بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا هو لقائنا العاشر ان شاء الله تعالى من لقاءات التعليق على المقدمة الارجو الرومية في علم العربية وقد وفقنا الله عز وجل ويسر لنا
ان نختم من هذه المقدمة بابين مهمين اولهما هو باب الكلام وما يتألف منها والثاني هو باب الاعراب وانواعه وباب الاعراب اقتصر فيه صاحبه على ذكر الاعراب وان كان لا يعرف الاعراب حتى يعرف مقابله وهو البناء
والفارق بين الاعراب والبناء هو التغير الذي يحدثه العامل الذي يحدثه العمل. هذا هو الفارق بينهم فكل اثر وكل تغير وجدناه في اخر كلمة ان كان سببه دخول عامل فهو اعراب
وان لم يكن سببه دخول عامل فهو فهو بناء فهو بناء الاعراب كما ذكر صاحب الرسالة صاحب المتن هو تغير اواخر الكلم العوامل الداخلة عليها اما لفظ واما تقدير وقد بينا الحالات التي يكون فيها الاعراض
تقديرية اما في الاسماء واما في في الافعال وفي الافعال المضارعة على جهة الخصوص لاننا ذكرنا ان الفعل ثلاثة انواع ماض ومضارع ولا يكون الفعل معربا في كل احواله. وانما يكون معربا في حال من هذه الاحوال وهو المضارع. واما الماضي والامر
واما قسم الحروف فلا علاقة له بالاعراب الحروف مبنية كلها ثم ذكر لنا ابن اجرم رحمه الله ان الاعراب اربعة اقسام. اربعة انواع وهي الرفع والنصر والجزم او الخفض عفوا الذي هو الجر والجر
وان هذه الانواع منها ما يدخل على الاسماء والافعال ومنها ما يدخل على الاسماء دون الافعال ومنها ما يدخل على الافعال وعليكم السلام ورحمة الله ومنها ما يدخل على الافعال دون الاسماء
الذي يدخل على الاسماء والافعال جميعا الرفع والنصب الرفع والنصب يكونان في الاسماء ويكونان والذي يكون في الاسماء وحدها هو الخفظ والجر الذي يكون في الافعال وحدها هو الجسم الان
اذا كنتم تذكرون ايها السادة حين عرفنا هذه الانواع الاربعة نوعا ما نوعا كنا نقول دائما العبارة نفسها في تغيير في كلمة واحدة كنا حين نعرف الرفع والنصب والخفض والجذب كنا نقول دائما
تغيير مخصوص علامته هنا يختلف الامر كل واحد منها هو تغيير مخصوص. الذي تختلف فيه هذه الانواع هو علاماتها وقلنا في الرفع انه تغيير مخصوص علامته الضمة او ما ناب عنه
علامته الفتحة او ما نبع والخفض الذي هو الجر علامته الكسرة او ما نبع واخيرا الجزم علامته السكون او ما ناب عنه. او ما ناب عن السكون ماذا نستفيد من هذا الامر؟ نستفيد فائدتين
ان لكل نوع من الاعراب علامات مش علامة واحدة علامات هذه الفائدة الأولى الفائدة الثانية ان لكل نوع من الاعراب علامات علامة اصلية وباقي علاماته نائبة عن هذه العلامة الاصلية
نستفيد من قولنا آآ الرفع هو تغيير مخصوص علامته الضمة او ما ناب عنها النصب هو تغيير مخصوص علامة الفتحة او ما ناب عنها وهكذا نستفيد فائدتين. اولا ان لكل نوع من انواع الاعراب ايها السادة على
والفائدة الثانية ان هذه العلامات واحدة منها فقط اصلية والبواقي نائبة عن تلك عن تلك العرب. اذا نكتب هاتين الفائدتين اذا اليوم ان شاء الله تعالى بابنا هو باب معرفتي
علامات الاعراب اذا قلنا نستفيد ميم تعريفي انواع الاعراب فائدتين الاولى ان لكل نوع من انواع الاعراب ها على فاتن مش علامة واحدة الفائدة الثانية ان هذه العلامات منها علامة واحدة
اصلية والعلامات الباقية ايه والعلامات الباقية نائبة عنهم نائبة الاعراب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اربعة انواع رفع ونصب والخف بن كل واحد منها له علامات الرفع له اربع علامات
النصب له خمس علامات الخفض له ثلاث علامات واخيرا الجزم له علامة العلامات الاصلية ما هي التي ذكرناها في تعريف انواع الإعراب طيب يعني كل وحدة تنقسم الى اصلية ونائبة
ويمكن كذلك ان نسميها نائبة ما دام انه هادي اصلية هادي فرعية يمكن ان نسميها كذلك فرعية. ولكن سنسميها نائبة. طيب هادي كذلك تنقسم الى اصلية نائب هذه كذلك اصلية
ولاء اصلية الاصلية دايما يجب ان تكون واحدة الاصل لا يتعدد واحد العلامات النائبة او الفروع تتعدد الأصلية الضمة الرفع النصب الفتح هادي الأصلية في الخفض الجزمة السكون واضح النائبة الان
النائبة في الرفع عندنا الواو والالف ونون هذه علامات نائبة في الرفع النصب العلامات النائبة هي الألف الكسرة الياء وحذف النور لا الفتحة خلاص الفتحة هي الأصلية نحن الان نذكر
الفرعية النائبة اذا الالف الكسرة الياء وحصف والخفض العلامة الاصلية هي الكسرة العلامات النائبة او اثنتان الياء والفتحة وعليكم السلام ورحمة الله واخيرا في الجزمة الجزم له علامة احداهما اصلية
والاخرى نائبة وهي الحث وهي الحبس قبل ان نشرع في هذه العلامات واين تكون علامات؟ اولا يجب ان نحفظها هذه العلامات وثانيا يجب ان نعلم اين تكون هذه العلامات؟ ولكن قبل ذلك
هناك شيء لافت للنظر داكشي يلفت النظر وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا ما هو اه ان بعض العلامات تتكرر تمام شوف الالف وايضا هنا نجد الالف الياء نجد الياء هنا
ونجد الياء هنا الفتحة نجد الفتحة هنا ونجد الفتحة هنا تمام؟ اذا فأنتم الكسرة نجد الكسرة هنا ونجد الكسرة هنا اذن هذه ملحوظة تستدعي النظر ان بعض العلامات بعض العلامات
توجد في اكثر من نوع من الاعراب تقول لي فاذا كيف اميزها؟ نقول لك من اجل ذلك يجب ان نتذكر في كل لحظة ما تعريف الاعراب الاعراب هو تغير احوال اواخر الكلم
لاختلاف العوامل الداخلة عليها بمعنى ان الاعراب لا يعرف فقط بالعلامة مايلزمش عينك تكون برك. تنظر الى العلامة. لا. انظر الى العلامة. وانزر الى العامل الذي دخل يعني مثلا مثلا كلمة شوف كلمة
يا فتحة اضحك نعطيك مثال مررت في احمد باحمد احمد في اخره فتحه اول فتحة تخطر لك على بال. هي هادي هي فتحة النصب تمام طيب. تقول الا يمكن ان يكون منصوبا؟
ممكن ولكن هذه الفتحة ليست هي الفتحة الوحيدة في علامات الاعراب. هناك فتحة اخرى انها موجودة هنا اذا ممكن ان يكون مجرورا ان يكون مخفوضا عندي احتمالا الان كيف استطيع ان اعرف هل هو منصوب؟ ام هو مخفوض
العامل العامل ماذا يوجد قبل احمد حرف جر اذا فقد علمت حينئذ ان هذه الفتحة ليست هذه وانما هي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعطيكم مثال اخر قل مسلا اطعنا الامهات
قطعنا الامهات عندي كسرة اول كسرة تخطر لي على البال هي هادي هي كسرة الخفض ولكن لا يجب ان استعجل. لأن في العلامات هناك كسرة اخرى تمام هناك اتصالات اخرى في النصر
فأنا حائر هل هذه الكسرة هي كسرة خفض ام كسرة نصب؟ انظر هنا اطعنا الأمة هذه. طبعا احنا الآن من خلال درس ساعطيكم شيئا تعرفون به مباشرة ان هذه الكسرة هي كسرة نصب وليست وليست كسرة
ولكن قبل ان ندرس ذلك اعطيكم آآ حيلة جميلة تعرف بها هذه هل هي كسرة نصب انكسرت واش ندير هاد الكلمة نعوضوها بالمفرد ماذا تقول قطعنا الام ها الامة مادام انه لما غيرناها الى المفرد صارت فتحة
علمنا اذا ان هذا ليس مجرورا وانما هو منصوب اذا هذه الكسرة ليست هي كسرة الخفض الاصلية وانما هي كسرة من علامات اذا حين تجد كلمة في اخرها علامة من العلامات
ولكن تلك العلامة هي علامة مشتركة يعني قد تكون مثلا للنصب وللخمر او تكون مثلا للرفع وللنصب. فلا يجب ان تستعجل لا تستعجل وانما تأمل العامل الذي دخل على تلك الكلمة
هل هو عامل ام للخفض واذا لم تستطع ان تتأمل العامل ماذا تصنع تلك الكلمة اذا كانت جمعا حولها الى واضح فان صارت مثلا فتحة علمت ان تلك العلامة هي علامة نصب
اذا صارت كسرة علمت ان تلك العلامة هي علامة واضح ان شاء الله؟ جيد ممتاز اذن هكذا نكون نكون قد اعطيناكم كل انواع العلامات في كل انواع الاعراب وميزنا بين العلامة الاصلية
والعلامة الفرعية الان الذي يهم هذه العلامات لا تظهر دائما في نفس النوع من الكلمات يعني مثلا هناك كلمات حين ترفع تكون علامة رفعها الضمة وهناك كلمات حين ترفع لا ترفع بالضمة
ارفع بلوى او بالالف او بانه وكذلك في النصب هناك علامات تنصب بالفتحة هناك كلمات لا يجب ان تنصب بالألف او احيانا بالكسرة او بلية او بحس انه هذا الباب سيعلمنا كل علامة في اي نوع من الكلمات تظهر
هذا الذي سنقوم به ان شاء الله في هذا في هذا الباب اذا تأملوا معي ايها السادة هدا مهمة هذا هذا الشجرة هذه لي شفتوها هذا يسمى تشجيرا صح ولا لا؟ هذا يعني شوفوها كيفاش نقول حنا بالمقلوب
وكأنو هذا هو الأصل تاع الشجرة ومن بعد واش يبدا يدير يتفرع واضح هذا الشكل مهم ينبغي ان تكتبه في ورقة وتنظر فيه دائما حتى تحفظ هذه العلامات ان شاء الله تعالى
نبدأ ان شاء الله تعالى من علامات الرفع نسمع الشيخ عبد الوهاب ان شاء الله والصلاة والسلام صلى الله اربع علامات بالاسم المفرد آآ انتم تملكون هذا هذا النسخة صح
ارأيتم كيف كتبت الاسم وضعت فيها همزة قطع غلط وما ديرش هاكدا واضح ماذا قال ربنا سبحانه وتعالى بئس بئس الاسم الفسوق بعد الامة وقال ربنا سبحانه وتعالى اقرأ ما قالش اقرأ
باسم اقرأ باسمك وصل في تسمية الاسماء ايوة تلك الهمزة الان تصير همزة اللهم الا ان تقرأها بالنقل كما صنعت. ولكن المقصود وعلاش نبهتو حتى لا يعتقد انه حين نقول الاسماء غلط
واضح؟ لماذا؟ لأن كلمة اسماء هذه الهمزة ليست هي الهمزة التي كانت موجودة في المفرد ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى وعلم ادم الاسماء ولك ان تقرأ في قراءة ورش وعلم ادم الاسماء. صح؟ هذي
ان هي الا اسماء اسماء سميتموها انتم واباءكم. واضح ان شاء الله؟ جيد مليح قال واما احسنت بارك الله فيك. جزاك الله خيرا هذه هذا القسم الاول هذه الجملة الاولى تتعلق بعلامات الرفع
نذكر الرفع تغيير مخصوص. علامته الضمة او ما نبعنا ولذلك حتى حين رتب لنا العلامات رتبها هكذا الضمة التي هي العلامة الاصلية ثم ما ينوب ما ينوب عنه قال رحمه الله تعالى قال للرفع اربع علامات
ما قالش اربعة علامات الاربع علامات لماذا؟ لان كلمة علامات مفردها علامة مؤنثة لما يكون عندك عدد من ثلاثة الى عشرة من تلاتة لعشرة وكان المعدود الذي بعده مؤنثا العدد يجب ان يكون مذكرا
ايوة واذا كان ذلك المعدود مذكرا العدد يكون مؤنثا. تقول لقيت اربعة رجال لانه رجال مفرده رجل مذكر. فتؤنس العادات وتقول ولقيت اربع نساء لأن مفرد نساء امرأة ما عندوش مفرد
من من لفظه واضح؟ مين اللفظي؟ ما عندوش. واضح؟ هذي هي الطلاب لأنه كيتلاقاو ويتحولو يعني الواحدة كي تكون وحدة واسما امرأته انا عادي واحد اسمو رجلو كيتلاقاو يوليو رجال
كيتلاقاو شيء اخر. واضح؟ طيب اذن شوف اربعة تو رجال واربع نساء ماذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة الحاقة قال سخرها عليهم سبعة ليالي لأنه ليال مفرده ليلة وثمانية
ايام بان ايام مفرده يوم. اذا اشفى ان الاعداد من التلاتة لعشرة. تلاتة ربعة خمسة ستة سبعة تمنية تسعة عشرة اذا كان المعدود مذكرا انست واذا كان المعدود مؤنثا ذكرت
اذا قال للرفع اربع علامات. جيد الضمة والواو والالف والنون قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة لأن مواضع مفرده موضع مذكر اذا اين في اي نوع من الكلمات
المعرب تكون الضمة هي علامة الرفع في اربعة انواع الاول هو الاسم المفرد الاسم المفرد اذا اذا كانت الكلمة اسما واحد مفردا اولا يجب ان نتعلم ما معنى مفرد هذه الكلمة لأنه هذه الكلمة في الحقيقة عندها اكثر من معنى. ولكن الآن يهمنا ان نتعلم
معنيين لكلمة هناك مفرد بمعنى واحد يعني ما الذي يقابله المسمى والجمع صح؟ مفرد مسنن جمع مفرد واحد من من قولنا فرض ربنا سبحانه وتعالى الفرض الصمد الواحد الاحد الفرض الصمد
ليس له ثان سبحانه وتعالى فرض سبحانه وهناك معنى اخر لكلمة مفرد نعطيكم مثال. شوف تقول زيد وتقول زيد قادم قولنا زيد هذا مفرد وقولنا زيد قادم. هذا مركب مركب
اذن زيد هنا ما الذي يقابله؟ المفرد هنا ما الذي يقابله المركب واضح؟ المركب نسقسيك الرجال الرجال مفرد ولا ماشي مفرد قبل ذلك تقول لي ماذا تريد بالمفرد اذا كنت تريد المفرد الذي يقابل المسنى والجمع
الرجال ليس مفردا الرجال جمع وان كنت تريد المفرد الذي يقابل المركب وكلمة الرجال مفردة لأنو راهي موجودة وحدها لم لم يركب معها لفظ اخر واضح؟ اذن تذكروا حين اسألك عن كلمة معينة هل هي مفردة ام لا؟ قل لماذا تريد بالمفرد
اذا كنت تقصد المفرد يعني الواحد الذي يقابل الاثنين والجماعة ام انت تريد؟ تفضل. ام انت تريد المفرد الذي يقابل المركب واضح؟ طيب وهناك معاني اخرى للمفرد سندرسها ان شاء الله تعالى تباعا. الآن رانا تعلمنا معنيين للمفرد
المراد بالاسم المفرد هنا حين قلنا ان الضمة تكون علامة للرفع في الاسم المفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ما ليس مسنا ولا مجموع. هذا يسمى اسمن مفرد وكذلك ما ليس من الاسماء الخمسة
ما ليس من الاسماء اذن نكتبو التعريف قوله في الاسم المفرد اكتب عندك تعريف الاسم المفرد تعريفه هو كل اسم غير مسنن المفرد تعريف الاسم المفرد هو كل اسم غير مسنن
ولا جمع ولا جمع غير مسنن هو كل اسم غير مسمى ما يلزمش يكون ولا جمع ولا جمعي ولا من الاسماء الخامسة ولا من الاسماء الخامسة الاسماء الخمسة هي هذه التي ستجدونها عندكم
الواو شوف قال وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك او حموك وفوكا وزوما ما يلزمش الاسم المفرد. ما يلزمش يكون مثنى مايلزمش يكون وما يلزمش يكون واحد هذا هو الذي يقال له الاسم
هذا الاسم المفرد اذا كان مرفوعا تكون علامة رفعه كقولنا مثلا قلم حقيبة ماء هاتف رجل مسجد بساط كل هذا يقال له اسم مفرد لا يهمك بعد ذلك ان يكون مذكرا او مؤنثا
هذا مفرد وهذا؟ ما عندوش علاقة بالتذكير والتأنيث عندو علاقة بالعدد مايلزمش يكونو مثنى وعنده علاقة بالاسماء خمسة مايلزمش يكون واحد من الأسماء الخمسة واضح اذا كل اسم مفرد فعلامة رفعه
تأمل قال الله عز وجل وجاء رجل من اقصى المدينة وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى جاء مبني على الفتح فعل ماضي ممكن يكون معرب لا لأنه حنا اتفقنا انو من بين الأفعال الذي يكون معربا هو المضارع هذا ماضي
مبني على الفتح رجل فاعل مرفوع حاب يقول من بين كل هادو رانا هنا ما هي العلامات المحتملة؟ اربعة يجب ان ننظر فيه هو اسم مفرد بمعنى انه ليس مسنن
ليس جمعا مفرد يدل على واحد وفي الوقت نفسه هل هو واحد من تلك الاسماء الخمسة الموجودة؟ لا اذا هذا يقال له اسم المفرد. هذا الاسم المفرد اذا كان كذلك
فيما يرفع واضح ان شاء الله؟ فتقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ان شاء الله نقدر نطرح عليكم في اختبار سؤالين سؤالين خير تعال يا عبدالرحمن. عبد الرحمن تعال تعال
اهلا بك. كيف انت طرحوا لك اكثر من سؤال ماشي غير سؤالي. روح روح روح اللوح رجل اسمه لفعل ولا حرف ما الدليل وشنو هي علامة الإسم الموجودة فيه؟ الاسبوع يعرفوا
نروح ونجيب سكوتش يهضر او كاين واحد العلامة فيها يتعيط راهي تواسي هاكدا احسنت. احسنت ما شاء الله. تنوين. اذا هذا سؤال يمكن ان يطرح صح نعم سؤال ثاني مرفوع
يجوز يكون مرفوع يكون مرفوع. هو اسم علاش يجوز يكون مرفوع؟ لا لا لا قبل الموضوع هل يجوز ان يكون ان تكون هذه الكلمة مرفوعة علاش شوف ميهمكش دروك ميهمكش واش كاين قبلو واش كاين بعدو هذا هذا. هل يجوز ان يكون مرفوعا؟ يمكن ان يكون مرفوعا
علاش؟ لأن ماكانش انا ما قلتلكش هل هو مرفوع. قلت لك هل يمكن ان يكون مرفوع؟ علاش شوف هاد الأسئلة بسيطة جدا ولكن تحتاج الى بسيطة جدا. كي نقول لك هل يجوز ان يكون لي نعم
نقولك علاش قولي لي انه اسم وش قال؟ قال فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض والاجزمة فيها صح ولا لا؟ قولي هو اسم اذا يحق له ان يكون مرفوعة يجوز يكون مرفوع. الان هل هو مرفوع
قولي نعم صح لماذا هو مرفوع موقعين في الجملة هو الفاعل. احسنت ممتاز. لانه دخل عليه عامل فرفعه طيب ما علامة رفعه لماذا هي علامة رفعه لا بالعكس بالعكس هو مرفوع وعلاش شوف
ما دام مرفوع كان يمكن تكون العلامة هادي. هادي هادي هادي ولكن حنا من بين كل هاد العلامات عطينا لو هادي لماذا هادي خاطر ماجاوش لخرين. نقولو علاش جاو هادو ؟ وعلاش هادي لي جاو ؟
اصل الكلمة لانه اسم لانه اسم مفرد. مفرط. مفرط احسنت احسنت ما شاء الله تفضل انظر شفت هاد الأسئلة هي بسيطة جدا ولكن تحتاج انك تعاود تذكر. ولذلك قلت لكم ايها السادة انو كل هذا الذي درسناه مهم جدا
لانه هو الذي يسمح لنا بان نجيب عن كل هذه الاسئلة. عبد الرحمان استطاع ان يجيب مثلا عن سؤالين من اصل اربعة ما نقدروش نحاسبوه بزاف على وجدة رسمية اليوم لأنه هذا هذا وين؟ يعني
صحش في الذاكرة ولكن كل كلمة يمكن ان نطرح عليها هذه الأسئلة هل هو معرب؟ نعم لماذا؟ طيب ما هو اسم لا فعل ولا حرف؟ فعل لماذا صح؟ يعني مثلا هذا جاء اسم لا فعل ولا حرف
علاء حتى الحرف ما يقبلش الالف واللام لا قل لي لانه تدخل عليه قد الفعل يعرف بقدر كيما تقول جاء تقدر تقول قاضي جاء اذن فهو فعل هذا يقدر يكون مرفوع ولا ما يقدرش
نعم يقدر. علاه ؟ لأنه صبر والاسم يقبل الرفع والنصب والجر. لي هو الخفض صح بما هو مرفوع؟ بالضمة. لماذا؟ لانه اسم مفرد لانه اسم مفرد. ما معنى انه اسم مفرد؟ يعني ليس مسنن
ليس جمعا وليس واحدا من الاسماء الخمسة. واضح ان شاء الله؟ واضح؟ ملح اذا قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع واحد الموضع الاول في الاسم المفرد الموضع الثاني جمع التكسير
التكسير الجمع هو كل اسمن دل على اكثر من اثنين جل وعلا اكثر مين اسمك؟ لماذا قلنا هذا؟ على اكثر من اثنين لانه في اللغة العربية اثنان له اسم خاص
هو المسن ولماذا نركز على هذه القضية بان لغات كثيرة في العالم ليس فيها مثنى الفرنسية صح الفرنسية هادي هي عندهم مثلا ما كاش حاجة بيناتهم هاديا منين تبدا من سنين
يعني لو كان ثمة رجلان ولا طالبان تقول لهما في الفرنسية الانجليز ما كسروش كاع راسهم يو يو يو. صح ولا لا؟ ام نعم تفضل تفضل ولكن فالفرنسية مثلا عندهم
للمفرد وعندهم الجمع والجمع عندهم ما هو؟ اثنان فصاعدا اثنان فصعد. واما في اللغة العربية فلا. في اللغة العربية من كان وحده خص باسم المفرد ومن كان ومعه غيره يقال له المثنى
وما كان فوق اثنين فذلك الذي يسمى والجمع هو فرع المفرد هو فرع المفرد. يجب ان نعلم شيئا. المفرد هو الاصل المفرد هو الاصل دائما شوف تقول مثلا يعني حنا استعملنا رجل
هو الاصل المثنى فرع حتى نصل من هذا الاصل الى الفرع نحتاج الى ان نزيد شيئا يعني مثلا المثنى هذا المفرد نحتاج ان نزيد ان نزيد فيه الفا ونونا في الرفع. فتقول ارى جول
هو الاصل وزيادة رجلان الان الجمع تأمل مينون المسمى هداك الأصل ديالنا. ونزيده الفا فاذا اردنا ان نصل به الى رتبة الجمع يعني فوق اثنين نجيبو الأصل ديالنا نأتي بالأصل
ايوة. ونزيده واوا ولكن انتم ترون انه هذا اذا تأملته شوف هاد الجمع اين الاصل فيها مؤمن راهو موجود صح ولا لا ولا يزال موجودا كما كان حين كان مفردا. مازالو هكداك
ولذلك يسمى هذا الجمع جمعا سالما جمعا سالما لماذا يسمى جمعا سالما؟ لان ذلك المفرد داخل الجمع لا يزال سليما متبدلش لا يزال كما كان ولكن انظر الى كلمة رجل
اه علي رجل واحد وثلاثة جيد شوف هذا الأصل فيه لي هو مؤمن لا يزال مطابقا لمفرده سالم ولكن تأمل هذه الحروف الثلاثة كيف صارت داخل كلمة الراء لي كانت مفتوحة
صارت مكسورة والجيم لي كانت مضمومة الارض مفتوحة وفوق ذلك زيدنا داخل الكلمة زدنا لها بوطو درناها الف يقولو واش درنا لو لهاداك المفرد كسرناه وعاودنا بنينا بقطعه كلمة زدنا لو اشياء نقصنا لو اشياء بدلنا لو اشياء خرجت لنا كلمة جديدة. هذا يسمى جمعا مكسرا. او جمع تكسير
هذا جمع سالم وهذا جمع مكسر او جمع وتكسير نقدرو نقولو هذا جمع سلامة وهذا جمع تكسير اذا ما معنى جمع التكسير معناه اننا اخذنا المفرد وكسرناه ما معناك الصرنا؟ بمعنى اننا غيرناه لم يبقى كما كان في الاصل. بخلاف هذا
هذا مازالو واضح واما هذا فقط ما هي انواع التغيرات التي يمكن ان تحدث في جمع التكسير هناك ثلاثة انواع من التغير يمكن ان تحدث وهي الزيادة ايوة النقصان والتغيير
تغيير المقصود تغيير الشكل تغيير الحركات يمكن ان يحدث فيه زيادة مثل هذا رجل رجال ها هذه الالف زائدة لم تكن موجودة فزدنا ويمكن ان يحدث العكس يعني يكون فيه شيء فنحذفه. مثلا تأمل
كتاب كتاب جمعه كتب وراء هي الالف كانت موجودة راحت وكاين التغيير. تأمل هذه الكاف كانت مكسورة صارت مضمومة هذه التاء كانت مفتوحة صارت مضمومة واضح ونحن حين نقول انواع التغير التي يمكن ان تقع هي الزيادة والنقصان وتغيير
في الغالب في الغالب في الغالب لا يحدث منها شيء واحد فقط يحدث منها اثنان قد قد تحدث في ثلاثة يعني يحب يقول نزيد فيه ننقص منه ونغيره واضح مثلا ها
كتيبة جمعها كتائب كتيبة كتائب شوف كاين زيادة ولا ماكانش جاي الالف صح كاين نقصان ولا ما كانش كاين تغيير ولا ما كانش شوف الكسرة في التاء اذا ما الذي حدث للمفرد؟ لقد تكسر لم يبقى على صورته التي كان عليها
لقد تغيرت صورته. يسمى هذا النوع جمعا اذا كانت الكلمة التي عندك جمع تكسير وكانت مرفوعة فانها تكون مرفوعة باي علامة اتفضل لا هداك جمعو سلامة وسنرى سببه يعني واضح
واضح ان شاء الله. مليح اذا فهذا يسمى جمعة واضح؟ هذه هي مثلا واي يكذبوك كقادة عذبت رسله. طبعا وفي الآية الأخرى كزب رسل والزيبة وكوزبت. طيب يا قادم طيب اتفضل
الصغار دياولنا تبعو واش راح يقولها عملة ايه يا فندم الحمد لله معلش اعفيك من هذه الفاء. ابدأوا من قد وانجيوا طيب طيب اولا وين يخلص الفعل الماضي هذا؟ عند
في الحقيقة ماهيش كلمة واحدة كلمتان كي كذب انت وحدها. طيب. اتفضل ايوة هذا الفعل هذا ايوة حنا سنتعود ان شاء الله انو هذا لي ولفتو تسميوه مبني مجهول سنتعود مستقبلا ان نسميه كالتالي
واللي فعل ماض لم يسمى فاعله فعلوا الماضي لم يسمى معليش نقدرو نسموه اذا فعل ماض لم يسمى لأنو علاه ؟ ربي قال كزبت ماشي هي لي كذبت. معاذ الله
كذبت كذبوها. من كذبها ما تتفلسفش واللي ما دكرناش ربي هنا تكون صح ولا لا؟ نحن ندري انهم كفارة اقوامهم مش اقوامهم وانما الكفرة من اقوامهم ولكن هنا في الاية
الاية هل ذكر الله عز وجل من كذبهم لم يذكر قال ربي عز وجل كذبت اذا فهذا فعل ماض لم يسمى لم يسمى فاعله اذا فعل ماض لم يسمى فاعله
نقدرو نقولو مبني للمجهول. ها؟ مبني على الفتح والتاء ممتاز نسقسيك هذه التاء اسم ام فعل ام حرف حرف جيد التأنيث الساكنة ليست ضميرا ضمير. مش كيما كذبت ولكزبت ولا كذبت
واضح هادي ضمائر اسماء واما تاء التأنيث في الساكنة تبع مليح. لماذا؟ لانها لو كانت ضميرا تكون له محل واذا كانت هذه فاعلة ومن بعد هذا طبعا آآ فاعل اذا كان الفعل مبني للمعلوم. في هذه الحالة نائب فاعل ومن بعد هذا نحصل به
صح ولا لا؟ عادي. فهذا يدلك على ان هذه التاء حرف هي حرف للتأنيث. ماذا تؤنس اه جيد هادي ايضا مهمة جدا حنا كنقولو هي تاء التأنيث يعني تخبرنا ان الفاعل او نائب الفاعل
مؤنث هي ليست لتأنيسا الفعل الفعل لا يؤنس الذي يؤنث هو الاسماء الاسماء هي لي يمكن انها تكون ذكر وانثى الفعل صح لا يجري عليه التفكير والتأنيس اذن تأمل صح هي متصلة
بالفعل ولكنها لا تؤنس الفعل وانما تؤنس بالفعل وهذا تا عندها واحد الدور مهم جدا جدا جدا. علاه ؟ لانها ماذا تقول لك؟ في حالة ما اذا كان بعد الفعل عدة اسماء
عدة اسماء. ومن بعد نتا تحير وشكون فيهم الفاعل نعاونك شوية نعطي لك آآ نعطيك آآ دليل نعطيك اشارة. اعلم ان الفاعل مؤنث يعني مثلا مثلا. شوف تقول ضرب موسى عيسى
هاد المثال مشكل شوية علاش مشكل لأنه في اثنين يخلصو بالألف المقصورة متقدرش تعرف وين راه الفاعل وين راح المفعول لا تظهر الحركة ولكن لو كان نقولك شوف اكرمت موسى سلوى
الفاعل حشمت لانه الفعل الماضي اتصل بتاء التأنيث. كأنه هاديك التأوشة تقول لك هادئة ولكن لو قلنا مثلا اكرم موسى سلوى واضح ده اذا فهذه التاء وشراي تقول لنا ان الفاعل مؤنث. طيب
في هاد الحالة ديالنا ما عندناش فاعل عندنا نائب فاعل لأنو هذا مبني للمفعول جيد يقال له مسمى الفان المهم هذاك كي نلحقو لو ان شاء الله نشرحو كل هاد الأسماء مبني المفعول مبني للمجهول
رسل علاش مرفوع بالضمة لأنو جمعة كسير ما الذي تكسر في مفرده؟ طيب زيد ممتاز اذن عندنا تغييران اساسيا. اولا حذفنا الواو رسول رسل كتاب. كتب الثاني ر صارت رسل مفرده
طيب وراه التأنيث حيد نسقسيك نسقسيك سؤال في الدين هذه الرسل ذكور ولا اناث؟ ذكور ذكور ربي سبحانه وتعالى يبعث الرسل رجالا تمام؟ طيب الآن عندنا واحد المشكل انو عندنا ايتان في القرآن
وحدة فقد كذب رسل وواحدة فقد كذبت ما فيهاش اشكال. لأن رسل جمعو رسول. هادي لي فيها سؤال صح؟ طيب هذا السؤال اريد منكم ايها السادة ان تجيبوا عنه ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل
عندكم اسبوع لتبحثوا وعلاش كاين هذا التأهب؟ ولكن المهم انه صديقنا عبد الرحمن اجاب عن الاسئلة الاساسية. لقد اخبرنا ان هذا الكلمة جمع تكسير واستطاع ان يفسر لنا ما الذي تكسر في المفرد حتى وصلنا الى هذا
وبالتالي فانه ان كان مرفوعا باسم نائب الفاعل فان علامة الرفع فيه تكون بقي سؤال واحد وهو عن هذه هذا موعدنا الاسبوع المقبل ان شاء الله. احسنت بارك الله فيك. تفضل
واضح خلاص طيب الى الى هذا الحد يعني الامور واضحة واضحة الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع بالاسم المفرد وجمعية تكسير بقي علينا موضعان ان شاء الله تعالى. وهما جمع المؤنث السالم
والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. هذان الموضعان ان شاء الله سندرسهما باذن الله. بداية من الاسبوع المقبل امل ان تكون الامور واضحة ان شاء الله واضحة تدربوا على الاعراب
اقرأوا في القرآن حتى كي تقراو واش راكم حافظين تكلم عن الصغار كي تقراو حوصو عن الأسماء المفردة المرفوعة وحوصو عن الاسماء المجموعة جمع تكسير المرفوعة. واضح جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته