1
00:00:07.050 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:31.150 --> 00:00:49.000
فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:49.150 --> 00:01:06.850
ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا هو لقائنا العاشر ان شاء الله تعالى من لقاءات التعليق على المقدمة الارجو الرومية في علم العربية وقد وفقنا الله عز وجل ويسر لنا

4
00:01:06.950 --> 00:01:33.300
ان نختم من هذه المقدمة بابين مهمين اولهما هو باب الكلام وما يتألف منها والثاني هو باب الاعراب وانواعه وباب الاعراب اقتصر فيه صاحبه على ذكر الاعراب وان كان لا يعرف الاعراب حتى يعرف مقابله وهو البناء

5
00:01:33.600 --> 00:01:56.300
والفارق بين الاعراب والبناء هو التغير الذي يحدثه العامل الذي يحدثه العمل. هذا هو الفارق بينهم فكل اثر وكل تغير وجدناه في اخر كلمة ان كان سببه دخول عامل فهو اعراب

6
00:01:57.600 --> 00:02:19.450
وان لم يكن سببه دخول عامل فهو فهو بناء فهو بناء الاعراب كما ذكر صاحب الرسالة صاحب المتن هو تغير اواخر الكلم العوامل الداخلة عليها اما لفظ واما تقدير وقد بينا الحالات التي يكون فيها الاعراض

7
00:02:19.500 --> 00:02:45.300
تقديرية اما في الاسماء واما في في الافعال وفي الافعال المضارعة على جهة الخصوص لاننا ذكرنا ان الفعل ثلاثة انواع ماض ومضارع  ولا يكون الفعل معربا في كل احواله. وانما يكون معربا في حال من هذه الاحوال وهو المضارع. واما الماضي والامر

8
00:02:45.400 --> 00:03:09.300
واما قسم الحروف فلا علاقة له بالاعراب الحروف مبنية كلها ثم ذكر لنا ابن اجرم رحمه الله ان الاعراب اربعة اقسام. اربعة انواع وهي الرفع والنصر والجزم او الخفض عفوا الذي هو الجر والجر

9
00:03:09.650 --> 00:03:30.050
وان هذه الانواع منها ما يدخل على الاسماء والافعال ومنها ما يدخل على الاسماء دون الافعال ومنها ما يدخل على الافعال وعليكم السلام ورحمة الله ومنها ما يدخل على الافعال دون الاسماء

10
00:03:30.600 --> 00:03:51.050
الذي يدخل على الاسماء والافعال جميعا الرفع والنصب الرفع والنصب يكونان في الاسماء ويكونان والذي يكون في الاسماء وحدها هو الخفظ والجر الذي يكون في الافعال وحدها هو الجسم الان

11
00:03:52.000 --> 00:04:09.850
اذا كنتم تذكرون ايها السادة حين عرفنا هذه الانواع الاربعة نوعا ما نوعا كنا نقول دائما العبارة نفسها في تغيير في كلمة واحدة كنا حين نعرف الرفع والنصب والخفض والجذب كنا نقول دائما

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.900
تغيير مخصوص علامته هنا يختلف الامر كل واحد منها هو تغيير مخصوص. الذي تختلف فيه هذه الانواع هو علاماتها وقلنا في الرفع انه تغيير مخصوص علامته الضمة او ما ناب عنه

13
00:04:31.950 --> 00:04:51.400
علامته الفتحة او ما نبع والخفض الذي هو الجر علامته الكسرة او ما نبع واخيرا الجزم علامته السكون او ما ناب عنه. او ما ناب عن السكون ماذا نستفيد من هذا الامر؟ نستفيد فائدتين

14
00:04:53.100 --> 00:05:19.050
ان لكل نوع من الاعراب علامات مش علامة واحدة علامات هذه الفائدة الأولى الفائدة الثانية ان لكل نوع من الاعراب علامات علامة اصلية وباقي علاماته نائبة عن هذه العلامة الاصلية

15
00:05:20.050 --> 00:05:39.100
نستفيد من قولنا آآ الرفع هو تغيير مخصوص علامته الضمة او ما ناب عنها النصب هو تغيير مخصوص علامة الفتحة او ما ناب عنها وهكذا نستفيد فائدتين. اولا ان لكل نوع من انواع الاعراب ايها السادة على

16
00:05:39.100 --> 00:06:11.650
والفائدة الثانية ان هذه العلامات واحدة منها فقط اصلية والبواقي نائبة عن تلك عن تلك العرب. اذا نكتب هاتين الفائدتين    اذا اليوم ان شاء الله تعالى بابنا هو باب معرفتي

17
00:06:13.600 --> 00:07:25.700
علامات الاعراب اذا قلنا  نستفيد ميم  تعريفي  انواع الاعراب  فائدتين   الاولى ان لكل نوع من انواع الاعراب ها على فاتن     مش علامة واحدة الفائدة الثانية ان هذه العلامات   منها  علامة واحدة

18
00:07:26.900 --> 00:08:34.600
اصلية والعلامات الباقية ايه والعلامات الباقية نائبة عنهم    نائبة   الاعراب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اربعة انواع رفع ونصب  والخف بن   كل واحد منها له علامات الرفع له اربع علامات

19
00:08:41.000 --> 00:09:30.700
النصب له خمس علامات الخفض له ثلاث علامات   واخيرا الجزم له علامة     العلامات الاصلية ما هي  التي ذكرناها في تعريف انواع الإعراب طيب يعني كل وحدة تنقسم الى اصلية ونائبة

20
00:09:30.850 --> 00:09:51.800
ويمكن كذلك ان نسميها نائبة ما دام انه هادي اصلية هادي فرعية يمكن ان نسميها كذلك فرعية. ولكن سنسميها نائبة. طيب هادي كذلك تنقسم الى اصلية نائب هذه كذلك اصلية

21
00:09:53.450 --> 00:10:46.550
ولاء  اصلية   الاصلية دايما يجب ان تكون واحدة الاصل لا يتعدد واحد العلامات النائبة او الفروع تتعدد الأصلية الضمة الرفع النصب الفتح هادي الأصلية في الخفض  الجزمة السكون واضح النائبة الان

22
00:10:48.300 --> 00:11:34.350
النائبة في الرفع عندنا الواو والالف ونون هذه علامات نائبة في الرفع النصب العلامات النائبة هي الألف الكسرة الياء وحذف النور لا الفتحة خلاص الفتحة هي الأصلية نحن الان نذكر

23
00:11:34.700 --> 00:12:11.200
الفرعية النائبة اذا الالف الكسرة الياء وحصف والخفض العلامة الاصلية هي الكسرة العلامات النائبة  او اثنتان الياء والفتحة وعليكم السلام ورحمة الله واخيرا في الجزمة الجزم له علامة احداهما اصلية

24
00:12:11.450 --> 00:12:34.700
والاخرى نائبة وهي الحث   وهي الحبس قبل ان نشرع في هذه العلامات واين تكون علامات؟ اولا يجب ان نحفظها هذه العلامات وثانيا يجب ان نعلم اين تكون هذه العلامات؟ ولكن قبل ذلك

25
00:12:34.900 --> 00:13:08.450
هناك شيء لافت للنظر داكشي يلفت النظر وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا ما هو اه ان بعض العلامات تتكرر تمام شوف الالف وايضا هنا نجد الالف  الياء نجد الياء هنا

26
00:13:08.850 --> 00:13:30.250
ونجد الياء هنا الفتحة نجد الفتحة هنا ونجد الفتحة هنا تمام؟ اذا فأنتم الكسرة نجد الكسرة هنا ونجد الكسرة هنا اذن هذه ملحوظة تستدعي النظر ان بعض العلامات بعض العلامات

27
00:13:30.450 --> 00:13:48.550
توجد في اكثر من نوع من الاعراب تقول لي فاذا كيف اميزها؟ نقول لك من اجل ذلك يجب ان نتذكر في كل لحظة ما تعريف الاعراب الاعراب هو تغير احوال اواخر الكلم

28
00:13:49.550 --> 00:14:10.550
لاختلاف العوامل الداخلة عليها بمعنى ان الاعراب لا يعرف فقط بالعلامة مايلزمش عينك تكون برك. تنظر الى العلامة. لا. انظر الى العلامة. وانزر الى العامل الذي دخل  يعني مثلا مثلا كلمة شوف كلمة

29
00:14:10.750 --> 00:14:47.500
يا فتحة  اضحك نعطيك مثال  مررت في احمد  باحمد احمد في اخره فتحه اول فتحة تخطر لك على بال. هي هادي هي فتحة النصب تمام طيب. تقول الا يمكن ان يكون منصوبا؟

30
00:14:47.550 --> 00:15:08.400
ممكن ولكن هذه الفتحة ليست هي الفتحة الوحيدة في علامات الاعراب. هناك فتحة اخرى انها موجودة هنا اذا ممكن ان يكون مجرورا ان يكون مخفوضا عندي احتمالا الان كيف استطيع ان اعرف هل هو منصوب؟ ام هو مخفوض

31
00:15:08.500 --> 00:15:44.900
العامل العامل ماذا يوجد قبل احمد حرف جر اذا فقد علمت حينئذ ان هذه الفتحة ليست هذه وانما هي  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته   نعطيكم مثال اخر قل مسلا اطعنا الامهات

32
00:15:47.250 --> 00:16:11.600
قطعنا الامهات عندي كسرة اول كسرة تخطر لي على البال هي هادي هي كسرة الخفض ولكن لا يجب ان استعجل. لأن في العلامات هناك كسرة اخرى  تمام هناك اتصالات اخرى في النصر

33
00:16:12.150 --> 00:16:33.400
فأنا حائر هل هذه الكسرة هي كسرة خفض ام كسرة نصب؟ انظر هنا اطعنا الأمة هذه. طبعا احنا الآن من خلال درس ساعطيكم شيئا تعرفون به مباشرة ان هذه الكسرة هي كسرة نصب وليست وليست كسرة

34
00:16:33.700 --> 00:17:07.500
ولكن قبل ان ندرس ذلك اعطيكم آآ حيلة جميلة تعرف بها هذه هل هي كسرة نصب انكسرت واش ندير هاد الكلمة نعوضوها بالمفرد ماذا تقول قطعنا الام  ها الامة مادام انه لما غيرناها الى المفرد صارت فتحة

35
00:17:07.950 --> 00:17:30.600
علمنا اذا ان هذا ليس مجرورا وانما هو منصوب اذا هذه الكسرة ليست هي كسرة الخفض الاصلية وانما هي كسرة من علامات  اذا حين تجد كلمة في اخرها علامة من العلامات

36
00:17:30.650 --> 00:17:50.700
ولكن تلك العلامة هي علامة مشتركة يعني قد تكون مثلا للنصب وللخمر او تكون مثلا للرفع وللنصب. فلا يجب ان تستعجل لا تستعجل وانما تأمل العامل الذي دخل على تلك الكلمة

37
00:17:51.200 --> 00:18:12.700
هل هو عامل ام للخفض واذا لم تستطع ان تتأمل العامل ماذا تصنع تلك الكلمة اذا كانت جمعا حولها الى  واضح فان صارت مثلا فتحة علمت ان تلك العلامة هي علامة نصب

38
00:18:13.150 --> 00:18:32.900
اذا صارت كسرة علمت ان تلك العلامة هي علامة واضح ان شاء الله؟ جيد ممتاز اذن هكذا نكون نكون قد اعطيناكم كل انواع العلامات في كل انواع الاعراب وميزنا بين العلامة الاصلية

39
00:18:33.100 --> 00:18:54.200
والعلامة الفرعية الان الذي يهم هذه العلامات لا تظهر دائما في نفس النوع من الكلمات يعني مثلا هناك كلمات حين ترفع تكون علامة رفعها الضمة وهناك كلمات حين ترفع لا ترفع بالضمة

40
00:18:54.600 --> 00:19:17.150
ارفع بلوى او بالالف او بانه وكذلك في النصب هناك علامات تنصب بالفتحة هناك كلمات لا يجب ان تنصب بالألف او احيانا بالكسرة او بلية او بحس انه هذا الباب سيعلمنا كل علامة في اي نوع من الكلمات تظهر

41
00:19:17.850 --> 00:19:36.000
هذا الذي سنقوم به ان شاء الله في هذا في هذا الباب اذا تأملوا معي ايها السادة هدا مهمة هذا هذا الشجرة هذه لي شفتوها هذا يسمى تشجيرا صح ولا لا؟ هذا يعني شوفوها كيفاش نقول حنا بالمقلوب

42
00:19:36.600 --> 00:19:52.300
وكأنو هذا هو الأصل تاع الشجرة ومن بعد واش يبدا يدير يتفرع واضح هذا الشكل مهم ينبغي ان تكتبه في ورقة وتنظر فيه دائما حتى تحفظ هذه العلامات ان شاء الله تعالى

43
00:19:52.550 --> 00:20:29.550
نبدأ ان شاء الله تعالى من علامات الرفع نسمع الشيخ عبد الوهاب ان شاء الله والصلاة والسلام صلى الله    اربع علامات    بالاسم المفرد آآ انتم تملكون هذا هذا النسخة صح

44
00:20:29.650 --> 00:21:07.500
ارأيتم كيف كتبت الاسم وضعت فيها همزة قطع غلط      وما ديرش هاكدا واضح   ماذا قال ربنا سبحانه وتعالى بئس بئس الاسم الفسوق بعد الامة وقال ربنا سبحانه وتعالى اقرأ ما قالش اقرأ

45
00:21:07.750 --> 00:22:04.150
باسم اقرأ باسمك وصل             في تسمية الاسماء  ايوة تلك الهمزة الان تصير همزة اللهم الا ان تقرأها بالنقل كما صنعت. ولكن المقصود وعلاش نبهتو حتى لا يعتقد انه حين نقول الاسماء غلط

46
00:22:04.950 --> 00:22:21.650
واضح؟ لماذا؟ لأن كلمة اسماء هذه الهمزة ليست هي الهمزة التي كانت موجودة في المفرد ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى وعلم ادم الاسماء ولك ان تقرأ في قراءة ورش وعلم ادم الاسماء. صح؟ هذي

47
00:22:21.900 --> 00:22:53.250
ان هي الا اسماء اسماء سميتموها انتم واباءكم. واضح ان شاء الله؟ جيد مليح قال واما      احسنت بارك الله فيك. جزاك الله خيرا هذه هذا القسم الاول هذه الجملة الاولى تتعلق بعلامات الرفع

48
00:22:53.400 --> 00:23:16.300
نذكر الرفع تغيير مخصوص. علامته الضمة او ما نبعنا ولذلك حتى حين رتب لنا العلامات رتبها هكذا الضمة التي هي العلامة الاصلية ثم ما ينوب ما ينوب عنه قال رحمه الله تعالى قال للرفع اربع علامات

49
00:23:16.650 --> 00:23:40.200
ما قالش اربعة علامات الاربع علامات لماذا؟ لان كلمة علامات مفردها علامة مؤنثة لما يكون عندك عدد من ثلاثة الى عشرة من تلاتة لعشرة وكان المعدود الذي بعده مؤنثا العدد يجب ان يكون مذكرا

50
00:23:40.600 --> 00:24:07.250
ايوة واذا كان ذلك المعدود مذكرا العدد يكون مؤنثا. تقول لقيت اربعة رجال لانه رجال مفرده رجل مذكر. فتؤنس العادات وتقول ولقيت اربع نساء لأن مفرد نساء امرأة ما عندوش مفرد

51
00:24:07.800 --> 00:24:29.300
من من لفظه واضح؟ مين اللفظي؟ ما عندوش. واضح؟ هذي هي  الطلاب  لأنه كيتلاقاو ويتحولو يعني الواحدة كي تكون وحدة واسما امرأته انا عادي واحد اسمو رجلو كيتلاقاو يوليو رجال

52
00:24:29.750 --> 00:24:56.650
كيتلاقاو شيء اخر. واضح؟ طيب اذن شوف اربعة تو رجال واربع نساء ماذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة الحاقة قال سخرها عليهم سبعة ليالي لأنه ليال مفرده ليلة وثمانية

53
00:24:57.000 --> 00:25:12.450
ايام بان ايام مفرده يوم. اذا اشفى ان الاعداد من التلاتة لعشرة. تلاتة ربعة خمسة ستة سبعة تمنية تسعة عشرة اذا كان المعدود مذكرا انست واذا كان المعدود مؤنثا ذكرت

54
00:25:12.750 --> 00:25:42.400
اذا قال للرفع اربع علامات. جيد الضمة والواو والالف والنون  قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة  لأن مواضع مفرده موضع مذكر  اذا اين في اي نوع من الكلمات

55
00:25:42.550 --> 00:26:15.700
المعرب تكون الضمة هي علامة الرفع في اربعة انواع الاول هو الاسم المفرد الاسم المفرد اذا اذا كانت الكلمة اسما واحد مفردا اولا يجب ان نتعلم ما معنى مفرد هذه الكلمة لأنه هذه الكلمة في الحقيقة عندها اكثر من معنى. ولكن الآن يهمنا ان نتعلم

56
00:26:16.500 --> 00:26:42.450
معنيين لكلمة  هناك مفرد بمعنى واحد يعني ما الذي يقابله المسمى والجمع صح؟ مفرد مسنن جمع مفرد واحد من من قولنا فرض ربنا سبحانه وتعالى الفرض الصمد الواحد الاحد الفرض الصمد

57
00:26:42.600 --> 00:27:09.600
ليس له ثان سبحانه وتعالى فرض سبحانه وهناك معنى اخر لكلمة مفرد نعطيكم مثال. شوف تقول زيد وتقول زيد قادم قولنا زيد هذا مفرد وقولنا زيد قادم. هذا مركب مركب

58
00:27:10.400 --> 00:27:42.500
اذن زيد هنا ما الذي يقابله؟ المفرد هنا ما الذي يقابله المركب واضح؟ المركب نسقسيك الرجال الرجال مفرد ولا ماشي مفرد  قبل ذلك تقول لي ماذا تريد بالمفرد اذا كنت تريد المفرد الذي يقابل المسنى والجمع

59
00:27:42.650 --> 00:28:05.450
الرجال ليس مفردا الرجال جمع وان كنت تريد المفرد الذي يقابل المركب وكلمة الرجال مفردة لأنو راهي موجودة وحدها لم لم يركب معها لفظ اخر واضح؟ اذن تذكروا حين اسألك عن كلمة معينة هل هي مفردة ام لا؟ قل لماذا تريد بالمفرد

60
00:28:06.100 --> 00:28:26.450
اذا كنت تقصد المفرد يعني الواحد الذي يقابل الاثنين والجماعة ام انت تريد؟ تفضل. ام انت تريد المفرد الذي يقابل المركب واضح؟ طيب وهناك معاني اخرى للمفرد سندرسها ان شاء الله تعالى تباعا. الآن رانا تعلمنا معنيين للمفرد

61
00:28:28.300 --> 00:28:49.450
المراد بالاسم المفرد هنا حين قلنا ان الضمة تكون علامة للرفع في الاسم المفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ما ليس مسنا ولا مجموع. هذا يسمى اسمن مفرد وكذلك ما ليس من الاسماء الخمسة

62
00:28:51.450 --> 00:29:26.900
ما ليس من الاسماء اذن نكتبو التعريف قوله في الاسم المفرد اكتب عندك تعريف الاسم المفرد تعريفه   هو كل اسم غير مسنن المفرد تعريف الاسم المفرد هو كل اسم غير مسنن

63
00:29:29.350 --> 00:30:05.300
ولا جمع  ولا جمع غير مسنن هو كل اسم غير مسمى ما يلزمش يكون  ولا جمع ولا جمعي ولا من الاسماء الخامسة ولا من الاسماء الخامسة الاسماء الخمسة هي هذه التي ستجدونها عندكم

64
00:30:05.800 --> 00:30:30.650
الواو شوف قال وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك او حموك وفوكا وزوما ما يلزمش الاسم المفرد. ما يلزمش يكون مثنى مايلزمش يكون  وما يلزمش يكون واحد  هذا هو الذي يقال له الاسم

65
00:30:30.800 --> 00:31:01.800
هذا الاسم المفرد اذا كان مرفوعا تكون علامة رفعه  كقولنا مثلا قلم حقيبة ماء هاتف رجل مسجد بساط  كل هذا يقال له اسم مفرد لا يهمك بعد ذلك ان يكون مذكرا او مؤنثا

66
00:31:02.900 --> 00:31:23.200
هذا مفرد وهذا؟ ما عندوش علاقة بالتذكير والتأنيث عندو علاقة بالعدد مايلزمش يكونو مثنى وعنده علاقة بالاسماء خمسة مايلزمش يكون واحد من الأسماء الخمسة واضح  اذا كل اسم مفرد فعلامة رفعه

67
00:31:23.700 --> 00:32:12.900
تأمل قال الله عز وجل وجاء رجل من اقصى المدينة  وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى جاء  مبني على الفتح فعل ماضي ممكن يكون معرب لا لأنه حنا اتفقنا انو من بين الأفعال الذي يكون معربا هو المضارع هذا ماضي

68
00:32:13.050 --> 00:32:37.400
مبني على الفتح رجل فاعل مرفوع حاب يقول من بين كل هادو رانا هنا ما هي العلامات المحتملة؟ اربعة يجب ان ننظر فيه هو اسم مفرد بمعنى انه ليس مسنن

69
00:32:38.350 --> 00:32:50.750
ليس جمعا مفرد يدل على واحد وفي الوقت نفسه هل هو واحد من تلك الاسماء الخمسة الموجودة؟ لا اذا هذا يقال له اسم المفرد. هذا الاسم المفرد اذا كان كذلك

70
00:32:50.950 --> 00:33:18.650
فيما يرفع  واضح ان شاء الله؟ فتقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ان شاء الله نقدر نطرح عليكم في اختبار سؤالين سؤالين خير تعال يا عبدالرحمن. عبد الرحمن تعال تعال

71
00:33:26.950 --> 00:34:07.450
اهلا بك. كيف انت طرحوا لك اكثر من سؤال ماشي غير سؤالي. روح روح روح اللوح رجل اسمه لفعل ولا حرف ما الدليل  وشنو هي علامة الإسم الموجودة فيه؟ الاسبوع يعرفوا

72
00:34:11.900 --> 00:34:39.350
نروح ونجيب سكوتش يهضر  او كاين واحد العلامة فيها يتعيط راهي تواسي هاكدا احسنت. احسنت ما شاء الله. تنوين. اذا هذا سؤال يمكن ان يطرح صح نعم   سؤال ثاني مرفوع

73
00:34:41.150 --> 00:35:15.250
يجوز يكون مرفوع يكون مرفوع. هو اسم علاش يجوز يكون مرفوع؟ لا لا لا قبل الموضوع هل يجوز ان يكون ان تكون هذه الكلمة مرفوعة علاش شوف ميهمكش دروك ميهمكش واش كاين قبلو واش كاين بعدو هذا هذا. هل يجوز ان يكون مرفوعا؟ يمكن ان يكون مرفوعا

74
00:35:15.350 --> 00:35:37.250
علاش؟ لأن ماكانش  انا ما قلتلكش هل هو مرفوع. قلت لك هل يمكن ان يكون مرفوع؟ علاش شوف هاد الأسئلة بسيطة جدا ولكن تحتاج الى بسيطة جدا. كي نقول لك هل يجوز ان يكون لي نعم

75
00:35:37.300 --> 00:35:55.250
نقولك علاش قولي لي انه اسم وش قال؟ قال فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض والاجزمة فيها صح ولا لا؟ قولي هو اسم اذا يحق له ان يكون مرفوعة يجوز يكون مرفوع. الان هل هو مرفوع

76
00:35:56.150 --> 00:36:31.600
قولي نعم صح لماذا هو مرفوع  موقعين في الجملة هو الفاعل. احسنت ممتاز. لانه دخل عليه عامل فرفعه طيب ما علامة رفعه  لماذا هي علامة رفعه   لا بالعكس بالعكس هو مرفوع وعلاش شوف

77
00:36:32.050 --> 00:36:54.600
ما دام مرفوع كان يمكن تكون العلامة هادي. هادي هادي هادي ولكن حنا من بين كل هاد العلامات عطينا لو هادي لماذا  هادي خاطر ماجاوش لخرين. نقولو علاش جاو هادو ؟ وعلاش هادي لي جاو ؟

78
00:36:55.900 --> 00:37:20.250
اصل الكلمة  لانه اسم لانه اسم مفرد. مفرط. مفرط احسنت احسنت ما شاء الله تفضل انظر شفت هاد الأسئلة هي بسيطة جدا ولكن تحتاج انك تعاود تذكر. ولذلك قلت لكم ايها السادة انو كل هذا الذي درسناه مهم جدا

79
00:37:20.950 --> 00:37:32.800
لانه هو الذي يسمح لنا بان نجيب عن كل هذه الاسئلة. عبد الرحمان استطاع ان يجيب مثلا عن سؤالين من اصل اربعة ما نقدروش نحاسبوه بزاف على وجدة رسمية اليوم لأنه هذا هذا وين؟ يعني

80
00:37:32.850 --> 00:37:58.100
صحش في الذاكرة ولكن كل كلمة يمكن ان نطرح عليها هذه الأسئلة هل هو معرب؟ نعم لماذا؟ طيب ما هو اسم لا فعل ولا حرف؟ فعل لماذا صح؟ يعني مثلا هذا جاء اسم لا فعل ولا حرف

81
00:37:58.500 --> 00:38:25.850
علاء حتى الحرف ما يقبلش الالف واللام لا  قل لي لانه تدخل عليه قد الفعل يعرف بقدر كيما تقول جاء تقدر تقول قاضي جاء اذن فهو فعل هذا يقدر يكون مرفوع ولا ما يقدرش

82
00:38:25.900 --> 00:38:44.200
نعم يقدر. علاه ؟ لأنه صبر والاسم يقبل الرفع والنصب والجر. لي هو الخفض صح بما هو مرفوع؟ بالضمة. لماذا؟ لانه اسم مفرد لانه اسم مفرد. ما معنى انه اسم مفرد؟ يعني ليس مسنن

83
00:38:45.050 --> 00:39:06.400
ليس جمعا وليس واحدا من الاسماء الخمسة. واضح ان شاء الله؟ واضح؟ ملح اذا قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع واحد الموضع الاول في الاسم المفرد الموضع الثاني جمع التكسير

84
00:39:06.950 --> 00:39:37.450
التكسير الجمع هو كل اسمن دل على اكثر من اثنين جل وعلا اكثر مين اسمك؟ لماذا قلنا هذا؟ على اكثر من اثنين لانه في اللغة العربية اثنان له اسم خاص

85
00:39:38.250 --> 00:40:00.650
هو المسن ولماذا نركز على هذه القضية بان لغات كثيرة في العالم ليس فيها مثنى الفرنسية صح الفرنسية هادي هي عندهم مثلا ما كاش حاجة بيناتهم هاديا منين تبدا من سنين

86
00:40:01.300 --> 00:40:20.700
يعني لو كان ثمة رجلان ولا طالبان تقول لهما في الفرنسية  الانجليز ما كسروش كاع راسهم يو يو يو. صح ولا لا؟ ام نعم تفضل تفضل ولكن فالفرنسية مثلا عندهم

87
00:40:21.600 --> 00:40:44.400
للمفرد وعندهم الجمع والجمع عندهم ما هو؟ اثنان فصاعدا اثنان فصعد. واما في اللغة العربية فلا. في اللغة العربية من كان وحده خص باسم المفرد ومن كان ومعه غيره يقال له المثنى

88
00:40:45.300 --> 00:41:13.800
وما كان فوق اثنين فذلك الذي يسمى  والجمع هو فرع المفرد هو فرع المفرد. يجب ان نعلم شيئا. المفرد هو الاصل  المفرد هو الاصل دائما شوف تقول مثلا يعني حنا استعملنا رجل

89
00:41:14.150 --> 00:41:43.500
هو الاصل المثنى فرع حتى نصل من هذا الاصل الى الفرع نحتاج الى ان نزيد شيئا يعني مثلا المثنى هذا المفرد نحتاج ان نزيد ان نزيد فيه الفا ونونا في الرفع. فتقول ارى جول

90
00:41:43.850 --> 00:42:20.550
هو الاصل وزيادة رجلان  الان الجمع  تأمل  مينون المسمى  هداك الأصل ديالنا. ونزيده الفا  فاذا اردنا ان نصل به الى رتبة الجمع يعني فوق اثنين نجيبو الأصل ديالنا نأتي بالأصل

91
00:42:20.650 --> 00:42:51.950
ايوة. ونزيده واوا   ولكن انتم ترون انه هذا اذا تأملته شوف هاد الجمع اين الاصل فيها مؤمن راهو موجود صح ولا لا ولا يزال موجودا كما كان حين كان مفردا. مازالو هكداك

92
00:42:52.400 --> 00:43:11.800
ولذلك يسمى هذا الجمع جمعا سالما جمعا سالما لماذا يسمى جمعا سالما؟ لان ذلك المفرد داخل الجمع لا يزال سليما متبدلش لا يزال كما كان ولكن انظر الى كلمة رجل

93
00:43:12.900 --> 00:44:02.250
اه علي رجل واحد وثلاثة جيد   شوف    هذا الأصل فيه لي هو مؤمن لا يزال مطابقا لمفرده سالم ولكن تأمل هذه الحروف الثلاثة كيف صارت داخل كلمة  الراء لي كانت مفتوحة

94
00:44:02.600 --> 00:44:38.400
صارت مكسورة والجيم لي كانت مضمومة الارض مفتوحة وفوق ذلك زيدنا داخل الكلمة زدنا لها بوطو درناها الف يقولو واش درنا لو لهاداك المفرد كسرناه وعاودنا بنينا بقطعه كلمة  زدنا لو اشياء نقصنا لو اشياء بدلنا لو اشياء خرجت لنا كلمة جديدة. هذا يسمى جمعا مكسرا. او جمع تكسير

95
00:44:39.700 --> 00:45:04.350
هذا جمع سالم وهذا جمع مكسر او جمع وتكسير نقدرو نقولو هذا جمع سلامة وهذا جمع تكسير اذا ما معنى جمع التكسير معناه اننا اخذنا المفرد وكسرناه ما معناك الصرنا؟ بمعنى اننا غيرناه لم يبقى كما كان في الاصل. بخلاف هذا

96
00:45:04.400 --> 00:45:31.850
هذا مازالو   واضح واما هذا فقط  ما هي انواع التغيرات التي يمكن ان تحدث في جمع التكسير هناك ثلاثة انواع من التغير يمكن ان تحدث وهي الزيادة ايوة النقصان  والتغيير

97
00:45:32.050 --> 00:45:58.800
تغيير المقصود تغيير الشكل تغيير الحركات يمكن ان يحدث فيه زيادة مثل هذا رجل رجال ها هذه الالف زائدة لم تكن موجودة فزدنا ويمكن ان يحدث العكس يعني يكون فيه شيء فنحذفه. مثلا تأمل

98
00:45:59.300 --> 00:46:40.300
كتاب  كتاب جمعه  كتب  وراء هي الالف   كانت موجودة راحت وكاين التغيير. تأمل هذه الكاف كانت مكسورة صارت مضمومة هذه التاء كانت مفتوحة صارت مضمومة واضح ونحن حين نقول انواع التغير التي يمكن ان تقع هي الزيادة والنقصان وتغيير

99
00:46:40.550 --> 00:46:59.950
في الغالب في الغالب في الغالب لا يحدث منها شيء واحد فقط يحدث منها اثنان قد قد تحدث في ثلاثة يعني يحب يقول نزيد فيه ننقص منه ونغيره  واضح مثلا ها

100
00:47:00.550 --> 00:47:48.350
كتيبة  جمعها كتائب   كتيبة كتائب شوف كاين زيادة ولا ماكانش جاي الالف صح كاين نقصان ولا ما كانش  كاين تغيير ولا ما كانش شوف الكسرة في التاء  اذا ما الذي حدث للمفرد؟ لقد تكسر لم يبقى على صورته التي كان عليها

101
00:47:48.850 --> 00:48:17.250
لقد تغيرت صورته. يسمى هذا النوع جمعا  اذا كانت الكلمة التي عندك جمع تكسير وكانت مرفوعة فانها تكون مرفوعة باي علامة  اتفضل لا هداك جمعو سلامة وسنرى سببه يعني  واضح

102
00:48:17.650 --> 00:49:16.850
واضح ان شاء الله. مليح  اذا  فهذا يسمى جمعة  واضح؟ هذه هي مثلا  واي يكذبوك كقادة   عذبت رسله. طبعا وفي الآية الأخرى كزب رسل والزيبة وكوزبت. طيب يا قادم       طيب اتفضل

103
00:49:20.150 --> 00:49:54.750
الصغار دياولنا تبعو واش راح يقولها عملة  ايه يا فندم الحمد لله معلش اعفيك من هذه الفاء. ابدأوا من قد وانجيوا طيب طيب   اولا وين يخلص الفعل الماضي هذا؟ عند

104
00:49:55.100 --> 00:50:20.100
في الحقيقة ماهيش كلمة واحدة كلمتان كي كذب انت وحدها. طيب. اتفضل ايوة هذا الفعل هذا ايوة حنا سنتعود ان شاء الله انو هذا لي ولفتو تسميوه مبني مجهول سنتعود مستقبلا ان نسميه كالتالي

105
00:50:20.700 --> 00:50:46.450
واللي فعل ماض لم يسمى فاعله فعلوا الماضي لم يسمى   معليش نقدرو نسموه اذا فعل ماض لم يسمى لأنو علاه ؟ ربي قال كزبت  ماشي هي لي كذبت. معاذ الله

106
00:50:46.600 --> 00:51:04.850
كذبت كذبوها. من كذبها ما تتفلسفش واللي ما دكرناش ربي هنا تكون صح ولا لا؟ نحن ندري انهم كفارة اقوامهم مش اقوامهم وانما الكفرة من اقوامهم ولكن هنا في الاية

107
00:51:05.700 --> 00:51:23.750
الاية هل ذكر الله عز وجل من كذبهم لم يذكر قال ربي عز وجل كذبت اذا فهذا فعل ماض لم يسمى لم يسمى فاعله  اذا فعل ماض لم يسمى فاعله

108
00:51:23.800 --> 00:51:52.550
نقدرو نقولو مبني للمجهول. ها؟ مبني على الفتح والتاء ممتاز نسقسيك هذه التاء اسم ام فعل ام حرف    حرف جيد التأنيث الساكنة ليست ضميرا ضمير. مش كيما كذبت ولكزبت ولا كذبت

109
00:51:53.900 --> 00:52:19.400
واضح هادي ضمائر اسماء واما تاء التأنيث في الساكنة  تبع مليح. لماذا؟ لانها لو كانت ضميرا تكون  له محل واذا كانت هذه فاعلة ومن بعد هذا طبعا آآ فاعل اذا كان الفعل مبني للمعلوم. في هذه الحالة نائب فاعل ومن بعد هذا نحصل به

110
00:52:19.600 --> 00:52:39.200
صح ولا لا؟ عادي. فهذا يدلك على ان هذه التاء حرف هي حرف للتأنيث. ماذا تؤنس  اه جيد هادي ايضا مهمة جدا حنا كنقولو هي تاء التأنيث يعني تخبرنا ان الفاعل او نائب الفاعل

111
00:52:39.500 --> 00:52:59.050
مؤنث هي ليست لتأنيسا الفعل الفعل لا يؤنس الذي يؤنث هو الاسماء الاسماء هي لي يمكن انها تكون ذكر وانثى الفعل صح لا يجري عليه التفكير والتأنيس اذن تأمل صح هي متصلة

112
00:52:59.550 --> 00:53:14.300
بالفعل ولكنها لا تؤنس الفعل وانما تؤنس بالفعل وهذا تا عندها واحد الدور مهم جدا جدا جدا. علاه ؟ لانها ماذا تقول لك؟ في حالة ما اذا كان بعد الفعل عدة اسماء

113
00:53:14.700 --> 00:53:34.400
عدة اسماء. ومن بعد نتا تحير وشكون فيهم الفاعل نعاونك شوية نعطي لك آآ نعطيك آآ دليل نعطيك اشارة. اعلم ان الفاعل مؤنث  يعني مثلا مثلا. شوف تقول ضرب موسى عيسى

114
00:53:35.550 --> 00:53:55.450
هاد المثال مشكل شوية علاش مشكل لأنه في اثنين يخلصو بالألف المقصورة متقدرش تعرف وين راه الفاعل وين راح المفعول لا تظهر الحركة  ولكن لو كان نقولك شوف اكرمت موسى سلوى

115
00:53:55.900 --> 00:54:23.300
الفاعل   حشمت لانه الفعل الماضي اتصل بتاء التأنيث. كأنه هاديك التأوشة تقول لك هادئة ولكن لو قلنا مثلا اكرم موسى سلوى  واضح ده اذا فهذه التاء وشراي تقول لنا ان الفاعل مؤنث. طيب

116
00:54:24.300 --> 00:54:38.100
في هاد الحالة ديالنا ما عندناش فاعل عندنا نائب فاعل لأنو هذا مبني للمفعول جيد يقال له مسمى الفان المهم هذاك كي نلحقو لو ان شاء الله نشرحو كل هاد الأسماء مبني المفعول مبني للمجهول

117
00:54:38.900 --> 00:55:25.150
رسل   علاش مرفوع بالضمة لأنو جمعة كسير  ما الذي تكسر في مفرده؟  طيب زيد  ممتاز اذن عندنا تغييران اساسيا. اولا حذفنا الواو رسول رسل كتاب. كتب الثاني ر صارت رسل مفرده

118
00:55:25.350 --> 00:55:55.000
طيب وراه التأنيث  حيد نسقسيك نسقسيك سؤال في الدين هذه الرسل ذكور ولا اناث؟ ذكور ذكور ربي سبحانه وتعالى يبعث الرسل رجالا تمام؟ طيب الآن عندنا واحد المشكل انو عندنا ايتان في القرآن

119
00:55:55.200 --> 00:56:16.100
وحدة فقد كذب رسل وواحدة فقد كذبت  ما فيهاش اشكال. لأن رسل جمعو رسول. هادي لي فيها سؤال صح؟ طيب هذا السؤال اريد منكم ايها السادة ان تجيبوا عنه ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل

120
00:56:16.450 --> 00:56:37.450
عندكم اسبوع لتبحثوا وعلاش كاين هذا التأهب؟ ولكن المهم انه صديقنا عبد الرحمن اجاب عن الاسئلة الاساسية. لقد اخبرنا ان هذا الكلمة جمع تكسير واستطاع ان يفسر لنا ما الذي تكسر في المفرد حتى وصلنا الى هذا

121
00:56:38.300 --> 00:56:52.100
وبالتالي فانه ان كان مرفوعا باسم نائب الفاعل فان علامة الرفع فيه تكون بقي سؤال واحد وهو عن هذه هذا موعدنا الاسبوع المقبل ان شاء الله. احسنت بارك الله فيك. تفضل

122
00:56:52.550 --> 00:57:17.000
واضح  خلاص  طيب الى الى هذا الحد يعني الامور واضحة واضحة  الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع بالاسم المفرد وجمعية تكسير بقي علينا موضعان ان شاء الله تعالى. وهما جمع المؤنث السالم

123
00:57:17.650 --> 00:57:32.300
والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. هذان الموضعان ان شاء الله سندرسهما باذن الله. بداية من الاسبوع المقبل امل ان تكون الامور واضحة ان شاء الله واضحة تدربوا على الاعراب

124
00:57:32.600 --> 00:57:50.250
اقرأوا في القرآن حتى كي تقراو واش راكم حافظين تكلم عن الصغار كي تقراو حوصو عن الأسماء المفردة المرفوعة وحوصو عن الاسماء المجموعة جمع تكسير المرفوعة. واضح جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

125
00:57:50.400 --> 00:57:53.670
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته