1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا اليوم ان شاء الله تعالى نأخذ تدريبات من من كتاب النحو الواضح اه للمرحلة الثانوية. على اه المصادر. وفي البداية نعمل مراجعة لما درسنا في الدرس السابق

2
00:00:20.000 --> 00:00:44.900
اه قلنا شيخ عبدالرحمن عندما فعل وفعل وفعل فعل هل ياتي منها منه فعل متعدد؟ نعم. دائما لازم. ما الذي يأتي منه فعل متعدد؟ فعل وفعل الان المتعدي دائما مصدره على شعره على فعل فعل قياس مصدر معدى من ذي ثلاثة كرد ردا اذا

3
00:00:44.900 --> 00:01:11.200
هذا مصدر الفعل متعدي. يبقى عندنا الكلام في اللازم. اذا اردنا ان نتذكر واحد تعبان يمشي دائما فايش نقول؟ يقعد قعدة. فعندما يقعد ايش؟ يفرح تمام؟ مم. ويسهل عليه الامر. وجزل يصير جزلا بعد ذلك. فنتذكر هذه الافعال قعد وفرح

4
00:01:11.200 --> 00:01:42.250
وسهل وجذل. قعد ايش مصدره؟ قعود. قعود. وفرح. فرح. فرح. وسهل سهولة اه وجزل جزالا هذي هي الابواب. فما كان على فعل ما كان على فعل ما مصدره قعود نعم وما كان على فعل آآ فعل فعل واما فعل يأتي ايش؟ سهل الامر وزيد

5
00:01:42.250 --> 00:02:12.250
انجزوا لا نعيد لخصها يا شيخ عمر. المتعدي المتعدي. فعل. فعل فعل. فعل. قاعدة. واللازم وفرح وسهل وجزل. قعد مصدره ايش؟ قعود. قعود. ففعل قام اللازم منه على فعل. هم. وفعل اللازم منه على ايش؟ اه فعل. فعل. اما فعل يأتي سهل

6
00:02:12.250 --> 00:02:42.250
وجزل جزالة. جزالة. فعل قياس مصدر المعدة من ذي ثلاثة كردا. وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوى وكشلل. ثم قال بعد ذلك فعولة فعالة لفعل تسهل الامر وزيد جزولا. ثم استثنى ما لم يكن. مستوجبا في عالة او فعلان فدري او فعالة. اذا دل على

7
00:02:42.250 --> 00:03:02.250
قناع فمصدره فعال. نعم. كابى اباء وشرد شراد وجمح جماح. وما دل على اضطرار وزنه الام نعم. كغليان وجولان انها دار الاخرة لهي الحيوان. وما دل على داء شيخ مجاهد

8
00:03:02.250 --> 00:03:32.250
فعال مثل والزكام ودوار. وما دل على سير فعلى فعيل مثل رحيل وذمير ورسيم وما دل على صوت فعال وفعيل مثل صراخ وزئير. وما دل على حرفة او ولاية ففي عالة زرع زراعة وتجارة وحياكة وخياطة وعبارة

9
00:03:32.250 --> 00:04:02.250
وما دل على اه لون ففعل حمرة زرقة خضرة سمرة شهبة دهمة واضح؟ اذا نعيد المتعددة على وزن ايش؟ فعل. فعل. واما اللازم واحد تعبان قعد ففرح تسهل فجزل. جزل. هذا اللازم. لاحظوا فعول فعل وفعل وفعل. نعم. فعل فعول قعد

10
00:04:02.650 --> 00:04:22.650
قعد قعود. نعم. طبعا فعل بغض النظر انه فعل يفعل لفعل يفعل او فعل يفعل مثنى. لا يهمنا يهمنا انهم اب فعال فخرج قعد قعود خرج خروج نهض نهوض لاحظ ايضا مثلنا بالناقص غدا

11
00:04:22.650 --> 00:04:42.650
على وزن فعول. اه عتى عتو عتو فعول على علو. واو كان مثال وصل وصول يرحمك الله. لذلك ابن مالك قال وفعل اللازم مثل قعد مثل حال له فعول باضطراد

12
00:04:42.650 --> 00:05:12.650
كغدا وفي فعل اللازم آآ مصدره فعال فرح عطش عطش عطش ولو كان لفيفة مثل جوية جوان او مضاعفا شليلة يعني شلة شلل او ناقصا عميا عما بقي او مثالا وجع وجع او اجوف عور عور او مهموز اسف اسف. لاحظوا

13
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
متعدي من فعل او فعل طب لماذا ما قلنا فعل؟ لا يأتي منه متعدد. فوزنه فعل باي حال ان كان شيخ مثنى. سواء كان صحيحا فهم فهم ونصر نصر او مضاعفة رد ردا ردا على وزن ايه شيخ محمود

14
00:05:32.650 --> 00:06:01.300
فعل. فعل. نعم. وضرب ضربا وفهم فهما او مثالا وعد. وطأ وطأ. وطأ او اجوف باع بيعا او اخاف خوفا او ناقصا رقي رقيا او او مهموزا اكل اكلا امن امنا. قال فعل قياس مصدر معدل من ذي ثلاثة كرد آآ ردا. نعم

15
00:06:02.650 --> 00:06:22.650
الرباعي سهل جدا الان درسناه في كتاب البناء. نعم. افعل. افعل. وفعل. تفعيل. تفعيل. وفعل. وفعل مفاعلة وفعللة فيه تفصيل. ان كان مضاعفا رباعيا لك فيه وجهان. وسوسة وسوسة ووسواس

16
00:06:22.650 --> 00:06:52.650
اما ان كان غير مضاعف فوزنه فعلل فقط. دحرج دحرجتا وسمع دحراجا لكن مقيس ايش وان كان المضاعفة الرباعية ففيه وجهان وسوسة وسوسة ووسواسا بالكسر ليس بالضم وسواسا لكن هنا عندنا في الافعال قد يكون اه معتلا. قد يكون فيه حرف علة قام سبحان الله. مم. ايش قصة القامة

17
00:06:52.650 --> 00:07:18.650
قوامة صحيح؟ المصدر اقام اه ايش الاصل في المصدر؟ اقوله. احسن احسان. مم. واعطى اعطاء واقوى الاصل اقوى. فعندنا واو والف مصدر طب هذه اقوام ماذا يحصل للالف؟ للواو؟ تقلب الف. تقلب الفا فتجتمع الفان. ماذا نفعل؟ اما ان نحذف الاولى او الثانية والثانية الاولى

18
00:07:18.650 --> 00:07:38.650
وننيب منابها التاء. فاقام اقامة واعان. ايش اصل الاعانة يا شيخ مثنى؟ اعوان. اعوانة. اعوانا. فهنا وزكه تزكية واجمل اجمال من تجملا تجملا. طب الان مصدر فعل التفعيل. ماذا يستثنى منها؟ يستثنى اذا

19
00:07:38.650 --> 00:08:08.650
لامه الفا فيكون على تفعيلة زكى تزكية تزكية ماذا فعلنا؟ حذفنا احد الحرفين المكررين وعوضنا التاء زكى تزكية هم ايش ايضا؟ تزكية ولا تولية وتولي فعندنا حرفان مشددان حذفنا احدهما تفعيلة بخلاف المقابل في اقامة اقامة ايضا فاستفعل القاعدة نفسها في استفعاله

20
00:08:08.650 --> 00:08:28.650
قف على استغفر استغفار. طب استقام؟ استقوام. استقوام الاصل تقلب الواو الفا نحذف احداهما ونأتي بالتاء نقول استعاذ استعاذة اقام اقامة. الان اه مصدر خماسي والسداسي سهل جدا. اما ان يبدأ بالهمزة او يبدأ بالتاء. ان بدء

21
00:08:28.650 --> 00:08:48.650
الهمزة قلنا القاعدة ان نزيد الفا قبل الاخير ونكسر الثالث. انطلق انطلاقا. استخرج استخراجا. وان بدء بالتاء تضم ما قبل الاخير تقدم تقدما وتدحرج تدحرجا. الا اذا كان معتلا مثل تدانة تدانيا. فلاحظوا

22
00:08:48.650 --> 00:09:08.650
اقتضى اقتداء والعور عواء واستولى استيلاء واحلولا احليلا. الا اذا كان مثل زكى تزكية هذا اخذنا نعم هذه جميع الابواب نقرأ الابيات شيخ محمود فعل قياسه؟ نعم شيخ محمود. فعل القياس مصدر المعدى من ذي ثلاثة

23
00:09:08.650 --> 00:09:28.650
رد رده هذا ايش؟ المتعدي مطلقا سهل جدا. وفعل اللازم بابه لو بدأنا بفعل احسن او فعل لازم مثل قعد له فعول. بعدها فعل اللازم بابه. فعل كفرح وكجوا وكشلل

24
00:09:28.650 --> 00:09:48.950
طب الان فعل بيت اربع مئة وستة واربعين فعولة فعالة لفعل لفعل تسهل الامر وزيد جزولا الان ايش الاستثناءات؟ نرجع للاستثناءات ما لم يكن مستوجبا في عالة او فعلان فدري او فعالة ما لم يكن

25
00:09:48.950 --> 00:10:08.950
مستوجبا في عالم او فعالان فدري او فعال. فعالة لاي شيء فاول امتناع كاب والثاني اللي يوفى على للذي اقتضى تقلبا تقلبا. طب فعال للداء فعال او لصوت. صوت نستخدم له

26
00:10:08.950 --> 00:10:38.950
سيرا وصوتا الفعيل كصهل. ففعيل يستخدم للصوت والسيف. فصار السير انه سعيد فقط والصوت له فعال وفعيل. ثم قالوا ما اتى مخالفا لما مضى فبابه النقل كسخط ورضا عندما الرباعي والخماسي والسداسي هذا مضطرد شيخ محمود. مهم. اما الثلاثي هو نقل اصله. نقل اصله لكن نحن هذه

27
00:10:38.950 --> 00:11:05.800
هذي القواعد اغلبية. في غير الخماسي والسداسي هذا. نعم. وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره قدست تقديس فعالة ايش؟ تفعيل. واذا كان معتلا زكه تزكية اللي هي تبحث في احد الحرفين. واجمل اجمالا هذا ايش؟ افعل افعال. من تجملا تجمل هذا تفعل. تفعل. واستعس

28
00:11:05.800 --> 00:11:24.200
استعادة هذه اذا كان اه اذا كان معتلا. ثم اقم اقامة ايضا اذا كان معتلا وغالبا ذات لزمة لاحظوا في اقام اقامة اقامة اقامة هل يجوز ان نقول اقام بحذف التاء

29
00:11:24.550 --> 00:11:44.550
يجوز اذا اردنا قوة الفعل. لذلك في حق الانبياء قال واقام الصلاة ما قال اقامة الصلاة. حتى يؤدي يدل على قوة اقامتهم للصلاة. قال وما يلي الاخرة مدة وافتحا مع كسر تلو الثاني مما افتتح بهمز وصلا. اذا بدئ بهمزة وصل. هات الفا

30
00:11:44.550 --> 00:12:04.550
قبل الاخير واكسر الثالث. اه كاصطفى. وضم ما يربع في امثال قد تلملمة. اذا بدء بالتاء ضم ما قبل الاخير اللي هو الرابع. فعلالنا وفعللة لفعللة. يعني فعلل له فعلان او فعلا. لكن ايش القياس

31
00:12:04.550 --> 00:12:24.550
واما الفعلان مضاعف واجعل مقيسا ثانيا لا اوله. طب فاعل له المفاعلة لفاعل الفعال مفاعلة لكن ايهما المقيس؟ مفاعلة المفاعلة اصلا مفاعلة مفاعلة وغير ما مر السماع عادلة عادلة نقرأها يا شيخ محمود بدون نظر اه

32
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
من الاول هاي الشيخ عمر بتبع الكن. اه قال رحمه الله قال فعل قياس مصدر معدى من ذي ثلاثة رد رد وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوا وكشلل. وفعل اللازم مثل قعد له فعول باضطراد كغدا. ما

33
00:12:44.550 --> 00:13:04.550
لم يكن مستوجبا فعالة او فعلان الفجر او فعالة. فاول لذمتنا عنك ابى والثاني للذي اقتضى تقلبا. لدى فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل. فعولة فعالة لفعل. تسهل الامر وزيد جزلا. وما اتى مخالفا لما مضى

34
00:13:04.550 --> 00:13:30.150
بابه النقل كسخط ورضا وغير ذي ثلاثة مقيس. مصدره كقدس التقديس. وزكه تزكية واجملة. اجمال من تجملا واستعد استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذات لزم وما يلي الاخيرة مدة واقتحام مع كسر تلو التاني مما افتتح بهمز وصل كاصطفا والضم ما يربعه في امثاله قد تلملم فعلال وفعلا

35
00:13:30.150 --> 00:13:57.100
واجعلنا قيسا ثانيا لا اول واجعل مقيسا ثانيا لا اول  واجعل مقيسا ثانيا لا اول لفاعلك. لفاعله الفعال والمفاعلة وغير ما مر السماع عادلة الله يجزيكم الخير الله يبارك فيك يا شيخ محمد وبهذا نكون قد اخذنا المصادر لكن هذه ما ثبتت مائة بالمائة نريد ان نأخذ التدريبات تثبت باذن الله

36
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
ناخذ تدريبات من النحو الواضح بين المصادر الواردة في العبارة. نعم. طيب المصادر الواردة في العبارتين الآتيتين واذكر الضابط لكل منهما على حسب ما اخذناه. نبدأ بالشيخ عبدالرحمن تفضل سيدي. اقرأ اولا شيخ عبد الرحمن

37
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
قال احد الفلاسفة. قال احد الفلاسفة ينبغي للانسان ان يثبت قبل ان يقول او يفعل ان الرجوع عن السكوت احسن من الرجوع عن الكلام. والاعطاء والاعطاء بعد المنع خير. والاعطاء بعد المنع خير

38
00:14:37.100 --> 00:14:54.100
من المنع بعد الاعطاء والاقدام على العمل بعد التفكير وحسن التثبت خير من الامساك عنه عند الاقدام عليه والدخول فيه. ممتاز. ينبغي الانسان ان يتثبت قبل ان يقول او يفعل. المصادر. فالمصادر الواردة في

39
00:14:54.100 --> 00:15:12.300
مصادر ما ورد فان الرجوع. شيخ اه عبدالرحمن. اه من فعل الرجوع. رجع من اي فعل ممتاز هل هو متعدد ام لازم؟ اه لازم. لازم. ففعل اللازم مثل قعدة قلنا مش قعد وعود

40
00:15:12.300 --> 00:15:42.300
ففرح فسهل فجزل قعد قعود فعول. فاذا ايش الضابط فيه؟ انه فعل فمصدره وهو لا فمصدره ايش؟ فعول. ممتاز. شف عمر السكوت. اه مثل السابقة احسنت فهو فعل ولازم فمصدره فعول فهو سكوت فعول من الفعل اللازم فعله ممتاز. شيخ محمود اعطاء اعطاء

41
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
افعال رباعي هذا رباعي من افعال مصدره ايش؟ افعل. الافعال. نعم. مجاهد المنع الاعطاء بعد المنع منعه الان من باب فعله صحيح؟ نعم. هل هو لازم ام متعدي؟ نضعها في جملة مناعته زيدان. منعت زيدان

42
00:16:02.300 --> 00:16:22.100
متعدي صح؟ لانه اخد مفعول ممتاز. قلنا دائما المتعدي على اي وزن فعلن قياس مصدر معدل على اي وزن؟ فعل. فعل. فعل. فدائما متعدس المجاهد على فعل. فمنع منع. منع. اللي فعل بفتح العين. لا

43
00:16:22.100 --> 00:16:50.550
فعل فعل قياس مصدر معدل فمنع منعا ففعل اذا لانه طيب يا شيخ المثلث سيدي مثنى بعد الاعطاء. اه اخدناها الاعطاء. الاعطاء اخدناها افعل افعال. طب الاقدام اقدم اقدام. اها اذا القاعدة انه ثلاثي مزيد بحرف افعل فمصدره الافعال. ممتاز. العمل

44
00:16:50.550 --> 00:17:14.800
شيخ عبد الرحمن العمل اه اه على وزن فعل. هسع عمل. عمل. عمل هل هو متعدي او لازم اه متعدد متعدي فكان القياس ان يكون ايش على عمل. لكنه جاء على ايش؟ عمل. عمل. عمل. هذا يدخل في ايش؟ في قول ابن مالك. او ما اتى مخالفا لما مضى

45
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
شبابه النخلة. النخل كسخط الرضا. هذا لا ضابط له العمل. شيخ عمر. التفكير. اه لازم لا لا نقول لازم لانه هذا مزيد على الثلاثي. فكر فكر على اي وزن؟ فعل. فعل فمصدره دائما تفعيل

46
00:17:34.800 --> 00:18:04.800
التفعيل. اه الان اه بعد التفكير وحسن. شيخ محمود. حسن. حسن اه حسن نعم هو فعل لازم هذا لازم فهو عادة فعل ايش؟ مصادر علاة فعالة. فعولة او فعالة الان حسن ما جاء على حسونة ولا حسانة جاء على ايش؟ حسن. فايش نقول؟ هذا النقل هذا النقل هذا لا ضابط له

47
00:18:04.800 --> 00:18:30.300
لا ضابط له. الان الشيخ مجاهد بعد التثبت تثبت. تثبت تثبت. نعم. هذا كم حرف تثبت خمس احرف. خمس احرف. ممتاز. وبدأ بالتاء قلنا الخماسي والسداسي اذا بدأ بالتاء كيف مصدره؟ المجاهد؟ اه اضمكم نضم ما قبل الاخير

48
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
فتثبت تثبت. اذا تفعل تفعل ضممنا وضم ما يربع في امثال قتة قد تلملم. الان الامساك شيخ مثنى. امسك يمسك وامسك. احسنت من افعل يفعل افعالا. الدخول عبد الرحمن. الدخول من

49
00:18:50.300 --> 00:19:12.050
دخل فعل لازم او متعد اه المتعدي فعل لا هو لازم لان دخلت البيت هل البيت مفعول به؟ لا هذا منصوب نزع الخافض او توسع مفعول به توسعا فهو لازم حقيقة دخل فعل لازم فمصدره اذا

50
00:19:12.050 --> 00:19:32.050
الفعول مثل اذا قعد قعود. نعم. الان اقرأها شيخ اه اه عمر. سئل بعض الحكماء. سئل بعض الحكماء اي الامور اشد تأييدا ارفع صوتك اي الامور اشد تأييدا للعقل وايها اشد اضرارا به؟ فقال اشدها تأييدا له ثلاثة اشياء

51
00:19:32.050 --> 00:20:02.050
مشاورة العلماء وتجريب الامور وحسن التثبت واشدها اضرارا به ثلاثة اشياء. التعجل والتهاون والاستبداد. نعم. اذا نبدأ بالامر امور جمع امر. مم. مش مصدر يعني سيدي. اه اه اصله مصدر يعني وان صار بعد ذلك اذا اردت انها يعني خلاص لم تعد بعد ذلك مصدرا خلاص نتركها تأييد اه تأييد اه على تفعيل يعني

52
00:20:02.050 --> 00:20:22.050
اه في اي اداء فعل تأييد. من اي شيء مأخوذ؟ من الايد. اه هو القوة يعني. فاي دين قوى. نعم. نعم لتأييد تفعيل فعل تفعيل مصدر ايش؟ فعل تأييدا اه للعقل والان العقل لم يعد اه يعني اصله

53
00:20:22.050 --> 00:20:42.050
مصدر ثم لم يعد نتركها. يعني اذا كانت معنى التعقل ممكن نذكرها يعني. مع ذلك يعني لو اردنا ان نذكرها عقل عقلا عقلا فهو يعني مصدر ايش؟ فعلا مثل اه الامر كذلك اه امر اه امرا امرا الامر

54
00:20:42.050 --> 00:21:02.050
والعقل اذا اردنا ان ننظر الى اصله قبل ان يطلق على الذوات فهو متعد والمتعدي مصدره على فعل امر وعقل. لكن الان صارت تطلق على الذوات بعد ان كان كانت في الاصل مصادر. طيب اضرار

55
00:21:02.050 --> 00:21:22.050
نرجع عند الشيخ محمود اضرار اه افعال. اه افعل افعل. افعل افعل. مشاورة. مشاورة مشاورة. ايش القاعدة تفاعل فمصدره ايش؟ فعله المفاعلة. هل هذا مصدر ميمي؟ لا. المفاعل انتبهوا ليست من المصادر الميمية

56
00:21:22.050 --> 00:21:42.050
لان الفاء قاتل مقاتلة وشاور مشار اولها ميم لكن هذا هو المصدر القياسي لهم. لذلك المصدر الميمي يقولون ما بذل بميم ولم يكن من باب المفاعلة. نعم. اه تجريب. تفعيل. اه فعل تجريبي. اذا فعل مصدره

57
00:21:42.050 --> 00:22:10.300
التفعيل احسنتم. احسنتم. شيخ عبد الرحمن تعجل. تعجل اه تعجيل. لا. تعجل مش مفعلة تعجلت تفعلا تعجل تفاعلت. ايش القاعدة تعجل مصدر جار. ايش القاعدة؟ الخماسي هذا؟ الخماسي الاخير. ايش قال ابن مالك؟ وضم ما

58
00:22:10.300 --> 00:22:31.050
يرضع في امثاله قد تلملم فهذا نضم ما قبل الاخر. تهاون تهاون شيخ عمر. نعم تفاعل وزن التفاعل ايش قاعدة؟ قلنا الخماسي والسداسي ان بدء بتاء نضم ما قبل الاخير. الاستبداد

59
00:22:31.050 --> 00:23:01.050
استبد. اه ايش قاعدة؟ استفهام. قلنا الخماسي والسداسي ان بدأ بهمزة وصل. نأتي الف نكسر قبل الاخير نكسر. الثالث. الثالث. نعم. السؤال الثاني تفضل شيخ عبدالرحمن. بين السبب الذي بين السبب الذي من اجله جاء كل مصدر من المصادر الاتية على الوزن الذي تراه. واذكر فعله. ممتاز. ذراع

60
00:23:01.050 --> 00:23:26.300
زراعة. زراعة اه زرع فعله زرع على وزنه في عالم الشيخ عمر حرفة لانه حرفة نرجع للشيخ عمر دكنة نعم من لون يعني لكمة. اه لون هذا. اه على اي ايش فعله؟ دايما الالوان على اي باب من اي باب فعلى؟ لا. دائما فعل

61
00:23:26.300 --> 00:23:56.300
الالوان والعيوب والحيل تأتي على ايش؟ فدكنة اه لماذا جاء على مصدر لقمة لولا. لانه لون احسنتم. نعاق شيخ محمود اه لا لا فعال الصوت الصوت آآ فعله آآ حدادة في لماذا جعله

62
00:23:56.300 --> 00:24:30.100
يعني هو حرفة او صنعة. حرفة. حرفة. فعله ايش؟ حد حداد. زرقة. شيخ مجاهد  زرقة  زريقا زرقا احسنت لان دائما الالوان على وزن فعيلة. لماذا جاء على الزرقة المصدر   اه لماذا جعل فعلة خضرة وزرقة وحمرة؟ لانه لون احسنتم. الان ثوران. ثوران

63
00:24:30.250 --> 00:25:00.250
الحركة والاضطراب. ما دل على اضطراب؟ وفعله. فعله سارة. غليان شيخ عمر اه اضطراب دل على اضطراب وفعله غلا. غلا. بذل شيخ محمود. فعل. اه لانهم متعدين. بذل الم متعدد اعلى وزن فعل. نعم. ضجيج. فعيل لانه لانه صوت صوت

64
00:25:00.250 --> 00:25:23.400
وفعله ضج ضجة احسنتم. نهوض نهوض اه الحركة على لأ مش حركة. نهوض نهض ما هاضا من اي باب فعل صح؟ فعل. قعد ايش مصدره؟ قعود. قعود. ففعل اللازم. وقعد له

65
00:25:23.400 --> 00:25:53.400
باضطراد فاذا عندنا نهوض فعل اه لانه لازم من باب فعل صداع مرض او الم. صداع بتدافعوا عالم اه فعله وفعله صدع يأتي كما في المصباح يأتي بالبناء المفعول صدع. صحيح. صهيل مفاعل صوت فعيل لانه صوت. طبعا. متى يأتي على فعال وفعيل

66
00:25:53.400 --> 00:26:13.400
ايش القاعدة ما سمع على فعيل يلتزم وما سمع الافعال التزم. مم. وما لم يسمع يجوز وجهها. نعم. ذميل. الشيخ محمود اه شيخ مجاهد زميل اه مع النوع من السير هذا جميل. فعل فايل. فعيل لماذا؟ سيف. سير احسنتم

67
00:26:13.400 --> 00:26:44.900
دبيب ايضا فعيل. فعيل لماذا؟ اه لانه سير. سير. سير. ما فعل ذميل زمالة والدبيب دبة دبة دبة الان خوار صوت فهو على وزن. فعله فعله ركوع الشيخ عمر. مهم

68
00:26:45.000 --> 00:27:11.700
فعول لماذا فعل من الاصل ولماذا الاصل فعل فعل متعدي املازم ركعة؟ لازم هذا لازم وقلنا فعل مثل قاعدة ايش مصدره تذكر قعد فرح جزولا جزولا امينة امنا فعل فعل لماذا؟ متعددة متعددة وفعله

69
00:27:11.700 --> 00:27:41.700
امنة نباهة شيخ مجاهد نباهة نباهة اه فعل فعالة فعل نبغى اصله وها ففعل قمم سهولة فعولة فعالة لفعول تسهل الامر وزيدا فنبه نباهة فجاء على وزن ايش؟ فعالة. الان هذي ممكن نصير نسميها افعال السجاير دائما على وزن فعلة. اه هي افعال السجائر الدالة على

70
00:27:41.700 --> 00:28:08.350
اللازمة التي لا تفارق الجسم حسنة وقبح وكبر وصغر هذا كلها دائمة على وزن في علاه. احسنت يا شيخ. عذوبة. عذوبة فعوله لماذا؟ عذب عذب عذوبة نعم زكام زكام اصله. لأ لماذا؟ الزكام سهل جدا بدون لانه داء. داء. الداء على وزن ايش

71
00:28:08.350 --> 00:28:15.509
نكمل الاسئلة في الدرس الاتي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك