بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة السادسة والثمانين الماضي. فقدنا التوحيد يدخل على جميع الامر ما معنى على جميع
الشيخ عمر فقط ويعني بالامر هذا الدعاء المقترن بالله يشمل لتجلس لنا مخاطب ليجلسنا مبكرا ومؤمنا مبنيا للمعلوم مبنيا للمجهود هذا الجميع الامر. لكن اه قصدهم علام شخصان بتصريفاته نعم والنهي لا تجلس من المعروف والمجهول ومخففة كذلك تدخل غير انها لا تدخل في
لا مثل ولذا لماذا نقول في التوكيد؟ الخفيفة لا يجوز لماذا خفيفة سيلتقي اولا الامام الالف والنون الساكنة. ولا نستطيع ان نحذف الالف لماذا؟ لانه سيلتبس المطلق. اي تضربا تضربان لو قلنا تضربن تصوفدا
نؤكد ماذا نحدث؟ انه الاصل ان نحضي تاج الابل اذا حذفناهاش تصير تضربن هذه الالف لا تحذف بخلاف تضربون ايش تصير لكن خفيفة تضربان ولا نستطيع ان نحلف بالنون لاننا اتينا ليلة
ولا نستطيع ان نحدث الآن بان لماذا؟ لكن هذا عندما المصريين وغير المصريون وغير اليونس. وعند الكوفيد كذلك استثنى قالوا لا يصح. الدين قال يصح الحوثيون حركوها بالكسر. ويونس ابقوها مع المد. تضربان. ماذا ردوا علي؟ انهم
ساكنين على غير حدهم. اجازوا مع كسر النوم يجب لماذا لا فماذا سيلتقي الاصل تحدث النوم لكن هذه النون تختلف عن مجلسان ماذا تختلف عن يجلسان؟ يجلسن يجلسن اي فاعل
فماذا نفعل؟ هربا من هذا نأتي بفاصل فنقول يضرب اذا اتينا من التوقيت الخفيف ولا في ايش؟ ولا في هذا معنى كذلك لانها ثقيلة فاذا اتينا بضمة وكسرة يصير عندنا فطرة
على ثقة فماذا نفعل؟ ها؟ الا في التثنية. وجمع المؤنث. ماذا نفعل فانها مكسورة فيهما وما قبلهما مكسور بالواحدة الحاضرة تضربن ماذا كسبناها شف عمر لتضربن لماذا ابقين كسوتهن؟ لتدل على الرياء. ماذا تركنا الظلمة لتدل على
الواو نعم الان هذا الذي اخذناه الله يجزيكم خير اختلفت مصر المقصود. المقصود هنا النسخة التي امامكم في مجموعة لها طريقة وبشكل مطلوب ورد الشروط لهم طريقة ففي طرق هنا قال مثال ماضي من يعود نصارى نصراه نصره قال الى اخره
لكن في نسخة والمطلوب صرحوا بالكل. متلها شيخ اه ابا احمد او الان خطاب للمذكر انت يا زيد الماضي. اه. نصرت. نصرت نصرت. اه زيدان نقرأها مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت
نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. نعيدها؟ نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم ناصرتي نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. اذا اردنا شرحها زيد نصر الزيداني نصرا. الزيدون نصروا
هند نصلت لهندان نصرتا الهندات نصرنا. انت يا زيد نصرت انتما يا زيدان نصرتما انتم يا زيدون نصرتم انت يا هند ونصرتي انتما يا هندان نصرتما انتن يا هندات نصرتن. انا نصرت ونحن نصرنا. نصراني
خطاب مفرد تخيل الان تتخاطب اول شيء. شيخ محمود بعدين الشيخ صالح محمود وبعدين الان خطاب امرأة الان متكلم معلوم الرائد متذكر غائب مؤنث خطاب مبكر خطاب مؤنث متكلم سواء
من المعروف نصر نصره نصره في مسبح حمل الكل. كمل جميع الاندية. ومن المجهول نصرا نصرا نصروا الى اخره. كيف نصرفها؟ نصرا نصر نصر نصرت نصرت نصرنا. نصرت نصرت ما نصرتم نصرتم نصرت
ثم نصرتن نصرتن نصرنا. نعيدها. نصر نصر نصر نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرت انه صرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. فنقول زيد نصر والزيدان اي اصلها اذا اردنا شرحها. زيد النصر والزيدان
والزيدون نصر هند نصرت الهندان نصرت الهندات نصرن. انت يا زيد نصرت انتما يا زيدان نصرتما انتم يا زيدون نصرتم انت يا هند نصرت انت ما يا هندان نصرتما انتن يا هندات نصرتن انا نصرت ونحن نصرنا نعيدها
مرة اخرى نصر نصر نصرت نصرتان صرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا الى اخره بالمستقبل المضارع قال ينصر ينصران ينصرون الى اخره. هكذا نقول. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصراني
ينصرنا لاحظوا هند تنصر الهندان تنصران الهندات ينصرن. يصح تنصرن لكن الافصح ان تياب الياء كما قال تعالى والوالدات يرضعن. اذا نعيد للغائب ينصر ينصران ينصرون هذا الذكور. للاناث تنصر تنصران ينصرنا تاء تاء ياء. تنصر تنصران
انصرنا اي هند تنصر الهندان تنصران الهندات ينصرن. الان مخاطب الذكور انت يا زيد. تنصر تنصران تنصر كورونا تقول الزيد يا زيد تنصروا يا زيدان تنصران يا زيدون تنصرون. المخاطب المؤنثة تنصرين تنصرن
تنصرنا انت يا هند تنصرين انت ما يا هندان تنصران انتن يا هندات تنصرن ونحن انا انصر ونحن ننصر نقولها بسرعة نعرف ياء ثلاثة ياء اثنتان تاء ثم ياء ثم الباقي تاء. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصر
تنصر وتنصرني تنصرون تنصرين تنصراني تنصرنا انصرنا انصروا نعيدها. ينصر ينصران ينصرنا تنصر تنصران ان ينصرنا تنصروا تنصروا يعني تنصرونا تنصرين تنصران تنصرنا انصروا ننصره انظروا الى هذا الجدول لاحظوا ينصر ينصران
قرونة تنصر تنصراني ينصرن بالياء تنصر تنصران تنصران يخاطب الذكور تنصرين تنصران تنصرن انصر ننصر. نعمل مراجعة في هذا الجدول لنصر لاحظوا نصر ونصراه نصروه نصرت نصرتاه نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا. طبعا كيف نعرفها؟ يعني زيد
غائب زيد النصر الزيدان نصر الزيدون نصروا هند غائبة. هند نصرت الهنداني نصرت الهندات نصرنا انت يا زيد. الان خطاب ذكور. نصرت ان تما يا زيدان نصرتما انتم يا زيدان نصرتم. خطاب اناث. انت هند نصرتي انت ما يا هند ان نصرتما انتن يا هند
ناصرتن اما نصرت ونحن نصرنا نعيدها نفس الشيء في المبني المفعول كما اخذنا نصر نصر نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا الفعل مضارع ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرنا تنصرين تنصران تنصرنا انصر ننصر
بسم الله الرحمن الرحيم اه انصرنا ثم قال المصنف رحمه الله ومن المجهول ينصر ينصران ينصرون الى اخره. كما قلنا في المضارع المعلوم. نقول ينصر ينصران ينصرون اي زيد ينصر
الزيدان ينصران الزيدون ينصرون. تنصر تنصران ينصرن اي هند تنصر الهندان تنصران. الهندات ينصرن صرنا لكن الافصح ينصرنا. نقولها بسرعة ينصر وينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرنا تنصرين تنصراني
انصرنا انصره ننصره. انظروا للجدول حتى تتضح. ينصر ينصران ينصرون. تنصر تنصران بالتاء ينصرن. اذا ياء ياء ياء ثم تاء تاء ثم ياء والباقي بالتاء تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصر ننصر نقولها بسرعة ينصر ينصران ينصر
الكورونا تنصل وتنصراني ينصرنا تنصر وتنصراني تنصرونا تنصرين تنصراني تنصرنا انصروا ننصروا. غائب ذكور بجميع تقسيماته ينصر وينصران غائبات اناث بالتصريفات الثلاثة تنصر وتنصراني ينصرنا ثم مخاطب الذكور تنصر تنصران تنصرون خطاب
الاناث تنصرين تنصران تنصرن انصروا ننصره. ثم قال المصنف رحمه الله ومثال الامر الغائب لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصرا لينصرنا. طبعا هنا لاحظوا ان المصنف لم يكمل لم يقل الى اخره لان
مصرينا قالوا لا يتأتى الا في الغائب فقط. مع لام الامر. واما المخاطب يستغنى بصيغة الامر عنه فيقال انصر انصرا انصروا انصري انصر انصرا انصرنا لكن التحقيق ان اللام تدخل حتى على المخاطرة
تقول لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصرا لتنصرن لانصر لننصر. وورد منه في قوله تعالى ولنحمي خطاياكم مع المتكلم. ورد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لاصلي لكم. فاذا نصرفها بالتصريفات كل
ننظر في الجدول حتى تتضح لكنه كما تلاحظون لم يكمل التصريفات بل استغنى بصيغة فعل عن المخاطب لكن الاصح انها تتصرف مع الكل. نقول لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر
لتنصرها لتنصروا لتنصري لتنصرا لتنصرنا لانصر ولننصر لاحظوا انه في الخطاب ماذا وضعوا؟ الامر قال انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن عالاصح مع لام امر تتصرف مع الكل نقول مرة اخرى لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصر
لتنصرها لتنصرنا لانصر لننصر. مع الغائبين لينصر لينصر لينصروا هذا الذكور. غائبات الاناث لتنصر لينصرنا خطاب الذكور لتنصر لتنصر لتنصروا خطاب الاناث لتنصري لتنصرا لتنصرن متكلم لانصر نعيدها مرة اخرى لينصر لينصرها لينصروا لتنصر لتنصر لينصرنا اول ثلاثة بالياء ثم تاء تاء ثم ياء
ثم الباقي بالتاء لينصر لينصر لينصر لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصروا لتنصرا لتنصرنا لانصر لننصر مرة اخرى لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصرا لتنصرنا لانصرن
الان ببطء غائبين ذكور لينصر لينصره لينصروه غائبات الاناث لتنصر لتنصرا لينصرنا هند لتنصر الهنداني لتنصر الهندات لينصرنا. الان خطاب الذكور لتنصر لتنصرا لتنصروا خطاب الاناث. لتنصري لتنصرا لتنصرنا لانصر لننصر. مرة اخرى لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرنا لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصر
ترى لتنصرنا لانصر لننصر. ثم قال مصنف رحمه الله ومثال امر الحاضر انصر انصرا انصري انصرا انصرنا. هذا في الامر صحيح؟ نحن نخاطب الذكور لكن من هنا خطأ طباعي وضعوها بهمزة قطع الاصح
بهمزة وصل في الكل. انصر انصرا انصروا هذا الذكور. الخطاب الاناث انصري انصرا انصرنا. ننظر في الجدول انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا على اليمين في الاسفل انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا خطاب
ذكور انصر انصرا انصروا خطاب الاناث انصري انصرا انصرنا مرة اخرى انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا نعيدها انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا بسرعة انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصر
ثم قال المصنف رحمه الله ومن المجهول مع لام الامر لينصر لينصر لينصروا ثم لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصري لتنصر لتنصرن لانصر لننصر. قد يقول قائل لماذا في المجهول ذكر الكل؟ وفي
معلوم لم يذكر. المجهول لان المخاطب حقيقة عندما نقول لتنصر ليس المخاطب من هو امامك. انما المخاطب شخص اخر اخر لتنصر كانك تقول لينصرك احد فلذلك جاز باتفاق في المجهول. اذا في المعلوم فيه خلاف عند البصريين وما ذكره المصنف لا تتأتى مع لا
تأتى مع اللام الا الغائبين لينصر لينصرا لينصروا لتنصر لتنصرها لينصرنا. واما الخطاب فيستغنى بالامر عنه لكن التحقيق انه يتصرف مع الكل. واما في المبني المجهول باتفاق العلماء يصح مع لام الامر. لانك اذا قلت لتنصر
انصر يا زيد كانك تقول لينصرك احد فكانه غائب في الحقيقة. فجائز باتفاق مع الكل ينصر لينصرا لينصروا تنصر لتنصر لينصرن. لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصر لتنصر لتنصرن. لانصر لننصر الجدول نقرأها لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصرن
ولننصر. في الغائبين لينصر لينصر لينصر مبني المجهول. ثم الغائبات المبني المجهول لتنصر لتنصر صرنا خطاب الذكور لتنصر لتنصر لتنصروا. خطاب الاناث لتنصري لتنصرا لتنصرنا. متكلم لانصر نقرأها مع بعض لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصرن
مع بعض مرة اخرى لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن. ثلاثة تاءات تاء تاء ياء والباقي تاء نعيدها لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصرن لانصرن
نعيدوها لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصرن صار لي ننصر. ثم قال المصنف رحمه الله وكذلك النهي من المعروف والمجهول. طبعا في النهي انتبهوا لا يتأتى مع المتكلم والمتكلمين. وهذا صحيح. قال
الا انه زيد في اوله لا ننظر في الجدول في الغائبين الذكور لاحظوا في الغائبين الذكور لا ينصر طبعا هو مجزوم بالسكون في ينصر لا ينصر مجزوم بحذف النون لا ينصر مجزوم بحذف النون. الافعال خمسة. الان لا تنصر اي هند لا تنصر
الغائبة لا هند الهنداني لا تنصرا. والهندات لا ينصرن. لاحظوا امور اولا هند لا تنصر بالتاء وهو مجزوم بالسكون. الهنداني لا تنصرا بالتاء ومجزوم بحذف النون. والهندات لا ينصرن لاحظوا انه لم تحذف النون
ان هذه نون النسوة لان هذه نون النسوة فلا تحذف والفعل معها مبني على السكون في محل جزم فنعيدها لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا. مرة اخرى. ولاحظوا الجزم السكون وحذف النون
والا في النون الاخيرة لا تحذف. لا ينصر لم ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا. الان في الخطاب الذكور لا تنصر ولحم الزوم بالسكون. لا تنصرا مجزوم بحذف النون. لا تنصروا مجزوم بحذف النون. لا تنصري مجزوم بحذف النون
الخطاب الاناث لا تنصرا مجزوم بحذف النون. لا تنصرنا مبني على السكون في محل جزم. ولا يتأتى المتكلم والمتكلمين لم يرد الا شذوذا لا يقاس عليه مع المتكلم والمتكلمين. اذا في لام الامر يتأتى مع الكل في المعلوم والمجهول
على الاصح. واما مع لا الناهية فلا يتأتى مع المتكلم والمتكلمين. نقول مرة اخرى لاحظوا ياءات ثلاثة تاء ياء ثم الباقي تاء ولا نأتي بالمتكلم والمتكلمين. لا ينصر لا ينصر ولا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا
انصرا لا تنصروا لا تنصروا لا تنصرا لا تنصرنا. نعيدها. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا. نعيدها مع بعض لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا
لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصروا لا تنصرا. لا تنصر. نفس الشيء في المبني المفعول او المجهول. اه زيد لا ينصر لا ينصر لا ينصر. في في الغائبات لا تنصر لا تنصر لا ينصرن. ويتأتى ايضا مع الخطاب لا تنصر لا تنصر لا تنصر
صاروا لا تنصري لا تنصرا لا تنصرن ونزيد هنا كما تلاحظون. لا انصر لا ننصر. نقول انت قبل قليل منعتها في المبني المعلوم نقول نعم لان المبني المعلوم هناك الانسان لا ينهى نفسه. واما هنا فانا عندما اقول لا انصر كاني اقول لا ينصرني احد
لا ينصرني احد فالمخاطب حقيقة او المنهي واحد اخر. فلذلك يجوز دائما في المبني المجهول يجوز في الكل مع اللام ومع اللام العلماء لا انصر ولا ننصر. نقرأها مرة اخرى لا ينصر لا ينصر ولا ينصر لا تنصر لا تنصر ولا ينصرنا لا تنصر لا تنصر
الا تنصروا لا تنصري لا تنصرا لا لا تنصرن لا انصر لا ننصر. مرة اخرى لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصر لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصر لا تنصري لا تنصر لا تنصرن لا انصر لا ننصر. مرة اخرى لا ينصر لا ينصر لا ينصر
لا تنصر لا تنصر لا ينصرن لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصرن لا انصر لا ننصر. هذا معنى يقول المصنف رحمه الله تعالى ومن المجهول لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري
الصلاة اللي تنصرنا لانصر لينصر وكذلك النهي من المعروف والمجهول. فكانه يقول في المعروف لا يتأتى الا في الغائبين. مع لا لكن اصح انه يأتي في الكل الا مع المتكلم والمتكلمين. وكانه قال في المجهول يتأتى في الكل. الا انه زيد في اوله لا. ثم قال
المصنف رحمه الله وتقول في نون التأكيد المشددة في امر الغائب لينصرنه مبني على الفتح. لينصران هنا خطأ طباعي لابد من كسر النون لينصران وفي الجمع لينصرنه. فالزيدان لينصرنه. والزيد آآ فزيد لينصرن. والزيدان لينصر
بالكسر. والزيدونة لا ينصرن. طبعا لاحظوا لينصرن اللام لام القسم. ينصرن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصال التوكيد والتوكيد حرف لا محل له من الاعراب. لينصران اللام لام القسم ينصران فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. المحذوفة لكراهة توال
مثال والالف فاعل. والنون كسرت هنا تشبيها بالمثنى. نون التوكيد. حرف لا محل لهم الاعراب. لينصرن اي الزيدون لام قسم ينصرون فعل مضارع مرفوعا برفع ثبوت النون المحذوف الاكراه توالي الامثال. والواو المحذوفة التقاء الساكنين فاعل. اصله
ينصرون ادخلنا نون التوكيد. صارت ينصرونن. حذفنا النون الكرات والامثال فصارت ينصرون. حذفنا واو لالتقاء الساكنين. فنقول لينصرن. اذا لينصرن لينصران لينصرن. نفس الشيء في غائبات الاناث لا ترن مبنية على الفتح لتنصران الهندان لتنصران حذفت النون الكراهة والامثال والالف فاعل و
اما في الجمع اصلها ينصرنا فندخل الفا فارقة. فنقول ينصرنا هنا خطأ طباعي صلحوه لابد ان نكسر النون. لينصرن نان نقرأها بسرعة لينصرن لينصرن لينصرن لتنصرن لتنصران لينصرن. طبعا المصنف
لم يكمل في الخطاب الاصح انه يتأتى في الخطاب. ننظر في الجدول انظروا في الجدول امامكم. نقرأها مع بعض في جميع تصريفات لينصرن لينصران لينصرن لتنصرن لتنصران لينصرن. الخطاب الان ذكور لتنصرن
تنصراني لتنصرن خطاب الاناث. لتنصرن لتنصرن لتنصرنا. لا حدا تنصرنا في الخطاب الاناث تنصران لتنصرنان لانصرن لننصرن. نعيدها لينصرن لينصرن لينصرن لتنصرن اخوانا لا تنصران لينصرنان. لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن. لتنصرن
لانصرن لننصرن. نعيدها لينصرن لينصران لينصرنه لتنصرن لتنصراني لينصرنه لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن. لانصرن لننصرنه. هذا معنى قول المصنف رحمه الله وتقول في نون التأكيد المشددة في امر الغائب لينصرن لينصران لينصرن لتنصرن لتنصرن
لينصرنا نخاطب الذكور ايضا يصح. لتنصرن مثنى لتنصران جمع لتنصرن. خطاب ايناس لتنصرن. انتبهوا لهذا لتنصرن لتنصران لتنصرنان. ولأنصرن لننصرنه. وفي امر الحاضر انصرن انصران بكسر النون. انصرن انصرن مبني على الفتح انصران
مبنيا على حذف النون انصرن مبني على حذف النون. انصرن انصران انصرن. الان خطاب انصرن انصران انصرنا نعيد انصرن انصران انصرن انصرن انصران صرنا مع بعض انصرن انصران انصرن انصرن انصران انصرن
مرة اخرى انصرن انصرن انصرن انصرن انصران انصرن وفي الخفيفة الان في الخفيفة يمتنع. التثنية تمتنع ومع الاناث تمتنع. لا ينصرن تتأتى. الان لا يتأتى التثنية يتأتى الجمع لينصرن لينصرن لينصرن في غائبات الاناث هند لا تنصرن
الان في التثنية لا تتأتى وفي الجمع لا تأتى. اذا نعيد زيد لينصرن. الزيدان لا يتأتى. الزيدون لينصرن. الان غائبة الاناث لتم سرن بالفتح المثنى لا يتأتى والجمع لا يتأتى. ويبقى لانصرن ولننصرن. لا يتأتى التثنية ولا يتأتى
نون الاناث فعندما نقول زيد الغائبين زيد لينصرن الزيدان ممتنع اه الاتراك يقولوا مقلمز. الزيتون لا ينصرن. هند لتنصرن. الهندان لا يتأتى. الهندات لا يتأتى. الان انت يا زيد لتنصرن. المثنى لا يتأتى. الجمع لتنصرن. الان خطاب الاناث لتنصرن. كما في مكتوب
امامكم انت يا هند لا تنصرين لا يتأتى التثنية ولا يتأتى الجمع. والمتكلم والمتكلمين لانصرن ولننصرن. سهلة جدا التثنية يمتنع مطلقا في الذكور والاناث. ومع نون الاناث ممتنع. نعيدها مع بعض لينصرن لينصرن لتنصرن
ممتنع ممتنع نقول مع ممتنع لينصرن ممتنع لينصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لتنصرن ممتنع لتنصرن ثم لتنصرن ممتنع ممتنع لانصرن لننصرن نعيد ممتنع نقولها في المحل الذي يمتنع فيه وهو التثنية مطلقا في الذكور والاناث ومع الاناث مطلقا مع جمع الاناث. اذا الذي لا يتأتى في
الطفل لا يتأتى ومع نون الاناث لا يتأتى مع بعض لينصرا ممتنع لينصرن لتنصرا ممتنع ممتنع لتنصرا ممتنع لتنصرن. لتنصرن ممتنع لانصرا لننصرا مرة اخرى. الامتناع في التثنية مطلقة في الذكور والاناث ومع نون الاناث
لينصرا ممتنع لينصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لتنصرن ممتنع لتنصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لانصرا ولا ننصرا. مرة اخرى لينصرن ممتنع لينصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لتنصرن ممتنع لتنصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لانصرا لن
انصرا. هذا معنى قول مصنفي رحمه الله وفي الخفيفة لا ينصرن ولا ينصرن. هذا في الغائبين. الان في الغائبات لا تنصرن ايضا لابد ان يكتب المصنف لتنصرن ثم ممتنع ممتنع. الان
خطاب الذكور لتنصرن وثم غائب ثم لا تنصوا رن ثم الان خطاب الاناث لا تنصرن. قال بفتح الراء في الواحد المذكر في الواحد المذكر. لينصرن. والواحدة طائبة اه هند لتنصرن. وضمها في جمع المذكر لا ينصرن ولا تنصرن. نعيدها اخر مرة
لينصرن هذا الذي ذكره هنا. بفتح الراء في الواحد المذكر ثم ممتنع. ثم لا ينصر بالضم. هذا معنى قوله وضمها في جمع المذكر ثم الغائبة هند لتنصرن هذا ما قاله بفتح الراء في الواحد المذكر والواحدة الغائبة هذه هند لتنصران. ثم ممتنع ممتنع
الان خطاب لتنصرن هذا مفتوح الان ممتنع ثم الجبهة لتنصرن. هذا معنى ضمها في جمع المذكر. ثم خطاب الاناث لا تنصرن. هذا بكسر بكسر الراء. كان عليه ان ينص عليها لتنصرن. ثم ممتنع ممتنع لانصرا لا ننصرا. اخر مرة لينصرن
ممتنع لينصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لتنصرن ممتنع لتنصرن لتنصرن ممتنع ممتنع لانصر ان لننصرن في المخاطب الان انصر انصرن انصرا انصرانه انصروا انصرن عنصري انصرين انصرا انصران انصري انصرين فيتأتى ستة
انظروا الى الجدول امامكم انصرن انصراني انصرن انصرن انصران انصرنان يتأتى ها مع نون توكيد مع الكل انصر انصرن انصرا انصر انصران انصروا انصرن انصري انصرن انصرا انصراني انصرنا نأتي بالف فارقة ونقول انصرنا
مع بعض انصرن انصراني انصرن انصرن انصران انصرن مرة اخرى انصرن تراني انصرن انصرن انصران انصرنان مرة اخرى انصرن انصران انصرن انصرن انصران انصرنان. الان كذلك النهي في في المعروف والمجهول. نقول زيد لا ينصرن
الزيداني لا ينصران. الزيدون لا ينصرن هند لا تنصرن الهندان. لا تنصرا الهندات لا ينصرنان. خطاب الذكور يا انت يا زيد لا تنصرنا. انتما يا زيدان لا تران انتم يا زيدون. لا تنصرن. انت يا هند لا تنصرن انتما يا هندان لا تنصران
انتن يا هندات لا تنصرنان. وانا لا انصرن ولننصرنه. اما في التكلم لا انصرن ولا ننصرنا لا يتأتى. نعيدها بسرعة لا ينصرن لا ينصرن لا ينصرن لا تنصرن لا تنصران لا
انصرنا لا تنصرن لا تنصران لا تنصرن لا تنصرن لا تنصران لا تنصران لا يتأتى مع المتكلم مرة اخرى لا ينصرن لا ينصران لا ينصرن. لا تنصرن لا تنصران لا ينصرني. لا تنصرن لا تنصرن
لا تنصرن لا تنصرن لا تنصران لا تنصرني. ولا يتأتى مع المتكلم وكذلك النهي من المعروف ومن المجهول زيد لا ينصرن والزيدان لا ينصران والزيدون لا ينصرن هند لا تنصرن والهندان لا تنصران. والهندات لا ينصرنان الخطاب الذكور. انت
الزيد لا تنصرن انتما يا زيدان لا تنصران. انتم يا زيدون لا تنصرن. الان خطاب الاناث انت يا هند لا انتما يا هندان لا تنصران. انتن يا هندات لا تنصرن. ويتأتى في المبني المجهول
حتى المتكلم نقول لا انصرن ولا ننصرن. مع بعض في المبني المجهول لا ينصرن لا ينصران لا ينصرن لا تنصرن لا تنصران لا ينصران. لا تنصرن لا تنصران لا تنصرن. لا تنصرن لا تنصرن
لا تنصرنان لا انصرن ولا ننصرن. طبعا التوكيد الخفيفة نفس الشيء امتنع في التثنية وفي الجمع. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك