1
00:00:04.750 --> 00:00:24.750
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:24.750 --> 00:00:38.600
مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الكرام في مجلس يتجدد بنا في التعليق على المقدمة الاجرومية. ابن الجروم محمد ابن محمد ابن علي ابني ابو الروم الصنهاجي عليه رحمة الله تعالى

3
00:00:39.250 --> 00:00:58.100
آآ ايها الكرام من الامور التي ينبغي ان يوطن طالب العلم نفسه عليها هو ان يوطن نفسه على الالتزام بحضور المجلس العلمي في اي دورة يدخل فيها في الدورات الشرعية في الحياة؟ الطالب وكثير من الطلاب عندما يتم الاعلان عن برنامج علمي او دورة علمية

4
00:00:58.300 --> 00:01:17.200
تشرئب عنقه للحضور والمجالسة العلمية ثم فيرتب جدول الحياة والزمن في اول اسبوع بشكل جيد حتى يستطيع الحضور بدل من الاسبوع الثاني تبدأ الامور ماذا عنده؟ تتفلت لا تعرف كيف. يعني هو استطاع ان يرتب نفسه في الاسبوع الاول

5
00:01:17.350 --> 00:01:36.000
والاسبوع الثاني كان بامكانه لكن بدأ القصور والخلل يظهر عنده بشكل سريع. طالب العلم اذا اراد ان ينجح في الحياة ويكون انسان بارز وله بصمة في الامة. علي في الحقيقة ان يعرف ان هذا العلم يجب ان ترتب له جدول الحياة والزمن بشكل متواصل

6
00:01:36.150 --> 00:01:56.150
اما هذا الطالب الذي يعني تستثيره عنوان دورة او شيء ثم يعني يستطيع ان يحضر اول اسبوع واسبوعين ثم بعد ذلك تتقاصر همته يعتدل لنفسه بالمشاغل مثل هذا. في العادة انا لا يعني ارجو فيه كثيرا. لان يعرف انه هو شخصية غير منضبطة. نعم اللهم الا الاعذار القاهرة

7
00:01:56.150 --> 00:02:18.450
يعني ممكن شخص حالة وفاة شخص امه تعبت فجأة اعرف هذه الامور لها استثناءاتها لكن اتكلم عن الحالة الطبيعية العامة حالة الذي يعود الانشغال السريع بامور الحياة اليوم ما في احد دعاني الى وجبة غداء اليوم في زملائي والله في مكان معين لازم اذهب مش مشكلة بحضر الدرس. يوم في كذا. هذا الذي خلاص يبدأ يخلق الاعذار حتى

8
00:02:18.450 --> 00:02:37.400
تخلف عن الحضور المجالس هو ضعيف الهمة. عليه ان يتدارك همته قبل فوات الاوان. لان الاعمار وفترة الشباب هي فترة التحصين غدا عندما تتزوج ويصبح عندك ابناء ومسؤوليات وتتكاثر الهموم يصبح تفصيل الاوقات اصعب واصعب واذا الحياة تتعقد اكثر

9
00:02:37.400 --> 00:02:57.050
اكثر فاذا انت في فترة الشباب وفترة التحصيل الجامعي والدراسي وانت لست مسؤولا عن الانفاق على احد ولا يوجد عندك ابناء اغلبكم طبعا السواد الاعظم انت عندك اعذار كثيرة. بالله عليك ماذا ستفعل لي بعد ما تتزوج؟ هذا ستختفي تماما عن ساحة العلم. وهذا حال اكثري

10
00:02:57.150 --> 00:03:08.300
طلاب العلم في زماننا انه يبقى يسوف انه غدا ان شاء الله الاسبوع القادم باذن الله الشهر القادم ساتفرغ. شوف بدي اعطيك قاعدة في الحياة انت لن تتفرغ. هي الحياة تقوم على المشغلة

11
00:03:08.850 --> 00:03:23.850
لن يأتي يوم هكذا التصور الوهمي الخيالي الذي يخدعك به الشيطان وهو انه سيأتي هكذا فترة زمنية لا يوجد فيها مشاغل ولا اشكال في الحياة ولا شيء هذه الفترة هي الفترة الذهبية لطلب العلم ما ادري ان شاء الله في الجنة

12
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
تمام؟ اما في الدنيا ليست موجودة. لانها حياة بطبيعتها فيها اشكالات. اليوم عمك توفاه الله غدا الوالدة تعبت. اليوم والدك طلب منك نزل معاه مشوار غدا عندي امتحان شديد وحريص غدا عندك. هكذا هي الحياة تقوم على كثرة الالتزامات والمشاغل. فلابد ان تفسح للعلم المساحة الواسعة

13
00:03:44.100 --> 00:04:07.300
ضمن زخم الحياة دائما رتب جدولك حتى الناس حتى ايضا لا يتطاولوا على وقتك. لما الناس خاصة العائلة القريبة ترى وقتك هكذا ضائع يتسلقون عليك  وبالتالي بتلاقي لاختك تقول لك جيب لي كذا اخوك يقول لك انا ما اخرج حتى احيانا الوالد والوالد جزاهم الله خير لما يرونك بطال جالس في المنزل زيتها بشتغلوا فيك انه انت اصلا ما

14
00:04:07.300 --> 00:04:28.300
طلجي وله مبررهم حقيقة لانه انت بطال ما تفعل شيء. يعني كثير الاعتذارات. الان اذا والدك طلبك والله عندي درس طب ما انت خارج مبارح مع اخوانك امبارح مع زملائك وعندك مطعم هنا ومشرب هنا فقط اذا قالت الوالدة لك تعال اريدك في شيء يصبح العلم يا امي والله انا احتاج العلم. انت طول الوقت ترى عود

15
00:04:28.300 --> 00:04:45.750
لكن سبحان الله الشيطان اذا اراد ان يصرفك عن خير يعني اعطاك مثل هذه الاعذار صرفك عن بر الوالدين فجعلك تعلل ذلك بماذا؟ مشغول بالعلم. ولما جاء وقت ما في يعني الوالدة لا تطلبك بشيء صرفك عن العلم. يعني انت لما

16
00:04:45.750 --> 00:04:58.000
كانت الواردة تطلبك بماذا اعتذرت؟ بالعلم اذا الوالدة لا تطلبك تعتذر عن العلم. وهذا يدل على انك صاحب هوى في هذا الطريق. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اصحاب الهمم

17
00:04:58.000 --> 00:05:18.000
الذين يعقلون مرور الزمان ويفقهون الحياة انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه. سريعا حتى لا نتأخر نريد ان نقرأ باب التوابع. نقرأ من باب الطوابع بصوت مرتفع. ان شاء الله كلكم من الحفظة. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قائد المصنف رحمه الله باب النعت

18
00:05:18.000 --> 00:05:44.050
النعت تابع للمنعوت في رفعه نصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره. تقول قام زيد العاقل ورأيت زيدا العاقل. ومررت بزيد العاقلين والمعرفة خمسة اشياء عند ابن ما هي؟ الاسم المضمر نحو انا وانت والاسم

19
00:05:44.050 --> 00:06:10.100
نحو زيد ومكة والاسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء والاسم الذي فيه الالف واللام نحو الرجل والغلام. وما اضيف الى واحد من هذه الاربع والنكرة كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون اخر. وتقريبه كل ما صلح

20
00:06:10.100 --> 00:06:38.100
دخول الالف واللام عليه نحو الرجل والفرس طيب باب العطف وحروف العطف عشرة وهي الواو والفاء وثم واو وام واما وبلاء ولكن وحتى في بعض المواضع فاذا عطفت بها على مرفوع رفعت او على منصوب نصبت او على مغفور

21
00:06:38.100 --> 00:07:01.350
انخفضت او على  تقول قام زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرا ومررت بزيد وعمرو وزيد لم يقم ولم يقعد قلنا زيد لم يقم ولم يقعد هذا المثال صحيح ولا عليه نظر؟ او فيه نظر؟ فيه نظر فيه نظر لان الذي جزم ليس العطف فعليا، الذي جزم اللام الثانية

22
00:07:01.350 --> 00:07:24.200
طيب باب التوكيد التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه. ويكون بالفاظ معلومة وهي هي النفس والعين وكل واجمع وتوابع اجمع وهي اكتع وابتع وابصع تقول قام زيد النفس

23
00:07:24.200 --> 00:07:47.900
ورأيت القوم كلهم ومررت بالقوم اجمعين. ممتاز قلنا التوكيل الذي تكلم عنه ابن الروم التوكيد اللفظي ام المعنوي ام تكلم عن كليهما تكلم فقط عن التوكيد المعنوي لان هو الذي فيه تفصيل اكثر. اما التوكيد اللفظي فهو مجرد ماذا؟ ان تكرر اللفظ. طبعا في قواعد تتعلق

24
00:07:47.900 --> 00:08:03.150
دقيقة لكن في مستوى الاجرومية يعني سنقتصر على ذكرنا للتوكيد المعنوي. بسم الله النوع الرابع والاخير احسنت النوع الرابع والاخير لا لا ما امشي هون هنا لا لا بالعكس بالعكس حبيبنا

25
00:08:04.100 --> 00:09:05.600
امشي ايظا ايظا كمان احسنت النوع الرابع والاخير ايها الكرام تحت هذه الشريحة  على شريحة البدو بسم الله بسم الله مشبوك جاهز. طيب. وهذي احضرها باتجاهي لا لا هذي هذي الكاميرا

26
00:09:06.650 --> 00:09:41.000
نظرها باتجاهه على الشاشة  يا رب بسم الله سامحونا اليوم مبتدئ اخونا فبتعلم علينا. يا رب الكاميرا هذي تتحرك رويدا تجاهي  يا الله عجله الله بفرجها الشريف. لو الظاهر شكلي راح اجلس انا. تحركت بسم الله. ها كمان كمان كمان ايش

27
00:09:41.850 --> 00:10:03.900
بسم الله انتهت المحاضرة الحمد لله رب العالمين. مشي مشي مشي يلا يلا بسم الله تأكد انها تصل تأكد ان الصورة كاملة عليه ايوه بسم الله يا رب يلا هينا ننتظر جيد؟ جيدة الامور طيبة وثم

28
00:10:04.050 --> 00:10:27.900
الصورة واصلة انا ظاهر كاملا قام رأسي مخطوشا يا رب بسم الله طب اذا اخواننا الكرام نحن الان مع التابع الرابع الا وهو ماذا البدل التابع الرابع وهو البدل. التابع الرابع والاخير عند بناء الجبوم. قال ابناء جروم اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل اذا ابدل اسم من اسم

29
00:10:27.900 --> 00:10:42.800
من او فعل من فعل تبعه في جميع اعرابه. اذا باب البدل هل هو يختص بالاسماء ولا يمكن يكون في الافعال؟ يمكن يكون في الافعال. اذا العطف يمكن يكون في الاسماء يمكن يكون في الافعال. البدل

30
00:10:43.050 --> 00:11:05.050
ويمكن يكون في الاسماء ممكن يكون في الافعال. التوكيد احسنت فصل لي  اه  احسن اذا التوكيد اللفظيات في الاسماء والافعال والحروف. اما المعنوي احسنت. اما التوكيد المعنوي فيختص بالاسماء. النعت

31
00:11:06.300 --> 00:11:26.500
النعت للاسماء النعت لانه طبيعة صفة الذي يوصف وانت حتى احيانا فكرها بالمنطق بقول لك حتى تفهم شغلة افهمها بالمنطق النعض ما هو؟ صفة انت تصف الفعل ولا تصف الشخص الذي قام بالفعل. فاذا هو بطبيعته يجب يكون للاشخاص او للذوات وليس للافعال. طيب اذا البدل

32
00:11:26.500 --> 00:11:45.650
يكون في الاسماء ويكون في الافعال مثال ذلك في الاسماء جاء ابو حفص عمر جاء ابو حفص عمر. الان جاء فعل وابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش يا شيخ عبادة

33
00:11:46.200 --> 00:12:01.800
ضمار عواع الدار شيخ. ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش ؟ الواو لانه من الاسماء الخمسة. طيب وحفصل مضاف اليه مجروء ومضاف وحفصل مضاف طيب عمر ما اعرابها بدل بدل من ابوه

34
00:12:02.150 --> 00:12:20.150
بدل من ماذا؟ من ابو لذلك جاء ابو حفص عمر بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طبعا ليش ما لون لانه ممنوع من الصرف. عمر ممنوع من الصرف فلا ينون. بخلاف محمد زيد هذا مصروف يرون. نقول جاء ابو حفص زيد بمون. لكن هو جاء ابو

35
00:12:20.150 --> 00:12:31.850
حفصة عمر ليش ما نونتها؟ لان عمر ممنوعة من الصرف. اي فقط فائدة على الهامش. طيب في البدل بدي اياك تفهم شغلة في فكرة البدن يقول علماء النحو في البدل

36
00:12:32.250 --> 00:12:54.100
المقصود في الجملة يصبح هو البدل وليس المبدل منه. المقصود في الجملة يصبح البدل وليس المبدل منه ايش يعني هذا الكلام؟ لما اقول جاء ابو حفص عمر كانه انا لما قلت جاء ابو حفص كانت الكاميرا موجهة على ابي حفص. جاء ابو حفص

37
00:12:54.300 --> 00:13:18.300
ازلت الكاميرا عن ابي حفص وسلطت الكاميرا على عمر تمام؟ هذي فكرة البدل انه الكاميرا تكون مسلطة على شيء ثم لما تأتي بالبدل كانك سلطت الكاميرا على شيء جديد واصبح الاول يعني كانهم تغوفل عنه مش تغوفل عنه لكن هو توطئة. لكنني الان اريدك ان اريدك ان تفهمها بهذه الصورة البسيطة. البدل

38
00:13:18.300 --> 00:13:34.800
يقوم على فكرة ماذا؟ ان الثاني اصبح بدلا من الاول. لذلك اسمه ايش؟ بدل الثاني اللي هو التابع اصبح بدلا من المتبوع. فكان الكاميرا كانت مسلطة اولا على شيء. كيف الكاميرا قبل شوي هذي كانت مسلطة علي وانا هنا

39
00:13:34.800 --> 00:13:48.400
ثم تحركت واصبحت مسلطة على شيء اخر اصبحت مسلطة علي هنا. فلما قلنا اذا جاء ابو حفص عمر الفعل جاء كان مسلط على مين كان مسلط علاء لاولا اول على ابي حفص

40
00:13:48.500 --> 00:14:08.450
فلما اتيت ببدل كأن الفعل جاء تغيرت الكاميرا عنده. اصبح مسلط على ايش ؟ على عمر تمام؟ طبعا لماذا العرب تأتي بالبدل هذا بحسب مقصده لانه البدل انواع سيأتي معنا الان. طب هذا مثال على البدل في اسماء نوخذ مثال على بدل في الافعال؟ طيب

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.350
قال سبحانه ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ومن يفعل ذلك يلقى. ومن يفعل؟ الفعل يفعل ايش اعرابه؟ يلا يا شيخ اكرم اقعد مجزوم بايش قال لي هو هو

42
00:14:30.650 --> 00:14:51.500
ومن هي لا يفشل من الايش؟ هذه اداة جزم باعتبارها ايش خليه خليه هو يا شيخ لو سمحت مشي معاي شيخ من صح اداة جزم؟ لماذا اسم موصول ما راح تروح عالدار شيخ. انت بترد عالشيخ اه راح يضيعك. من اداة جزم لانها ايش

43
00:14:52.500 --> 00:15:09.850
ما عم نزعل منكم اسم شرط يا جماعة مش قلنا اسماء شرط تجزم فعلين ومن يفعل ذلك يلقى من يفعل يلقى اسلوب الشرط فمن اداة من ادوات الشرط وهي اسم شرط؟ اذا فعل مضارع مجزوم باداة الشرط. طب يلقى يلا حذيفة

44
00:15:13.500 --> 00:15:26.850
احسنت حذف حرف العلة انه يلقى بالالف لما جزمناه ايش اصبحت؟ يلقى مش قلنا الفعل المضارع اللي اخره حرف علة يجزم بحذف حرف العلة مش بتحكي هنا بحذف اخره طيب ايش اللي جزمها

45
00:15:28.500 --> 00:15:48.700
جزمتها  يعني هو ايش هو؟ تقول جواب الشرط. جواب الشرط مجزوم. ها. يفعل فعل الشرط مجزوم ويلقى جواب الشرط مجزوم. طيب لسا ما وصلناش للشاهد ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف

46
00:15:49.000 --> 00:16:10.500
اه هذا يضاعف شو اللي جزمه اه هذا بدل هذا الفعل بدن هذا اللي جزمه البدل بدل من ايش يلقى بدل من الفعل الذي قبله مباشر الفعل يلقى. كأنه لايش بتقول؟ ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

47
00:16:11.000 --> 00:16:30.950
يضاعف كانت الكاميرا موجهة على الفعل ايش ؟ يلقى. صح؟ بتزيح الكاميرا وبتحطها على الفعل الثاني اللي هو ايش ؟ يضاعف اذا حطيتها عالفعل الثاني برجع بقرأ الاية مرة اخرى مع الغاء الفعل الاول على سبيل الفهم. ومن يفعل ذلك

48
00:16:31.150 --> 00:16:53.450
يضاعف له العذاب تجدها متناسبة صح؟ ومن يفعل ذلك يضاعف. كيف انا الغيت الفعل الاول وحطيت الفعل الثاني؟ لانه هيك الكاميرا. الكاميرا كانت موجهة على يلقى لما صار في عندي بدل اصبحت الكاميرا موجهة على ماذا؟ يضاعف. طبعا ذكر الفعل الاول له مقاصد بيسموه توطئة يعني انا مش في وقت اني اشرح لك كل

49
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
حتى تفهمه بالتفصيل. انا فقط اريدك تفهم فكرة الكاميرا التي تغيرت. هذا مستوى الاجرومية. ان فكرة البدل تقوم كانني غضضت الطرف عن منه اللي هو الاول ووجهت الكاميرا على الثاني. فلذلك يقولون الثاني هو المقصود بالحكم. هكذا يقول ايش قال ابن مالك في الالفية التابع المقصود

50
00:17:13.450 --> 00:17:32.800
بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. فالبدل هو التابع المقصود الكاميرا موجهة عليه. ممتاز؟ اذا اخذنا مثال على بدل في الاسماء واخذنا مثال على بدل في الافعال. لازم ناخد امثلة اخرى مع ذكر الانواع. البدلة ايها الكرام اربعة انواع

51
00:17:33.200 --> 00:17:56.950
بدل كل من كل اللي البعض بيسمي بدل مطابقة اله اسمين. بدل كل من كل وبدل ايش ؟ مطابقة. يعني ابدل كل شيء من كل شيء طبعا انت راح تفهمها اكثر لما تعرف بدل البعض من الكل. اه خلص بدل الكل من الكل هو مقابل بدل البعض من الكل. مثال ذلك زي ما قلنا قبل شوي جاء ابو حفص

52
00:17:56.950 --> 00:18:16.050
عمر عمر هو كل ابو حفص ولا بعضه كل ابو حفصة وابو حفص. مشان هيك يلزمها بدل الكل من الكل. قام زيد اخوك اخوك ايش اعرابها؟ بدل تمام اخوك ايش اعرابها؟ بدل يلا بدل ايش

53
00:18:17.200 --> 00:18:29.450
احسنت بدل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه وهو مضاف والكاف طبعا مضاف اليه. طب سؤال هون ممكن البعض يقول يا شيخ انا هون رح اضيع بين النعت وبين البدن كيف راح افرق

54
00:18:29.950 --> 00:18:50.700
احسنت. ايش يعني وصف ممكن الواحد يقول لك طب الاخوة مش وصف هسة فيها معنى الوصفية قام زيد اخوك وصفت زيد انه اخوك اه بس الفكرة هي من ناحية قواعد صار نحوية هون وصرفية. انه النعت لازم يكون مشتق. ايش يعني مشتق؟ اسم فاعل اسم مفعول

55
00:18:50.700 --> 00:19:10.700
صفة مشبهة صيغة مبالغة او افعل تفضيل. طبعا حتقول لي شو هاي الشغلات اسم فاعل اسم مفعول. هي سهلة ضارب مضروب اه قائم بقوم اه جميل حسن. انت الان هذي مرحلة احنا لن نتعمق فيها هذا لا بد ان تدرس متن مختصر في علم الصرف. حتى تفهم هذه

56
00:19:10.700 --> 00:19:27.100
المشتقات الخمسة اسم الفاعل اسم المفعول اه الصفة المشبهة صيغة المبالغة. لا اذا درستها ستعرف هاي بسموها المشتق قات وهي التي في العادة يكون النعت بها. هي التي في العادة يكون النعت بها. فاخوك

57
00:19:27.200 --> 00:19:41.150
هي ليست من المشتقات الخمس لا هي اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا صيغة بصفة مشبهة ولا صيغة مبالغة ولا افعال تفضيلية اسم جنس. اسم جنس طبيعي تمام؟ فلذلك هذا يكون ماذا؟ بدل ما بصير يدخل لي اخوك نعت

58
00:19:41.750 --> 00:20:02.100
تقول لي اخوك ايش ؟ بدل فهذا فرق مهم. انه اولا زي ما حكى اخونا انه النعت اولا لازم تشعر انه الثاني عم يصف الاول طيب فاحيانا بيجي بعض الجبنة مشتبهة زي هاي الجملة يعني الاخوة فيها احتمال انها تكون وصف بس حتى تقطع الشك باليقين ان النعت لازم يكون

59
00:20:02.100 --> 00:20:21.650
لازم تحفظ النعته لازم يكون ايش؟ مشتق وما لم يكن مشتقا منه يؤول بالمشتق يعني بده يرجع يكون مشتق غصبا عنه. واما البدل بالعكس البدل في العادة يكون في اسماء الاجناس الجامدة. زي ابو حفص مثلا عمر. طبعا هنا عمر من سجن جنس اسم علم. قد يكون اسم جن

60
00:20:21.650 --> 00:20:36.950
قد يكون آآ علم. المهم ليس في المشتقات لا يكون في العادة من المشتقات وفي كثير من الاحيان لا تشعر انه البدل فيه معنى الوصف فيي بجوز هاي اخوك فيها معنى الوصفية بس مثلا سيدتي معنا اشياء بعد قليل

61
00:20:37.000 --> 00:20:49.400
ما فيه اصلا معنى الوصفية في البدن المهم اذا قام زيد اخوك اخوك بدل من زيد. هذا اسمه كل من كل ليش؟ لانه الاخو هو زيد وزيد هو الاخو. مطابق تماما

62
00:20:50.300 --> 00:21:12.800
الحالة الثانية ما يسمى بدل البعض من الكل ان يكون البدل هو جزء بس اضيفوا عفوا عندكم هذه الكلمة جزء مادي محسوس مما قبله حتى نفرق بين بدل البعض وبدل الاشتمال عادة ما نقول هكذا. بدل البعض من الكل يكون البدل جزء محسوس مادي مما

63
00:21:12.800 --> 00:21:29.550
قبله من المبدل منه مثلا اكلت الرغيف. اصل الشيخ احمد قال لي اكلت الرغيف فانا بقول له انت اخدته كله كله بيقول لي بدك الصراحة لا مش كله. اكلت ايش ؟ ثلثه. نصفه ربعه. فبقول له اذا الله يكرمك بعد ما حكيت اكلت الرغيف

64
00:21:29.550 --> 00:21:44.550
اعمل لي بدل حتى اعرف المعلومة بالضبط كم أكلت منه. فشو حكى احمد؟ اكلت الرغيف ثلثه فثلثه هي المعلومة الدقيقة لانه اذا لو هو قال اكلت الرغيف وسكت انا مرة سافهم

65
00:21:45.350 --> 00:22:04.200
انه اكله كله اذا شخص قال اكلت الرغيف وسكت. شو ستفهم انت؟ انه انهى الكامل. لكن لما قال اكلت الرغيف ثلثه؟ اه انه اول اشي اعطاني معلومة عامة. بعدين اعطاني المعلومة الدقيقة. فقال ايش؟ ثلثه. فثلثه تكون بدل من الرغيف. ثلثه

66
00:22:04.200 --> 00:22:21.250
وبدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة لان المبدل من وهو الرغيف منصوب. البدل اعرابه كاعراب لمتبوعه. هذا منصوب اذا هذا منصوب اكلت الرغيف  ثلثه. ولاحظوا ان الثلث هو جزء محسوس مادي من الرغيف

67
00:22:21.650 --> 00:22:36.100
جزء محسوس مادي اليس كذلك؟ وليس جزءا معنويا او شيء معنوي جزء محسوس منه. طيب مثلا ايش ممكن مو ممكن يعطيني مثال اخر على هذه طريقة لبدل البعض من الكل

68
00:22:37.650 --> 00:23:01.200
شربت الماء نصفه. طيب مثال اخر ها شيخ حفظت القرآن ثلثه ما فيش غير الثلث والربع يا جماعة فش اشي محسوس اخر؟ نعم  يا عيني عليك احسنت يا شيخ. الشيخ ضرب زيد وكسر راسه الله يرضى عنه. ضربت زيدا

69
00:23:01.600 --> 00:23:16.300
رأسه الرأس اه والله. لما قال لك ضربته زيدا انت ايش ممكن تفهم؟ انه ضربه من كل الجهات يعني استلمه عن يمين وشمال. لكن لما قال رأسه اه عرفنا انه الضرب وقع بالتحديد على اي منطقة. على منطقة الرأس فكانه لما قال ضربته

70
00:23:16.300 --> 00:23:36.300
الكاميرا كانت موجهة على كل زيت. لما قال رأسه الكاميرا توجهت اه فقط على الرأس وحده. جميل؟ فارسون بدل بعض طب نذهب الى بدل الاشتمال بدل الاشتمال هو قريب من فكرة بدل البعض من الكل لكن الفرق بينه وبين بدل البعض من الكل انه في بدل

71
00:23:36.300 --> 00:23:53.000
البدل يكون جزءا معنويا مما قبله ليس لأ معنوي يعني مش اشي محسوس مش اشي مشاهد بالعين او نقول ملموس باليد. شيء معنوي مما قبله. مثلا شف هنا. نفعني زيد

72
00:23:53.400 --> 00:24:12.800
علمه نفعني زيد علمه انا لما قلت اول اشي نفعني زيد انت ممكن ذهب ذهنك الى كافة اشكال النفع. نفعني بيده وذهابه وعودته وماله وسيارته. في احتمالات صح؟ لما قلت نفعني زيد

73
00:24:13.150 --> 00:24:35.150
علمه حددت ايش الاشي اللي نفعني فيه بالزبط انه كان لما قلت انا فاعلي زيد في احتمالات كثيرة نفعني بالمال بجاهي فلما قلت نفعني زيد علمه انا حددت وانا ايش القشر بالضبط اللي نفعني فيه؟ نفعني اذا كاني قلت نفعني بعلمه. صح؟ فعلمه بدل من زيد

74
00:24:36.000 --> 00:24:59.250
علمه هو بدل من زيد. فالعلم هو بعض زيد. اليس كذلك؟ جزء منه. لكن هذا العلم جزء محسوس من زيد. هيك بتحسوا يدك هكذا وبتشوفه ولا جزء معنوي فكري جزء معنوي فكري العلم علم زيد هل هو شيء محسوس يرى بالعين؟ ام هو العلم هي عبارة عن المسائل التي يحكيها ويتكلم بها

75
00:24:59.250 --> 00:25:21.650
هو جزء معنوي. طيب لو قلت لك مثلا اعجبني هذا البناء حسنه اعجبني البناء حسنه الحسن وجزء من البناء. جزء ايش معنوي الحزن مش زي الثلث. يعني شو الفرق بين ثلث الرغيف وحسن البناء

76
00:25:21.700 --> 00:25:41.700
ثلث الرغيف اشي محسوس انا عم باكله عم بدوق طعمه. لكن لما اقول اعجبني البناء حسنه. الحسن هذا شيء معنوي فكري ذهني ذوقي. يعني ليس شيئا محسوسا يدرك باحدى الحواس الخمس. فهذا الفرق يعني بشكل مبسط بين بدل البعض من الكل وبدل الاشتمال. كلاهما بعض من كل

77
00:25:41.700 --> 00:26:01.700
بس هذا اعطي كلمة البعض من الكل لان البعض يكون جزءا حسيا من من ما قبله. وهذا سمي بدا الاشتمال لان العلم هو ماذا جزء معنوي مما قبله؟ لماذا سمي الاجتماع؟ ما معنى الاجتماع؟ الاشتمال من لبس الشمل بتعرفوا الشملة ما هي؟ العباءة. تقول اشتغلت يعني لبست هكذا

78
00:26:01.700 --> 00:26:26.550
ايه بقى؟ فكان زيد مشتمل على امور معنوية كثيرة ومنها العلم فلما قلت نفعني زيد علمه العلم هو جزء من الامور التي يشملها زيد في باطنه وفي داخله من الاشياء التي جسد زايد يحويها في داخله. العلم المعرفة العقل الحكمة نفعني زيد علمه. نفعني زيد عقله. نفعني زيد حنكته

79
00:26:26.550 --> 00:26:42.600
تمام؟ طيب اه نفعني زيد لباسه بدل ايش؟ ليش بدا البعض من كل قلتم صح؟ لانه اللباس شيء مادي محسوس استطيع اني المسه واتعامل معه. اذا الفكرة وضحت ان شاء الله. طيب

80
00:26:42.600 --> 00:27:03.150
اخيرا ما يسمى بدل الغلط. بدل الغلط هذا لا تحتاجه كثيرا لكن ما يعني يذكرونه في كتب النحو. بدل الغلط انه انا اخطأت في الكلام انا اخطأت في الكلام. طبعا البعض بوسعه اكثر واكثر بيدخل فيه بدل النسيان ولكن انا ساقتصر على بدل الغلط هنا. بدل الغلط انا اخطأت في

81
00:27:03.150 --> 00:27:25.350
تمام؟ انا مثلا اليوم اكلت وشربت لبنا شربت لبنا فبالخطأ ايش قلت؟ شربت عصيرا بعدين اتذكرت لا انا ما شربتش عصير انا شربت لبن فقلت شربت عصير لبنا فانا لماذا جعلت لبنا بدلا من العصير

82
00:27:25.400 --> 00:27:39.300
هل بدل كل منكن او بعض من كل او اشتمال؟ لا لأ. انا هنا اخطأت انا اردت ان اقول مثلا شربت لبنا فاما سبق لسان او لنسيان بدل الغلط نوعين

83
00:27:39.350 --> 00:27:53.900
بدل الغلط اما سبق لسان او ايش؟ نسيان. سبق اللسان انه انا مش ناسي بس لساني اجي على الكلمة بالغلط. انا بدي احكي شربته لبنا انسان راح على كلمة عصيرا فرجعته. شربت عصيرا لا لا لبنا

84
00:27:54.150 --> 00:28:06.050
او نسيان انه انا كنت اظن انني شربت ايش؟ عصير. فبعد ان قلت شربت عصيرا تذكرت. قلت لا انا مش عصيري شربت انا لبن فمباشرة بدل ما اعيد الجملة كلياتها

85
00:28:06.150 --> 00:28:26.150
اقول شربت عصيرا بدل ما اعيد الجملة فاقول لا شربت لبنا. العرب اعطتك اساليب للاختصار. ايش قالت؟ خلاص اعمل بدل. بدل ما تجيب لي جملة ايه ده؟ تبغى تقول لي اعمل مسح للجملة الاولى وايتي بجملة جديدة. لأ. ما فيش داعي تمسح الجملة الاولى. اعمل بدلا بتنحل المشكلة. شربت عصيرا

86
00:28:26.150 --> 00:28:49.200
قمح لبنا. اذا ايش اعراب لبنا يا سالم اشعراب لبنان بدل منصوب. لماذا جعل بدل اي نوع من انواع البدل غلط ايش يعني غلط يعني انا كنت اريد اقول لبن فلساني بالخطأ جاء على كلمة عصير او انا كنت ظننت انني شربت عصير فتذكرت

87
00:28:49.200 --> 00:29:06.400
انني شربت اللبن. لازم تفهم الغلط اما سبق لسان او نسيان. تمام ابو محمد هي مفهومة. بس انت وصلت معلومة غلط بدك تصلحها انا قلت لك شربت عصير بس يا اخي انا ما شربت عصير

88
00:29:06.500 --> 00:29:26.500
فانا تذكرت او سبق لساني لكلمة عصير فريت مباشرة اعدل المعلومة حتى اوصل لك معلومة صحيحة. انه انا شربت ايش ؟ لبن. فاتي بالبدل حتى تصحح الغلط عشان هيك سمي بدل غلط يعني بدل اردت به تصحيح الغلط. بدل اردت به تصحيح الغلط الذي صدر مني ابتداء. تفضل

89
00:29:31.300 --> 00:29:54.700
ما فهمتش ايش قصدك في الكتابة؟ نعم هسة احنا في انت في النهاية النحو واللغة العربية هي تتعامل مع الكلام نعم يمكن يصبح هناك غلط في الكتابة فاذا انت في الكتاب غلطت بتمسح وخلص بترجع تكتب صح. لكن هنا الكلام عن بدل الغلط في ايش؟ في اللسان. اما في الكتابة انت تضرب على

90
00:29:54.700 --> 00:30:08.100
الكلمة الخاطئة وتكتب الكلمة الصحيحة بعدها ففي الكتاب الموضوع مختلف. مش موضوع. اذا حتى ما نفتح الباب ونتشاعر اكثر من كذا. البدل فهمنا فكرة العامة الكاميرا تتوجه من المتبوع الى التابع

91
00:30:08.150 --> 00:30:23.750
ويكون في الاسماء ويكون في الافعال وهو اربعة انواع بدل كل من كل بدا البعض من كل بدا الاشتمال وبدل غلط. فهمنا فكرة كل نوع من انواع هذه الانواع الاربع؟ طيب. اذا دعونا نقرأ ماذا قال ابن ابي الروم

92
00:30:23.800 --> 00:30:44.400
قال عليه رحمة الله باب البدل اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع اعرابه. يعني البدل ما حكمه الاعرابي  حكم المبدل منه متبوعه. اذا كان المبدل منه مرفوع فالبذل مرفوع. واذا كان منصوب منصوب مخفوض مخفوض مجزوم مجزوم. وهو اربعة اقسام

93
00:30:44.400 --> 00:31:00.200
الشيء من الشيء والبعض بيسميه بدل كل من كل والبعض بيسميه بدل مطابقة كل هذه الاسماء صحيحة. حبيت تسميه بدل شيء من شيء بزبط. بدل كل من كل بزبط. بدل مطابقة بزبط. كله صحيح. والنوع الثاني قال وبدلوا البعض

94
00:31:00.200 --> 00:31:16.150
من الكل والنوع الثالث بدل الاشتمال. وهو ايضا شبيه ببدل البعض من الكل لكن الفرق في قضية الحسي والمعنوي. واخيرا بدلوا غلط تقول او نحو قولك قام زيد اخوك. هذا بدل ايش

95
00:31:17.700 --> 00:31:35.750
بدل كل من كل. طيب اكلت الرغيف ثلثه؟ بدا البعض من كل بدك لازم تحلل انا بديش واحد حافظ بعض الطلاب خلص انه حفظها لاني انا حكيته انا بديشك تحفظ. انا بدي اياك تفهم الفكرة. لانه جزء محسوس مما قبله. نفعني زيد علمه بدل

96
00:31:35.750 --> 00:31:55.750
ورأيت زيدا الفرس. رأيت زيدا الفرسة. كيف رأيت زيدا الفرسة؟ مو يا الفرس يا زيد شفت واحد منهم. فقال اردت شو قال اردت ان تقول الفرس. يعني انت بدك ابتداء بدك تحكي ايش؟ الفرس. لكن سبق لسان. سبق لسان شو حكيت؟ رأيت

97
00:31:55.750 --> 00:32:10.150
كانك بدك تعدل لا لا لا مش زيد عفوا. الفرس ما كأنك بطريقة مختصرة عدلت الخطأ اردت ان تقول الفرس فغلط والغلط اما ان يكون سبق لسان او نسيان. طيب. فابدلت زيدا من

98
00:32:10.150 --> 00:32:25.000
فابدلت زيدا من يعني زيد هو المبدل منه والفرس هو البدل. زيد هو المبدل من؟ يعني هو المتبوع. والفرس هو البدل هو التابع ممتاز. هيك بنكون اخواني الكرام انتهينا من باب المرفوعات بالكامل بحمد الله

99
00:32:25.550 --> 00:32:41.200
اذا المرفوعات اللغة العربية ما هي مرفوعات الاسماء طبعا احنا الان ما به من الافعال الفعل المضارع انتهينا منه. مرفوعات الاسماء كم هي مشايخ؟ سبعة مين ايش هي؟ الفاعل نائب الفاعل

100
00:32:41.350 --> 00:33:03.100
المبتدأ الخبر اسم كان خبر ان والتابع للمرفوع وهو اما نعت او توكيد او عطف او بدل بالتالي اوعك في حياتك تجيب اشي مرفوع من الاسماء غير هذه يعني بعض الطلاب لكثرة ضعفه والله مفعول به مرفوع. يا اخي عيب احنا بنقول لك ايش المرفوعات من الاسماء

101
00:33:03.400 --> 00:33:13.400
فاعل نائب فاعل كذا وكذا فاذا انت حفظتها مش ممكن بعد ذلك تقول لي والله اسم مجرور مرفوع ولا هاي الامور هيك بعض بعض الناس بتعرفش ايش بحكي يعني. واي كلمة ثانية جماعة

102
00:33:13.400 --> 00:33:27.150
بعض لعلها تزبط معه. لأ هذا علم. بدك تحفظ قواعده المرفوعات من الاسماء سبعة. خلص ما في غيرهم اذا حفظت اذا حفظت بترتاح بعدين. لكن مشكلتنا في الطالب الذي لا يحفظ

103
00:33:27.200 --> 00:33:41.000
هذا من اليوم لبكرة الصبح خليه يتعامل مع النحو والاعراب ما بيعرف يعرب. ليه ؟ لانه هو مش حاصر في ذهن المرفوعات بالتالي هو عنده احتمال اي اسم يكون مرفوع. وهذا خطأ. المرفوعات سبعة ما في غيرها

104
00:33:41.200 --> 00:33:57.850
المنصوبات رح تيجي معنا اربعطعش المخفوضات ثلاثة ما في غيرها. هذا الاسلوب الحصري فيه يتعلم الذهن ضبط المعلومة. تمام؟ حتى لا اطيل انا حقيقة اليوم ما راح ادخل في باب المنصوبات. انا اليوم راح نبدأ احنا واياكم نطبق امثلة اتيت بها ونطلب منكم

105
00:33:57.850 --> 00:34:12.250
اعرابها. حتى نختبر ذهنكم وفهمكم ومدى ادراككم لما سبق تعلمه. طيب. يا رب مين خطه جيد بدون احراج خطك جيد تعال يا شيخ الله يرضى عنك. خلينا نشيل هذا خلص شيخ

106
00:34:13.450 --> 00:34:36.100
هذا ممكن يطلع للاخوة الذين يتابعون وممكن يطلع للاخوة يتابعون لا لا خلص الان سنبدأ نفتح على شاشة الرسم شيخ يلا تفضل شيخنا. اكتب الجملة وحتى نبدأ نعرب مع الاخوة

107
00:34:36.400 --> 00:34:52.150
ان تكتب لهم الجملة وانا نختار من الاخوة لان اخواني بدون انا عارف انكم ما بتطبقوا في الدار سامحوني انا عارف يعني طبقوا يا جماعة الخير طبقوا اشتروا الكتاب في تطبيقات ان شاء الله يا شيخ باذن الله. وعلى هالمنوال هذا. وبالتالي ما راح يمشي الا انه تطبق ما

108
00:34:52.150 --> 00:35:07.300
بعضنا ويكتشف كل انسان عورته. ان شاء الله ما تكون عوراته نافعا. طيب. يلا بسم الله. مشى محمد الى مجلس العلم لا لا سامحني شوي خليني نمسح دار هذا الخيار بسم الله اكتب الان

109
00:35:09.400 --> 00:35:32.400
كبر الخط حتى يكون واضح للاخوة الذين مشى محمد جميل احسنت الى مجلس العلم. انا راح اختاره لا لا ما بدون رفع اليد. بالاحراج هذا طيب خلص وقف على جنب اخي الله يرضى عليك. مشى اعطيه كرسي للشيخ حتى يرتاح لان امورنا طويلة اعطيه كرسي واجلس جنبه. اه

110
00:35:32.400 --> 00:35:41.350
ضياء ما شاء لا استنى استنى حبة حبة انا في عندي اكثر من سؤال مين قال لك هو سؤال واحد احنا نراجع كل المادة السابقة. مشى اسم ولا فعل ولا حرف

111
00:35:42.300 --> 00:36:08.300
تعب اي نوع من الافعال؟ ممتاز طيب تفضل يا شيخ اعرب مشى  فعل ماض مبني على ماذا على الفتح اين الفتح مقدر. ليش مقدر؟ احنا قلنا متى يقدر؟ اما تعذر او ثقل او كذا على حسب التفاصيل. فهنا التعذر ممتاز احسنت. يلا محمد

112
00:36:08.300 --> 00:36:31.250
محمد نكرة ولا معرفة؟ لماذا اسم علم ممتاز احسنت ما اعرابها تسمحوا لي ان اجلس تفضل ايوه في الضمة خلينا نقول هكذا افضل لان هي محمد هو فعليا فيه ضمة بعدين تنوين. محمد فانت اصلا ضممت الدال

113
00:36:31.550 --> 00:36:46.450
احنا نسامح انه نقول تنوين بسوفيرية مش التنوين. التنوين يأتي بعد الضمة. لاحظ السمع ركز بسمعك. محما دو دن. فانت ضممت قال بعدين اتيت بالنون الساكنة اللي هي التنوين. احسنت. طيب. الى

114
00:36:46.800 --> 00:36:59.200
الكاميرا لا توجهها نحو شي خليها موجهة نحو هذا. الى ايش نوعها من المشتقات ايش نوعها من الكلمات يا شيخ عمر؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ حرف اعرب ممتاز مية مية

115
00:36:59.450 --> 00:37:12.650
مجلس اه يا عبادة مجلس نكرة ولا معرفة لا استنى شوي نكرة ولا معرفة نكر اه روح روح عالدرشخ وبعدها. بعدين معك هاي تاني خطأ الامام ثالث خطأ بتروح مجلس نكرة ولا ما اعرف يا شيخ

116
00:37:14.200 --> 00:37:36.400
ما اعرف صح احصدت يعني وتحليل منطقي احسنت. يعني ما دام هو اتبهدل يعني انا مش راح اتبهدل. ومعرفة بس لماذا معرفة ايها الشيخ اه المضاف الى معرفة. مش قلنا الكلمة قد تكون نكرة لكن تنعدي من المضاف اليه. فتصبح هي مع المجلس العلمي. فهي انعدت من كلمة العلم. اذا

117
00:37:36.400 --> 00:37:46.400
هي معرفة في هذه السياق صح؟ دير بالك من هاي الخدع. بعض الطلاب يستعجل. لأ ما انت شوف اذا هي في الظاهر قد تكون نكرة. بس تأكد انه فش بعديها مضاف

118
00:37:46.400 --> 00:38:01.750
اليه معرفة. طيب ما هي عربة وعبادة بنرجع لك الكسرة الظاهرة على اخره. وهو مضاف شف هذا احنا بنحكيه صح من باب التبيين لكن هو ليس اعراب. لما تقول وهو مضاف هذا

119
00:38:01.750 --> 00:38:26.250
اسمه توصيف ليس اعرابا اسمه توصيف فلو ما حكيتها عادي. بس يهمش تكون في ذهنك حاضرة. طب العلم يتفضل يا شيخ اولا معرفة ولا نكرة بسبب ماذا احسنت معرفة لدخول الالف واللام. هذه احد انواع المعارف. واعرابها هسه هذا ساسامحك به لانه احنا لسا ما اخدنا بس هي واضحة. مضاف اليه مجرور

120
00:38:26.250 --> 00:38:53.100
الكسرة. يلا بجملة ثانية يا شيخ اكتب يا رب. الطالبان يسعيان لبلوغ المجد نعم الطالبان اكتبوا عندكم ترى الامثلة وبلشوا يطبقوا يعني لانه هينا بنحارب مع بعض فرصة فرصة انه لهان بدنا نوخذ نصف ساعة من المجلس من اجل اننا نتعلم مع بعضنا. الطالبان يسعيان لبلوغ المجد

121
00:38:53.150 --> 00:39:06.950
طيب نبدأ نرى الاوجه اني ارى وجوها قد اينعت. شيخ اكرم الطالبان اسم ولا فعل ولا حرف اسم اي نوع اسمه مفرد ولا مثنى ولا جمع مثنى. طيب يلا اعرب لنا اياه يا شيخ عبد الكريم

122
00:39:07.700 --> 00:39:24.250
بس الطالبة نعرف  ممتاز مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف. بدك تطبق القواعد. المبتدأ المبتدأ ايش؟ من مرفوع ولا منصوب. احنا اخدنا المرفوعات سبعة. منها المبتدأ طب انت ليش حددت انه مبتدأ

123
00:39:25.050 --> 00:39:40.900
يعني من الامور اللي ساعدتك انك شعرت انه هو في بداية الجملة. هاي اول اسم في بداية جملة وانا شعرت انه انا الطالبان في خبر عنهم وشف الاعراب يعتمد كثيرا على فهم المعنى

124
00:39:40.950 --> 00:40:00.950
ما بنفع الدب عالاعراب دب يعني الاعراب مش مجرد قواعد رياضيات. لأ في جزء كبير منه هو عبارة عن تحليل الجملة قبل ان تقرر كيف ستعربها احفظ هذا الكلام قبل ان تعرف جملة لازم ايش تفعل؟ تحللها تحاول تتذوقها تفهم بعد ان تفهم مين الفاعل فيها مفعول في خبر في لو لازم

125
00:40:00.950 --> 00:40:17.650
حل افهم من ماذا تركبت من حيث المعنى ثم انتقل الى الاعراب النحوي طيب الطالبان مبتدأ تفضل يسعيان يسعيان مثنى ولا مفرد ولا جمع؟ مثنى ها الله يعطيك العافية. سعيان ايش نوعها؟ اسماء ولا افعالية

126
00:40:18.200 --> 00:40:28.700
اه انت قصدك مثنى انه يعني فعل مثنى بدي امشي لك اياه. ماشي. لانه هو فعل وليس اسم فنحن ما بنقول انه مثلنا بنقول انه فعل من اي انواع الافعال

127
00:40:28.900 --> 00:40:48.250
كم من اي نوع من الافعال بتحسوش بشبه الافعال الخمسة هيك شي ؟ صح؟ من الافعال الخمسة مش قلنا يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فكل ما افرغ في هذه القوالب هو من الافعال الخمسة. اذا يسعيان من الافعال الخمسة. اذا ما

128
00:40:48.250 --> 00:41:08.950
يلا فعل مضارع. الان دايما احصر دماغك اول ما حكيت فعل مضارع احصر. شو الاحتمالات الفعل المضارع؟ يا مرفوع يا منصوب يا مجزوم. حسين ساحات البناء خلينا الاصلية. منصور في ادوات نصب مرزوم في ادوات جزم. هنا ما فيش لا ادوات نصب ولا ادوات جزم. اذا سيكون ماذا

129
00:41:09.250 --> 00:41:26.150
ماشي. سيكون ايش ؟ لا مجزوم ولا منصوب. اذا هو ايش طيب يلا اكمل مرفوع مرفوع بالافعال الخمسة. في علامة اعراب اخدناها مع ابن الروم اسمها الافعال الخمسة؟ لأ شو الافعال الخمسة بماذا يرفع؟ هيك كابتن علي

130
00:41:27.350 --> 00:41:42.500
علامة رفع الافعال الخمسة ما احنا اخدناها قرأناها كثيرا اه انت ما حضرت من البداية ولا ناسي؟ لا لم تذاكر احسنت. اعترف بذنبه. لم يذاكر ولماذا لم تذاكر يا رعاك الله؟ تفضل شيخنا

131
00:41:42.550 --> 00:42:06.300
يلا كونك اجت جديد. يسعيان مرفوع وعلامة رفعه ماذا اه هذا الظاهر انك مثله لم تذاكر. عمار ثبوت انه الاخوان مش قلنا الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون هذه فائدة الحفظ. الان انا حرصي ان اكشف لك الحافظ ما بتأتي

132
00:42:06.400 --> 00:42:28.400
الحافظ ما بتأتي خلص افعال خمسة مرفوعة بثبوت النون. ما في داعي لتحليلات كثيرة. طيب والالف هذه التي فيه يسعيان ما اعرابها يا عمر ضمير متصل مبني لازم تبكي. الضمائر مبنية. مبني على السكون في محل رفع فاعل. ممتاز. كم اه يسعيان؟ اذا هي عرفنا

133
00:42:28.400 --> 00:42:53.350
فعل والفاعل لبلوغ المجد. الان كلمة اه بلوغ يا شيخ محمد نكرة ولا معرفة ليه احسنت لانها مضافة الى معرفة والمجد معرفة ولا نكرة يا شيخ محمد نضال؟ ليه دخول الالف واللام عليه. احسنت. طب الطالبان انتم قلتوا مبتدأ صح؟ ايها الشيخ اين الخبر

134
00:42:56.500 --> 00:43:09.850
كيف نعرب بشكل دقيق؟ ايوا انت فاهم لكن نريد الاعراب الدقيق. الجملة الفعلية مش قلنا الخبر قد يكون مفرد وغير مفرد وغير المفرد قد يكون جملة فعلية صح؟ فنقول الجملة الفعلية ايوه

135
00:43:10.450 --> 00:43:38.700
في محل لانه الجمل لها محل من الاعراب. اعرابها محلي في محل رفع وخبر احسنت. طيب جملة اخرى اكتب يا شيخ محمد طموحه كبير محمد طموحه كبير وجهز لي يوسف حالك. كونك ورا الساري يعني. جهز لي يوسف حالك. محمد طموحه كبير. يلا اعرب محمد

136
00:43:41.700 --> 00:44:10.400
الظاهرة على اخره. ممتاز. طيب طموحه نشوف يلا ابراهيم ناصر. طموحه ما يعرف طموحه اها ممتاز احسنت مبتدأ ثاني مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه ايش الضمة وهو مضاف مضاف ممتاز. طب طموح معرفة ولا نكرة هنا يا ابراهيم

137
00:44:13.800 --> 00:44:34.200
ايوا يعني لاضافتها الى معرفة يعني مضافة الى معرفة لانها مضافة الى الضمير. ممتاز. طيب كبير اعرب يا شيخ خبر المبتدأ الثاني. فاذا هنا عندي جملة اسمية داخل جملة اسمية صح؟ طيب. وما يا شيخ هنا عندك

138
00:44:34.250 --> 00:44:59.650
نعم محمد ما خبره وان محمد مبتدأ اول اين خبر المبتدأ الاول؟ الجملة الاسمية ممتاز والجملة الاسمية طموحه كبير في محل رفع ايش خبر للمبتدأ الاول محمد. هنا اذا جاء الخبر صورته جملة اسمية. بينما في الجملة السابقة الطالبان يسعيان. الخبر جاء صورته ايش

139
00:44:59.650 --> 00:45:16.200
يا شيخ جملة انت نعم فعلية اذا اريدك ان ترى هاي الصور. اذا الخبر قد يأتي جملة فعلية. قد يأتي جملة اسمية ممتاز طيب جملة اخرى توفي زيد يلا هذي لك

140
00:45:16.350 --> 00:45:37.000
توفي زيد. دعنا بس نكتبها الشيخ حتى يراها الجمهور ما اعراب زيد  شيخ انا قلت لك يعني قبل السورة قلت لك اوعك تحكي مفعول به مرفوع. بروحك لان انا قلت المرفوعات سبعة. احنا حكينا من المرفوعات مفعول به في حدا سمعها. ما حكينا

141
00:45:37.000 --> 00:45:54.350
اذا اوعك تحكي في حياتك العلمية مفعول به مرفوع لا يصلح. ايوه اعد محاولة اخرى زيد ايوة توفي زيد مرفوعة ما هي اذا كيف سيكون مفعول مش زابطة صح؟ طيب نشوف عند الاخ من الدورة الصين الشقيقة

142
00:45:55.250 --> 00:46:13.800
زيدون ما يعربوها احسنت هذي كثير طلاب يغلطوا زيد نائب فاعل. ليش؟ الفعل مبني للمعلوم ولا مبني للمجهول ليه ضم فعله ماضي انك قلت لك الفعل الماضي اذا ضم اوله

143
00:46:14.000 --> 00:46:28.450
وحكينا وكسر ما قبل الاخر بقول ايش ؟ مبني لمجهول ها. توفي بعض الناس لما بسمع التاء بفكر انها تاء ايش مضارع. لأ هذي فاء تاء الماضي. توفي ضم اوله وكسر

144
00:46:28.550 --> 00:46:40.150
ما قبل اخره. اعطيكم نكتة هكذا في الحياة سبحان الله حصلت معي. في امتحان الثانوية العامة في الفين وثمانية. عندما كنت انا في التوجيهي يا اخي هذه الكلمة سكرت الامتحان عليها توها فيها في الامتحان

145
00:46:40.300 --> 00:46:52.250
يعني كل شي صعب حملته وقفت هنا يا اخي انا عارف انها ما هي فاعل بس مش زابطة تكون نائب فاعل. بضلني اتخيل توفي انا مضارع. وبستعيذ بالله من الشيطان وبستعيذ بالله. طلعت سبحان

146
00:46:52.250 --> 00:47:12.250
الله وانا وقفت عندها خلص. التاء خدعتني. طول الوقت اقول يا اخي في اشي خطأ وانا ادرك الامتحان وفي اشي خطأ وهي ما رضيت تخرج معي اثناء انت تعرف اصله امتحان ثانوية والعرق يتصبب والدنيا فسكرت في هذه وذهبت العلامة يا شيخ. عوض الله عليها. فتوفي ننتبه لها انها ماذا

147
00:47:12.250 --> 00:47:30.450
منظومة الاول مكسورة ما قبل الاخر فزيد ايش اعرابها؟ نائب فاعل لانه من الذي يتوفى؟ الله يتوفى الانفس. فانت انت كانسان مفعول بك ولما حذف الفاعل هنا اصبحت نائب فاعل. فهمتم؟ طيب

148
00:47:30.600 --> 00:48:04.200
نأخذ مثال اخر حمدت سيرة محمد ابي عبدالرحمن بسم الله حمدت سيرة محمد ابي عبدالرحمن طيب يلا نرى الاوجه الجميلة هنا يلا اتفضل شيخ حمدت نعم مبني للمجهول جميل كأكمل ما اعرابه

149
00:48:06.700 --> 00:48:21.750
لماذا؟ حمي لماذا لا مبني على فتح مش تتصل يعني هو حالة طبيعية مبني على الفتح هو انت انا عارف دخلت الامور. احنا قلنا الفعل الماضي متى يبنى على السكون؟

150
00:48:22.600 --> 00:48:41.400
اذا اتصل بتاء الضمير مش بتاء التأنيث هاي خدعتكم انت اه هاي التأتأة الضمير يا حمدتوا حمدت حمدتي صح هذه تاء الضمير هي التي تجعل الفعل الماضي مبني على ايش ؟ اذا قلت حمدت لاحظ الدال ايش

151
00:48:41.500 --> 00:49:01.400
ساكنة حمدت حمدت لكن هنا ايش قلت؟ حمدت الدال ايوه هاي انت ايش مفتوحة اذا هذي مش تاء الضمير اديتاشو هذا حرف تأنيث للدلالة على ان الفاعل او نائب الفاعل مؤنث. هذه مجرد تاء تأنيث وهذه لا تؤثر على الفعل الماضي

152
00:49:01.400 --> 00:49:20.350
الفعل الماضي على اصله مبني على الفتح. ممتاز. طيب ومن ورائك تفضل شيخنا سيرة ما اعراب سيرته احسنت  ممتاز نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه. طب هي معرفة ولا نكرة سيرته

153
00:49:22.500 --> 00:49:36.300
قال لي هو اجا ما حدا يجاوب بدون اذن مضاف الى الى معرفة وهو العلم احسنت احسنت وهو مضاف ومحمد مضاف اليه طيب يا شيخ منا نشوف من الشباب اللي

154
00:49:36.950 --> 00:49:57.050
في حداه ما سألتكش انت؟ انت انت ما سألتك يعني صح؟ احسنت. يلا. ابي ما اعراب ابي  ما عرب ابي يلا فكر فيها. ايش هيك بتذكر اشي من الاشياء اللي اخذناها يصدق ان يصلح اعراب لها. اخذناه قريب ها بدي اساعدك. اخذناه في وقت قريب جدا

155
00:49:57.050 --> 00:50:17.250
جدا احسنت يا عيني عليك معناته احسنت بدل انه محمد من هو؟ وابو عبدالرحمن وابو عبدالرحمن من هو؟ محمد. بدل. طب يلا بدل مجرور لأنهم ممتاز احسنت وهو مضاف وعبد

156
00:50:18.800 --> 00:50:41.800
احسنتم مضاف اليه مجرور وعلامة جره طيب وهو مضاف ايضا والرحمن لفظ الجلالة او هنا نعم مضاف اليه يعني في اكثر من اضافة هنا. تمام طيب لانه محمد ابي عبدي الرحمن. ها. كلها مكسرة مكسورة. فاذا كله لازم يكون في سبب من اسباب الجر

157
00:50:42.050 --> 00:51:00.700
فابي بدل مجرور وعبدي لانه مضاف اليه جرة. وهي مضافة ايضا والرحمن مضاف اليه اخر فهنا في مضافين ورا بعض. مضاف اليه مضاف اليه. فهمت يا سالم جيد احسنت يحب الاعتراف

158
00:51:01.700 --> 00:51:24.950
عبدي لاحظ عبدي مكسورة صح لانها ماذا؟ مضاف اليه. عبدي. مكسور انها مضاف اليه طب الرحمن برضو مكسورة اذا لازم يكون برضو الها اعراب من اعرابات المخفوضات. هذا لسا ما اخدناهوش. المخفوضات راح نيجي عليها. بس من باب يعني تتمة الامر. فتقول عبدي مضاف اليه لابي. والرحمن مضاف اليه لعبد

159
00:51:25.350 --> 00:51:38.700
يعني هذي مضاف اليه و هاي مضاف اليه. لكن عبد مضافة الى الاب والرحمن مضافة الى عبد. فهمت؟ والمضاف اليه دائما مجرور وعلامة جره بحسب طبعا كما هو موجود هنا على متجره الكسرة. طيب مثال اخر

160
00:51:39.450 --> 00:52:04.600
يا رب  عمدت عمدت. لعل العاصي يتوبوا لعل العاصي يتوب تفضل شيخنا لعل ايش نوعك؟ ايوة انت حرف ولا اسم ولا فعل حدد لي لعل حرف ولا اسم ولا فعل

161
00:52:05.450 --> 00:52:18.250
فعل ناقصة لهيك راح نزعل من بعض لأ لأ هو سؤال لعل هيك بدي اسألك سؤال لعل من اخوات كانوا ولا النا ولا ظنا اها اذا انت مش ضابط الاصل الفكرة

162
00:52:18.350 --> 00:52:33.300
انت لست حافظا للادوات هذه مشكلة عدم الحفظ. في الخلف شيخنا الذي هنا انت نعم. لعل من اخوات كانوا اللي النا والا ظنا احسنت ان واخواتها قلنا حروف الاسماء بالافعال

163
00:52:34.400 --> 00:52:46.500
اذا لعل ايش حرف زي ما قال الشيخ ابدأ اذا حرف مبني الله اكمل مبني على ماذا حسنا على الفتح لا محل له من الاعراب. دائما الحروف ما لهاش محل من اعراب. خلص حرف مبني على الفتح

164
00:52:46.850 --> 00:53:01.400
لو حكيت لابناء برضه برضه لك اياه مش مشكلة مشي الحال. اهم اشي لا تعطيها محل من الاعراب. طب العاصي يلا يا محمد نضال العاصي طيب وين الفتحة ظاهر ولا مقدرة

165
00:53:02.200 --> 00:53:24.250
شو رأيكم؟ اذا لازم تظهر حقيقة احنا صح انا بحكي لعضلة العاصمة بصير لازم تظهر. لعل العاصي يتوب اذا هي لابد تظهر فتقول لعل العاصي يتوب لانه الثقل يؤثر على اي حركات قلنا. الثقل يؤثر على الضمة والكسرة. اما الياء صح بتعمل ثقل بس ما بتعمل ثقل عالفتحة. الفتحة قوية بتطلع

166
00:53:24.250 --> 00:53:51.200
خفيفة عفوا تطلع عليها. اذا العاصي احسنت اسم لعل منصوب. لانه ان واخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر. طيب يتوب يلا يتوب عندك اه خبر لعله مرفوع شي راح ازعل منك شيخنا. يتوب في علمه لا اسم ولا حافظ اول اشي. شف التحليل الهدوء بهدوء حلل. يتوب فعل. اذا الفعل بيجيش خبر. هل مر معنا

167
00:53:51.200 --> 00:54:05.200
خبر المبتدأ فعل وليش الخبر بيجي؟ جملة فعلية. اذا لازم اجيب جملة الخبر ما بكون فش فعلك فعل خبر. الفعل بيجيش خبر. في جملة فعلية. اذا كيف ستقول يتوب ايش

168
00:54:06.400 --> 00:54:21.700
لأ ما تاكلوش خبر او لا لا قبل ما تعوي رفع خبر في محلي رفع اه بس انت ليش انت لازم تخطوا خطوات اول اشي بتعرب يتوبوا لحالها. لازم تجزئ يتوب وفعل مضارع مرفوع

169
00:54:22.200 --> 00:54:48.100
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره يتوب ها يتوب. سامعين الضمة؟ اذا فعل مضارع مرفوع. طيب والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على العاصي. ثم تقول والجملة الفعلية في محل رفع. لانه الخبر خبر لعل وخبر انه واخوات الامن مرفوع. فهنا ستكون الجملة في محل رفع اكيد. في محل رفع خبر

170
00:54:48.100 --> 00:55:18.550
احسن. طيب قالت المعلمة اكملن الدرس لها المعلمة بتخاطب طالباتها قالت المعلم اكتب لطالباتي حتى ما يزعلوش علينا. اكملنا الدرس. عمار ما اعراب اكملنا طب اي نوع من الافعال؟ خليني امشي معك حبة حبة يا عمار. اي نوع من الافعال اكملنا؟ قالت المعلمة نقطتين رأسيات ايوا

171
00:55:19.100 --> 00:55:31.950
في علم امره احسنت الان ها بتشبك على الشريحة اللي تعلمنا فيها فعل الامر. دائما تدرج. طيب فعل الامر. احنا قلنا اله احوال في اعرابه صح طيب هنا اي حال من الاحوال هذه

172
00:55:32.250 --> 00:55:49.000
شو شايفه انت اي نوع من انواع فعل الامر هذا يبنى قصدك على ما يجزم مضارع. طيب الان انت بدك تكون اسرع من هيك انت بدك ترجع للمضارع وتجيب هون وراح تطول. انا اعطيتكم اياها مختصرة. يلا هنا

173
00:55:49.000 --> 00:56:12.850
ايش رأيك ايش ستكون؟ اكملنا الدرس المعلم ايش قالت لطالباتها؟ اكملن الدرس على طب وهاي النونة شي خليه هو خليه هو ما حدا يساعد. اه حينون توكيد ولا نون النسوة

174
00:56:14.100 --> 00:56:28.000
احسنت اذا طبع قانون النسوة اذا دخلت على الفعل فعل الامر يكون فعل الامر مبني على ماذا على الاصل مبني على السكون. صح. اذا هو مبني على السكون طب نون النسوة ماذا سنعربها

175
00:56:29.150 --> 00:56:48.000
ضمير متصل مبني لا تعود نفسك الاختصار. انه بعض الطلبة يقول لك فاعل لما تيجي تفصل معه ومش عارف يعرب وبس عارف انه فاعل يعني معرفة جملة عود لسانك على الكلام عادي مش مشكلة خليه يتعب شوي مو بتعب في الاستغابة احيانا في المعاصي وهذا خليه يتعب في طلب العلم

176
00:56:48.000 --> 00:57:06.450
واحكي كامل الجملة احكي فعل اه عفوا اه نون النسوة اسم او ضمير مبني على الفتح في محل رفع ماذا؟ فاعل. طب الدرس ايش اعراب يا شيخ هذه سهلة مفعول به منصوب. وهي معرفة ولا نكرة

177
00:57:07.050 --> 00:57:34.350
ليه احسنتم طب جملة جديدة لم يغب سعد بل بكر يلا نأتي الى الجملة شيخنا يغب ما اعرابها احسنت فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لماذا جزمته لم اذا لم اداة جزم ممتاز

178
00:57:34.950 --> 00:57:56.150
طيب اين الفاعل طيب بل ايش اعرابها بس بل بدي اياك يا رب بل شو مسألة؟ بل وين اخذناها؟ بتذكرون اخذناها وين اخدناها في مرت معنا في الطحشات السابقة هيك اللي اخدناها الاسبوع الماضي اللي قبله

179
00:57:56.450 --> 00:58:16.800
اه بل وين اخدناها سريعا اها خلي خلي الشيخ الفزاع ايوا هي انت ايوا حرف عطف اذا لما يكون حرف عطف ايش بتقول حرف خلاص مش حرف اسا الاشي انك تعرب حرف. بل حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب. شو مقاسها تعرف الحروف؟ ما بتعبكش. طيب

180
00:58:17.450 --> 00:58:29.800
ايش حكينا هادي بدروم يلا انا قلت لك كلهم خير وبركة الشباب الطيبين. شيخنا تعرب معنا؟ بدر ما اعرابها قال نعم نعم هناك ضيفنا لا بد نشارك معنا بدر معرابها

181
00:58:30.950 --> 00:58:54.600
لم يغب سعد بل بدر ما يعرف بدرون؟ قلنا بل حرف عطفة يعطيناك تسهيل. اذا تكون حسنت اسم معطوف والمعطوف يأخذ حكم المعطوف عليه طب بدر معطوفة على ايه على سعد صح؟ معطوفة على اذا سعد مرفوعة. اذا بدر ستكون ماذا

182
00:58:54.700 --> 00:59:12.500
مرفوعة وعلامة رفعها ايش طب هذي اي نوع من انواع بل احنا المرة الماضية قلنا بل على نوعين بتذكروها؟ قلنا بل لها نوعان بدي اشوف مين البراج هو انا كيف بدي اكتشف بواطنكم الان هنا؟ ماذا تفعلون؟ بل على نوعين يا سالم

183
00:59:13.000 --> 00:59:32.200
لا تذكر ها لم تذاكر اصبحت علما يقاس عليك. طيب بل قلنا على نوعين اه يا شيخ انا هذا ما سألتك ايها صدقت بل احسنت بل لان قلنا بل اضرابية واستدراكية. قلنا شو الفرق بين البلدة الاضرابية والاستدراكية؟ خليه يكمل يا شيخ

184
00:59:32.250 --> 00:59:49.800
كيف عرفت انها استدراكية وليست اضرابية طيب لكن في مؤشر في الجملة نفسه هو بعطيك العلامة مباشرة ان الجملة مسبوقة بماذا بنفي احسنت. قلنا اذا بل كانت مسبوقة بنفي او نهي بتكون ايش ؟ استدراك

185
00:59:49.850 --> 01:00:02.800
اذا قلنا لا بل كانت مسبوقة باثبات بتكون ايش اضراب قلنا ما معنى الاضراب يا شيخ يلا ما معنى الاضراب؟ تذكر ما معنى الاضراب قلته المحاضرة السابقة الاضراب ما هو؟

186
01:00:05.350 --> 01:00:24.050
ما معنى بل الاضراب ايوه يا شيخ  احسنت الاضراب هو الاعراض عما قبل. واعطاء فائدة جديدة اما الاستدراك لأ بتكون الجملة السابقة بقيت على نفيها لانه على حالها واضفت معلومة جديدة ها لم يغب سعد

187
01:00:24.650 --> 01:00:34.650
فانا اعطيتك معلومة انا ما زلت عليها يا ثابت عمبدئي. لم يغب سعد. لكن بدي اعطيك معلومة جديدة انه ايش ؟ في واحد ثاني غاب. اللي هو ايش ؟ بدر فهذا يسمى ايش ؟ استدراج

188
01:00:34.650 --> 01:00:48.400
كانني استدركت خشيت ان تظن انه ما احد غاب لما قلت لم يغب سعد خشيت ان يظن السامع انه لم يغب احد. فقلت لا لا بس استنى شوي كأني استدرك استنى شوي. في واحد ثاني غاب اللي هو مين؟ بتر. جملة اخرى

189
01:00:48.400 --> 01:01:06.100
تضع عيبنا ايضا لا لا يصح لا يصح لانه بل الاضرابية لا بد تكون مسبوقة بنفي عفوا الا ان تكون مسبوقة باثبات. وهنا مسبوقة بنفي او نهي فلا يصح طيب

190
01:01:06.600 --> 01:01:41.350
اه اسعدني زيد قدومه اسعدني زيد قدومه طالب يا شيخ معناه من غانا ولا غنى؟ اسعدني. يلا اسعدنا يا شيخ اعرب اسعد فعل مضارع شو رأيكم؟ اسعد بماذا جعلتهم؟ هل تشعر انني اتكلم عن شيء ماضي ولا عن شيء الان

191
01:01:42.350 --> 01:01:57.600
يعني اسعدني قصدي الان ولا فيما سبق؟ لا فيما سبق اذا هي دائما هاي الهمزة ترى بتخدع شوي زي اكرمني كيف المرة الماضية؟ انه اكرمني نفكر همزة المضارع هي همزة التعدية والفعل ماضي. اذا فعل ماض ممتاز اكمل اعرب

192
01:02:00.300 --> 01:02:17.550
ايوة مبنيين على السكون. الفعل الماضي حبة حبة خلينا نفهم احنا جايين نفهم. الفعل الماضي متى يبنى على السكون اذا اتصل بايش بضمير رفع متحرك. ضمائر الرفع المتحرك ايش هي

193
01:02:17.650 --> 01:02:34.100
التاء بانواعها ونام المتكلمين الفاعلين ونون النسوة. هنا ولا واحدة منهم موجودة الحمد لله هذه النون شو سميناها يا شيخ؟ قانون الوقاية التي تقي الفعل الكسر مش هيك حكينا؟ تمام اي فعل

194
01:02:34.300 --> 01:02:47.200
معاه يا المتكلم في نون وقاية في النص. اي فعل معه ياء متكلم فيه نون وقاية. موجودة في النص. احفظها هاي القاعدة طيب اذا فعل ماض مبني على ايش اذا

195
01:02:47.950 --> 01:03:00.400
الحالة الطبيعية الفعل الماضي بتاع ايش اسعد ما تدخل اسعد. اذا الداء مفتوحة وريح حالك. اعتمد السماع. السماع ايضا بيساعدك في الاعراب. اذا انت قاعد تقول مبني على السكون يعني

196
01:03:00.400 --> 01:03:23.150
دال ساكنة. طب الدال مفتوحة امامك كيف مبني على السكون؟ احيانا ايضا في جزء انا لا اسامح به. انت عم لازم لما تعرب تشوف كيف تلفظت اسعد هي فتحت اذا الفتحة الها علاقة بالموضوع يعني على اقل تقدير لازم يكون الها علاقة بالموضوع. في اشي سبب الفتح. طيب نون وقاية هذه خلص حرف للوقاية لا محل له من الاعراب

197
01:03:23.150 --> 01:03:37.050
والياء اشاعراب يا شيخ محمد؟ ممتاز ضمير متصل مبني على ايش ؟ على السكون لانه فش عليها اي حركة. طيب وين الفاعل المفعول به؟ طب مش اي فعل اله فاعل

198
01:03:37.150 --> 01:03:59.050
يلا من الصين الشقيقة اين الفاعل اه فزيد ما يعربوا فاعل مرفوع نعم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. طيب في واحد من الصين الاخرى تفضل شيخ قدومه تمام قدومه ما اعرابها

199
01:03:59.900 --> 01:04:18.650
احسنت واي نوع من انواع البدن قدومه بدا الكل من كل بدا البعض من كل بدا اشتمال يلا اشتمال. ليش جعلوا بدل اشتمال؟ فهمهم لماذا؟ جعلته بدل اشتمال لانه احسنت لانه القدوم شيء معنوي مش اشي محسوس هكذا في الخارج اسمه القدوم

200
01:04:18.750 --> 01:04:33.900
احسنت احسنت بارك الله طيب لكن سؤالي الاخير لك قدومه القدوم هنا معرفة او نكرة لماذا احسنت هذا ما شاء الله استاذ اذا لا يحتاج ان نسأله. ارجع نام. طيب. طيب اه

201
01:04:34.050 --> 01:05:02.350
تفضل اه قلنا بدل بعض منكن نعم نعم طحين ثلثه مضاف اليه ما لهاش علاقة بالبدل. البدل كلمة ثلث الهاء مضاف اليه ما تتعبكش. اكلت الرغيف ثلثه ثلثاه فانت الهاء مضاف اليه ما بتهمك. اما الثلثية المنصوبة

202
01:05:03.000 --> 01:05:19.150
فهمت؟ وضعت رأي جيد. احيانا بعض الامور سبحان الله بالممارسة بتظهر. يعني احيانا ممكن المعلم يعطيك عشرين ثلاثين اربعين قاعدة وانت فهمتها فهم سطحي. لما تبدأ تطبق وتبدأ تخطئ صدقني خطأك هو اللي بعلمك

203
01:05:19.950 --> 01:05:37.550
خطأك هو اللي بيعلمك مش فقط تبقى تسمع للمعلمين قواعد. مجرد سماع القواعد هو لا يعطيك الا معرفة ابتدائية. لكن لابد انزل القواعد واراها هكذا امامي واخطئ وثم اصوب ثم اخطئ بعد عشرين ثلاثين اربعين مرة يصبح الاعراب سهل عليك

204
01:05:37.600 --> 01:05:54.500
اما بدون ما ان تقضى لا لا يمكن بدون خطأ لا يحصل الصواب. ولا لا يا شيخ؟ استعد للجملة اللي بعديها. طيب نقول انبتك لالا تغيب انبتك لان لا تغيب. يلا انبتوه

205
01:05:56.250 --> 01:06:20.900
لئلا تغيب نعم النبا يلا النبة هاي سعادتك احسنت لانه حلل معنى التأنيب يحصل الان ولا فيما مضى صار؟ انت ايش فاهم هالجملة صار في الماضي التأنيب فلما فهمت انه في الماضي اذا الفعل ايش ماضي يلا فعل ماض مبني على ماذا

206
01:06:23.200 --> 01:06:41.900
لأ مش انت احكي بالله انت الفضل لي اياها ادبت تقرأها هون اه اذا الباء ايش وضعها مضمومة الباء الباء مش التاء احسنت اذا البأس هيك حبة حبة النبت الباء ساكنة. اذا الفعل الماضي مبنى ايش

207
01:06:42.100 --> 01:07:08.200
ليش بضمير الرفع المتحرك. اه مش مش قلنا الفعل الماضي اذا اتصل بضمير رفع متحرك يبنى على السكون وهنا اتصل بتاء المتكلم النبت النبت فعل ماضي زي ضربت اكلت شربت فعل ماضي متصل بتاء الفاعل. المتكلم فهو مبني على السكون. والتاء ماذا سنقول

208
01:07:08.900 --> 01:07:33.300
اكمل يلا والتاء انبتوا ايش تعلب التاء مظامير ممتاز انها من الضمائر المتصلة ايوا مبني على ايش احسنت مبني على الضم خلص لأ ودايما اي اسم مبني لازم اله محل مش هيك حكينا. اي اسم مبني مباشرة اله ايش ؟ محله. اللهم الا اسماء الافعال. فاذا ضمير

209
01:07:33.300 --> 01:07:57.600
متصل مبني على الضم في محل ايش ؟ رفع ايش احسنت حاول لازم تتعود الكلام لازم تتكلم. في محل رفع فاعل. طيب الكاف ايش وضعه براء ايوا ممتاز. احنا مفعول به ما اخذناه بس سهلة يعني هي مش الفكرة مش فيزياء. صعبة كثير الامور سهلة ان شاء الله

210
01:07:57.650 --> 01:08:25.050
طيب لئلا يلا هذي للشيخ لئلا اللام مبني  احسنت يوم هالكسرة اه لانه كسرته ليه؟ ما انتم يا اخواني شوف ايش بتلفظ واعرب يعني بعض الطلاب بيعرب عالعماية. اخواني غلط. انت شوف ايش بتلفظ واعرب. يعني ما تعطيني حركة وانت بتلفظ حركة اخرى. معناتا في اشي غلط في اعرابك

211
01:08:25.450 --> 01:08:38.750
صح؟ ما بصير انت تعطيني حركة في لفظك ولما تعرب تقول لي اشي اخر اللفظ بناء عليه يتم الاعراب. اذا مبني على على الكسر لا محل لها من الاعراب. لانه حرف. طيب

212
01:08:38.800 --> 01:09:00.700
طب اللي هي الهمزة ايش وضعها؟ طب ليت اه هذي مرت معانا وقرأنا عليها ايات قرآنية اه احسنت هيأم بس ان اضغمت في اللام هي كيف تكتب لي الا العربية هذي عبارة عن ايش اعطينا القلم يا شيخ

213
01:09:00.850 --> 01:09:14.800
هذي عبارة ام لا بس كيف تكتب في العربية مش راح تكتبها زي هيك يعني تضغم بهذه الطريقة كأن النون تضغم في اللام مش انتم شو بتسموا في التجويد؟ انه ال

214
01:09:14.850 --> 01:09:37.150
اضغاء هذا متقاربين مش بسموها كذا حرفين متقاربين لئلا لانهما متقاربان فادغام بماذا مش انواع الاضغام انتم مش عارفين مش دارين تجويد؟ احسنت لانك قد نون مع اللام النون مع اللام. تمام وهما حرفان متقاربان. فلذلك تكتب هكذا بهذه الصورة

215
01:09:37.550 --> 01:09:52.500
لان اذا لئلا وين ما شفتها هي عبارة عن ايش ليه ام لا لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شف الله. اذا هي ان لا. اذا لام حرف جر عرفنا ان ايوة

216
01:09:52.500 --> 01:10:10.550
ام اين اخذناها حرف ايش شيخنا انت توجيه ايش طب شيخ الله يرحم والديك انا بدك تنجح السنة هاي. انا خايف عليك صراحة. لانه ادبي وبتقول لي انت وكيد انا راح تحمل التوجيهي. الله يرضى عنك. ما بتزبط تقول لي

217
01:10:10.550 --> 01:10:31.300
ان حرف نصب من نواصب الفعل المضارع من نواصب الفعل المضارع لان طيب لا يلا يا شيخ عرفناه في كمل عادي اه حرف اثنين مبني على السكون ممتاز. طب تغيبة

218
01:10:31.400 --> 01:10:58.500
يلا يا يوسف تغيب عربليا ماضي ركز انت ايوة مضارعك جيد  الفاتحة لما تقول منصوب ما فيش فتحة. طب ايش اللي نصبه يا عاشر قال لي وياك لا اشي اي وحدة فيهم هذول. هل عندك ثلاث اشياء قابلها؟ اختار لك وحدة منهم

219
01:11:00.350 --> 01:11:13.550
يعني اللام هي اداة النصب. صح؟ داك تروح الدار شيخ نتا قولك نتا كتروح عالدار. احنا قلنا يا اخوان انا عمري قلت لكم اللام الجر اداة نصب. ما هي اسمها لام الجر. بدها تكون اداة نصب. يا

220
01:11:13.550 --> 01:11:33.400
الله يرحم والديك تفضل تم ما هي انا الناصبة صح ام هي حرف النصب للفعل المضارع؟ بس هون سؤال للشيخ ضياء. ان هذه واجبة الاظهار جائزة الاضمار واجبة الاضمار واجبة الاضمار؟ لأ

221
01:11:33.500 --> 01:11:45.350
يعني هاظا الخيار اللي اصلا اللي لازم ما تفكرش فيه لانها موجودة امامك يا واجبة الاظهار يا جائزة الاضمار يا واجبة الاضمار ما هو احنا مش هيك اخدناها؟ مش نقول ان ظاهرة وجوبا

222
01:11:45.450 --> 01:12:01.350
ان مضمر جوازا ام مضمر ايش وجوبا مش هيدي اخدنا يا اخواني؟ اخواني بدكم تراجعوا يعني انا ملاحز السمة العامة فيكم انه في افكار بلشت تتبخر مع انه يعني ما صارناش شهر ماخذينها. دلالة انكم لا تراجعون

223
01:12:01.550 --> 01:12:20.000
اكون صادق معكم. واضح انه ما في مراجعة منزلية الاصل. يعني احيانا بعض المعلومات انا بكون مش فاهمها. ممتاز؟ اخي بس عالاقل حافظها يعني ما اشعر انه كانه والله الشيخ شو بحكي هاي المضمض ورا جوازها. كانه كاني سامعها هكذا. ما احنا اخدناها وشرائح وشرحنا عليها. وقلنا متى تكون انت ظاهرة وجوبا

224
01:12:20.000 --> 01:12:40.000
او مضمرة وجوبا او مضمرة جوازا. الان هذه الصورة من صور الظهور وجوبا ولا الاضمار جوازا ولا الاضمار وجوبا. هسا التحليل منطقي انك مش راح تكون مضمرة وجوبا. يعني هاي بالمنطق. ليه ؟ لانه هي موجودة امامي. اذا هاي اكيد مش مضبرة وجوبا. فسيكون اما من المضمر جوازا او من

225
01:12:40.000 --> 01:12:53.750
غير وجوبا فهذي من اي نوع الانواع يا شيخ ظاهرة وجوبا. ليش؟ الطالب اللي فيكم مراجع ايش بقول؟ والله درسنا ايش حالات التي تكون فيها ام ظاهرة وجوبا. من حالات ان تكون الظاهرة وجوبا

226
01:12:53.750 --> 01:13:09.000
ان تقع بين لام الجرولة النافية لكن مين فينا ابدأ اراجع حتى يتذكر هاي المعلومة؟ انه ان اذا وقعت بين لام الجر ولام نافية تظهر وجوبا. هنا يظهر طالب العلم سمعوني ولا كيف هالامة ستنتج علماء

227
01:13:09.000 --> 01:13:29.000
اذا رسالتنا احنا في هذا المستوى يعني نترجاكم ان تراجعوا. بالتالي من لسة مسائل فقه وعقيدة ومقاصد شريعة واصول فقه ورانا هذا المستوى بدكوا تتجاوزوه سريعا وتتجاوز حالة الكسل اللي بتمروا فيها جميعا. الا يعني من رحم ربي يعني من النشيطين فيكم. طيب اذا لئلا تغيب

228
01:13:29.100 --> 01:13:41.150
ايش قلت انت تغيب؟ مضارع منصوب وعلامة نصبه ان الظاهرة وجوبا لوقوعها بين لام الجر ولا النافية. هذا درسناه طيب انتهى الاعراب هيك هون ولا في شيء زائد لازم نضيفه تفضل حبيبنا

229
01:13:41.550 --> 01:13:59.550
نعم الفاعل لتغيب لازم اي فعل لازم تجيب فاعل. ضمير مستتر وجوبا تقديره ماذا الان قضية مستتر وجوبا جوازا في هذا المستوى ما راح اطالبك فيها. بس بهمني انك تعرف انه في فاعل ضمير مستتر. طيب انتهى الاعراب صح؟

230
01:13:59.750 --> 01:14:19.700
اه ايش محمد خاصة والمصدر المؤول. اه بدناش نوصل للمصدر المؤول. لانه ان حرف ايش؟ مصدري. اذا هي مع الفعل المضارع بينتج مصدر مؤول دائما شف انت دائما اصلا اذا حكيت حرف جر اوعك تروح بدون ما تجيب الاسم المجرور. مو لام حرف جر. اكيد جرة اشي

231
01:14:19.850 --> 01:14:43.950
ما هو الذي جرته اللام المصدر المؤول من ان والفعل المضارع ان نبتك الى عدم حصول غياب منك او ايش ممكن نقول مثلا لمنع غيابك او لعدم غيابك ان نبتك لمنع غيابك او لعدم غيابك لانه نفيوا بالا. فلابد يكون في نفي وانت تشكل المصدر المؤول

232
01:14:43.950 --> 01:15:08.650
طيب خليني ارجع يلا يا شيخ اعطينا جملة اخرى تفضل حبيبي انا ظلت هند تدرس حتى المساء  ظلت هند تدرس حتى المساء يلا مين من احبابنا الكرام بدنا نشوف يلا يا شيخ عمار ظلت ندن

233
01:15:08.850 --> 01:15:28.900
ظلت اعرف ظلت نعم احسنت شوف انت يا بلد تتلفظ فيها لما تلفظت فيها عرفت انه احيانا التائب تخدعك. هي تاء المتكلم ولا تاء الساكنة؟ التأنيث ظلت هذي مش امير اي تاء التاني بالتالي ظل مبني على ايش

234
01:15:29.100 --> 01:15:45.250
مبني على فت عالوضع الطبيعي احسنت والتاء تقول تاء التأنيث الساكنة لا محل لها هي فقط تفيد ان الفاعل مؤنث يعني هذه التاء شو فائدتها ان تفيد ان الفاعل مؤنث او ما هو في حكم الفاعل. طيب شيخ ابراهيم عيد

235
01:15:45.450 --> 01:16:08.000
هندون اسم ولا فاعل  ظل هي ايش يعني؟ اعطيهم انا بدي اياك تفهم وفاعل ان رأى سفارة القصة في الشجر. والله كنت ماشي صح. بس هي مظلة مش من اخوات ظنا. من اخوات ايش؟ كان. من اخوات كان

236
01:16:08.000 --> 01:16:26.600
فهمتن صح اسم اسم ظلا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب انا را من المشايخ الكرام ايها الشيخ سالم سالم جرب تدرس جرب فيها ظل تندن تدرس ايوا ايوة كمل ممتاز مرفوع وعلاء واين الفاعل

237
01:16:26.950 --> 01:16:46.000
لازم فاهم مش اي فعل اله فاعل خلي سالم جرب احسنت ضمير مستتر احسنت مسألة طب بس وين الخبر تبعه نعطي فرصة للشباب يعني. حتى يعني لا تتزاحم المعلومات. تفضل انا ما سألتك اليوم صحيح

238
01:16:48.400 --> 01:17:07.900
الجملة الفعلية تدرس وهي في محل ايش؟ نصب ممتاز احسنت في محل نصب لانه كان واخواته خبرها ايش منصوب شف انت حافظ قواعد. كان واخواته خبرها منصوب. فاذا جاء الخبر في صورة جملة فعلية سيكون فيه محل نصب

239
01:17:07.950 --> 01:17:21.850
ما بدها يعني كثير فهم. طيب وحتى المساء ايش هو هذا يا حتى  ها استاذ يعني بس هي هنا بجوز خضعتك شوي يعني هو حتى بتيجي على اكثر من وجه

240
01:17:21.900 --> 01:17:35.800
حتى هنا حرف جر حتى هنا حرف جر يعني الى المساء تمام والمساء اسم مجرور وعلامة تجريه. انه حتى الها اكثر من وجه انا عاذرك لانه حتى الى اكثر من وجه. طيب

241
01:17:35.950 --> 01:17:51.400
اه المساء اه معرفة ولنكرة هذي خلاص سؤال اصبح ممجوج واضحة. طيب ضع لي مثال اخر حبيبنا لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. وهذا خلص اخر مثال حتى نشرح في درس العقيدة ان شاء الله

242
01:17:51.500 --> 01:18:11.300
لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. هذا بده انسان يعني فاهم بدنا نشوف واحد فاهم ايش اللي درسناه في المحاضرات السابقة لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. ممتاز. مين بدنا نشوف من الشباب الطيبين. بدنا نشوف الشيخ اول اشي يلا. لا ايش

243
01:18:13.250 --> 01:18:32.050
اه طبعا ايش نوع اسم ولا فاء ولا حرف؟ لا حرف اذا ماذا ستعرب ايوا لا محل له من الاعراب. خلصنا. ممتاز. تنهى ايوا اكمل  ممتاز احسنت فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه ايش

244
01:18:32.300 --> 01:18:50.800
ليش قال حذف حرف العلة؟ لانه اصله ايش ؟ لانه دايما حلل. هي الفعل المضارع هو تنهى. صح؟ اخره الف اخره حرف من حروف العلة. احنا اخذنا والله مع ابن الجروم انه الفعل المضارع اذا كان اخره حرف من حروف العلة يجزم بحذف اخره. حذف حرف العلة

245
01:18:50.800 --> 01:19:05.700
لذلك ايش قالوا وكيف حللها؟ لا تنهى طيب فالهاء مفتوحة لكن في بعديها الف انحذفت فالحذف اذا والجزم هنا بحذف حرف العلة والهاء طبعا طب استنى شوي وين الفاعل يا شيخ اكرم؟

246
01:19:06.000 --> 01:19:22.850
وينها احسنت الفاعل ضمير مستتر تقديره انت طب والهاء؟ يلا هذه سريعا لان ما اخذناها لسا بس سريعا اجرها هي سهلة يعني مش اشي صعب من التحقيقات المستتر فاعل. الهاء الموجودة ايش حتكون؟

247
01:19:23.850 --> 01:19:49.050
مم خليه خليه يمشي اه اه     مش ضابطة اه والله ما هي زابطة معك. ومش راح تزبط معك اصلا انه ايش؟ انا هاي اخواني. احنا نقول انها ينهى. الهاء اصلية. يعني مش انك شفتها بالاخر

248
01:19:49.050 --> 01:20:13.000
لازم يكون ضمير لها اصلية. هي انها ينهى لا تنهى انسى. طيب عن خلق خلص عن خلق ان جاره مجرور قدام الشيخ وتأتي اه تفضل حبيبي ها يلا شوف لا تنهى عنك بدي اساعدك شوي خليني خليني اساعدك

249
01:20:13.150 --> 01:20:37.600
لا تنهى عن خلق وتأتيه مثله هيك البيت وتأتي مرفوع ليش وتأتي لما يكون الفعل المضارع انا فاتحة ايش بكون طيب منصوب. بتعرف ايش اللي نصبه  عشان في واو عطف

250
01:20:38.000 --> 01:20:52.950
لسه لسه لأ يعني بدنا نتقوى اكثر واكثر يا رب نشوف من المشايخ الكرام مش ممتاز لا لا خلينا نشوف الناس اللي مش رافعة ايديهم هاي اللي تعجبني يعني ولا ايش ابو سند شو رأيك؟ يلا طيب

251
01:20:53.000 --> 01:21:28.750
تأتي ما يعرابها ايوة طب ايش اللي نصبه انا هذي البدية ما الذي نصبه  تذكر خلينا خليه الاخ يجاوب  وتأتي اه اه يا محمد نضال واو المعية احسنت ها بدأنا نمسك هذا واو المعية لكن هل واو الماعية هي نفسها ناصبة

252
01:21:29.000 --> 01:21:51.200
لا قلناه ايش وين اعطيني وين الناصب يلا. واو المعية يعني متى ذكرناها؟ تحاول تتذكر الموطن الذي اتت فيه المعلومة واول معي وين ذكرناها؟ في حالات ايش اه بس وين بس مش متذكر صح مش زابطة معك. طيب. حذيفة

253
01:21:53.500 --> 01:22:15.700
نعم واو الماعية مسبوقة بنهيه فيكون الفعل منصوب بماذا ماشي ايش ايش الناصب الظاهر تزين الصاد. انت اذا الان مش عارف الناصب ان نضمر وجوبا ان مضمر وجوبا لان هناك واو معية. انه ايش معنى البيت؟ لا تنهى عن خلق مع

254
01:22:16.250 --> 01:22:38.600
مع اتيانك لمثله. يعني ما بصير تنهى عن شغلة وانت اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ طيب طيب تأتي اين الفاعل اه تأتي انت ومثلها اشعر مثل لأ خلينا متلها بعد ما متلها بعدين بتسأل

255
01:22:38.950 --> 01:23:03.750
مفعول به اه وهو مضاف والهاء طم متصل. تفضل سؤالك لأ ما ازبطش البيت سيختل معناه تماما. هو بده يقول لك لا تنهى عن هاي الشيء يا جماعة وانت في نفس الوقت وانت في نفس الوقت عم تفعله بتنهى عن شيء وانت في نفس الوقت بتفعله هذا لا يصح. سيختل المعنى. ايش عندك اخر قضية

256
01:23:04.350 --> 01:23:18.050
حقيقة هون بديش ابلشك في هذا الموضوع لانه هو بقولوا المصدر المؤول معدن هو بعطف صح بس عطف معطوف على ما ماذا لا تنهى تمام؟ يعني مصدر يعطف على مصدر. خلص فلذلك يعني هي فكرتها شوي دقيقة. طيب

257
01:23:18.700 --> 01:23:28.450
جزاكم الله خير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم   لازم نطبقه يا مشايخ شايفين التطبيق يظهر