يعني؟ يعني لا

162
00:52:32.350 --> 00:52:57.400
يوجد قبله اي عامل لفظي. مفهوم المخالفة انه لكنه ليس مجردا عن العوامل المعنوية لانه هناك عامل معنوي هو الذي يسبب الرفع فيه. ما هو هذا العامل المعنوي الابتداء. بدك تحفظ زي اسمك. والعوامل المعنوية فقط هذان العاملان. احفظها جيدا. العوامل المعنوية. التجرد قبل الفعل المضارع

163
00:52:57.400 --> 00:53:21.800
مرفوعة. والابتداء قبل المبتدأ المرفوع. جيد اذا ابن الجروم يعتمد تعريفات بسيطة يعني احنا لو اردنا نحكم تعريفات ابن الروم للطريقة عند الدقائق النحويين ابن الجروم انه عم بسهل عليك التعريف فقط. ولا هذا التعريف هو حقيقة لا يوضح طبيعة المبتدأ كدلالة. وانما يوضحه فقط من ناحية هكذا

164
00:53:21.800 --> 00:53:35.900
اعرابية. اما هذا ليس تعريف للمبتدأ كدلالة في السياق اللغوي. لكن انا بدي امشي معاه لانه نحن في مرحلة التسهيل. ولسنا في مرحلة فقال المبتدأ اذا هو اسم مرفوع. اذا المبتدأ اسم

165
00:53:36.100 --> 00:53:53.750
اذا هل يمكن يكون المبتدأ فعل بعض الطلاب بتاخدك في علم مبتدأ وبصير يجيب العيد معك المبتدأ لا يكون الا اسما. جيد لا يكون الا ايش اسما وما نوعه اذا كان مبتدأ لا يكون الا مرفوعا. ياخذ هذا النوع من الاعراب

166
00:53:53.850 --> 00:54:09.350
وهو عاري عن العوامل اللفظية. لا يوجد اي عامل لفظي يؤثر فيه. وانما عامله معنوي اسمه الابتداء. طيب واما الخبر وهو قرين المبتدأ من اي مبتدأ تحتاج بعده الى ايش

167
00:54:09.550 --> 00:54:25.200
الى خبر المبتدأ دائما يحتاج الى ماذا الى خبر يعني ايه؟ اياك وانت تعرب انك تعرب مبتدأ وتنسى تجيب خبره. يعني اذا اعربت اسم انه مبتدأ انا كانسان بفترض اني بستنى منك تحكي لي ايش

168
00:54:25.400 --> 00:54:36.650
وين الخبر انه بعض الطلاب تلاقيه حافظ الاعراب حفظ مش فاهم. تمام؟ فايش ؟ بعربي المبتدأ. وخلص ومشى الحال وما جابش خبر. طب اه وين الخبر؟ انت حكيت في مبتدأ. اذا

169
00:54:36.650 --> 00:54:54.350
لابد يكون هناك ماذا؟ خبر بشكل من الاشكال لا يجوز بالعربية ان ياتي مبتدأ ولا يوجد له خبر تمام؟ ما دمت انت اعربت اسم انه مبتدأ فانت مجبر ان تذكر لي اين خبره في السياق. جيد

170
00:54:54.450 --> 00:55:18.150
لذلك قال الخبر ما اعراب ما تعريفه؟ الاسم المرفوع المسند اليها بدها تعديل معذرة؟ الاسم المرفوع المسند اليه. ايش عن اليه يعني المسند الى المبتدأ الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ. كيف انت تجيب خشبة وتسندها على الحيط صح؟ مش يكون عندك حائط بتسند عليها ايش؟ خشبة

171
00:55:18.800 --> 00:55:37.050
الخبر هكذا. الخبر هو الخشب اللي سندناها على الحائط عائض هو المبتدأ والخبر مسند الى المبتدأ مسند الى الحائط. لانه لما اقول انا زيد نشيط زيد مبتدأ اريد ان اسند اليه معلومة. انت لما قلت لي زيد

172
00:55:37.300 --> 00:55:57.300
انا كانسان بستنى منك اه ماله زايد شو راح اجى مات عاش اكل. انتظر منك شيئا فلما تقولي زيد نشيط زيد حضر هنا انا اتوقع انه ماذا؟ انه الخبر هذا اسندت الى المبتدأ. اعطيت معلومة عن المبتدأ. اعطيتك فكرة عنه. لذلك سمي خبرا

173
00:55:57.300 --> 00:56:14.900
يعني الخبر لو سألتك لماذا سمي خبرا ان انت بتعطي خبر عن المبتدأ. صح؟ يعني بالعقل والمنطق الخبر لماذا سمي خبرا لانك تعطي معلومة اخبارية عن هذا المبتدأ والمبتدأ سمي مبتدأ لماذا؟ لانه ابتدأت به الجملة

174
00:56:15.100 --> 00:56:35.100
ابتدأت به الجملة فسمي مبتدأ. طب ابتدأت به لماذا؟ لانني اريد ان اعطي عنه خبرا فاتيت بالخبر. جيد؟ فهذا معنى قوله الاسم المرفوع المسند اليه يعني المسند الى المبتدأ لان كل خبر انما يستند الى مبتدأ قبله. كل خبر يستند

175
00:56:35.100 --> 00:56:53.250
مبتدأ قبله تذكر سورة الخشبة التي تستند الى الحائط. فالخبر يستند ما بقوم لحاله. فش خبر بدون مبتدأ يحتاج الخبر الى شيء يستند اليه وهو المبتدأ. طيب هكذا نكون انتهينا من تعريفهما والتصور لهما. وهذه عناصر الجملة الاسمية

176
00:56:53.450 --> 00:57:13.250
زيد قائم زيد ما اعرابها المبتدأ ايش قلنا اسم مرفوع اذا زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائم خبر والخبر ايضا اسم مرفوع. اذا اسم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الزيداني قائمة. الزيدان ما اعربها. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ماذا

177
00:57:13.250 --> 00:57:34.050
الالف لانه مثنى وقائما خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. زيدون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. جمع مذكر سالم. وقائمون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو فاحفظ علامات الاعراب بتريحنا. طيب مشي يا شيخ انا

178
00:57:34.150 --> 00:57:55.750
مرة بتحب اي الشغف طيب والان سندخل في تقسيمات المبتدأ والخبر الان بالنسبة للمبتدأ المبتدأ بينقسم زيه زي الفاعل ونائب الفاعل الى مبتدأ ظاهر والى مبتدأ مضمر. بس ايش الفرق بين المبتدأ وبين الفاعل ونائب الفاعل؟ ايوه

179
00:57:57.100 --> 00:58:14.300
احسنت في الفاعل ونائب الفاعل كانت الضمائر ايش؟ ضمائر متصلة في المبتدأ الضمائر التي سنستعملها ضمائر ايش ؟ منفصلة. لماذا في المبتدأ الضمائر منفصلة؟ لانه الضمائر هون فش اشي قبلها بترتبط فيه

180
00:58:14.450 --> 00:58:26.550
يعني الفاعل ونائب الفاعل ضمير متصل لانه في اشي قبره يرتبط فيه اما المبتدأ هو اول شيء في الجملة فلو اتيت بضمير متصل بالله عليك بتزبط تيجي واو جماعة هيك لحالها مبتدأ

181
00:58:26.600 --> 00:58:43.400
ولا الف لحاله اثنين مبتدأ ولا التاء لحالها تقول قائم تزبطش اصلا معك. فالضمائر المتصلة بطبيعتها تحتاج الى شيء قبلها تتصل به فلا تصلح ان تكون مبتدأ. اما الذي يصلح ان يكون مبتدأ من الضمائر. الضمائر الايش

182
00:58:43.450 --> 00:59:01.200
المنفصلة. بالتالي هذا يتطلب انه انت فاهم انه فيه ضمائر متصلة وفيه ضمائر منفصلة ضمائر الرفع المتصلة ها ضمائر الرفع المتصلة هي اللي اخذناها في الفاعل ونائب الفاعل. ضمائر الرفع المنفصلة هي التي سنأخذها هنا

183
00:59:01.200 --> 00:59:21.200
اه طيب دعونا نقرأ قال ابن واج الروم والمبتدأ قسمان ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره. ايش احسن ما تقدم ذكره هو قبل شوي ذكر امثلة لما قال والخبر هو اسم مفهوم المسند اليه نحو قولك زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون فحتى ما يكرر ايش قال لك عنده الظاهر

184
00:59:21.200 --> 00:59:41.200
زي زيد يعني زي زيد الذي ذكر في المثال السابق. زيد قائم الشمس طالعة البدر موجود يعني هاي منزبطش كمان. فالدنيا يعني جميلة. تمام اذا الاسم الظاهر قد يكون علم زيد قد يكون بدر قمر شمس السماء طاولة وما شابه ذلك. اما المضمار هو اللي فيه شغل. يعني الظاهر كلكم فاهمينه

185
00:59:41.200 --> 00:59:58.050
المضمر هو الذي يحتاج الى حفظ. قال والمضمر اثنى عشر بدك تحفظها مثل اسمك. وهي انت دايما احفظها اثنين للمتكلم خمسة للمخاطب خمسة للغائب هذا سواء في المتصلة ولا المنفصلة. هكذا تنقسم. اثنين للمتكلم

186
00:59:58.150 --> 01:00:21.000
خمسة للمخاطب خمسة للغائب. ما هي؟ انا ونحن اذان للمتكلم انت وانتما وانتم وانتن للمخاطب هو وهي وهما وهم وهن. هاي ليه؟ الغائب هاي والله كيف بدي اعمل يا شيخ؟ بدك تحفظ؟ يعني لا يوجد حل اخر

187
01:00:21.050 --> 01:00:39.400
حلها الحفظ. انا ويعني حفظها سهل انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن طبعا هذا يقتضي انه انت فاهم انه انا اذا بتكلم عن واحد متكلم نحن جماعة متكلمين انت

188
01:00:39.450 --> 01:01:02.000
مفرد مخاطب مذكر انت مفرد مخاطب مؤنث انتما للمخاطبين ذكور او اناث. انتم جماع الذكور مخاطبين. انتن جماعة اناث مخاطبات هو واحد غائب مذكر هي واحد غائب مؤنث هما للغائبة للغائبين او للغائبين للغائبين

189
01:01:02.150 --> 01:01:17.400
ذكرين او انثيين هم جماعة ذكور غائبين. هن جماعة اناث غائبات لانه بعض الناس بتقول لي كيف بدي احفظهم انت لازم تفهم انه هيك طبيعة الدنيا في واحد متكلم وفي مخاطب وفي غائب وفي مفرد وفي مثنى وفي جمع

190
01:01:17.400 --> 01:01:32.600
وفي اشي فيه ذكور وفيه اناث. فبناء على هاي القسمة العقلية تنقسم الضمائر. جيد. اذا المبتدأ قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون مضمرا. من يعطيني مثال على نحن مبتدأ يلا يا شيخ محمد

191
01:01:34.150 --> 01:01:47.650
نحن مسلمون الحمد لله نسأل الله ان يختم لنا بالاسلام. طيب ان يضع هو في مبتدأ يلا شيخ عمار اي جملة فيها هو لا للشيخ سالم ترى الحمد لله الكلام كثير

192
01:01:47.700 --> 01:02:01.700
هو هو ايش هو ينام ولا يلعب؟ هو يدرس يزبطها احسن بلاش تنيم الشباب معك يعني. هو يا يدرس ماشي. الان سرقت الى الخبر وانواعه. هو يدرس خلص هو مبتدأ. اه يا شيخنا. طب اه هن

193
01:02:01.700 --> 01:02:23.000
يا شيخ في الاخير دايما يلعبن النسوان يا شيخ وخلي لك شغلة ثانية. هن يلعبن طيب. هن يلعبن. طيب انتما تفضل يا شيخ انتما طالبان. ممتاز. اذا واضح القضية سهلة مش الشيء الصعب. تأتي بهذا الضمير المنفصل تضعه في البداية. طيب. ويكون اعرابه مبتدأ. طب سريعا لو قلت

194
01:02:23.000 --> 01:02:52.050
انتما طالبان كذا قلت طب انتما ما اعرابهن احزن  ايوه بلشنا نجيب العيد احسنت ضمير مبني اوعك تجيب ضمير مرفوع الضمائر مبنية ايها الاخوة. ضمير يلا مبني ضمير منفصل مبني في محل. طب مبني على ايش يا شيخ مبني عايش لما تحكي مبني وتروح بنفعش. وهو يا مبني على مبني عيش

195
01:02:52.350 --> 01:03:17.650
طيب ليش مستعجلين؟ ضمير منفصل مبني على السكون لانه اخرته ساكن في محل رفع مبتدأ جيد طيب لو قلت آآ هن قائمات. هن ايش اعرابها يا اكرم؟ احسنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع

196
01:03:17.800 --> 01:03:31.950
مبتدأ وعلى ذلك فقس. طيب ننتقل الان للخبر كم الساعة صارت يا جماعة يعني معلش الخبر هو اللي فيه حفلة شوي بدي اياك تنتبه اله الخبر ينقسم الى ماذا؟ الى نوعين اساسيين

197
01:03:32.350 --> 01:03:52.000
خبر المبتدأ قد يكون مفرد وقد يكون غير مفرد هسا بدي اياك تنتبه من البداية كلمة مفرد هنا ليست يقابلها المثنى والجمع. لأ كلمة مفرد هنا الها معنى اخر كلمة مفرد هنا ايش الها؟ معنى اخر. وبعض الطلاب لما يسمع الخبر ينقسم الى مفرد

198
01:03:52.050 --> 01:04:13.650
والى غير مفرد بفكر انه المفرد هون ايش بقابله مثنى وجمع غلط المفرد هنا اله معنى جديد خلص انت تافه هنا له معنى خاص. المفرد هنا يقابله غير المفرد غير انت فهمت غير المفرد وهو الجار المجرور والظرف والجملة الاسمية والجملة الفعلية ستعرف ما هو المفرد ستعرف ما هو

199
01:04:13.650 --> 01:04:37.650
المفرد. لو بدي اسهلها عليك اقول لك المفرد كلمة واحدة المفرد كلمة واحدة. سواء دلت على واحد الزيداء زيد قائم فقائم مفرد الخبر مفرد. طيب الزيداني قائمان الخبر ايش مفرد بيجي طالب يقول لك يا شيخ قائمان مثنى يا شيخ

200
01:04:37.750 --> 01:04:50.000
قل له لا يا عم الله يرضى عليك. كلمة مفرد هنا مش معناته انه في مقابلها مثنى وجمع. كلمة مفرد يعني كلمة واحدة بخلاف الخبر غير المفرد الخبر غير المفرد بكون من كلمتين مثلا

201
01:04:50.050 --> 01:05:02.050
فصاعدا. طبعا يعني هذا الكلام مش دقيق لانه يعني ممكن يشكل عليك ماذا المضاف اليه المضاف اليه. لا لا مش راح يشكل. لان انا ممكن اخرجها بتخريجة معينة. لو قلت مثلا اه

202
01:05:02.350 --> 01:05:13.200
زيد غلام بكر. الخبر هو ماذا؟ غلام فقط. وبكر فقط مضاف اليه مجرور. لأ بزبط ان شاء الله. خلوكم اذا على ما قلتوا. اذا المفرد ما كان من كلمة واحدة

203
01:05:13.550 --> 01:05:34.150
طيب اه الزيتونة قائمون الزيدون قائمون الخبر مفرد ولا مش وضعه غير مفرد؟ مفرد. مفرد انه كلمة واحدة طب يا شيخ هيه جمع قائمون. بنرجع بنحكي كلمة مفرد هنا ليس مقابلها المثنى والجمع. كلمة المفرد هنا اكتب تشمل المثنى والجمع. حتى

204
01:05:34.150 --> 01:05:51.100
ما تنساش هنا كلمة المفرد لما تقول الخبر ينقسم الى مفرد وغير مفرد. اكتب هنا المفرد يدخل تحت المثنى والجمع. فزيد قائم خبر مفرد. الزيدان قائمان خبر مفرد. الزيدونة قائمون خبر مفرد. تمام

205
01:05:51.100 --> 01:06:10.300
قائمات خبر مفرد طيب ما هو غير المفرد غير المفرد هي اربع سور ايها الكرام اذا جاء الخبر على صورة جار ومجرور يعني حرف جر وبعديه اسم مجرور او جاء الخبر على صورة ظرف

206
01:06:10.650 --> 01:06:29.150
والظرف هو ما يدل على زمان او مكان ظروف اما ظرف زمان او ظرف مكان. واما ان يأتي الخبر جملة اسمية واما ان ياتي والخبر جملة فعلية ممتاز. هذه الاربعة هي التي تسمى غير المفرد

207
01:06:29.650 --> 01:06:52.700
الخبر قد يأتي جار ومجرور. مثال ذلك زيد في الدار زيد مبتلى واضح مبتدأ اسم ظاهر مبتدأ وعلاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة. في الدار هنا ما هو الخبر اه هسه في هذا المستوى في الاجرومية رح نمشي انه الخبر ايش هو

208
01:06:52.850 --> 01:07:12.850
الجار والمجورة. بس انت ان شاء الله في مرحلة متقدمة الدقة ان تقول ان الجار والمجرور متعلق بمحذوف. تقديره كائن هو الخبر بس انا راح تقول لي اشي خصا بديش وجعة هالراس. خليني انا افهم انواع الخبر والله يعطيك العافية. نمشي ما دام ابن الروم لم يذكر الشيء فانا لن اذكره

209
01:07:13.600 --> 01:07:31.200
الان على ما هو متعارف عندكم ان الخبر الجار والمجرور. فتقول زيد مبتدأ واين الخبر حرف الجر والاسم المجرور هو ايش؟ الخبر. فالخبر هو الجار والمجرور. طيب نأخذ مثال على الخبر ظرف

210
01:07:32.050 --> 01:07:56.550
وهون رح يكون ظرف مكان زيد عندك عندك اصلا كيف عرفت انه عندك ظرف انها منصوبة صح؟ عند مش مرفوعة لو كان هي الخبر مباشرة يعني خبر طبيعي زي هزه اي خبر مفرد زيد قائم اه زيد قائم. هل سمعتنا حكيت زيد عندك؟ لأ انا بحكي زيد عند

211
01:07:56.600 --> 01:08:18.100
عند طب الموقوف زيد عندك اذا واضح انه هاي فيها شغلة. هذي مش عندا مش اشي مفرد ليست شيئا مفردة فماذا تقول؟ عند ظرف مكان طبعا هي منصوبة ومضاف والكاف ماذا؟ مضاف اليه

212
01:08:18.900 --> 01:08:31.650
وهي متعلقة بمحذوف تقديره كائن هو الايش؟ هو الخبر. هو حقيقة صراحة بدون ما اعطيك هذا التقدير والله ما راح تزبط معي. يعني انا بحاول اضحك عليك شوي اسهل. بس بتزبطش

213
01:08:31.850 --> 01:08:46.950
فخلونا نتعلم الصح حتى تزبط معك الخبر اذا كان جار ومجرور او ظرف حقيقة الخبر ليس هو نفس الجار والمجرور. مش هو نفسه ومش نفس الظرف ولا وين الخبر؟ الخبر محذوف

214
01:08:47.750 --> 01:09:02.450
تقديره ايش كلمة كائن انت هيك خلص احفظ لي اياها هاي الله بعينك اذا كان الخبر على صورة جار ومجرور او كان على صورة ظرف فماذا ستفعل؟ هل تقول الخبر هو نفس الجار والمجرور

215
01:09:02.600 --> 01:09:25.000
هو نفس الظرف؟ لأ فعليا الخبر محذوف تقديره كلمة كائن. فانا بدي ارجع عالمثال الاول زيد في الدار. زيد مبتدأ صح؟ وين الخبر الخبر المرفوع اه هو كلمة كائن التقدير زيد كائن

216
01:09:25.050 --> 01:09:45.200
في الدار. هيك. زيد كائن في الدار. بس العرب لانه دائما في الجار والمجرور دائما اذا جاء الخبر ظرف او جاء الخبر جاره مجرور دائما الكلمة المحذوفة هي كلمة كائن. فقالوا ليش نخليها ظاهرة؟ ما هي الكل عارفها. خليها مضمرة وبنختصر عانفسنا كثرة

217
01:09:45.200 --> 01:10:05.800
فقالوا احذفوها وخلوها دائما ايش؟ محذوفة. فاذا زيد في الدار الخبر محذوف تقديره كائن. والجار المجرور متعلق طيب زيد عندك اه زيد المبتدأ مرفوع صح اصل عندك عندك واضح انها مفتوحة منصوبة. هي ظرف مكان منصوب

218
01:10:06.100 --> 01:10:21.700
تمام؟ وعلامة نصبه ماذا الفاتحة لان الظروف ستأتي معنا هي من قبيل المنصوبات طب وين الخبر انتم بتقودوا الخبر مرفوع وهذا منصوب يعني مش زابطة. مش كل الخبر اسمه المرفوع وهذا الظرف عند منصوب

219
01:10:22.150 --> 01:10:45.800
انا اقول اه الظرف متعلق بمحذوف تقديره كائن. فالتقدير زيد كائن عندك في كلمة كائن هي المرفوعة زيد كائن عندك. بس لانها معروفة في سياق العرب يحذفونها. جيد؟ فإذا نختصر أنفسنا بنقول الخبر إذا جاء جاره مجرور او جاء ظرف

220
01:10:46.350 --> 01:11:03.750
الخبر على وجه التحقيق ما هو يا ابا سند؟ كلمة كائن المحذوفة والجار المجرور متعلق بكائن تمام؟ والظرف متعلق بكائن. طيب زيد فوق السطح قلت لك وين زايد؟ قلت له زيد فوق السطح. ايش عرف فوقه

221
01:11:05.750 --> 01:11:20.500
اخليه خليه وش غبار في ايش؟ كمل كمل ماله ظرف مكانش وضعه مجرور ولا منصوب منصوب وعلامة نصبه الفاء وهو مضاف والسطح مضاف اليه مجرور. طيب. طب وين الخبر؟ في خبر منصوب

222
01:11:20.950 --> 01:11:37.950
خبر المبتدأ خبر المنصوب خبر كان هذا منعرفه صح. لكن خبر المبتدأ بكونش منصوب. طب ايش وين الخبر اذا احسنت تقول والخبر تقديره كائن التقدير زيد كائن فوق السطح مثلا

223
01:11:38.000 --> 01:12:02.650
زيد كائن فوق السطح زيد في الدار زيد كائن في الدار. فالجار والمجرور لا يكون بذاته خبرا على وجه التحقيق. وانما هو متعلق بمحذوف تقديره كائن طيب نعم نعم هذا في الجار ومجرور والظرف

224
01:12:02.750 --> 01:12:18.500
تمام طبعا هنا ماذا قال ابن مالك؟ لا يكون اسمه زمان قبر عن جثة وان يفد فاخبرا ظرف الزمان لا يمكن تقول زيد او اسم جثة اسم شيء وتقول بعض ظرف الزمان. ظرف الزمان

225
01:12:18.600 --> 01:12:37.600
صعب يأتي الى اسم جثة وانما ظرف الزمان يأتي المصادر تمام؟ مثلا قلت القيام الليلة اهونا بزبط يكون الليلة ايش اعرابها ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو متعلق بمحذوف

226
01:12:37.650 --> 01:12:52.750
تقديره كائن. التقدير القيام كائن الليلة. لان انا قلت لكم الظرف هناك ظرف زمان. هناك ظرف ايش؟ مكان. اذا كان المبتدأ  يدل على ذات موجودة في الخارج بسموها جثة عين

227
01:12:52.800 --> 01:13:08.850
هذه لا يكون خبرها الا ظرف مكان ظرف الزمن ما بزبط حاول. زي بتقدر تخبر عنه بظرف زمان شوف. زيد الليلة ظابطة يعني حتى زي دون ايش زيدون البارحة الطاولة بكرة ما بتزبطش

228
01:13:08.900 --> 01:13:26.650
الاسماء الاعيان اذا كانت مبتدأ الخبر لا يمكن يأتي الا ظرف ايش؟ مكان اما اذا كان المبتدأ مش اسم عين اسم جنس ليس اسماعيل. اسم الاجناس عفوا. اسماء الاجناس تنقسم الى اسماء اعيان واسماء احداث

229
01:13:26.750 --> 01:13:47.900
فاذا كان اه المبتدأ اسم جنس يدل على حدث وليس على عين مثل القيام النوم الجلوس الذهاب هنا المبتدأ هو القيام والجلوس والنوم والذهاب. اذا كان المبتدأ اسم جنس يدل على حدث وليس على عين. في هذه الحالة نعم يصلح

230
01:13:47.900 --> 01:14:09.350
ان يكون الخبر ظرف زمان زي ما قلنا القيام الليلة الذهاب بكرة الطلوع غدا. بتلاحظ انه اذا كان المبتدأ اسم جنس يدل على حدث بزبط يكون الخبر ظرف زمان. لكن اذا كان المبتدأ اسم جنس يدل على ذات

231
01:14:09.450 --> 01:14:22.950
او كان علم اصلا ليس كان علم مباشرة زي زيت ففي هذه الحالة لا يصلح الا ان يكون ماذا؟ ظرف مكان. هاي معلومة هامشية مش مطلوبة منك الان بس اكتبها حتى وانت تصوغ الجمل تصوغ جمل صحيحة

232
01:14:23.000 --> 01:14:34.650
طيب اما الحالة الثالثة والرابعة هذي نتركها ان شاء الله للمرة القادمة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم