1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ اليوم في الكتاب الثالث اه في الصرف نحن اخذنا الامثلة ودرسنا البناء. ونبدأ اليوم ان شاء الله تعالى بكتاب المقصود. نبدأ اولا بمقدمات

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
علم الصرف ونتعرف من خلال هذه المقدمات على كتاب المقصود وشروحه ان شاء الله. تفضل شيخ محمود. مقدمة. بسم الله الرحمن الرحيم قال شيخنا حفظه الله ونفعنا به في الدارين امين. مقدمة علم الصرف من اشرف العلوم. لا يدرك بيسير الطلب ولا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يحصله ضعيف الهمة لما فيه من الصعوبة. فلذلك يرى جماعة من العلماء ان يبدأ اولا بالنحو ثم يثنى بالصرف. ليكون النحو ومدربا له وممهدا للدخول في الصرف. ومعينا على اغراضه ومعانيه. ومن هنا تجد العلماء يضعون ابواب الصرف في اخر

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
كتب النحو بما فيه من من صعوبة لما فيه من صعوبة. مع ان الاصل ان يقدم على النحو بانه يتناول الكلمة المفردة قبل ان ان تكون في سياق التركيب مع غيرها. الصرف يتكلم عن الكلمة المفردة بخلاف النحو يتكلم على التركيب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
كانوا يقدمون الصرف على النحل في في المغرب لكن الصرف لصعوبته ودقته قد يتعقد الطالب اذا بدأ به فلذلك العلماء قدموا النحو على الصرف تمهيدا للطالب للتدرب. لذلك معظم الكتب اخرت الصرف في النهاية

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الالفية مثلا وبعض الكتب قدمت كارتشاف الضرب لابي حيانة رحمه الله تعالى. قدم الصرف لكن حقيقة الكتب التي فيها الصرف اولا تكون صعبة. لذلك قدموا النحو على الصرف بل افردوا الصرف بكتب خاصة والا هو كالتابع للنحوه وجزء من النحو قديما

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
كما افردوا المواريث في كتب خاصة وهو تابع للفقه. تفضلوا. نعم. قال لانه الكلمة المفردة قبل ان تكون في سياق التركيب مع غيرها. ولانه ايضا اشرف من النحو واحرى بالتقديم. كما يرى ذلك جماعة من

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وبعض العلماء قال هو اشرف من النحو وفوائده اكثر. نعم لما سيأتي؟ قال ابن عصفور وقد كان ينبغي ان يقدم علم التصريف على غيره من علوم العربية اذ هو معرفة ذوات الكلم في انفسها من غير تركيب. ومعرفة الشيء في نفسه قبل ان يتركب ينبغي ان

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
مقدمة على معرفة احواله التي تكون له بعد التركيب. الا انه اخر للطفه ودقته. فجعل ما قدم عليه من ذكر عوامل توطئة له حتى لا يصل اليه الطالب الا وهو قد تدرب وارتاد للقياس. تعود نعم. انتهى كلامه رحمه الله

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
موفق للصبر وواصل الدرس وهاجر في العلم لذاته ووهب له ايام حياته نال بغيته من هذا العلم الشريف وادرك دقائق القرآن الكريم كريم والسنة الشريفة وكلام العرب وممن فعل هذا المفسرين البقاع. البقاع من اكثر من تكلم على معاني الصرف ودقائقه

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
في كل موضع يدقق لك في مثلا معنى تبع اتبع صبر اصطبر لماذا حذفت التاء في تنزل الملائكة او ذكرت اه فهو يدقق على كل حرف في الصرف. فهو من اكثر من دقق في علم الصرف في معاني علم الصرف. مثلا انكدرت

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
كأنها انفعلت بنفسها اه انفجرت كانها تنفجر بنفسها بدون مفجر صيغة الانفعال دون البناء للمجهول مثلا نعم. وكان عونا له على فهم جميع العلوم كما قال ابن جني التصريف يحتاج اليه جميع اهل

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
عربيتي اتم حاجة وبهم اليه اشد فاقة. لانه ميزان العربية وبه تعرف اصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها ولذلك اه نجد اه السمين الحلبي يتتبع الراغبة في اشتقاقاته فيقول هذا غير دقيق لان هذه الكلمة

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
واصلها كذا وكان وكلامه هنا غير صحيح لانه كذا من حيث اصول الكلمة. فيفيدنا في المعاجم كثيرا. يعني في المعاجم ان تعرف فاصل الكلمة استتبعه في قوله في بلوى الابتلاء لانه يبلي الانسان فقال هذا بادة بلية وهذا مادة بلوة مختلفة

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
لكن نحن نجيب هذا اشتقاق في اشتراك يعني وان كان اه في عندنا اشتقاق صغير وفي اوسط فيشتركان في هذا الاشتقاق فكلام راغبة دقيق. اه نعم لكن هنا نبهنا يعني السمية الحلبي. هذا بلوى وهذا بلية مثلا في سلسبيل اصلها

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
سل والباء زائدة ايش معنى الزيادة فيها؟ في بعثرة قالوا بعث واثير ثم صار بينهما نحت كذا يفيدنا في اصل معنى الكلمة. والتحقيق كذلك ان استفاد جدا من علم الصرف في خدمة معاني دقائق معاني

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
الكلمات التحقيق المعزم الاستيقاظ. واليك عدة مباحث في مقدمات هذا الفن. مباحث في مقدمات واليك عدة مباحث من مقدمات هذا الفن. نعم الاول مبادئ علم الصرف. المطلب الاول تعريف علم الصرف. لكلمة الصرف والتصريف معنيان. احدهما لغوي والاخر اصطلاحي

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
اما التصريف لغة فهو التغيير ومنه تصريف الرياح اي تغييرها وردها وتقليبها وتحويلها من مهب الى اخر. ومن حال الى اخرى ثمرة باردة ومرة حارة ومرة شمالية ومرة جنوبية ومرة شديدة ومرة ضعيفة. نعم. كانه يصرفها

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
من جهات الى جهات ويقلبها من مهب الى اخر. تفضل. وصروف الدهر تقلباته من حال الى حال. قال الراغب الصرف رد الشيء من الى حالة او ابداله بغيره. وتصريف الرياح هو صرفها من حال الى حال. والتصريف مشتق من الصرف للمبالغة والكثرة

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
التصريف فيه مبالغة اكثر من الصرف. لماذا حصلت مبالغة سموه علم التصريف؟ لكثرة التغييرات. فمثلا في الفعل عندنا يذكرون ابوابا كثيرة فعلوا وفاعلوا تفاعل واستفعل في تقليبات كثيرة ومبان كثيرة. واما التصريف بمعنى الصرف

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
اصطلاحا فيطلق على شيئين. الاول على المعنى العلمي ان يطلق على علم وفن الصرف. نعم. وهو علم يعرف به احوال ابنية الكلمات المفردة قبل ان تنتظم في التركيب. ومما يكون لحروفها من احوال ليست باعراب ولا بناء. لاخراج النحو

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
قبل ان تنتظم في التركيب هذا اخرج ايش؟ النحو. وبما يكون لحروفها من احوال ليست باعراب ولا بناء. اخرجنا النحو. هذه التغييرات من صحة وحروف صحيحة اعلان قوالا يصير قال الاعلان خاص بحروف العلة. اه وابدال اي من غير حروف العلة. اصطبر

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
شيخ عبد الله اصطبر تصير اصطبر الادغام الذي يحصل في الكلمة مدى تصير مدة تجريد حروف مجردة مثل مثلا ضرب او زيادة مثل استغفر او اصال تصغير نهر نهير جمع كتاب كتب ان يشمل

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
جميع مباحث الصرف سواء اه مباحث الخاصة بالاسم عندنا تصريف الاسماء والخاصة بالفعل نسميها تصريف الافعال او التصريف ترك فهذا لجميع الفن ما يشمل جميع الفن. نعيده مرة ثانية هذا بالمعنى العلمي. الشامل لجميع الفن

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
نعم. قال هو علم يعرف به احوال ابنية الكلمات المفردة قبل ان تنتظم في التركيب. وبما يكون لحروفها من احوال ليست باعراب ولا لا بناء من صحة واعلال وابدال واضغام وتجريد وزيادة واصالة وتصغير وجمع وغير ذلك

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
تصريفه في اصل الوضع مصدر بمعنى التغيير كما تقدم. ثم جعل علما لهذا العلم لما بينهما من المناسبة لكثرة بحثه عن التغيرات التي تطرأ على الكلمة فهذا العلم يعرف به تغير الكلمة وتصرفاتها. وهذا تعريفه بالمعنى العلمي. لذلك سمي التصريف

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
تغيير نعم. الثاني على المعنى العملي وهو تغيير في بنية الكلمة لغرض معنوي او لفظي. فالصرف بالمعنى بلية فعل المصرف فيطلق على العمل والصناعة بتحويل الاصل الواحد اي المصدر الى امثلة مختلفة. فاقول لك

28
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ضرب ستقول ضرب كيفنا درسنا في الامثلة؟ ضرب يضرب ضربا فهو ضارب وذاك مضروب اضرب لا تضرب هذا اضرب ومضرب ضراب ضريب. هذا بالمعنى العملي. الصرف بالمعنى العملي. نعم. اه قال بتحويل

29
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
الاصل الواحد اي المصدر الى امثلة مختلفة اما لمعان لا تحصل الا بتلك الامثلة لاغناء اللغة بخدمة المعاني المختلفة باختصار وانجاز يعني الان هذا التصريف اما ان يكون لاجل الفروق في المعاني واما ان يكون لامور لفظية فقط هي تخفيف

30
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
المعاني مثلا استغفر الله فيها ايش؟ اطلب بدل ان تقول اطلب المغفرة من الله نختصر هذا باستغفر الله اه مثلا بدل اه ان اقول الة الضرب ماذا اقول؟ اه مضرب مضرب بدل ما اقول مكان النصر ايش اقول

31
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
منصر فهذا لاجل معان لاجل معاني فالتغيير اما ان يكون لاجل المعاني واما ان يكون لامور لفظية كيف امور لفظية؟ طوالى تصير قال هذا لا يعطينا معنى انما اسهل بدل ان تقول قوى لا فيها ثقل تقول قال واضح

32
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
بتصريف المعنى العملي اما لامر معنوي واما لامر لفظي وتخفيف يعني. قال اما لمعان لا تحصل اما لا تحصل الا بتلك الامثلة لاغناء اللغة بخدمة المعاني المختلفة باختصار وايجاز. فمن هذه الامثلة الماضي والمضارع والامر

33
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة. واسم التفضيل وصيغ المبالغة واسم الزمان واسم المكان واسم الالة. فمثلا المصدر نصر يؤخذ منه الماضي نصره. والمضارع ينصر والامر انصر. واسم الفاعل ناصر واسم المفعول منصور واسم

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
تفضيلي انصى للمذكر ونصرة للمؤنث وصيغة المبالغة نصار. واسم المكان منصر واسم الزمان منصر واسم الة منصر وهكذا ومن هذا الباب ايضا تغير المفرد الى التثنية والجمع نحو زيد زيدان زيدون

35
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
نحو المصدر التغيير لاجل المعاني. نعم. نعم. ففيه ايجاز ويثري اللغة بالاختصار. نعم. ما في اطالة في الكلام. نعم. ونحو مصدر ضرب تقول في ماضيه ضرب. وفي المضارع يضرب وفي الامر اضرب وفي اسم الفاعل ضارب وفي اسم المفعول مضروب وفي صيغة

36
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
المبالغة ضراب او ضروب او مضراب او ضريب او ضرب. وفي اسم الالة مضرب وفي اسم الزمان والمكان مضرب المبالغة في الفعل ضرب مبالغة قل ضراب اه في الحدث. اه وفي الفعل ضربك قد تلانه. نعم

37
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
وللمبالغة في الفعل ضرب على وزن فعل. وللمشاركة تضارب وهكذا. هذا التغيير لاجل معنا الاخت او لغير معنى طارئ اي تغيير وتحويل الكلمة عن اصل وضعها لغير معنى طارئ عليها

38
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يؤدي الى اختلاف المعاني الى اختلاف المعاني ولكن لغرض صوتي في بنيتها كتخفيف ثقل الحرف او الحركة ذولا ثقله عن الكلمة كالاعلال والابدالحذف والادغام والامالة. الاعلاء في حروف العلة والابداع في غير حروف العلة والحذف. بدأت اقول

39
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
قال في الامر ايش تقول؟ قل اه والادغام بدل ان تقول مدد فيها ثقل ايش تقول؟ مد والامالة هذا يعني موسى موسى مثلا نعم. مثاله تغيير قول الى قال وبايع اذا باع والحذف في قال عند الاسناد للضمير نحو قلته

40
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
وقلب تاء اصطبر الى طاء فتصير اصطبر. والادغام في استمدد فيقال استمد. نعم المطلب الثاني الموضوع. موضوع علم الصرف ذوات المفردات العربية في انفسها من غير تركيب. من حيث البحث عن

41
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
كيفية صياغتها لافادة المعاني او من حيث البحث عن احوالها العارضة من صحة واعلال واصالة وزيادة ونحوها بغير معنى طارئ كما تقدم ثمرته وغايته. احنا ماشيين على ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة الان. نعم

42
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
بما تقدم يظهر ان لعلم الصرف غايات وثمرات شريفة. الاولى اغناء اللغة بتقديم الصيغ المختصرة عن المعاني الكثيرة بايجاز وتدريب اذا هذا الذي ذكرناه بدأ منصر ومنصر فانت توجز ملعب بدل ما

43
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
بدل ان تقول مكان اللعب. نعم. وتدريب الدارس على كيفية جعل الكلمة على صيغ مختلفة لمعان مختلفة يدل كل لفظ على معنى بعينه لان المعاني على احوال كثيرة مختلفة فهي محتاجة الى الفاظ معينة محددة مختصرة تدل على

44
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
بعينها من المشتقات كاسم الفاعل واسم المفعول والتصغير والتكسير ونحوها كما تقدم في مثالي النصر والضرب. وهذا له يعني اخذوا من علم الصرف علم الاشتقاق. وعلم الاشتقاق يعني تخصص في هذا اكثر. في عندنا كتب

45
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
كثيرة اه في الاشتقاق عبدالله امين كتاب معاصر مثلا الشوكاني له كتاب ايضا في الاشتقاق. واستفاد من اه اكثر من يستفيد من علم اشتقاق الذين يشتغلون في المجامع اللغوية يعتنون بهذا لانهم يخترعون اسماء جديدة لكل شيء جديد يعني. ويستفيدون منه

46
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
وجدا فنحن ممكن ان نقرأ لهم يعني في هذا المجال هم مبدعون حقيقة ويفيدوننا اه اثروا اللغة. نعم تفضلوا الغاية الثانية تعريف الدارس بالتغييرات التي طرأت على الكلمة لغايات لفظية بتغيير بنية الكلمة لامر صوتي في بنيتها

47
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
فتتغير بعض الحركات والاحرف ليزول عن الكلمة شيء من الثقل دون ان يتأثر المدلول المعنوي كما تقدم في قلب الواو الف فتتحول الى قادة وفي غزوة فتتحول الى غزا وكقلب الياء الفا في بيع فتصير باعا

48
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
بحذف الواو في قوله فتصير في الامر قل. وكادغام الدال في شدد فتقول فيها شدة. والحاصل ان العلم يفيد دارسه تحصيل ملكة يعرف بها ما ذكر من الاحوال. وما تقيه من الخطأ وتقيه. وتأسف. وتقيه من

49
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
الخطأ واللحن عند النطق في ضبط صيغ الكلمات العربية وتيسر له تلوين الخطاب. لذلك معجم الصواب اللغوي معظمه اخطاء صرفية. يعني هذا الكتاب رائع جدا. معجم الصواب اللغوي. انا انوي اه ان نرتبه على حسب ابواب النحو والصرف

50
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
من الاخطاء التي في باب الفاعل. اخطاء في باب المفعول. فعندما ندرس كل باب في النحو او الصرف نعطيهم الاخطاء الشائعة في زماننا ومعجم جميل جدا اسمه معجم الصواب اللغوي. فيذكرون اللحن في ضبط الكلمات ومعظمها اخطاء في الصرف حقيقة. نعم

51
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
ومعرفة الاصلي من الزائد من الحروف في الكلمات ومعرفة اصل الالفاظ العربية. وبهذا معرفة اصل الفاظ عربية مهم جدا جدا في التفسير. امثلة كثيرة في التفسير اختلاف في اصل الاشتقاق. وانا عندما كتبت بحثي كوكب

52
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
جت خمسة اقوال فيها خمسة اقوال في كوكب والمعاصي والمستشرقين لهم اقوال اخرى تبعا لاصول اللغات وكذا ارجعوا لبحث الفرق بين نجم والكوكب وينبني عليه تفسير معنى الكوكب ويوجد كتاب اسمه تداخل الاصول اللغوية

53
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
اثره في بناء المعجم تداخل الاصول اللغوية واثره في بناء المعجم للدكتور عبدالرزاق بن فرج الصاعدي. هذا كتاب رائع جدا ويبين لكم اثر تداخل الاصول اللغوية في بناء المعجم ويبين الاختلاف بين العلماء في اصل

54
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
الكلمات. يعني اصل الاشتقاق ينبني عليه ان اصحاب المعاجم اين يضعون المادة؟ هل يضعونها في هذه المادة او في هذه المادة؟ هل هو رباعي مثلا لو اخذنا بعضهم قالوا اصل قشع. هذه الراء زائدة. بل قال قشعرة. فينبني عليها اين توضع المادة؟ وايش

55
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
المعنى الذي يترتب عليه هذا كتاب قيم جدا. نعم. وبه يعلم دقائق المعاني فيفهم القرآن الكريم والسنة الشريفة وكلام العرب فهم دقيقا عميقا. نعم. وهو ايضا السبيل لفهم كلام المعاجم العربية فهما جيدا. ولحسن والسبيل لحسن التعامل معها

56
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
اه الان اه هذي الثمرة الان فضله. نعم. نعم. فضله. الصرف من اشرف العلوم. اذ فهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام العرب فهما دقيقا تتوقف عليه. قال ابن عصفور التصريف اشرف شطري العربية واغمضها. فالذي يبين

57
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
شرف واحتياج جميع المشتغلين باللغة العربية من نحوي ولغوي اليه اي ما حاجة. لانه ميزان العربية الا ترى انه قد يؤخذ جزء كبير من اللغة بالقياس ولا يوصل الى ذلك الا من طريق التصريف. في عندنا في جزء من اللغة يحفظ واشرف اجزاء

58
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
اللغة التي فيها القياس ان يعطيك قواعد وهذا اكثره في علم الصرف. نعم. وقال السيوطي في المزهر واما التصريف فان من فاته علمه فاته المعظم. نعم. انتهى كلامه. فالحق انه من اجل علوم العربية موضوعة واعظمها خطرة

59
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
بان نعنى به على دراسته. ولا ندخر وسعا في التزود منه. فبه نعرف المضطرد في العربية والنادر. وما يشذ من والمصادر والمشتقات وبمراعاته تخلو مفردات الكلام من مخالفة القياس التي تخل بالفصاحة وتبطل معها البلاغة

60
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
فهو يدخل في صميم الفاظ العربية ويجري منها مجرى المعيار والميزان. وبعض ابواب النحو متوقفة عليه لان موضوعه جزء من موضوع النحو. فالخطأ في الكلمة يستلزم الخطأ في التركيب. فهذا العلم جدير حقيق ان تبذل له الاوقات. وان

61
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
ان تتوجه اليه الهمم. نعم. الان واضع اه علم الصرف. واضع علم الصرف. واضعه معاذ بن مسلم الهراء فتح الهاء وتشديد الراء نسبة الى بيع الثياب الهروية المنسوبة الى هراء بلدة بخراسان. وهو شيخ الكسائي وكان قد

62
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
خرج بابي الاسود وادب عبدالملك بن مروان. توفي رحمه الله سنة سبع وثمانين ومائة هجرية. يعني هو من اهل الكوفة ومعمر مات اولاده واولاد اولاده وهو باق. اه. حتى قال الشاعر ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره

63
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
ابدو وكان مقرئا وكان من اعيان النحاة وصنف في النحو لكن كتبه قد ضاعت. ومن تلاميذه تلاميذ معاذ الهراء ابن واخيه الرؤسي ويعتبر من ائمة الكوفة الذين اصلوا مذهب الكوفة. نعم. تفضل. نعم. والقول بان الهراء هو واضع

64
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
علم الصرف ليس على اطلاقه. فقد كان العلماء في العهد الاول يدرجون مباحث الصرف في اثناء مباحث النحو. يعني العلماء قبله قد ذكروا الصرف ولكن ادخلوه الشيخ عبدالله في كتب النحو. لم يفردوه. نعم. فكانت مباحث الصرف درسوا قبل معاذ الهراء

65
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
مع علوم اللغة بوجه عام. فهو ليس كالخليل في وضعه العروض مثلا. نعم. انما هو كانت له عناية خاصة بالصرف دربوا الطلاب تدريبا كثيرا ويضعوا المسائل ويفترضوا مسائل في الصرف فنسبوا اليه وضع علم الصرف. نعم

66
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
ومع النحو بوجه خاص ذلك ان موضوعات العلوم لم تكن متميزة محدودة حينئذ. فالهراء ليس اول واضع لهذا العلم على الاطلاق لكنه اول من افرده بالبحث بحثا مستقلا عن فروع اللغة العربية. فقد كان يكثر من الكلام في التصريف وصياغة المشتقات والابنية

67
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
وكان غرضه تدريب الطلاب على قواعد الاعداد والابداع والادغام ونحو ذلك. فنسب اليه وضع هذا الباب من العلم ما اول من افرد واما اول من افرد التصريف وميزه عن النحو بالتصنيف وهو ابو عثمان المازني المتوفى سنة تسع واربعين

68
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
ومئتين هجرية في كتاب التصريف وكانت مسائله قبل ذلك تبحث وتدون في كتب النحو كما تقدم. هذا ابو عثمان بكر بن محمد بن بقية بقية ابن حبيب من مازن شيبان من اهل البصرة احد الائمة في النحو والصرف وعلوم اللغة ادرك ابا الحسن الاخفش وقرأ عليه اكثر

69
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
كتاب سيبويه وكمله على الجرمي اه قال عنه المبرد انه لم يسبقه احد في علم النحو غير سيبويه. وفاته في البصرة وله مصانيف منها ما تلحن فيه العامة والالف واللام والتصريف والعروض والديباج آآ من شعره شيئان يعجز ذي الرياضة عنهما رأي الناس

70
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
نسائي وامرأة الصبيان. نعم. طبعا اه كتاب المازني اشرحه من؟ ابن جني. فعندنا المازني وابن وابن جني هؤلاء من اكبر ائمة الصرف علم الصرف. المازني ابو عثمان المازني وابن جني وابن عصفور. هؤلاء يعني من اشهر

71
00:23:20.000 --> 00:23:27.420
علماء علم الصرف سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك