نائبة مقارنة وبقي كذلك هذا الذي حمزة وقد يكون اردنا ان خمسة اشهر او يا ام هذه الاشياء الان اول كذلك اذا ومظلة الفتحة انت ماطلت الكسرة هي بعضها جزء منها
وضعوا الواو ان شاء الله تعالى قال رحمه الله واما الواو اربعة مواضع وواحد لا نتحدث قليلا عن تقدم الحديث قليلا عن المسمى وان كنا لن نعرفه على عربية دلالته
ثلاثة انواع باعتبار دلالته على العدد ده مفرد كل واحد ان يدل على واما ان يدل على اكثر من اثنين اكثر يدل على واحد ثم نريد ان نعبر عن عامل وعامل
عوض ان نقول عامل وعامل معنى اننا نأخذ هذا هذا ونزيد عليه تزيد عليه الفا ونو واضح ماذا فعلنا لنتحصل على الفا ونون فكان منصوبا كما سنرى العمل الذي قمنا به
عمل الذي قمنا به وزيادة الف ونون تذكروا هذه الكلمة عمل فان احببنا ان ندل على اكثر فانه يمكننا ان نقول ويمكن ان نقول عا هذا هل يشبه المفرد القدر الذي زدناه مختلف. حنا زدنا الف ونون هذا زدنا
ولكن العملية هو اننا اخذنا وزدنا عليه شيئا هذا العمل علماء يسمونه اذا ما الحد وعمل تجريه على اللفظ عملية معينة على واضح هذا وهذا جمعا على على حد ماذا يقصدون بقولهم على حد
التي اعطتنا ما هو المراد من قولهم جمعا على حد توصلنا الى هذا الجمع بنفس الطريقة التي توصلنا هذا على المفرد فيه هذا زدنا على المفرد فيه واو ونون اذا فهذا
كان يسمى قديما الذي على حد التثنية الذي بالعمل الذي يتوصل ولكن هذا ليس جمعا على حد لم نتوصل اليه طريقتي ثم ثم لما كان تفرد داخل الجمع الذي على حد التسمية
لا يزال على هيئته كان مفردا ماذا سموه جمعا جمعا هذا سموه جمعا سالما سلامة المفرد فيها ان المفرد فيه لا يزال هذا جمع سلامة هذا جمع او نقول هذا جمع سالم
وهذا جمع جمع سلامة كيف سموه الذي على حد على حد واضح ان شاء الله اذا اين نقول مثلا جمع ماهوش صفة للمذكر هو صفة وليس ليس المذكر واضح ان شاء الله
واضح اذا قال رحمه الله تعالى واما الواو ستكون علامة للرفع المذكر السالم انو كلمة السالمي هي صفة وماذا يقابل الجمع السالم الجمعة شوف كي تقول السالم المكسر وكالصرح بيقول
شوف الآن شوف حرف العين هاذي حرف العين هذي بعد هنا بعد العين وش عندنا؟ وهنا عندنا الف هذا الميم وهذا الميم شدة ومفتوحة هذا ما يشبهش الهدرة واضح ان شاء الله
احسنتم ايه الذي يكون على حد ايوة تمام وان كان يعني من جهة العامل نعم ولكن نحن نقصد الذي على حد لماذا جمع المؤنث علامات الإعراب فيه هي الحركات ولكن
فيه علامة للاعراب واضح؟ فهذا الذي فرقهم فقال في جمع اقول مثلا احسن العمل لو انو هنا في مكان العاملون كان عندنا العامل وقلنا في اعرابه احسن فاضل العامل مرفوع
وعلامة رفعه نعلم انه الاسم المفرد في موضعه مذكر فنقول في اعرابه احسن العامل مرفوع وعلامة رفعه الواو واو فقط بعض الاشياء واو نيابة عن الضمة احنا اتفقنا على ان العلامة الاصلية هي
وباقي العلامات يا نائبة فنقول وعلامة رفعه وعلاش نابت جمع المذكرات طيب انيس وغيره قالوا وعلامة رفعه الواو والنون هذا تعودتو تسمعوه في المدرسة اول حاجة اليها ابن قال واما
الواو تكون علامة للرفع قال نبرك علامة الرفع هنا هي واو هناك من قال قديما وعلامة الرفع هي الواو والنون علامة الرفع هي لأنه كان سبق ومادام انها تسقط يمكن ان نعتبر هذا
يمكن ان يكون دليلا. بارك الله فيك سنرى ذلك. تفضل نعم انت تؤكد ما تفضل به. طبعا ذكرت المثال يعني جيد نقول لكم شيئا عامل عامل حنا عندنا ضمة اما هادي واش لي عوضها الآن
ايوة كان عندنا التنوين التلوين هذا لما ارادت العرب ان تعوضه جعلوا في في الاعراب والنون عوض اسمي المفضل عوض عن لنحتاجه الان نعرفو حكم يهمنا هذه فلنتذكر ايها السادة
هذه الواو هي علامة الرفع في وهي علامة نائبة عن الضم والذي اوجب نيابة عن كونه هذا الذي اوجبه هذه العادة واضح يقول ربنا سبحانه يا لها من بشارة عظيمة
قد افلح وعلى هذا ونرجع بكم قليلا الى الوراء اذا كنتم تذكرون وش قلنا؟ اذا دخلت على الماضي قادة المقبلة ان شاء الله هل تفيد كنا نهضرو على قضية المبارك
قد يعلم الله المعوقين قد يعلم ما انتم عليه. هذا لا يعني انه ربما يعلمه وربما لا يعلمه واضح؟ ادي واضح ان شاء الله ولكن انا فلاح سبق وحصل ام انه بشارة بالفلاح الذي يكون
الاخرة علاش ؟ لأن ربي واش قال في اخر الايات؟ قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس. فنحن نسأل هذا الفلاح ان كان الفلاح بما كتب لهم من الايمان التحقيق
يحقق شيئا قد وقع وان كان هذا الفلاح وفلاحهم في الاخرة ما يحصل لهم من دراسة جنات الفردوس واريد منكم ان واضح ان شاء الله مختلفة تماما رؤيتك فهمك للاشياء يصير
هذه منفعة هو تذوق كل هذه المعاني وسبحان الله اذا كانت قد هذه فهذه الاية فيها بشارة الذين هم في لا تستطل ذلك كله والضراء وزلزل وحتى يقول الرسول والذي
نصر الله. الا ان نصر الله ثم قال الله عز وجل افلح فعل ماض على الفتح من احق الناس بالرفعة غير المؤمنين؟ هم ارفع الناس يرفع الله الذين امنوا منكم
قد افلح المؤمنون مرفوع علامة رفعه ها نيابة لأنه والنون هكذا والنون عوض هذه قضية مازال فيها بحث صغير ان شاء الله ربي يقدرنا ونحن في ونزيدها بحثا في اخرى ان شاء الله
طيب هذا فيما يتعلق بهذا الحكم جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عنه هذا الجمع جمع المذكر السالم الذي يجمع جمعا مسألة مهمة الذي جمعا مذكرا سالما شيئا عالم عالم
ولكن ليس كل عالم ملاك تبع معايا يكون جمع المذكر عالما عالما عالي خالد هذا هو العالم اما العالم ان يكون اولا هداك العالم يجب ان يكون علما مذكر مش لمؤنث
عاقلين غير العاقل في النحو العربي للعاقل مجنون خير العاقل اصناف الحيوانات والنباتات والجمادات ها هذا كله يسمى بالعافية مذكر عاقلين الحيوانات باش تسمي الحيوانات ديالها بارك الله فيك يعني جزاك الله خيرا عمي رشيد
كنت ساصل الى هاد الأمور بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم لا نسمي فقط كان يسمي النبي صلى الله عليه وسلم كانت له ناقة ناقة النبي كانت لا تسبق جاء اعرابي على قاعود له. القاعود هو الجمل الفتي
فسبقها الصحابة رضي الله عنهم وقال صلى الله عليه وسلم الله ان يرتفع شيء حاجة مما يطلع يطلع مالك النبي وقال الصحابة خلأت القسوة بمعنى الفرس يعني وقال صلى الله عليه وسلم
ما خلأت ما ذاك لها بخلق قال النبي صلى الله عليه القصوى قال له صلى الله عليه وسلم قالوا له وكان له صلى الله عليه وسلم يركبه كذلك في المدينة
تعلمون ايها هو مركب الامن ومركبه الحرب قالوا لها دلدل كان صلى الله عليه وسلم سيوفه التي في الحرب ودروعه النبي كان عندو صلى الله عليه وسلم فمن سنة العرب ماذا
النبي وشوف سبحان الله واحد مثلا كلها تمييزا اذكر لكم شيئا طيب اذا فقد يطلق اسم العالمي على غير على غير العاقل هذي هي اذا قلنا فاما العالم فشرطه ان يكون لمذكر
ومن التركيب ومن الاعراب في حرفين علم سالما عاقل خالد ليس افعل او افعال فعلة من باب ولا من باب فعلان اولا يجب ان يكون هذا العالم فاطمة قالوا فيها فاطمون
فاطمات واضح عائشة ويقال عائشة وان كان لمذكر يجب ان يكون عاقلا فان لم يكن لعاقل يجمع كذلك مثلا يعفور فيقال يعفورون ويجب ان حتى ان كان مذكرا عاقلا يجب
حاليا من تاء التأنيث طلحة وحمزة يبيها طلحة وحمزاوي ذكرناهم مؤنث سالم فلا يقال مثلا حمزة ثلاثة كل واحد اسمه حمزة. فلا يقال هؤلاء الحمزون ويقال ومن التركيب مثلا رانا فالعام
لكن هذه ليست الف تأنيث الموصون الكبار يعرفون ولكن يعني تصور لو ان انسانا قرر ان يسمي فرسه زينب ثم استجد بعده فرسا فسماه زيدا ثم حملت على ثلاثة زيدين في
على ثلاث زيدات في سبيل واضح ان شاء الله بعلبك ايوة ثعلبك لو افترضنا ان ثلاثة يقال لها بعلبك مثلا احسنت طرابلس الشرق عندنا طرابلس وليبيا بلاد السوادين كما يقال
جزاك الله خير عمي رشيد مثلا مثلا الاسكندرية اسكندرية في مصر التاريخ كاين تقريبا علاش ان الاسكندر الاكبر كان وين يروح تبني مدينة ويسميها لو افترضنا ان مدينة او اكثر من مدينة
قسم واحد خاصة اذا كانت كيما بعلبك. بعلبك. ماهيش كلمة واحدة. هي بعلب واضح اذا خالي من ومن الاعراب بحرفين ما المقصود ومن الاعراب المقصود المثنى الجمع الذي على حد مسمى
هذا هو الذي يقال معرب بمعنى ماذا يريد ان يقول؟ ان يقول لك ما تقدرش اذا كان مسنا وشيء مجموع على حد التسمية ما تقدرش كيتجمعو مرة واضح؟ مليح خاصة
خاصة اذا كان هذا الجمع اذا كان هذا العالم عفوا الجمعة الذي على حد هل هناك اسماء عالم تشبه هاد الصيغة هادي هذا فيما يتعلق باسم واما فيما يتعلق ومن شرطها كذلك
عاقل من تاء التأنيث هذه طالبة كل هؤلاء طالبات طالبات تمام ليس من باب افعل فاعلم مثلا احمر مثلا رجل اشقر الو هارون الو الو الهنود نعم طبعا بعد ذلك كاين آآ
شروط اخرى عندي واحد الفائدة قال صلى الله عليه وسلم بان يهدي الله بك رجلا خير لك من بعض الناس في قرأ خير لك من حمر النعم حمار ربي سبحانه وتعالى واش قرا فالقرآن؟
فما لهم عن التذكرة معربون كأنهم امور او مستنفرة في القراءة الاخرى اذا حمرة احمر اذن لا يجب ان يكون هذا الوصف هذه الصفة ما تكونش من باب وايضا لا تكون من باب
مثلا لا يقال غضبانون غضبة شفت سكران ويقال كذلك ولذلك في الاية قرأ بالقراءتين وترى الناس ترى وترى الناس وما هم وذلك في قول ربنا سبحانه وتعالى وان يأتوه وقرأ كذلك وان يأتوكم
كسرى هذي وعندنا واحد الوصف واحد الوصفة كذلك وشنو هو هو الوصف امرأة حامل ونساء عوامل او حاملات ولا يقال واضح انك يجب ان تفرق بين يحملوا شيئا لا يحمل على ظهره مثلا
وبين المرأة الحامل التي تحمل ولدا في بطنها تقول مثلا مر علي تلاميذ او تلاميذ يحملون حقائبهم ولكن لا يقال مثلا نساء الحوامل واضح فهذا هو عامة ما يتعلق قال المصنف رحمه
نعم وغضبان اذا قال واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين قال في جمع المذكر السالم قال وفي الاسماء الخمسة هذه الاسماء ايها السادة لكن ذكرناها هي في الاصل كان حقها ان تكون
ولكن انس انس واحد العيلة يموت عليها هكذا تكلمنا هذا اليوم يومك يا انس هاد الخمسة لا تشبه الاسم انها اسماء مفردة. علاش يوم يومك تقول لي تعال تعال كتاب
رجل قلمك حراسك باب ما نقولوش جيد هذي على جهة الخصوص وعلاش هكذا دايرة عليها العلة هادي اليوم شغال واضح ان شاء الله اذن هذه الخمسة حكم السبب الذي اوجب لها هذا
هو ان اهل اللغة اعطوها حكما خطأ واهل اللغة ايها دعونا في يتصرف في لفظ معين لحكم خاص فليس لنا الا الا ان نتبعه يقول واحد من عربية لغتهم تحتذي
قاعدة نحفظوها بلغتهم عجبك الحال عجبكش ؟ ما عجبكش الحال روح شوف لغة واحدة خرى يعني الإنسان لغة ان ثبت عندهم جميعا انهم انه عاملوا لفظا معينا على غير ما يعاملون عليه بابه
وليس لنا الا ان نتابعهم في واضح؟ قال لانك انما تنطق وتحتذي بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنفون اما الواو سندرس خمسة اب صالح واخوك ناصح شوف ابوك تما زدنا لو الكاف
اب واخ وحام اهلا هذا يدلك على ماذا تكلمت العرب كلمة تشبه لهم المفروض في كثير ما هي الالفاظ التي كلمة الاب معلوم بر الاب سبب وجودك يرجع الفضل فيه
صلة الأرحام خالك وخالتك وعمك وعمتك اخوة ابيك وامك انظر الى جميع واحد عندو ابن عمر فجعل ينزع الجديدة ويربيها ويلبسها قيل له يا ابا عبدالرحمن يقنع صديق والدي تبري البر
البر بوالدك من تبرأ اصدقاء والديك انظر الى قيمة كل من امرت وبره فمرجعه فهذا ابوك وهذا اخوك ابوك واخوك قال وحمو انت عامة العربية امرأة في لغة العرب قالوا لهم
من الذي يقال له حموكي قريب زوجك كاخيه وابن عمه المرأة يقالها اباح موك اي واحيانا العرب لاقارب الزوجة الزوجة حينئذ وان نقول للرجل هذا اي قريب زوجته غالب في الغالب في الغالب
من هم هذا اللفظ يقال سيكون هذا الاسم بارك الله فيك