بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده تعالى حمد الشاكر صلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته اذا نلتقي ان شاء الله تعالى مجددا في دروس التعليق
على المقدمة الاجو الرومية في علم العربية درسنا هذا ان شاء الله هو الدرس التاسع ان شاء الله ان شاء الله تعالى هو الدرس التاسع من هذه الدروس ولا نزال اياكم مع باب الاعراب
وقفنا مطولا في درسين مع تعريف المصنف رحمه الله تعالى للاعراب قلنا بأن الإعراب وعليكم السلام ورحمة الله هو الحكم الذي عليه مدار المفردات في العربية الالفاظ في الكلام العربي اما معربة
واما مبنية والاعراب هو الذي يبين عن المعاني. هو الذي يوضح المعاني. به يعرف الفاعل من المفعول وقد عرف صاحب متن الاعراب بقوله هو تغييره اواخر الكلم اختلاف العوامل الداخلة عليها
لفظا او تقديرا ونذكر لأننا اجرينا على هذا التعريف تعديلا التعديل الاول هو ان قوله في اخر التعريف لفظا او تقديره قدمناه وقلنا الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لفظ او تقديرا
اختلاف العوامل الداخلة عليه واضفنا زيادة صغيرة قلنا ان الذي يتغير في الحقيقة ليس هو اواخر الكلمة. ليس هو الحرف الذي يكون في اخر الكلمة وانما هو حال هذا الحرف
وحال الحرف. ولذلك انتهى بنا الامر الى ان نقول ان الاعراب هو تغيير احوالي اواخر الكلم. عليكم السلام ورحمة الله. لفظا او تقديرا وهذا الاختلاف ما الذي يوجبه؟ ما الذي يحدثه
اختلاف العوامل الداخلة عليها وكل كلمة تغير حال اخرها بسبب اختلاف العامل الذي دخل عليها يقال في حقها انها كلمة معربة وهذا التغير حين يكون لفظيا نسمع هذا التغير فان الامر يكون هينا
لان مجرد سماعه حين يكون منطوقا او رؤيته حين يكون مكتوبا يوصلنا الى معرفته ولكن يبدأ المشكل قليلا تبدأ الصعوبة حين يكون هذا التغير مقدرة حين يكون مقدما ولذلك في الدرس الماضي
تحدثنا عن المواضع التي يكون فيها الاعراب تقديريا انطلقنا من شيء وعليكم السلام ورحمة الله قلنا ان الاعراب السلام ورحمة الله الاعراب هو تغيير احوال اواخر الكلمة والكلم نوعين فيها
اسم وفعل وحرف ذكرنا لكم شيئا قلنا لكم هذا الحرف ليس فيه اعراض. عليكم السلام ورحمة الله ليس في الحروف اعراب. الحروف كلها اذا الاعراب اين يكون؟ يكون اما في الاسماء
واما في الافعال لا يكون الاعراب في الحروف حروفه مبنية يكون الاعراب في في الاسماء والافعال وكذلك الاسماء والافعال ليست كلها معربة احيانا تكون معربة واحيانا تكون مبهجة واضح الحالات التي يكون فيها الاعراب تقديريا
يعني غير ظاهر مقدرا منويا هي حالات منها حالات في الاسماء ومنها حالات الحالات التي في الاسماء ذكرناها وهي حالة الاسم المقصور وهو الذي اخره الف مثلا قولك الفتى العصا
تقول جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتى لقد اختلف العامل ولكننا لا نرى التغير لا نسمعه نحن نسمع دائما في الاخير الفتى التغير حدث ام لم يحدث حدث ولكننا لم نستطع ان نسمعه. لماذا
بان هذه الالف التي في اخر الكلمة لا تتحمل الحركات ولذلك اعطيناكم قاعدة من يذكرنا بها؟ الالف الالف لا تحركوا البتة الألف لا تحرك البتة. لا يمكن ان تظهر حركة فوق الالف
لا يمكن ان تظهر حركة فوق الالف وبالتالي كل اسم مقصور يعني اخره الف يكون الاعراب فيه تقديريا يقول جاء الفتى يقول جاء فعل ماض مبني على الفتح الفتى فاعل
مرفوع وعلامة رفعه اين هي مقدرة على الالف مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر التعزر اي الاستحالة عدم الامكان لان الالف لا تتحمل الحركات واضح هذا النوع الاول الذي يكون الاعراب فيه تقديريا
النوع الثاني هو الاسم المنقوص الاسم المنقوص وهو الاسم الذي اخره ياء ساكنة لازمة ساكنة لازم كقولك مثلا المفتي القاضي المهتدي واضح؟ المشتري كل هذه ياءات لازمة وساكنة هذه الاسماء المنقوصة لها حكم
تذكروا اذا كان الاسم المنقوص محلا بال فيه ال القاضي فان له باعتبار الاعراب ثلاث حالات اما ان يكون مرفوعا واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجرور فان كان مرفوعا
او مجرورا كانت الحركة فيه مقدرة لا تظهر نقول مثلا لقد جاء القاضي ما تقولش لقد جاء القاضي غلط ها. القاضي وتقول شكوت الى القاضي. ما تقولش شكوت الى القاضي
لا تظهر ولكن تقول رأيت القاضية القاضية الفتحة هذه هنا ما بال الفتحة ظهرت واختاها الضمة والكسرات لم تظهرا اقول لك بان الفتحة خفوا الحركات هي حركة والعرب ايها السادة الذين ندرس لغتهم
والذين نزل القرآن بلغتهم هم اناس يحبون في كلامهم الخفة وينفرون في كلامهم من كل شيء ثقيل يتركونه وكل شيء خفيف يفعلونها يقولون اذا هم قالوا جاء القاضي فوجدوها ثقيلة فقالوا خلاص. هذا الضمان ما انطقوهاش
يقول جاء القاضي قالوا مررنا بالقاضي قالوا لا تقيلة اذا سنقول مررنا القاضي قالوا رأينا القاضية سهلة هوما جاتهم سهرة خفت على السنتهم. قال لك خلاص لا بأس اذا ان نقول رأينا
القاضية اذا فصار الاعراب التقديري عندهم في باب الاسم المنقوص في حالتين واما في النصب فالاعراب عندهم قاهر الاعراب ظاهر النوع الثالث من الاسماء الذي يكون فيه الاعراب تقديريا هو الاسم المضاف الى ياء المتكلم
المتكلم هي الياء التي تعود على من تكلم يقول مثلا هذا هذا قلمي قل رفعت قلمي رفعت قلمي كنا صغار طبعا اه هاد الشباب لي راهم صغار الآن هادو الجيل تاع اه تاع اس ام اسنجر
حنا زمان كنا مازال نبعثو براوات مكتوبين باليد كنا في المدرسة كانوا يعلمونا حاجة يقول لك كي تكتب بريا كتب رفعت قلمي لأكتب لك هذه الرسالة رفعت قلمي كيفاش نعرفوه
لا رفعت انا مفعول به والمفعول به كيف يكون؟ والمفعول به المنصوب الأصل باش يكون منصوب بأي حركة الفتحة اين هي الفتحة؟ مقدرة لماذا هي مقدرة لوجود هذه الياء؟ التي هي ياء
المتكلم لو كان ما كانش يا المتكلم الفتحة تظهر. تقول رفعت قلما ارأيت رفعت القلم ولكن لما درنا ياء المتكلم صارت رفعت قال مي زالت تلك الفتحة وحل محلها كسرة
تلك الكسرة ايها السادة ليست كثرة الاعراب. انها كثرة المناسبة المناسبة وقد شرحنا لكم هذا الامر مطولا في الدرس الماضي ومن الضروري ايها السادة ان تراجعوا دائما الدروس تباعا اولا باول حتى نستطيع ان نبني عليها ما ياتي. فهذا امر ضروري
هذا العلم علم النحو لا يشبه مثلا علم الجغرافيا علم الجغرافيا تقدر تدرس على امريكا بلا ما تدرس على روسيا وتقدر تدرس على روسيا. بلا ما تدرس على امريكا. وعلاش ؟ لأنو كل حاجة معلوماتها
خاصة بها. ولكن هناك نوع من العلوم ايها السادة لا يمكن ان تدرس اخره الا اذا درست اوله لماذا؟ لأنه هذاك العلم مبني بعضه على بعض من لم يعرف الاوائل
لم يستطع ان يعرف الاواخر واضح هناك علوم لا تدرس مجزئة وانما تدرس مبنيا بعضها على بعض. مثل هذا العلم اذا فهذه هي حالات الاسماء التي تعرض اعرابا تقديريا بقي علينا شيئا
وهي حالات الافعال حالات الافعال التي تعرض اعرابا تقديريا. وهذا الذي كنا وقفنا عنده في الدرس الماضي يجب ان نعلم ما يلي الفعل اذا كان اخره حرفا صحيحا حرفا صحيحا
فانه يعرب اعرابا ظاهرا الحركات قل مثلا مثلا ياك يكتب مضارع مرفوع وعلامة رفعه الظاهرة لماذا كان رفعه بالضمة لان اخره حرف صحيح ما معنى حرف صحيح؟ بمعنى انه ليس حرفا من حروف العلة
هناك ثلاثة حروف تسمى حروف العلة وهي الألف والواو والياء كل حرف من حروف اللغة العربية ليس الفا وليس واوا وليس ياء فهو حرف صحيح وهذه الثلاثة تسمى حروفا معتلة
وشوف صحيح ومعتل معتل في اللغة العربية معناه مريض معتل به علة العلة هي المرض هذه الحروف لماذا يقال لها حروف معتلة لانها غير ثابتة غير قوية احيانا تحذف احيانا تبدل يعني تنزع ويجعل مكانها حرف اخر. فليس لها حال
كيما نقولو حنا الريح لي تجي تديها بخلاف الباء. الباء باء هذا حرف صحيح الراء راء القاف قاف الظاء ظاء السين سين هذه حروف صحيحة. هذه الثلاثة حروف معتادة اذا كان اخر الفعل المضارع حرفا
صحيحا فانه يعرب اعرابا ظاهرا. تقول يكتب زيد وتقول لن يكتب هذا حرف نصب هذا فعل مضارع منصوب. شف منصوب بفتحة ظاهرة زيد طيب الان لم ياك ها فعل مضارع مجزوم
وعلامة جزمه سكون ظاهر كذلك هذا اذا كان الفعل صحيح الاخر الاعراب التقديري اين يكون اذا كان الفعل معتلة الاخرة طيب كيف يكون الفعل معتل الاخر واش يلزم يكون في اخره؟
الف لا حنا قلنا الحروف المعتلة وشنو هي الف والواو ويليام جيد ها معتل بالالف معتل الواو ومعتل نريد منكم ايها السادة ان تعطونا فعلا مضارعا اخره الف مضارعا اه شفت اذا اخره
يسعى ساعة ما معنى ساعة اسمعوا الحديث هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة وانتم تمشون ولا تأتوها وانتم تسعون اذن حاب يقول بلكماشة وساعة ماشي كيف كيف
امشي وما تسعاش ايوة هنا المقصود بساعة مشى بسرعة المشي هو ان يمشي الانسان اداة هذا يسمى مشيا فان مشى بسرعة قليلا يقال لذلك في الحج والعمرة واش كاين السعي
بين الصفا والمروة. لأنه في لحظة معينة بين الصفا والمروة واش يلزم دير اه مش تجري ولكن يجب ان ان تسعى واضح ان تمشي بجد مليح اذن تقول في مكان يكتب زيد وعليكم السلام ورحمة الله
الفعل اللي تفضل به اخونا اسمك محمد يسعى زي ده طيب شيخ محمد في مكان لن يكتب زيد ماذا ستقول لي لن هكذا طيب وفي موضعي لم يكتب زيد ماذا ستقول لي
مشعة لم يسمع هكذا لم ممتاز لم يسعى زيدون تمام هذا تأمل وين كنا نستناو ضمة ربما ماتت هي مقدرة وين كنا نستناو ؟ الفتحة الفتحة ما جاتش مقدرة ايضا
وين كنا نستناو سكون الحرف الأخير ماشي غير السوك والمجال. الحرف نفسو ما جاش حتى هداك الألف بدر. يسمى هذا مجزوما بحذف حرف العلة اذا ماذا نستنتج نستنتج انه اذا كان الفعل معتلا بالالف الاعراب فيه كله تقديري
لم يظهر فيه للفتحة للضمة ايه الشكوى واضح اذا هذا الفعل المعتل بالالف هذا هذا من من الأفعال. هذا كله اعرابه تقديري طيب الان نريد فعلا مضارعا عنا ماشي ماضية. فعلا مضارعا
اخره واو يد نو مليح يدعو ايضا يرنو يقف لا. كاين واحد يشبه لو يقفو شوف كاين يقف وقف يقف وكاين يقفوا في الماضي يطفو جيد طفا على الماء يطفو
افاه يكفوه. تفضل يطوف هذا اخره صح ولكن يشبه لو الفعل الذي ذكر زميلك يطفو يعفو احسنت عفا يعفو يعدو عدا يعدو. طيب. نأخذ واحدة من هذا. نبدأ الذي ذكر اولا وهو دنى
يا دنو شوفوا وش تقول في مكان يكتب زيد ليدنو زيد هكذا يد في مكان لن يكتب زيد ماذا ستقول لن يدنوا لن يد طيب في مكان لم يكتب زيد ماذا ستقول
جيد واش كاين فلخر في اخر الفعل؟ كاين الواو النون فقط هكذا تبعه لم يد هاديك الواو هاديك روح جيد الان نريد فعلا مضارعا اخره يقضي والله يقضي بالحق يجري
يمشي احسنت كل هذه الافعال اخرها ياء مليح يقضي عجبني الفعل هذا يقضي تقول زيد اه عفوا تقول يقضي في مكان يكتب زيدون تقول يقضي زيدون طيب وفي مكان لن يكتب زيد ماذا ستقول
جيد لن يقضي زي ده. لن يقع زيتون كيما نقولو حنا بالعامية ما يقضي لك والو زايد هنا صح ومن بعد زايد يقول لك ونا نفريها لك اه نقول لك لن يقضي لك زيد شيئا
ومن بعد من بعد كيتفرع الحكاية وزايد ما دار لك والو وش نقول لك الم اقل لك لم يقض زيد يقضي قلت لك ما يقضي لك والو سيدي هكذا ممتاز
يعني خدينا تلت افعال معتلة الاخر واحد معتل بالألف واحد معتل بالواو واحد معتل البلية درناها مرفوعة ومنصوبة مجزوم بالتالي لقد جمعنا هنا في هذا الجدول الصغير كل الاحتمالات وهكذا نستطيع ان نعرف قاعدة الفعل المعتدل
تأمل معي اذا كان الفعل معتلا بالالف فاعرابه كله تقديري اذا كان الفعل معتلا الالف شوف وين كنا ننتظر الضمة ما جاتش وان كنا منتظرين الفتحة ما جاتش وين كنا منتظرين السكون؟ اذا فاعرابه كله تقديري
اذا كان معتلا بالواو حيث كنا ننتظر الضمة يا دنو ما قالش يا دنو فليدنو اذا فهي ضمة مقدرة. ليست ظاهرة طيب وين كنا منتظرين الفتحة الفتحة. شوف لن يدنو
وحيث كنا ننتظر السكون لم يأتي حذف حرف العلة اذا ماذا نستنتج ما كان معتلا بالواو يكون نصبه ظاهرا ويكون رفعه وجزمه تقديريا صح والعجيب انو ما كان معتلا بالياء تماما مثل ما كان معتلا بالواو
تأمل نصبه ظاهر صح؟ لن يقضي الفتحة راهي ظاهرة ولكن رفعه وجزمه مقدر. ايوه ليس ظاهرا فهو مقدر اذا في نهاية الامر القاعدة كالتالي كل فعل معتل كل فعل مضارع معتل بالالف
فاعرابه كله مقدر وكل فعل مضارع معتل بالواو اخره واو فنصبه ظاهر نصبه ظاهر ورفعه وجزمه مقدر ورفعه وجسمه واضح اذا كل فعل مضارع اخره الف فاعرابه كله مقدر الرفع والنصب والجسم
كله مقدر وكل فعل مضارع اخره واو او ياء فنصبه ظاهر ورفعه وجزمه مقدر وبهذا نكون قد اكملنا بفضل الله تعالى شرح حالات الاعراب التقديري عرفنا متى يكون الاعراب تقديريا في الاسماء
وفي الافعال نعاودو ندكرو يكون الاعراب تقديريا في الاسماء في ثلاثة اشياء بالاسم المقصور والاسم المنقوص والاسم المضاف الى ياء المتكلم ويكون الاعراب تقديريا بالفعل المضارع في كل فعل مضارع اخره حرف علة
فان كان اخره الفا كان اعرابه كله تقديرية وان كان اخره واوا اوياء كان نصبه ظاهرا وكان رفعه وجزمه تقديم هذه العبارات اللي قلناها تكتبونها ان شاء الله تعالى يحفظونه
متفقين وعلاش ؟ لأنه هذا سيأتي معنا كثيرا ان شاء الله تعالى. تفضل شيخ نعم ضوك نقولك علاه حين تقول لم شحن فلان وفلان لن حاضر وفلان لم يسعى الاصل في الفعل المضارع
اخره يكون متحرك ولا يكون ولا يكون ساكن متحرك يعني هناك شيء اضافي ولكن لما كان اخره الفا تلك الحركة لم يمكن ظهورها ولكن مكانها موجود لأنو الأصل ان تكون موجودة
صح؟ طيب الفعل ما يكون مجزوما لما يكونوا مجزومة الاصل ان ان يكون اخره متحركا ام ساكنا ساكنة وحنا ها هو الفعل ديالنا اساسا بلا الجزم الأخر راهو ساكن فكيفاش نعقلو علامة
لانه ساكن بسبب الاعراب. ماشي بسبب الالف العرب ماذا فعلوا قالك نزيدو نحيو منو حاجة ليدلوا حقيقة انهم تعرفو شحال بيقول سنشرح آآ ما معناه جازاما القبايل هنا مكانش قبايل لي هوما قبايل في الدار
ها هي لاباس كيفاش تقول بلخبالية قطع بالعربية شو زعما ؟ لازم تعرفو انو في القبايلية ديالنا حنايا في كثير من الأحيان. كي تصيب كلمة فيها ga هاديك الكلمة لو كان دير في مكان تصيبها بالعربية
شوف البوشي لي يبيع اللحم حنا القبايل كيفاش يقولوا اجزار لي هي جزار شايف جزار جزار بمعنى جزار اذا اصله جزمه يعني ايه قطعه ولذلك احيانا وش نقولو لقد جازمت في هذا الأمر
مطاعم فريتو وحنا نقولو فريتو فريتها ما معنى ثارة في اللغة العربية؟ يفريه قطع قطع انا لا اتردد فيه خلاص. فريتو ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر بن الخطاب
قال فلم ارى عبقريا يفري فريه فلم ارى عبقريا يفري فريه بمعنى يقطع الامور مثله افة افة الانسان اتخاذ القرار واشنو ؟ ما افاته؟ تردد نديرها ولا ما نديرهاش ؟ واقيلا نديرها. لا لا لا ما نديرهاش. خليني برك. ومن بعد تروح هاديك الفرصة. خلاص
اذا يجب ان هذي ولذلك ربي سبحانه وتعالى واش قال في القرآن فإذا عزمت توكل على الله. اذا عزمت امرك خلاص توكل على الله الإنسان يفكر بصح ما يقعدش يديه ويجيب واضح؟ هذا تردد والتردد
ليس هو الاناة. التأني مليح. ولكن التردد واضح؟ اذن على بيها سماولو الجزم شوف يكتب لما دخلنا عليه حرف الجزم. نحينا لو هاديك الضمة ضحكي تقولي يسعى. ماكاش حركة تقطعهالو. فواش قطعو لو
الأنف صح؟ زين تفضل تفضل تفضل اذن واضح تفضل شيخنا نعم لا وعلاش شيخنا لأنو اساسا الحرف الساكن لا يحتمل شيئا حتى يكون ثمة ساكنا. يجب ان يكون حرفان حنا عندنا حرف
واحد شوف تبع مليح التقاء السكونين. التقاء الساكنين. يعني الحرفين الساكنين واضح لا لا يلتقي السكونان وانما يلتقي الحرفان الساكنة او لا يلتقيان صح؟ واضح ان شاء الله طيب اذن هنا عندنا حرف
واحد معتمد وهو في اصله في اصل يعني كيفاش خلقو ربي خلقو ساكن وبالتالي لا يحتمل سكونا احنا اتفقنا ما معنا متحرك وساكن تذكرون هذا متحرك واعرة شيء ساكن سكنه كيفاش داير لو. او ساكن اساسا خلاص ما تقدرش صح؟
واضح ان شاء الله مثلا حنا نمثلو احيانا الطلاب لي يدرسو عندنا. نقولو مثلا الباب راهو مفتوح. هو مفتوح يقول للطالب يقول لو نوض وافتح الباب مفتوح شيخ. نقولو اذن ماذا تستنتج؟
المفتوحة حاجة مفتوحة ما تقدرش تفتحها هي مفتوحة يلزم تغلقها؟ واش تعاود تفتحها صح؟ كذلك الساكن ما يقدرش يجي موراه ساكن لأنك لا يمكن ان تسكن شيئا ساكنا. يلزم يتحرك
باش يعاود يسكت ايوة واضح؟ جيد اذا بهذا نكون قد شرحنا مفهوم الاعراب التقديري وهكذا نكون قد عرفنا يعني الاعراب. شرحنا وحللنا هذا التعريف. الاعراب هو تغير اواخر الكلم اي احوال اواخر الكلمة
اختلاف العوامل الداخلة عليها. وانه هذا التغير يكون لفظا ويكون تقديرا الان ماذا قال ابن ابو الروم رحمه الله نسمع من شيخنا شيخ عبدالوهاب احسنتم جزاكم الله خيرا الان بعد ان عرفنا ما الاعراب سنعرف
الله تعالى ما انواع الاعراب؟ اقسام الاعراب ما هي عاود ارجع الى التعريف. قال الاعراب تغيير هو تغيير اذا حين نقول انواع الاعراب معناها انواع التغيير الى ما يتغير حال اخر الكلمة. لما تكون عندنا كلمة
الى اي شيء يتغير اخرها فاخبرنا ابن اتا الروم رحمه الله ان هذا التغيير يكون نحو اربع اتجاهات نحو اربعة اتجاهك. ماذا قال؟ قال واقسامه اي اقسام هذا الاعراب انواعه اربعة
رفع ونصب وخفض رفع ونصب وخفض هو الخفض هذا اللقاء لي سماه خفض هو الذي نسميه نحن اذا فائدة اذا سمعت خفض الجر هو الخفض والخفض هو لا اشكال هادي التسمية فقط بصح المعنى
واحد ما هي اقسام الاعراب؟ اربعة مفعول ونصبر وخفض اللي هو الجر والجسم ما هي الكلمات التي تقبل ان تكون معربة الاسم والفعل المضارع هل هذا يعني ان كل كلمة معرضة يمكن ان تكون
ان تتغير هذه التغيرات الاربعة حنا عندنا كلمتان تقبلان الإعراب والفعل المضارع بالفعل المضارع لأنو اتفقنا انو الفعل الماضي وفعل الأمر مبنيان الاسم والفعل المبارك هو في الحقيقة كل واحد من هذين لا يقبل الانواع الاربعة وانما يقبل
ثلاثة فقط يقبل ثلاثة من هذه الاربعة. اذا مكتوب هذا الجدول خلاص طيب بسم الله حطيتو لي قرعة ريحة الحمد لله ما درتش منها يلا طيب اذا هنا الاعراب عفوا
اربعة انواع الرفع نصب الخفض تمام الكلمات التي تقبل عليكم السلام ورحمة الله الكلمات التي تقبل الاعراب هي نوعان هي الاسماء واه والافعال المضارع الو مراد. طيب هل يمكن للاسماء ان تكون مرفوعة
نعم مثلا الفاعل فعل مرفوع هل يمكن للافعال ان تكون مرفوعة كيما شفنا من قبل يكتب زيد يكتب فعل مضارع هل يمكن هل يمكن للاسماء ان تكون منصوبة المفعول به
رأيت زيدا هل يمكن للافعال المضارعة ان تكون منصوبة نعم لن يكتبا اتفقنا انو الخفض ما هو يسمى كذلك هل يمكن للاسماء ان تكون مجرورة ايش مجرور حرف جر اسمه مجرور
هل يمكن للافعال المضارعة ان تكون مجرورة لا يوجد فعل مجرور كانش هل يمكن للاسماء ان تكون مجزومة اسم الجزوم لا يوجد لا يوجد اسم لزوم في اللغة العربية. ماكاش حاجة اسمها اسم مرزوم
طيب هل يمكن للافعال ان تكون مجزومة نعم كيما شفنا من قبل لم يكتب لم يسعى اذا النتيجة نعاودو نوليو لوش قال عفوا الى ما قال ابن الروم قال الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها. لفظا او تقديرا
واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض تبع معايا شوف هل الاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجسم ولا خفض فيها اذا فهي اصح اربعة انواع
المضارع قوله وللافعال من ذلك يعني للأفعال المضارعة لأن الفعل الماضي وفعل الأمر بنية مبنية لا حظ لها من الاعراب الافعال يعني المضارعة حظها من الاعراب ثلاثة انواع الرفع النصب والجسم. اذا ماذا نستنتج
ان الاسماء والافعال المضارعة مشتركان في نوعين من الاعراب الرفع يكون يكون الرفع والنصب في الاسماء وفي الافعال ويختص الاسم الخفض ويختص الفعل يختص الفعل بالجزم اذا هذا هو معنى قوله
واقسامه اربعة رفع ونصب وحفظ وجزء صح وللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض. ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجسم ولا خفض فيها الان رانا قسمناهم ووزعناهم ما هو الرفع؟ ما هو النصب؟ ما هو الجر؟ وما هو الجزم؟ هذا سنشرحه. نبداو بالرفع
اولا يجب ان نعلم شيئا كل لفظ من هذه الالفاظ له معنى في اللغة في المعجم وله معنى في علم النحو خاص الرفع باللغة هو الإعلاء رفعت الشيء اي اعليته
قال الله عز وجل مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ربي عز وجل رفع اعلى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شكون يعطيني دليل بأن الله رفع ذكره
اذان ما كانش واحد في الدنيا يذكر من البشر اكثر من النبي صلى الله عليه وسلم في كل مكان في الدنيا يذكر على الاقل على الاقل هادي كيما لو كان الناس كاع يسكتو ما يذكروهش
يذكر خمس مرات تمام زيد مما يدل على انه رفع له ذكره الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم نهار سمعت واحد الناس كيذكروه يقولو صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه واله وسلم
اذا فالله عز وجل رفع له ذكره. اعلى له ذكره واش قال ربي سبحانه وتعالى ايضا؟ قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم دراجات يرفع يرفع الله الذين امنوا منكم
يعليه قدرهم وشأنهم والذين اوتوا العلم دراجات نعرفو هاد الآية نعطيو فيها فائدة صغيرة تعلموها هاد الآية كيف كان يفهمها السلف صحابة والتابعون كانوا يفهموها بهاد المعنى يعني يرفع الله الذين امنوا منكم
ربي يعليهم ويرفع الله الذين اوتوا العلم على الذين امنوا درجات الدرجات لمن ماشي للجميع للذين اوتوا فالذين اوتوا العلم مرفوعون فوق الذين امنوا اللي هما اصلا مرفوعون ولكن الله عز وجل فضل الذين اوتوا العلم بان زادهم فوق الذين امنوا
درجات درجات وهذا من عدل الله سبحانه وتعالى. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اذا كلمة الرفع معناها في اللغة الاعلاء رفعت الشيء اي اعليت هذا في اللغة
استعمالنا العادي. واما في علم النحو الم نقل ان الرفع الرفع هو نوع من الاعراب. صح ولا لا طيب والاعرابي وشنو هو هو تغيير بصح الإعراب هو تغيير عام لأنو يقدر يكون رفع نصب خفض وجزم
اذا فالرفع ما هو؟ هو تغيير مخصوص هو نوع خاص من التغيير هو تغيير مخصوص اذا نكتب عندك كنا فاللول الرفع في اللغة هو الإعلاء قوله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك
ايوة. ورفعناه مكانا عليا احسنت بارك الله فيك ادريس عليه الصلاة والسلام. رماك على راسك. شافت لي تبعه شافت واش قلت لي انيس ارفع رأسك اي اعله. ما شاء الله. احسنت
هذا ايضا ارفع رأسك هذا يكون يوم القيامة حين يذهب محمد صلى الله عليه وسلم ليشفع عند الله عز وجل ويأتي عند الله عز وجل عند العرش فيخر ساجدا يسجد
وربي عز وجل يتركه امدا طويلا ساجدا ثم يقول له رب العزة سبحانه وتعالى يقول يا محمد ارفع رأسك فل تعطى نطلب واش حبيت نعرف لك فيشفع فينا نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
وهو شفيع الخلق يوم القيامة. صلى الله عليه واله وسلم. واضح اذن هذا الرفع في اللغة واما الرفع في علم النحو في الاصطلاح ما هو؟ هو تغيير مخصوصا ما علامته
الضمة فقط عندو علامات اخرى نقول علامته الضمة او ما ناب عنها او ما نابع عذرا يعني علامته الاصلية هي الضمة هذه علامة الاصلي ولكن هناك علامات احيانا قد جنوب عن الضباب
اذا فهو تغيير مخصوص علامته الضمة او ما ناب عنه الان النوع الثاني من الاعراب والنصب والنصب في اللغة هو التسوية نصبو هو التسوية قل نصبت الشيء يعني سويته اما ان تسويه هكذا واما ان تسويه
هذا ايضا يسمى صح كيفاش عفوا؟ ايه ها ضوك ضوك نجيو لهداكشي. وعلاش سمي هذا رفعا؟ وعلاش سمي هذا نصبا؟ الى اخره اذا النصب في اللغة تفضل لا البسط هو التوسعة
ولذلك اه ربما يعني نبين لكم شيئا. حنا الشيء السهل اليسير كيفاش نقولو عليه بسيط هو في الحقيقة كلمة بسيط في اللغة العربية ليس هذا هو معناه الشيء البسيط في اللغة العربية هو الشيء الواسع
وشيئه الواسع لما يكون الحاجة واسعة يقال البسيط. ولذلك من اسماء الارض في اللغة العربية البسيطة يقول لك ليس على ظهر البسيطة من يفعل كذا. يعني ليس على ظهر الارض
بها العلماء زمان بارك الله فيك ربي سما الأرض او وصفها بأنها بساط اي مبسوطة واضح؟ على بالي نقول لك مثلا لقد بسطت الكلام في كذا. يعني اطلته كانوا العلماء زمان يقدر يألف لك كتاب
في موضوع في علم معين يؤلف لك تلت كتب. واحد مختصر. اسمه الوجيز واحد متوسط اسميه الوسيط وهداك الطويل يسميه البسيط. البسيط يعني المبسوط واضح ان شاء الله ومن بعد مع الوقت
ولاو يستعملو كلمات بسيط. كيما نقولو حنا بمعنى سهل هي هادي منين جات؟ جات من علماء الكيمياء لأنه في الكيمياء يوصف الشيء بأنه بسيط. او مركب بسيط يعني مكون من عنصر واحد
مركب اي من عصيفة اكثر الاذان الله اكبر تفضل تفضل ممكن قد يعني قد يكون ذلك. هذه قد يكون ذلك. لانه فيه معنى التيسير. صح؟ اكيد انه الانسان اذا اذا بسط له يعني مثلا في
او في اجله فقد تيسر له الامر. والا فالاصل ان البسط هو ها جيد مليح اذا النصب هو التسوية والتسويق. هذا فيه اللغة واما في علم النحو تعريفه يشبه في اللفظ تعريف الرفع
يختلف في شيء واحد اه في العالم هو تغيير مخصوص علامته النصب. ما علامته الفتحة او ما ناب عنها او ما ناب عنها لأنو عندو علامات اخرى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
فقد علمنا ان النصب في اللغة هو التسوية وان النصب في علم النحو هو تغيير مخصوص خاص علامته الفتحة ثالثا الخفض الخفض في اللغة هو الانزال فهو ضده الرفع خفض الشيء اي
انزله والخفض في اللغة كذلك ايها السادة واليسر اليسر السهولة ولذلك العيش السهل اليسير يقال في اللغة العربية عيش خافض ايسون خافض يقال فلان يعيش عيشا خافضا يعني عيشا يسيرا
سهلا واضح؟ ليس في يعني في هم وضيق من الدنيا. الخفض والخفض في علم النحو الذي نقصده نحن كيف كيف تغيير مخصوص ولكن هاد المرة علامته الكسرة او ما ناب عنها
او ما نضع نعم الجر هو الجذب جرو هو الجزر والجر هذا ايضا وعلاش سماو الجر جرا؟ لانه يعني يلزم تعرف انو دائما الاسم المجرور كاين شيء يضره اما ان يكون حرفا
واما ان يكون مضافا دايما كاين حاجة تجبدو. واضح؟ اذن الخفض في اللغة هو الإنزال وفي النحو في الاصطلاح هو تغيير مخصوص علامته الكسرة او ما نبعته اخر شيء الجزم
باللغة قلنا هو القطع قطع جزم الشيء اي قطعه. جزمت الحبل اي قطعته وفي الاصطلاح تغيير مخصوص علامته هاد المرة السكون او ما نبعنا سكون او ما؟ علامته السكون او ما نبعت
شفتو هذا الرفع. لي هو الإعلاء النصب هو التسوية والخفض والإنزال الجزم لي هو القطع لماذا اختيرت هذه الكلمات لتسمى بها انواع الإعراب وعلاش خيروا هاد الكلمات؟ لان هذه الكلمات التي ترون ايها السادة
هي اوصاف اللسان في هذه اللحظة لما تنطق كلمة مرفوعة فلخر اللسان كيف يكون مرفوعا يكون مرفوع نحو سقف الفم لما تنطق الكلمة من من يعني منصوبة. اللسان كيف يكون؟
مستويا اه لسانك لما تنطق الكلمة مخفوضة وش يصرى للسان؟ العكدة ديالو تنخفض تنزل يهبط اللي تحت هكذا ولما تنطق الكلمة واخرها ساكن اللسان كيف يكون؟ ساكن مقطوع عن الحركة
وكأنه كان راح يتحرك ومن بعد انقطع توقف اذا هذه الالقاب الاربعة هذه الالقاب الاربعة هي اوصاف ماذا هي اوصاف اللسان هي اوصافه اللسان. تبع الآن حنا قلنا الرفع ما علامته
الضمة موافق ما علمته انضم النصب ما علمته الخفض ما علامته؟ الكسر واخيرا الجزم علامته السكون شوف اذا كانت هذه الاربعة هي اوصاف اللسان فان هذه الاربعة هي اوصاف الشفتين
ما معنى الضم الجمع الفتح الله الكسر شوف السكون ها ما احلاه هكذا لا هكذا لا صح ولا؟ ساكن. هادئ تمام اذا تذكروا ايها السادة انواع الاعراب اوصاف اللسان والقاب البناء
اوصافه الشفتين اوصاف الشبكة واضح ان شاء الله اذا القاب الاعرابي اوصاف ماذا اللسان راه يتوصف لنا اللسان كيف يكون في تلك اللحظة والقاب البناء هي اوصاف اوصاف الشفتين واضح
ان شاء الله. ممتاز ما شاء الله. اذا تأملوا ماذا قال لنا ابن اجرهم؟ قال واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم قال فللالاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض قال ولا جزم فيها. لا جزم في الافعال
عفوا في الأسماء قال وللافعال من ذلك الرفع والنصب. والجزم قال ولا خفض فيها ولا خفض فيها وعلاش الاسم ما فيهش جزم والفعل ما فيهش خفض. هذا ان شاء الله تعالى اذا تقدمت بنا الدروس ان شاء الله والدراسة. وتعمقنا في دراسة النحو. سنذكر لكم لماذا
لا يوجد في الاسماء جزم ولا يوجد في الافعال واضحة الامور واضحة استفدنا ان شاء الله يا ربي يا عظيم يا كريم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. احسنتم احسنتم بارك الله فيك علي