1 00:00:04.550 --> 00:00:29.050 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد 2 00:00:29.250 --> 00:00:46.550 فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد 3 00:00:46.600 --> 00:01:04.700 ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا هو لقاؤنا الخامس عشر ان شاء الله تعالى من مجالس التعليق على المقدمة الاجور الرومية في علم العربية وقد آآ مد الله عز وجل لنا في العمر وفسح لنا في المدة 4 00:01:04.800 --> 00:01:24.600 حتى تيسر لنا ان نعلق على قسم من هذه آآ الرسالة من هذه المقدمة وقد كنا وقفنا واياكم عند الحديث عن علامات الاعراب. وعن علامات الرفع خاصة وهذا القسم الذي هو علامة الرفع قد اخذ منا 5 00:01:24.650 --> 00:01:43.750 عدة حصص وليست العلامات هي التي تحتاج الى شرح وانما الفئات المعرضة هي التي تحتاج الى شرع يحتاج الانسان ان يعرف ما الاسم المفرد ويحتاج ان يعرف ما جمع التكسير وما جمع المؤنث السالم ويحتاج ان يعرف ما الفعل المضارع الذي لم 6 00:01:43.750 --> 00:01:55.950 يتصل باخره آآ شيء. وكذلك يحتاج ان يعرف ما المثنى وما الجمع الذي على حد التسمية؟ هذا هو الذي يحتاج الى شرح. لان كل واحد من هذه الفئات له تعريف 7 00:01:56.000 --> 00:02:14.600 وله شروط واضح؟ طيب هذه الفئات التي يتعلق بها الاعراب بفضل الله عز وجل تقريبا اتينا على مجملها يعني لم يبقى لنا منها الا شيء يسير جدا ولذلك ونحن الان مقبلون على علامات النصب 8 00:02:15.150 --> 00:02:32.300 فلن يكون شرحنا بذلك الاتساع حين شرحنا علامات الرفع. لماذا؟ لان همنا الان هو ان نرد فقط العلامة الى الى صنفها ها واما الصنف فقد سبق شرحه فيما تقدم من آآ من الدروس 9 00:02:32.500 --> 00:02:48.750 قد نحتاج احيانا ان نذكر بالتعريف او ببعض الشروط. ولكننا لن نفيض في شرحها لانها قد آآ قد سبقت ولذلك دائما في شرح المقدمة الارجهومية في هذا الباب الذي هو باب معرفة علامات الاعراب 10 00:02:49.000 --> 00:03:08.100 الاطول هو علامات الرفع اول ما يعلم الانسان الفئات والاصناف بعد ذلك ما بقي من حالات الاعراب يرد كل حالة وعلامة الى الى صنفها وقد فرغنا بفضل الله تعالى من علامات 11 00:03:08.200 --> 00:03:26.350 الرفع التي هي آآ الضمة والواو والالف والنون ورددنا كل علامة الى الحالات التي تتعلق بها. وكان اخر شيء درسناه هو النون وقد ذكرنا ان النون تكون علامة للرفع الفعل المضارع اذا اتصل باخره 12 00:03:27.050 --> 00:03:48.000 واحد من ثلاثة ضمير الف لاثنين ضمير التسمية الجمع اللي هو واو الجماعة المؤنثة المخاطبة ياء المؤنثة مخاطبة ويكون ذلك في فعل مضارع طبعا. لان الفعل الماضي وفعل الامر كما قلنا 13 00:03:48.200 --> 00:04:11.650 مبنيا لا حظ لهما في الاعراب الذي يتعلق به الاعراب هو الفعل المضارع فاذا اتصل بالفعل المضارع الف لاثنين سواء كان مخاطبين او غائبا يعني اما انتما واما هما قواو الجماعة 14 00:04:12.100 --> 00:04:43.650 سواء كانت جماعة المخاطبين انتم او الغائبين وياء المؤنثة المخاطبة خاصة انت اذن فكم من ضمير تحصل عندنا خمسة انتوما هما انتم هم وانت كله فعل مضارع اسند الى واحد من هذه 15 00:04:44.200 --> 00:05:14.050 الضمائر الخمسة فانه يرفع بثبوت النون تكون علامة الرفع فيه وجود نون في اخره. تقول انت تعلمين انتما تعلمان هما يعلمان انتم تعلمون هم يعلمون في القرآن الكريم من الايات التي تصلح 16 00:05:14.350 --> 00:05:42.450 للتمثيل في هاد الحالات الايات التي تقرأ بالخطاب والغيبة وما الله بغافل عما تعملون. وما الله بغافل عما هذا مثال يعني فيه الاشارة الى الى المخاطب والغائب وكذلك يقع مثل ذلك في المسمى. قد يكون مخاطبا وقد يكون غائبا. الا ضمير المؤنثة 17 00:05:43.050 --> 00:06:04.450 ضمير المؤنثة المخاطبة فقط الغائبة غير معنية بها. لانك تقول انت تكتبين وهي اكتبوا واضح؟ لا علاقة له بهذا الباب وما دامت هذه الحالة من الاعراب التي هي الرفع بثبوت النون متعلقة 18 00:06:04.750 --> 00:06:26.400 في هذه الحالة الخمس فيسمى هذا الباب يسمى باب الامثلة الخمسة الامثلة الخمسة وقد جرت عادة الناس على تسميته بابا الافعال الخمسة اعلم اننا بداية من اليوم ان شاء الله تعالى. اذا قلنا 19 00:06:26.600 --> 00:06:49.150 الامثلة الخمسة فانما نعني وعليكم السلام ورحمة الله فانما نعني ما نسميه في العادة الافعال الخمسة كل واحد من هذه الحالات الخمس المذكورات انت تكتبين انتما تكتبان هما يكتبان انتم تكتبون وهم يكتبون لها اعراب واحد 20 00:06:49.450 --> 00:07:19.900 يقال فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه وعلامة رفعه ثبوت لانه من الامثلة الخمسة وكيما قلنا في الدرس الماضي لو ان قائلا قال لانه من الافعال الخمسة نقول له صحيح ما تقوله. ولكن ثمة تسمية هي خير 21 00:07:20.050 --> 00:07:45.250 واصح وادق واصوب من تسميتك وهي ان نقول لانه من الامثلة ولكن هنا لابد ان ننصح اخواننا من الحاضرين الذين يدرسون في المتوسطة وفي الثانوية انتم مقبلون على اختبارات اذا علموكم في المدرسة تقولو الأفعال الخمسة 22 00:07:45.700 --> 00:08:00.250 والأفعال الخمسة واضح واضح اذا قال لك قل الأفعال الخمسة تروح تتفلسف عليهم. وتكتب لهم حاشية وتقول لهم وقال العشماوي صح ولا لا؟ هادي هي. قال لك الأفعال الخمسة كتب الأفعال الخمسة. وعلاش 23 00:08:00.650 --> 00:08:21.550 لأنو نتا وثقتك ستذهب الى استاذ مع البروشنو هي خاصة فيما يسمى بالاختبارات الاختبارات التقييمية. يعني مثلا شهادة التعليم المتوسط شهادة البكالوريا. ما تروحش انت تفلسف على الناس الباكالوريا. صح؟ اذا كان البرنامج مسميه الأفعال الخمسة 24 00:08:22.100 --> 00:08:40.600 فهي الأفعال الخمسة واضح واضح اذا استقللت عن سلطان اولئك القوم فارجع الى نرجع الى الصواب وكمل قرايتك. وولينا مفتش التربية وصحح وصح الخطأ هكذا او لنقول مش صح الخطأ ولكن 25 00:08:40.650 --> 00:08:54.150 يعني رد الأمر الى ما هو الى ما هو اصح واضح ان شاء الله وفقنا الله واياكم لما فيه الخير اذا كان هذا اخر شيء وقفنا عليه. واليوم ان شاء الله تعالى سنشرع 26 00:08:54.250 --> 00:09:16.050 علامات النصب الذي هو ثاني انواع الاعراب اعراب كما ذكرنا مرارا اربعة انواع ورفع ونصب وخفض الذي هو الجر فرغنا بفضل الله تعالى من الاعراب من الرفع وعلاماته. اليوم نحن على موعد مع علامات النصب 27 00:09:16.100 --> 00:09:58.350 يتفضل علينا اتفضل شيخنا اه جيد نعمة. جيد. نذكر بهذا قلنا يحدث لكثير من من الطلاب ان يخلق بين قولنا مثلا اذن هما يكتبان اذا فهما كيف يوصفا بانهما كاتبان 28 00:10:01.600 --> 00:10:49.000 تمام بوم يدرسون اذا فهم جالسون هذا مثنى وهذا جمع اولا هذان اسمان فعلا طيب هل يقال عن هذا الفعل انه مسمى هل يسمى فعلا الذي يثنى هو الأسماء. الأسماء تثنى 29 00:10:49.100 --> 00:11:09.750 هذا يقال عنه فعل مسند الى مسمى صح ولا لا هو الفعل لا يسمى الذي يسمى ما هو؟ الفاعل يكتبان يعني ثمة شخصان يكتبان هذا كذلك هذا يقال فعل جمع. الفعل لا يجمع 30 00:11:10.600 --> 00:11:35.600 يقال مسند الى جمع وعليه وعليه حنا حين درسنا هي علامة الرفع الألف وش قلنا؟ قلنا ان الالف تكون علامة للرفع اين في تثنية الاسماء خاصة. اذا هذه الاليف هنا 31 00:11:36.400 --> 00:12:05.700 هي علامة رفع. هي علامة رفع وهذه الواو هنا هي علامة رفع لان الواو تكون علامة للرفع الاسماء الخمسة وفي جمع المذكرين تمام؟ هذه علامة رفع واما هذه الالف التي تكون مع الفعل وهذه الواو التي تكون مع الفعل. هذه ليست علامة. العلامة هي هذه 32 00:12:06.700 --> 00:12:41.350 هذه الالف وهذه الواو ومادام انها ضمير اذن فهي اسمع يقول هو الفعل وهذا لي راهو معاه هو فاعله تمام؟ هذا الألف ليست هي الالف الناس لماذا يختلط عليهم الأمر؟ لأنو هنا يجدون معنى التسمية وهنا يجدون معنى التثنية ولكنهم ينسون انو هذا اسم 33 00:12:42.100 --> 00:13:02.900 وهذا فعل اذا هذه الالف هذه الالف هي علامة التسمية والرفع وهذه الواو هي علامة الجمع والرفع واما هذه الالف فهي صح تدل على التثنية. ولكنها هي الفاعل. هذه ضمير 34 00:13:03.350 --> 00:13:29.450 واما علامة الرفع فهي اذن واش الفرق بين هذا الألف؟ وهاد الألف تبع مليح هاد الألف عالم واضح؟ فقط على ما على اي شيء على الرفع وعلى وعلى التسمية كيفاش عرفنا بديك هذا مسمى 35 00:13:29.850 --> 00:13:52.050 لما وجدت الالف صح واما هنا فهذه الالف صح هي تدل على التهنية لكنها ليست علامة اعرابية. العلامة الاعرابية هي على بها نقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه واما هذه الالف هنا فهي ضمير. واش تقول 36 00:13:52.100 --> 00:14:18.950 والالف ضميره متصل مبني على السكون في محل رفع اذا تذكر معي ولا تخلط اذا كانت الكلمة التي بين يديك والتي فيها الف التسمية. اذا كانت تلك الكلمة اسما فتلك الالف هي علامة الرفع 37 00:14:19.850 --> 00:14:45.100 فقط واما ان كانت الكلمة التي بين يديك فعلا فتلك الالف هي الفاعل واما علامة الرفع فهي ومثل حالة المثنى حالة الجمعة سواء بسواء هنا وين راهي علامة الرفع؟ الواو 38 00:14:45.850 --> 00:15:08.150 هنا وين راهي علامة الرفع؟ نون والواو ما هي؟ ضمير وهي الفاعلة واضح اذا لا ينبغي ان نخلط بين هذا وبين وبين هذا واضح ان شاء الله؟ جيد ملح اتفضل 39 00:15:08.700 --> 00:15:36.100 هادي قجعة حكاية وليدي هايدا يعني سؤال صاحبكم هو سؤال مهم جدا. لماذا انه اذا قيل ان هذه النونة تدخل في بناء الفعل فما الذي حدث كأن ثمة شيئا دخل في وسط 40 00:15:37.100 --> 00:15:54.750 آآ في وسط كلمة وكأن بناء كلمة توسطه شيء تمام؟ طيب اه على بالي عبد الرحمن عبد الرحمن الشاطر ولذلك سأقول له شيئا لعله ينفعه حتى في ميداني هذا القور 41 00:15:55.250 --> 00:16:20.300 الفرنساويين هما كيما نقولو حنا كلمة هوما يقولو هوما يسمو لو تعرفو شحال نقول متقطع يعني ومن بعد جات حاجة اخرى ومن بعد صح لماذا يقولون هما لانهم لا يتصورون هما لا يتصورون الكلمة الا 42 00:16:21.300 --> 00:16:43.400 متقطعة. تمام نحن في اللغة العربية لا نتصور الكلمة فقط يعني متتابعة الحروف هكذا ولذلك حنا بالنسبة لنا بالنسبة لنا هذا كله هو بناء الفعل هذا كله هو بناء الفعل 43 00:16:43.700 --> 00:17:04.650 واننا يعني ان العرب قد جعلوا للفاعل موضعا داخله هذا لا يخل ببنائه هذا لا يخل ببنائه اه نعم نعم احسنت هذه النون داخلة في بناء هذا الفعل واضح؟ داخلة في بناء هذا الفعل. تقول لي 44 00:17:05.000 --> 00:17:29.750 لو كانت هذه النون داخلة في بناء الفعل لما كان ينبغي ان نقول هم لم يدرس صح؟ طبعا الالف الالف اللي هي الف تفريقة قولي اين النون نقول لك لما نجيو نعرضو هذا واش نقولو فعل مضارع مرفوع اما مجزوم وعلامة جزمه 45 00:17:30.200 --> 00:17:43.650 اه بمعنى ان هذه النون وان لم تكن منطوقة فقد قدر لها موضع في الذهن صح كأنو هوما واش راهم يديرو على بالهم بأنه هذا موضع النون بصح النون وين راهي 46 00:17:44.650 --> 00:18:00.950 ايوة ولكن موضعها مقدر خلاو لها بلاصتها شفت واضح ان شاء الله هذا ان شاء الله سنراه في يعني في في حالات كثيرة في النحو العربي نقول للطلبة شفتش بهذا فإنه مهم 47 00:18:01.950 --> 00:18:27.200 تصور انه عندنا عمارة فيها عشر شقق كاين تسع شقق مسكونة وكاين شقة فارغة كونها فارغة هل هذا يعني بريك مكة الشقة؟ لا الشقة موجودة ولكنها كذلك هنا موضع النون موجود ولكنه 48 00:18:27.550 --> 00:18:47.050 اه اذا الموضع وعلاش مهم لأن بناء الفعل مؤسس عليه ثم انو هداك الحرف موجود ولا غير موجود هذه قضية هذه قضية اخرى. واضح ان شاء الله واضح اذن حنا عندنا عمارة. مشكلة من عشر شقق هكذا بنيت العمارة 49 00:18:47.450 --> 00:19:05.600 بعد ذلك هاد الشقق هادي مسكونة كلها فارغة كلها بعضها مسكون وبعضها آآ فارغ لي مسكونة في الشتا فارغة في الصيف ولي مسكونة في الصيف فارغة في الشتا هذا لا يغير شيئا من حقيقتي ان هذه العمارة مشكلة من 50 00:19:05.850 --> 00:19:22.850 ها ممتاز واضح ان شاء الله اذن علماء العربية رحمهم الله يعلمون ان بناء الكلمة متعلق بما فيها من المواضع ما يهمهومش هل تلك المواضع مشغولة ام فارغة ما يهمهمش هذا 51 00:19:23.000 --> 00:19:48.000 نعطيك مثال تبعو مليح قولو لواحد مريض مريض مريض الى درجة انو ميقدرش يهضر قولوا كيف انت فيقول لك مريض وكان ينبغي ان يقول لك انا مريض صح ولا لا 52 00:19:48.050 --> 00:20:06.300 ولكنه لشدة مرضه لم يطاوعه لسانه على ان ينطق كلمة فقال كلمة واحدة قال مريض نسقسيك. هادي جملة ولا ماشي جملة كاين جملة مكونة من كلمة واحدة قولي لا لا تقولي التقدير 53 00:20:07.650 --> 00:20:33.650 حاب يقول بليك موضع المبتدأ. موجود وان كان احسنتم واضح ان شاء الله جيد مليح زيد اذا بهذا نكون قد يعني علقنا على هذا القضية اللي هي الان خليط بين الالف التي تكون في الاسم المثنى والواو التي تكون في الاسم المجموع وبين الالف والواو التي تكون في 54 00:20:33.900 --> 00:21:15.100 من امثلة الخمسة مع الأفعال. هذه ان هي الا علامات على الرفع. واما هذه الألف وهذه الواو فهي ضمائر وهي الفاعل اتفضل اتفضلوا ايوة بسم الله. اذن اليوم ان شاء الله تعالى سننظر في علامات النصب. نسمع من شيخنا الشيخ عبد الوهاب 55 00:21:15.350 --> 00:22:32.450 الله اكبر ستجدون في بعض النسخ وفي الفعل المضارع بالاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع. هم احسنت احسنت بارك الله فيك تعمدنا ان نقرأ النص كاملا المتعلقة بعلامات بعلامات النصب 56 00:22:32.550 --> 00:23:07.550 وهي خمس واذا يعني اذا تأملتم وجدتم ان النصب واكثر انواع الاعراب علامات وله خمس علامات وانما كان النصب اكثر انواع الاعراب علامات. لماذا لان اكثر المعربات المنصوبات لا يوجد من المنصوبات في اللغة اكثر من المرفوعات والمجرورات والملزومات 57 00:23:07.650 --> 00:23:27.550 وبالتالي فان القسمة العادلة ماذا تقتضي ان يكون له من العلامات اكثر ما ما لغيره. تمام؟ المنصوبات كثيرة. المفاعيل فقط وحدها خمسة وعندك الحال وعندك التمييز وعندك خبر كان وعندك اسم ان صح؟ فالمنصوبات 58 00:23:27.650 --> 00:23:46.850 اه المصوبات كثيرة. اذا الحاجة الى العلامات فيها اكثر من الحاجة الى العلامات في غيرها وللنصب كما ذكر المصنف رحمه الله خمس علامات وهي الفتحة وهي الاصل والالف وقد ذكرنا لكم ان الالف ما علاقتها بالفتحة 59 00:23:47.400 --> 00:24:12.250 متولدة عن الفتحة الفتحة اذا مددتها صارت سورة الف فهي متولدة عن الفتح ولذلك تسمى فتحة طويلة يسميه بعض العلماء الالف يسمونها فتحة طويل ثم عندنا الكسرة الكسرات تكون علامة 60 00:24:12.800 --> 00:24:43.250 ثم عند ملياء وهي متولدة عن الكسرة امة عندنا حزف النون النون قد يكون كذلك علامة على النصب خد ايه لا لأن لأن الأصل في العلامات ان تكون حركات لا حروفا 61 00:24:46.100 --> 00:25:08.850 سبق الألف لماذا؟ لأنها اشبه بالفتحة ولكن لما رجع مرة اخرى يعني بين الكسرة والياء ايهما اشبه بالاصل الكسرة لماذا لانها حركة لأنها حركة والأصل في الإعراب ان يكون بالحركة ثم رتب الياء بعد ذلك ثم جعل حزف النون هو هو الاخر. لماذا 62 00:25:09.150 --> 00:25:25.700 لان حزف النون الحزف عدم او وجود ادم والاصل في العلامة ان تكون وجودية ام عدمية حين اريد ان اجعل علامة على شيئا الاصل ان تكون وجودية فلما كان الحذف عدما 63 00:25:26.000 --> 00:25:40.450 كان هو الاخير هو الابعد عن الاصل. فجعله هو هو اخر شيء واضح ان شاء الله؟ جيد مليح قال رحمه الله وللنصب خمس علامات. الفتحة والالف والكسرة والياء وحزف النون 64 00:25:40.850 --> 00:26:00.000 قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع قال في الاسم المفرد اسمك المفرد هذا لول وقد ذكرنا لكم من قبل ان الاسم المفرد هو الذي ليس بمثنى ولا جمع؟ 65 00:26:00.550 --> 00:26:18.550 وليس بملحق بواحد لواحد منهما هذا هو الذي يسمى اسما مفردا. اذا ايه ده حنا ضرك المفروض انو يلزم يكون عندنا في في ينبغي ان يكون في كراريسكم. مجموعة جداول رانا رايحين نعمروها سنملؤها تدريجيا 66 00:26:19.100 --> 00:26:35.350 الحالة الأولى اللي ذكرها في علامات الإعراض هي الإسم المفرد بما يرفع خلاص كنا عمرنا لو خانا خانة الرفع الآن تعلمنا حكم جديد عليه بما ينصب رانا عمرنا لو الخالة 67 00:26:35.800 --> 00:26:55.050 الخانة الثاني صح؟ اذا النصب يكون على الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. الموضع الاول هو اللي اسمه المفرد كما اه يعني كما انك تقول هذا محمد فترفعه بالضمة 68 00:26:55.700 --> 00:27:24.300 يقول كذلك رأيت محمدا اتنصبه وتكون علامة النصب فيه هي الفتحة واضح؟ جيد قال وجمع التكسير التكسير جمع التكسير كذلك نصبه يكون بالفتح اقول اشتريت كتبا مفيدة كتبا كلمة كتب جمع 69 00:27:24.650 --> 00:27:54.900 طيب هل هو جمع سالم لا هو جمع مكسر لماذا؟ لأن المفرد هو كتاب شفت كلمة كتاب كتاب بنك ثم حين جمعناه قلنا كتب حدث فيه اشياء كثيرة من ذلك مثلا انه كان فيه الف 70 00:27:55.250 --> 00:28:34.150 فذهبت ومنها انه كان اوله مكسورا وكان ثانيه مفتوحا اذا فبناؤه ماذا حدث له اسر جيد لقد بناء كسر فهذا يسمى جمع تكسير وجمع التكسير ايها السادة كما قلنا آآ يكون رفعه بالضمة والان تعلمنا معلومة جديدة. ان نصبه يكون 71 00:28:34.400 --> 00:29:06.950 اذا تقول كما قال الله عز وجل فيها كتب قيمة تمام؟ هذي وتقول كذلك تقول قرأت اه كتبا طيبة اذا فهو مفعول به منصوب لها من الآن هو شنو؟ ان علامة نصبه الفتحة. جيد 72 00:29:07.050 --> 00:29:27.350 اذا فالفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. واحد في الاسم المفرد. اثنين في جمع التكسير ثلاثة وفي الفعل المضارع المضارع الماضي يهمنا يهمنا ما يهمناش لأنو مبني اساسا ليس بمعرب 73 00:29:27.650 --> 00:29:47.500 الامر مبني ليس بمعرض. اذا اللي يهمنا الفعل المضارع متى يكون منصوبا وتكون على تنقص به الفتحة؟ شوفو اش قال. قال اذا دخل عليه ناصب هذا اولا طيب هو فاللول كي هضرنا على الفعل المضارع الذي يرفع بالضمة. ما قالناش اذا دخل عليه 74 00:29:48.250 --> 00:30:11.100 رافع ما قالش هادشي لماذا؟ لأن اول احوال الفعل ان يكون مرفوعا بالفعل كيما يدخل عليه والو كيفاش يكون يكون مرفوع وقتاش يبدا يتغير اذا دخلت عليه عوامل اخرى فهنا قال لك اساسا متى يكون منصوبا اذا دخل عليه ناصب 75 00:30:12.050 --> 00:30:51.150 وسندرس ان شاء الله تعالى في باب الافعال سندرس الفعل المنصوب. مبدئيا مبدئيا نقول مثلا حنا اشهر ناصب وشنو هو مثلا انا اسمع الدرس واريد ان اسمع الدرس واريد ان 76 00:30:52.450 --> 00:31:15.450 اكتب لو كان ما كانش امن هاديا. هذا الفعل كيفاش يجي انا اكتبه اكتبه. ولكنه دخل عليه ناصب حرف من حروف النصب. وهي وهو ان فصار منصوبا هذا الفعل هذا 77 00:31:15.850 --> 00:31:41.950 نوصي اولا لأنه دخل عليه ناصب ونصب بالفتحة لماذا نصب بفتحة؟ انظر ماذا قال؟ قال ولم يتصل باخره ولم يتصل باخره شيء تقولي بصح هنا اتصل بيه نقول لك ماشي هذا هو الشيء لي راهو يتكلم عليه المؤلف 78 00:31:43.250 --> 00:31:59.350 واش راهو يتكلم عليه المؤلف كي قال لك ولم يتصل باخره شيء يقصد هاديك الاشياء اللي كنا درسناها في علامة الرفع اه ما يلزمش يتصل به مول اهو ما يلزمش يتصل به 79 00:31:59.700 --> 00:32:30.050 دول نسوة احسنت زيد ما يلزمش يتصل به يا المخاطبة والف هادي ثمانين ومايلزمش يتاصل بيه وابو الجماعة احسنتم اما هاد هادي ما عندهاش علاقة هادي هي الأشياء التي لا يجب ان تتصل بنا 80 00:32:31.150 --> 00:32:49.250 ايه ده كان عندنا فعل مضارع دخل عليه ناصب ولم يتصل به واحد من هذه الاشياء فان نصبه بما يكون الفتحة وقد تحصل عندنا ان الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة اشياء 81 00:32:49.700 --> 00:33:28.450 عليكم السلام ورحمة الله. في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره ولم يتصل باخره شيء هذا فيما يتعلق بالفتحة. الآن نمر الى العلامة الثانية للنصب وهي الألف 82 00:33:29.150 --> 00:33:53.150 قال رحمه الله واما الالف فتكون علامة للنصب بالاسماء الخمسة الاسماء الخمسة. هاد الاسماء الخمسة كنا درسناها ايضا الرفع في اي علامة في الواو كنا ذكرنا ان الواو تكون علامة للرفع في الاسماء الخمسة 83 00:33:53.350 --> 00:34:17.950 وهي ابوك واخوك اه وحموكي وفوكا وزو وزوما ابوك هذا ابوك هذا ابوه. قال ربي سبحانه وتعالى في سورة الكهف واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما 84 00:34:18.300 --> 00:34:36.250 وكان ابوهما صالحا وكان ابوهما شفت ابوهما صالحا. اذا فعلاة الرفع فيه هي الواو الان سنتعلم عن هذا الباب اللي هو باب الاسماء الخمسة اخر وهو ان نصبه يكون بالالف 85 00:34:38.200 --> 00:35:01.150 نصبه يأكله الالف. قال الله عز وجل في سورة يوسف قال ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق يا ابانا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب 86 00:35:01.350 --> 00:35:37.200 ابانا كيف يعرب؟ والمنادى ما حكمه النصر منصوب يا ابانا منصوب تمام وعلامة نصبه هنا الالف يا ابانا لماذا؟ لانه من الاسماء الخمسة لانه من الاسماء ولكن حين درسنا الاسماء الخمسة في علامة الرفع. كنا ذكرنا انو هاد الأسماء الخمسة حتى تعرب بالحروف. لابد لها من شروط 87 00:35:39.700 --> 00:35:59.750 وش قلنا اه ان تكون مفردة لانه اذا كانت مثناة او مجموعة تخرج تروح لأبواب اخرى ان تكون مكبرا. لا يجب ان تكون مصغرا شوف كي تقول شوف تقول هذا اخوك 88 00:36:00.350 --> 00:36:17.400 نهضر على خوك صغير. نقول هذا اخيك خلاص الآن ولى مرفوع بالضمة اذا حتى يعرب بالحروف يجب ان يكون مكبر. يجب ان يكون مفردا اي لا مثنى ولا مجموعة ان يكون مكبرا يعني ان لا يكون 89 00:36:17.800 --> 00:36:38.800 مصغر ان يكون مضافا ان يكون مضافا عنده مضاف اليه. لانه ان كان غير مضاف يعرف بالحروف واش قال ربي سبحانه وتعالى وان كان رجل يورث كلالة قهوة او امرأة وله 90 00:36:38.900 --> 00:37:00.100 اخ او اخت. كلمة اخ هنا كيفاش تعرفها لماذا؟ لأنه ليس مضافا لأنه ليس مضافا بخلاف قول الله سبحانه وتعالى مثلا في سورة يوسف. شف هادي تاع ابوك واخوك وكذا. روح لسورة يوسف تصيبهم كاع. لأنها قصة الآباء والإخوة 91 00:37:00.200 --> 00:37:24.250 يعني قال ربي عز وجل فلما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك شفت هذي قال اني انا اخوك. هنا اعرب بالواو. لماذا؟ لأنو عندو مضاف اليه. اخوه 92 00:37:24.600 --> 00:37:41.650 بخلاف الاية في سورة النساء وله اخ ما كانش مضاف اليه. اذا شرطه ان يكون مو فرادك مو كبرا مضافا. الشرط الرابع هو متفرع عن الشرط الثالث الا يكون مضافا الى ياء المتكلم 93 00:37:43.150 --> 00:37:58.650 اه ما لازمش يكون ابي اخي في سورة صاد وهل اتاك نبأ الخصم اذ تصوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف ان اه قالوا لا تخف خصمان 94 00:37:58.850 --> 00:38:20.650 بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشرق واهدنا الى سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة في سورة يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا 95 00:38:21.300 --> 00:38:36.600 اذا اذا كان الاسماء الخمسة خالية من هذه الشروط اللي عفوا متوفرة على هذه الشروط تعرب بالحروف حين تكون مرفوعة تكون علامة رفعيها الوقت حين تكون منصوبة تكون علامة نصبها 96 00:38:36.650 --> 00:39:01.200 الالف الألف تفضل تفضل واضح ملح جيد. اذا قالوا اما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك. تقول رأيت اباك. كيف تعرب اباك مفعول به منصوب 97 00:39:01.350 --> 00:39:21.150 وعرض توص به الالف. الالف لك ان تقول نيابة عن الفتحة هادي كلمة جميلة. علاش ؟ لأنو حنا اتفقنا انو لكل نوع من الإعراب علامة وان الباقية نائبة العلا تمام؟ اذا لك ان تقول الالف نيابة عن الفتحة 98 00:39:21.450 --> 00:39:49.700 واذا قلت الالف وسكت. صحيح صحيح هكذا ماشي شروط الأسماء الخمسة شروط اعراب الأسماء الخمسة بالحروف شروط اعراب الاسماء الخمسة دي الحروف تذكر اربعة ان تكون مفردة وكبرتان ايه وان لا تكون اضافتها 99 00:39:49.900 --> 00:40:16.600 جيد احسنت اذا تقول اباك رأيت اباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وهو مضاف والكاف ضمير اتصلوا مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه 100 00:40:16.850 --> 00:40:31.900 محل جر مضاف اليه. يمكن ان يكون اباك يمكن ان يكون اباك اباكما ويمكن ان يكون ابا زيد يعني هذا المضاف اليه يمكن ان يكون ضميرا ويمكن ان يكون ظاهرا اسما ظاهرا لا بأس 101 00:40:32.550 --> 00:40:54.850 واخاك قال وما اشبه وما اشبه ذلك طيب الان العلامة الثالثة من علامات النصب وهي الكسرة قال رحمه الله واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم في جمع المؤنث السالم 102 00:40:54.900 --> 00:41:21.650 ونحن كيف سميناه جمعة مؤنس سالم هذا ما جمع بالف وتاء مزيدتين ما جمع بالف وتاء مزيدتين وقلنا انو هاد التسمية اصح من قولنا جمع المؤنث السامي من قولنا جمع المؤنث السالم. لماذا 103 00:41:21.950 --> 00:41:41.000 لانه الجمع بالف وتاء مزيدة قد يكون للاشياء ليست مؤنثة وقد مثلنا بذلك بقولك مثلا حمام جمعه حمامات فهل حمام مؤنث ومع ذلك فانه يجمع بالف وتاء مزيدتين تقول اسطبل 104 00:41:41.700 --> 00:42:06.900 تقول اسطبلت اذا الادق ان يقال ما جمع بالف وتاء مزيدتين. حنا ما جمع بالف وتاء مزيدتين. فالرفع ذكرنا انه علامة رفعه الضمة طيب بما ينصب ينصب بالكسرة ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة 105 00:42:07.600 --> 00:42:30.300 لماذا كالعادة نتوما تقولو بأنه جمع المؤنث السالم العبارة الدقيقة ان نقول لانه مما جمع بالف وتاء مزيدتين شوف مليح مليحة احذر انك في يوم من الايام تقول مثلا مسلا 106 00:42:30.850 --> 00:43:03.400 يعني مثلا هؤلاء فتيات مؤمنات ومن بعد تقول بعد ذلك رأيت فتيات مؤمنات. هذا ما كانش في العربية واضح فتيات مؤمنات فان علمتموهن مؤمنات فلا فلا ترجعوهن الى الكفار عسى ربه ان طلق كل ان يبدله ازواجا. لانه جمع تكسير 107 00:43:03.550 --> 00:43:22.000 خيرا لانه مفرد. منصوب بالفتحة. منكن ومن بعدوش قال ربي عز وجل مسلما مسلماتا مسلمات مؤمنات شف شوف سبحان الله هذه الآية الحاجة المليحة لي فيها. انو فيها على الأقل ثلاثة انواع 108 00:43:22.600 --> 00:43:36.500 كاين ما ينصب بالفتحة اللي هو جمعة تكسير والمفرد ولكن اول ما يرجع الجمعة المؤنس السالم هو لما جمع بالف وتاء مزيدة طيب برك تغلط كيما نقولو حنا ما يديكش الهوا 109 00:43:37.150 --> 00:43:58.050 اه فتحة فتحة ايا فتحة لا لا غلط هذا ها مؤمنة مسلمات مؤمنات قانتات واضح اذا فما جمع بالف وتاء مزيدتين ينصب بالكسرة نيابة عن فتحة. وخلق الله السماوات ماشي هو خلق اله السماوات 110 00:43:58.850 --> 00:44:15.000 حدث في يوم من الايام ان رجلا فاضلا اعرفه وقع في وهم ومشكلة الوهم حين تقع فيه. انو يسكن لك في راسك الى درجة انك لا تستطيع ان تتوهم ان تتصور الصواب 111 00:44:16.300 --> 00:45:18.150 اه وهو انو آآ كان توفي شخص يعني ومن بعد قال لك نقل اهله رفاته الى المقبرة ونقل اهله رفات اهو وصاحبنا هذا الرجل الفاضل. قالوا الخطأ كان ينبغي ان نقول ونقل اهله 112 00:45:19.200 --> 00:45:46.850 رفاته لأنه جمعوا ان السالم لأنو هو بالنسبة ليه اول ما شاف الف وتاء ماذا ظن نظن انو رفات كيما كي نقولو مثلا مؤمنات ايه هاد الألف والتاء هنا هذه ليست مزيدا 113 00:45:47.100 --> 00:46:08.850 هادي اصل كلمة رفات مثل كلمة فتات كل هاد التاء هادي هي تاء اصلية وليست تاء زائدة والدليل على ذلك ان الله سبحانه وتعالى ماذا قال في سورة الاسراء وقالوا ااذا متنا وكنا 114 00:46:10.300 --> 00:46:43.600 رفاتا ما قالش وكنا رفات وكنا كاننا قلنا وكنا كيف كيف اذا تنبه الذي ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة هو ما كان فيه الف وتاء يلزم كي تنحيهم تعاود تولي للأصل 115 00:46:44.400 --> 00:47:12.450 ولكن حين تقول مثلا رفات ولا فتات هذه التاء هذه ليست زائدة هذه تاء اصلية طيب اذا كلمة رفات بما تنصب لأنها احسنت لانها اسم المفرد كيفاش عفوا الرفات لا ادري هذا امر يحتاج الى الى نظر في المعجم 116 00:47:12.850 --> 00:47:44.750 ولكن الغالب ان ما كان على هذا الوزن يجمعهم مثلا على افعال واضح؟ ولكن يمكن مراجعة ذلك في في المعجم يعني واضح ان شاء الله عرضنا فقط ان نبين والأرض احسنت 117 00:47:45.450 --> 00:48:07.850 ممتاز شوف العربية العربية هي لغة تحرك العقل خليك ماشي قال في العطف ماشي الاشتراكية. ماشي هايا كاع كيف كيف. لا لا لا كل حاجة في مكانها وذاك في القرآن الكريم مثلا قولوا امنا بالله وما انزل الى 118 00:48:07.900 --> 00:48:26.950 هو ما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم ما واسماعيل لا واسحاق ويعقوب والاسباط هادوك اللولين كانت بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف كما سنرى. بصح اول ما ترجع الى جمعة تكسير. تعاود تولي للجر 119 00:48:27.850 --> 00:48:41.400 واضح ان شاء الله. هاد المثال الذي ذكره آآ اخونا الشيخ عبد الوهاب كذلك وسع كرسيه السماوات هو مادام شافك الصلاة خلاص هو الأرضي. لا لا السماوات لانه بالف وتاء مزيدتين 120 00:48:41.900 --> 00:48:57.500 والدليل على ذلك على انو هو الأرضا ان ننحي السماوات في غير كلام لها في كلامنا نحن. نحي السماوات وتدير السماء. وش تقول؟ وسع كرسيه السماء ماشي السماء السماء والارض 121 00:48:58.350 --> 00:49:25.050 واضح؟ جيد. احسنتم اذا قال واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السابق. طيب العلامة الرابعة قال واما الياء فتكون علامة للنصب التثنية والجمع بالتسمية اي في المسمى تكون علامة للجر في التثنية في المثنى 122 00:49:25.150 --> 00:49:52.700 كما كما رأينا تقول هذان مثلا طالبان علامة رفعه الالف لانه مسمى ولرأيت طالبين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء بأنه طيب الياء هذي وشنو هذا الياء ما هي؟ هي علامة فقط 123 00:49:53.150 --> 00:50:07.500 هي علامة فقط كيما شفنا من قبل التفرقة بين الافعال والاسماء هاد الياء هي علامة فقط هذا ما كان هي علامة على النصر. هكذا؟ طيب. قال في التثنية والجمع. اي جمع 124 00:50:08.850 --> 00:50:36.400 جمع المذكر السالم جمع المذكر اقول هؤلاء مؤمنون وتقول واليت المؤمنين وليت المؤمنين. شف المؤمنين مفعول به قل واليت المؤمنين وعاديت الكافرين قال ربي سبحانه وتعالى في القرآن قال لا يتخذ المؤمنون 125 00:50:36.550 --> 00:50:55.950 الكافرين اولياء من دوني المؤمنين. ها لا يتخذ المؤمنون الكافرين جمع مذكر سالم رفع بالواو ونصب بالياء. اذا فقوله في التثنية والجمع تذكر انه الجمع هنا هو جمع مذكر السالم 126 00:50:56.200 --> 00:51:14.750 وحنا كنا عطينا لو اسم من يذكره الجمع الجيد تقريبا على حد التسمية المقصود بالجمعة لا احد يعني على طريقة التثنية فاذا اردت ان تسمي واش دير تضيف الفا ونونا او ياء ونونا. كذلك اذا اردت ان تجمع 127 00:51:15.550 --> 00:51:31.650 تضيف واوا ونونا او ياء ويسمى الجمع الذي على حد التسمية باش نفرقو بينو وبين الجمع مع التكسير اذا في العربية عندنا نوعان من انواع الجمر اما جمع السلامة واما جمع 128 00:51:31.950 --> 00:51:55.150 التكسير السلامة يكون باضافة واو ونون او ياء ونون في الأخير. مسلم مسلمون مسلمين. هذا جمع السالم وجمع التكسير كما رأينا. كتاب لا يقال كتابنا وانما يقال وايضا كاين فرق بين جمع التكسير 129 00:51:55.550 --> 00:52:44.650 الجمعة السابع. الجمع السالم لا يتعدد. واحد صورته واحدة مسلم مسلمون فقط ولكن جمعة تكسير قد يتعدد مثلا اسد اسود زيد. اسد. اسد اسود يا ساد اتفضل ومن بعد كاين العمليات هاديك 130 00:52:49.850 --> 00:53:01.750 كلنا ذكرنا هاد الأمر هذا حنا بصح كيفاش كيفاش يعني كيف عبرنا قلنا عندنا الذي يطرأ على جمع على جمع التكسير ثلاث اشياء زيادة ونقص وتغيير ومن بعد واش دير 131 00:53:02.350 --> 00:53:27.350 العمليات. صح ولا لا؟ يقدر يكون هذا مع هذا هذا مع هذا هذا. ويقدروا يكونوا في ثلاثة يعني زيادة ونقص وتغير. واضح؟ مليح جيد اتفضل كيفاش عفوا على اعتبار انه ربما يدل على الجنس 132 00:53:28.550 --> 00:53:57.250 ولكن يبقى شوف يبقى دائما انه في التمرين يعني حملوه مثل الجنس يعني نتا كتقول ماء هو يعني باش نشرحو المسألة الماء شوية ولا بزاف صح ولا لا؟ طيب لما حنا قلنا مياه 133 00:53:58.900 --> 00:54:15.700 كما قلنا مياه الفقهاء كيقولو باب المياه الفقه اول حاجة تقراها وشنو باب المياه يعني وراه الماء الطهور وراه الماء الطاهر وراه الماء الناجس. صح لماذا قيل مياه باعتبار تفرقها في صفاتها 134 00:54:15.800 --> 00:54:34.900 طيب حنا دروك بالنسبة لكلمة رفات. اذا عاملناه كما يعامل يعني على انه جنس عم يقول لك لا لا جمعة له زيت عاودتولي كيما مية صح ولا لا ملح هادوك تقولي املاح 135 00:54:35.400 --> 00:54:55.750 كيما يقولو دزيرين. يعني هذا هذا يقال له اسم جنس افرادي. ما معنى اسم جنس افرادي؟ يعني قليله وكثيره له اسم له اسم واحد الكيلو والقنطار سكر الريتلا وميات ريتلا زيد 136 00:54:55.950 --> 00:55:12.800 فاذا جمعناها فعلى اعتبار اختلاف انواعها وصفاتها واضح؟ فالآن لما لما سألنا صاحبنا وقال لنا فإذا اردنا ان نجمع رفاتا وبعبارة اخرى هذا الوزن كيف يجمع؟ واضح ان شاء الله؟ جيد مليح 137 00:55:14.200 --> 00:55:39.300 اذن قلنا اه اه ذكرنا اذا الفتحة وذكرنا الألف وذكرنا الكسرة وذكرنا الياء باقي لنا حذف النور حذف النون ما الذي يقابله ما كان رفعه بثبوت النون كان نصبه بحسن 138 00:55:40.650 --> 00:56:02.450 على الحق كيما يقولو العجايز ما كان رفعه بثبوت اللون اللي هو وشنو ؟ اللي هو الفعل المضارع اذا اسند الى الجماعة او ياء المخاطبة المؤنثة هدايا يكون مرفوع ويكون مرفوع بثبوت النون. اذا دخل عليه ناصب 139 00:56:02.550 --> 00:56:27.400 اول حاجة تصرى فيه وشو ؟ تكتبان لن تكتبا يكتبان لم يكتبا. وانتم تكتبون ولن تكتبوا. وهم يكتبون ولن يكتبوا. وانت تكتبين ولن تكتب اذا ما كان رفعه بثبوت النون 140 00:56:27.500 --> 00:56:47.500 كان نصبه بحذفها. ولذلك قال صاحبنا رحمه الله قال واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة اللي سميناها حنا الامثلة الخمسة التي رفعها بثبات النون. وتذكرون ما علقنا على العبارة 141 00:56:47.500 --> 00:57:08.750 ولا كي تقول ثبوت النون ولا تقول النون كل هذا صحيح تقول انتما تكتبان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه وعلى مترفعه ثبات النون وعلامة رفعه النون. كل هذا صحيح اذا قلت انتما لن 142 00:57:08.850 --> 00:57:33.000 لا كتوبة ولا امركما ان اكتبا ولا اتيت بكما كي اكتب فعل مضارع منصوب بي وتسمي الأداة لي نصباتو وعلامة نصبه حزف النون لماذا؟ لانه من الامثلة الخمسة او من الافعال 143 00:57:33.150 --> 00:57:52.500 وبهذا نكون قد علقنا بفضل الله تعالى على كل علامات راكم تشوفو انو شوف الوتيرة لي خداتها من علامات الرفع وشوف الوتيرة لي تاخذها منها. منا العلامات الأخرى لأنو كل ما يتعلق بها كنا درسناه واوضحنا عنه بفضل الله عز وجل 144 00:57:52.950 --> 00:58:15.050 الاسبوع المقبل ان شاء الله سندرس علامات الخفض وعلامات الجزر. عندنا برك حاجة في علامات الخفض سنقف عندها وقفة. وهو ما يسمى الممنوع من الصرف ما لا ينصرف. ذاك يحتاج منا الى وقفة يسيرة ان شاء الله. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 145 00:58:15.050 --> 00:58:17.633 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته