1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. درسنا في الدروس السابقة المتن. الان نقرأ وكلامها الشيخ عبدالملك السعدي وماذا فعل الشيخ؟ وضع الباب الاول الصحيح والمهموزة والاجوف والمضاعفة اه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ناقص والباب الثاني كذلك والثالث وهكذا. نقرأ كلامه في الصفحة اربعين. تفضلوا. الباب الاول. الاول نصر ينصر اللي هو الصحيح مثال الصحيح نصر ينصر قلنا ايش؟ منصر كله. الباب الثالث لماذا ما وضع الباب الثاني؟ هذا الاستثناء

3
00:00:40.000 --> 00:01:02.600
الثالث فتح يفتح بفتح اه هذا في الصحيح. الرابع علم يعلم معلم في الصحيح. والخامس حسنة يحسن في الصحيح طب لماذا ما وضع السادس؟ هذا فيه الاستثناء. نأتي الان للمضعف. سر يسر من الباب الاول مسار

4
00:01:02.600 --> 00:01:22.600
انظر رقم ستة قال لا يأتي الاجوف والمضاعف من الباب الخامس. لازم قال من باب الثالث رقم ستة يكون الباب الثالث. الرابع عض يعض. ما عض. عض يعض. ايش نقول؟ مع عض. الخامس

5
00:01:22.600 --> 00:01:42.600
نهاية الاجوف والمضاعف من الباب الخامس الخامس. ايه صحيح. صحيحة. الان المهموز المهموز اما ان يكون مهموز العين او الفاء او اللام اخذ يأخذ ما اخذ مأخذ. هنا في خطأ اهب يأهب اهب يأهب

6
00:01:42.600 --> 00:02:02.600
فاحب مأهب بالهمز وليس موهب. مش في كتاب صار فيه اخطاء قاتل يا شيخ. لابد ان يكون ابو وهبي. اه وهب لكن نحن في مهموز ماءها مثلث صلحتو هذا اهب يأهب نحو الصفحة اربعين مأهب امن يأمن هذا الرابع

7
00:02:02.600 --> 00:02:29.000
يأصل مأسل. قال مأسل يأسل اسالة. هنا يوجد خطأ طباعي كاتبين اسالة الصواب اسالة بالفتح اسهل يأصل اسالة لان واستوى وطال وصار املس ومنه اسيل اي املس مستو وكف اسيلة الاصابع

8
00:02:29.150 --> 00:02:49.150
تأسر الخد اسالة ملسى واستوى ولان ومنه خد اسيل وكف اسيلة الاصابع. نصحح الخطأ هنا اسال بالفتح وليس اسالة. فما اعطانا الباب الثاني ولا الباب السادس لانه يفعل وهذا فيه ايش؟ الاستماع

9
00:02:49.150 --> 00:03:15.100
اه اين الاجوفة؟ قال يقول من اي باب الاول مقول ايش تصير؟ مقال. مقال. نقول نقلنا الفتحة من حرف العلة الى الصحيح. لماذا اه مقول نقلنا الفتحة من الواو الى القاف لماذا؟ العلة ضعيف وحرف الصحيح قوي لا يحتاج

10
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
فايهما اولى بالحركة الحرف الصحيح؟ لم تنطبق القاعدة تحركت الواو فتح ما قبلها فتحايلنا عليها وقلنا تحركت الواو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت ايش؟ الفا فصارت مقال. خاف يخاف من اي باب؟ الرابع اصلها

11
00:03:35.100 --> 00:04:01.050
خوف مخوف نفس الشيء صار فيه نعم الان اه هنا في استثناءات نرجع الان الشيخ اكمل كلامه في الصفحة الثالثة والاربعين. هذا الباب الثاني الثاني سيذكر الان الباب الثاني والباب السادس. لماذا اخرهم الباب الثاني والسادس؟ فضرب يضرب ايش نقول

12
00:04:01.050 --> 00:04:24.000
ومضرب في اسم الزمان والمكان. باع يبيع في اي باب هذا؟ اه الثاني بيع يبيع ايش نقول؟ اصلا مبيع في اسماء في المصدر الميمي ومبيع باسم الزمان والمكان. ايش اصل مبيع؟ مبيع. ماذا فعلنا؟

13
00:04:24.050 --> 00:04:48.950
الى الباء فقط مبيان اقام الكسرة من الكسرة الى الباء بخلاف مبيع مباع نقلنا ثم قلبنا ففي مباع اعلان بالنقل وايش القلب. والقلب واما في مبيع اعلان النقل فقط. يعني مبيع اه قلنا هذا الاستثناء في الباب اه الثاني المثال. فباعد

14
00:04:48.950 --> 00:05:13.000
يبيع من اي باب؟ الثاني فاصل هو مبيع صحيح؟ نعم. فالقياس مصدر ميمي على مفعل على ايش؟ مبيع. ماذا حصل؟ نقلنا الفتحة من الياء الى الحرف الصحيح لماذا اللي هو اقوى. حرف العلة ضعيف. نعم. ثم تحركت الياء بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب فقلبت ايش؟ الفا. بخلاف مبيع اه على

15
00:05:13.000 --> 00:05:35.750
اسم الزمان والمكان ايش اصلها مبدية اسم الزمان والمكان اذا كان من يفعل فهو على وزن ايش؟ فقط نقلنا الكسرة من الياء الى الباء مبيع فقلنا ايش؟ مبيع. ففيما باع نقل اعلان بالقلب والنقل. وفي مبيع اعلان بالنقل فقط. لكن هنا تنبيه

16
00:05:35.750 --> 00:05:55.750
المهم في المصدر الميمي الاجوف الذي مثل باء يبيع. نحن قلنا قياسه مباع. لماذا قياسه ما باع؟ لانه فعل يفعل فالمصدر ميمي منه على مفعل فنقول حاضر تحيض محاض وباع يبيع مباع

17
00:05:55.750 --> 00:06:12.050
وبات يبيت مبات وعاب يعيب ما عاب. لكن هناك مذهبان اخران. المذهب الثاني انك مخير بين ان تفتح عينه او ان تكسره على مفعل او مفعل. فتقول محيض او محاض

18
00:06:12.300 --> 00:06:39.000
مبيع او ما باع مبيت او مبات معيب او معاب المذهب الثالث ان تقصر الامر على السماع. فما قالت فيه العرب مفعل بالكسر فهو بالكسر. مثل حاضة حيض محيض ومنه قوله تعالى ويسألونك عن المحيض وما قالته العرب بالفتح فهو بالفتح لا نتعداه مثل عاش يعيش

19
00:06:39.000 --> 00:06:59.000
معاش وعاب يعيب معاب. قال ابو حيان وهذا هو اولى المذاهب. وقال في موضع اخر وهذا المذهب احوط. اذا قياس ما فعل ومذهب اخر قال لك مفعل او مفعل. والمذهب الثالث اقصره على السماع. نعم هو هذا اولى المذاهب لكنه اصعب

20
00:06:59.000 --> 00:07:19.000
لانك لا بد ان تحفظ ماذا قالت العرب. لكن لو اجزنا الوجهين هذا اسهل واذا التزمنا القياس هذا اسهل واسهل. الان نأخذ اه فر يفر فر يفر في مفر في المصدر الميمي ومفر في الزمامة

21
00:07:19.000 --> 00:07:45.000
لكن حقيقة ورد المصدر ميمي بالوجهين. فقد اجاز المصباح المنير الفتحة والكسرة في المصدر الميمي ان كان مضاعفا. فتقول في فر يفر مفر او مفر نقل الواحدي في البسيط عن الفراء انه اجاز الفتح والكسرة في اسم الزمان والمكان قال هما لغتان

22
00:07:45.000 --> 00:08:05.000
فتقول مفر ومفر في الزمان والمكان. ونحن اذا نظرنا الى قوله تعالى يقول الانسان يومئذ اين المفر لا وزر اي لا ملجأ نرى ان المكان هنا اجمل اه كأنه يقول اين مكان الفرار؟ فيقال له لا وزر

23
00:08:05.000 --> 00:08:25.550
الى ملجأ لك وهذا ما اختاره البغوي وجماعة. واما من التزم مذهب البصريين فسر الاية قال اين اين الفرار؟ فعلى مذهب البصريين المفر فقط مصدر ميمي. والمفر اسمه مكان ففسروا الاية اين الفرار

24
00:08:25.600 --> 00:08:46.750
لكن ان اخذنا مذهب الكوفيين الذي ذكره الفراء فجميل جدا ان نحمل الاية على المكان كما اجازه الفراء واثبته بامثلة من العرب فيصير المعنى اين مكان الفرار؟ كلا لا ملجأ هو الملجأ القوي الحصين. وهذا الذي اختاره البغوي

25
00:08:46.750 --> 00:09:06.750
وجماعة. اه اسر يأسر. مصدر مين مأسر؟ مأسر مصدر ميمي. ومأسر والمكان. اه حسب السيبو السادس في الصحيح حسب يحسب الاستثناء الباب الثاني اها والباب الثالث. الشيخ عمر اه حسب يحسب شيخ عمر

26
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
نعم. مصدر ميمي؟ محسب. محسب. واسم الزمان ما كان؟ محسب. محسب. هادا الشعور وهو نايم. صاحي. نعم. نعم طيب نأخذ امثلة اخرى معليش العلماء مثلوا بامثلة كثيرة تدريبا للطالب. يصون

27
00:09:26.750 --> 00:09:56.750
وكل حاصل اخر شي لا تعطوني الصوم. لأ. ما صاموا. ما صام. الثلاثة. نعم. خاف يخاف ما خاف ما خاف مخاوف هاب يهاب. مهاب في الثلاثة. باع يبيعه ومبيع باسم الزمان والمكان. كان يكيل مكة بالمصدر مصدر

28
00:09:56.750 --> 00:10:16.750
مكان واسم الزمان والمكان مكين. مكين. طب طال يطول من اي باب اذا تذكرون في شرح البناء؟ اه سجل الخامس. والاطالة يطول واحنا قلنا القاعدة انه الالف ثم واو من اي باب؟ الاول

29
00:10:16.750 --> 00:10:36.750
استثنى العلماء من ذلك كلمة واحدة بعض العلماء ليس الكل لاطالة قالوا لماذا؟ لان الصفة المشبهة منها على طويل وطويل لا تكون الا من الباب الخامس. فعل يفعل. ثم طال يقول صفة لازمة. مم. مثل كبر يكبر وصغر يصغر

30
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
لازم يكون من باب فعله لا يفعل. يعني احنا قاعدتنا اي الف ثم واو فهو من الباب. الاول. الاول الا كلمة طال عند كثير من ليس متفقا عليه لكن الكثير. فعلى هذا طال يطول ايش نقول فيها؟ مطال. مطال. قال يطول؟ مطال. يعني اي باب يعني

31
00:10:56.750 --> 00:11:16.750
من هذا الباب وهذا الباب. طيب سر يسره. ايش نقول فيها؟ في الكل. مد يمده. مسار ايضا ما مد في الكل عض يا عض. ما عض في الكل. فر يفر

32
00:11:16.750 --> 00:11:36.750
باسم الزمان والمكان. نأخذ امثلة للمهموس. اخذ يأخذ نعطيكم من كل باب. العلماء مثلوا لكل باب. اخذ يأخذ مأخذ الكل اهب يأهب من اي باب؟ الثالث. مأهب. امن يأمن. مأمن مأمن. في الكل. ادب

33
00:11:36.750 --> 00:12:04.800
فاعطيتكم امثلة للابواب الخمسة الان ابق يبقوا مأبق المصدر ميمي ومأبق في الزمان والمكان. نمثل الان للمهموز العين. مثلنا مهموز الفاء. مهم هذا كله بالتدريب معلش. سأل يسأل. مسألة. مسألة. الان سئم يسأم من الباب الرابع

34
00:12:04.800 --> 00:12:34.800
فيرأف من باب الخامس مرأى. نعم. قرأ يقرأ اللام. مقرأ. ضمأ يظمأ من الباب جزء يجزؤ مجزأ. هنأ يهنئ مهنأ. هذا باب الثاني. في مصدر ميمي والزمان مكان ايش؟ نعم. نقرأ الان كلام الشيخ اكملوا. فاصلين بالاستثناءات في وسط الجداول. فناخذ اه الصفحة السادسة

35
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
اربعين. المصدر الميمي والزمان والمكان من الناقص واللفيف المقرون يأتي على وزن مقرون ومسروق لا تنظر اليه. لا تجعلوه قسما مستقلا انت انظر في الاول في واو وفي الاخير في حرف علة. الغ ايش؟ لفيف مفروخ مخروم لا عبرة بهما

36
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
مثال او ناقص. اذا كان ناقصا مفتوح وان كان مثالا شروط مكسور. وان لم تتحقق الشروط في المثال فما افعل هذا في المصدر الميمي وكذلك في اسم الزمان والمكان على لغة طيب فيشترطون فيما يكون على مفعل ان تحذف هواوي

37
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
فان لم تحذف فهو على مفعل. ولغة اكثر العرب انهم يكسرون على مفعل في جميع المثال. وهذا شرحناه في الدرس السابق خلصنا. لفيف مقروء مفروق لا يهمنا نحن. نعم. لكن المصنف ادخله في هذا القسم. نعم. وذلك على التوضيح الاتي. الاول

38
00:13:34.800 --> 00:13:54.100
يدعو ان دعا يدعو من اي باب؟ اول. الاول قلنا اذا كان. الف. واويا الف ثم واو من باب الاول. فايش نقول فيه ندعى مدعا مدعا ايش اصلها؟ مدعو تحركت الواو فتح ما قبلها قلبت ايش؟ الفا

39
00:13:54.400 --> 00:14:24.400
نقرأ كلام يدعو كلام الشيخ ايش قال يدعو اصله آآ يدعوه. نعم. استثقلت الضمة على الواو فحذفت. ومثله يروي يروي ومدعا اصل يروي يرو ايش هذا؟ يرمي يرمي خطب ظبط المطبعة هذي. نعم. يعني نفس اه يرمي. بس اه نفس

40
00:14:24.400 --> 00:14:44.400
هو الان يتكلم الفعل الناقص الاصل الضمة تكون عليه لكن نحذفها للثقل. سواء واوي او ياء يرمي او يدعو. نعم. يرنو ممكن ان يرن. اه لأ هو لأ كلامه في معتل واو وياء. ياء. نعم

41
00:14:44.400 --> 00:15:04.400
ومثله اه يروي يرمي يرمي ومدعى هنا يوجد خطأ طباعي في كتابة مدعن في في الاعلى والاسفل. الاصل ان تكتب على الف مقصورة لانها ليست ثالثة الان. كل ما زاد على الثلاثي يكتب على شكل الالف المقصورة

42
00:15:04.400 --> 00:15:31.850
نفس الشيء يسروا مسرا. يسروا مسرا. مدعا اصله. مدعو. مدعى. مدعوا. مفعل. نعم اه اسم الزمان من دعا يدعو ايش؟ مد عا مد عاون. مدعاون مفعال. نعم. قولي مد الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. فصار مدعان. لا

43
00:15:31.950 --> 00:15:51.950
صار مقعد. اه هو يريد لأ هو يعني يريد انه مد عام. يعني اجتمع خلينا لو قلت لكم قاض خلني اقول قاض. ايش اصل قاض؟ قاضي. اكتبها كتاب عروضية. الشيخ كتبها كتابة عروضية. فايش تقول؟ قاضي. نحذف الضمة على الياء

44
00:15:51.950 --> 00:16:21.950
فيجتمع ايش؟ يا ونون. سنحذف الياء لالتقاء الساكنة. او يريد ان يقول ناقصها عا ون اولا. مد عاون. قلبت الواو الفا. فصارت ايش؟ مد عام. مد عام مش والتنوين ضعه النون ساكنة. وحذفت الالف للاجتماع الساكنين وبقيت الفتحة دليلا عليها. فايش قلنا؟ مدعا. مدعا. مثل

45
00:16:21.950 --> 00:16:51.950
الفتى وقاض. نعم. تفضل. قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت مذعان حذفت الالف الالف لاجتماعه من اجتماعها ساكنة مع التنوين. وبقيت الفتحة دليلا عليها. وهذا التعليل في ومر مروي ولا مروى؟ خطأ طباعي ايضا ومروة ومسعى ومرضى ومقوى ومسرى. نعم. نرجع الى المتن؟ نرجع الى المتن

46
00:16:51.950 --> 00:17:14.950
الان دعا يدعو فالقياس ايش؟ مدعا. نعم. رمى يرمي مرمى. مرمى طب نقول لكم هذا فعل يفعل فايش تقولون لي ناقص. ناقص. هذا ناقص. الخلاف بين البابين في ايش؟ في الصحيح. في الصحيح والاجوب المضعف ليس

47
00:17:14.950 --> 00:17:34.950
في الناقص. سعى يسعى من اي باب؟ مسعى. اه رابع. الرابع سعى لاحظوا الباب الاول دعا يدعو. ما دعا. الباب الثاني رمى يرمي سعى يسعى ثالث صحيح. سعى يسعى مسعى. للرابع رضي يرضى. ايش نقول؟ مرضى. مرضى

48
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
سروة يسروا هذا الخامس مسرى. فاذا في جميع الابواب يأتي على ايش؟ على ما فعلوا. فالناقة لا فرق بين الابواب لا المصدر الميمي ولا الزمان ولا المكان ولا الاول ولا الباب الثاني ولا الثالث ولا الرابع. اذا الحاصل دعا

49
00:17:54.950 --> 00:18:14.950
ندعو مدعى ورمى يرمي مرمى وسعى يسعى مسعى ورضي يرضى مرضى وسرو يسرو اه مسرا واضحة ان شاء الله دعا يدعو مدعى. ايش اصلها؟ مدعو. رمى يرمي مرمى رعى يرعى

50
00:18:14.950 --> 00:18:37.100
بقي يبقى سروة ايش هاي السروة صارت سرية عالية القدر مسرى ايش اصل مسرى؟ مسرى مسرا مدعو ومصرو. نأتي اللفيف المقرون. لفيف مقرون هل يؤثر؟ لا. ايش يعتبر؟ ناقص. في هذا الباب نعتبره ناقص. لا تنظر

51
00:18:37.100 --> 00:19:07.100
ولا فيه مقرون اعتبروه ناقص فعندنا روى يروي روى ايش نقول؟ مروى مروى قوي يقوى ومأوى لاحظ في خطأ طباعي هنا مقوى. مقوى صلحه مقوى. قوية ايش اصلها؟ الاول قوية قوية مش من القوة هو واوي او ياء واو قبل ما هذا قبل ما ندخل في روى ايش نسميه

52
00:19:07.100 --> 00:19:30.900
خفيف مقرون صح؟ اجتمعوا واو الف. لكن هو في الحقيقة ناقص فروى يروي مروى قوي واو ياء لفيف هذا ناقص ايش نقول؟ مقوى فكله مفعل لكن اذا سألتكم عن قوية ايش اصل قوي؟ قوية. قوي و قوية. اصلها يعني قوي ويقوى. قوي

53
00:19:30.900 --> 00:19:50.900
ايوا يقوى من اي باب؟ يعني الرافع من علم يعلم قوي اكتبوا اصلها قوي يقووا من الباب الرابع من علي ما يعلم. هم. من الباب الرابع. نأتي لاعلال قوي واه

54
00:19:50.900 --> 00:20:14.300
كيف صارت قوية اجتمعت الواو اليوم. لأ. لأ لأ هدية. لأ لأ هنا لأ. قوية تحت. تطرفت الواو. ايوا. وانكسر ما قبلها فقلبت. ياء قوي وتطرفت الواو وانكسر ما قبلها فقلبت ايش؟ كيف عرفنا ان اصلها واوشا؟ من قوة من تصريفاتها

55
00:20:14.300 --> 00:20:30.450
القوة ونحوها يقوى نفس الشيء لكن يزاد عليه ان قلبت الواو ايش رجعت بعد ما صارت اه ياء ان قلبت ايش؟ الفا. يعني قوي فيها اعلال واحد لانه الواو صارت ياء. لكن يقوى فيها

56
00:20:30.450 --> 00:20:50.250
اعلالان بعد ما صارت يا ايش حصل فيها؟ قلبت ايش؟ الفا. الان قد يجتمع المهموز والناقص ايش يكون حكمه؟ مهموز ناقص اذا اسى ويأسوا اكتبوا اسى ويأس واجتمع مهموز ناقص

57
00:20:50.250 --> 00:21:23.250
ايش نقول فيها؟ مأساة ابى يأبى من اي باب هذا مأبى مهموز وناقص اسيا يأس مأساة. الفرق بين اقتضى واسيا يأسة من لا تأسوا على ما فاتكم. اسيا يأس مأساة. طيب نكمل الان الذي بعده

58
00:21:23.250 --> 00:21:43.250
الصفحة سبعة واربعين اخر جدول قال اقرأ. المصدر الميمي والزمان والمكان من المعتل الفاء. واللفيف والمقروء من المعتل الفائي واللفيف والمفروق؟ لا اللثيف المفروق هنا. هذا مصيبة مشكلة ايضا في خطأ اخر في

59
00:21:43.250 --> 00:22:03.250
جدول مش الناقص المثال. المصدر ميم والزمان والمكان معتل الفاء ولا في في المفروق يأتي على ايش؟ مفعول. لاحظ ايش فعل المصنف مثال واوي ولا فيه فنحن نخالف في شيئين. المثال وهو اشترطنا مكسور محذوف الواو

60
00:22:03.250 --> 00:22:28.650
هذا في المصدر الميمي. اما في اسم الزمان والمكان فاكثر العرب يقولونه على مفعل بدون اشتراط ان تحذف الواو ونخالفه ايضا في اللثيف المفروق هو كالاش ؟ الناقص. الناقص وجعله كالمثال. كالمثال. جعله كالمثال. نحن نقول وكالايش؟ كالناقص. نعم. بالجدوى التي في المقرون وهو مفروغ سه

61
00:22:28.650 --> 00:22:50.850
اه. ايضا هذا صحيح خطأ اخر. اه لفيف اه المفروق ايضا. فماتي الان وعد يعد موعد هذا في الكل زمان مكان مصدر ميمي باتفاق العلماء. يعني مثال كله هيك. اها. الان وهل يوهل

62
00:22:50.850 --> 00:23:10.850
فزعة يعني الان ايش المصنف قال ونحن نقول ايش؟ في وهل يوهلوا ووجل يوجل وسما يوسم في هذه التي لا تحذف منها الواو قلنا هناك رأيان. هناك رأي سهل وهو الذي اختاره

63
00:23:10.850 --> 00:23:40.400
وتبع فيه سيبويه وابن مالك وابا حيان والاشموني الخضري والرضي قالوا كل مثال واوي سواء كان زمانا او مكانا او مصدرا ميميا فهو على مفعل. وهذا الذي سار عليه مصنف هو الشارع فماذا قالوا؟ قالوا وعد يعد موعد وهل يوهل موهل وجل يوجل موجل

64
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
يوسم موسم لاحظوا انها كلها على مفعل. وورث يرث مورث. جعلها كلها على ما في فعل هذا مذهب سال يسهل علينا حفظه. انه كل مثال واو سواء كان زمانا او مكانا او مصدرا ميميا فهو على مفعل

65
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
موعد وموهل وموجل وموسم ومورث. وقلنا هذا اختاره سيبويه وابن مالك وابو حيانة والاشموني والخضري والرضي غيرهم هو مذهب سهل لكن الذي عليه اكثر الصرفيين واللغويين التفريق بينما تحذف واو وما لا

66
00:24:20.400 --> 00:24:39.200
تحذف في المصدر فقط في اسم الزمان والمكان يوافقون ففي المصدر الميم ما تحذف واو ما فعل على مفعل وما لا تحذف على مفعل. فوعد يعد موعد ووهل يوهل موهل بالفتح

67
00:24:39.450 --> 00:25:09.450
ووجل يوجل موجل وسما يوسم موسم. ورثة حذفت نقول مورد واما الذي عليه جمهور اللغويين والصرفيين التفريق بين المصدر الميمي واسم الزمان والمكان. فاسم الزمان والمكان وافقوه قالوا نعم كله مفعل على اللغة اكثر العرب. وعد يعد موعد وهلا يوهل مو هل يوجل موجل

68
00:25:09.450 --> 00:25:29.450
ما يوسم موسم ولثالث موث هذا في اسم الزمان والمكان في لغة اكثر العرب. واما في لغة طيء وفي المصدر الميمي فرقوا بين ما ما يحدث هو وما لا يحذف. فالذي يحذف واو على مفعل. والذي لا تحذف واووه على ما فعل. فقالوا في

69
00:25:29.450 --> 00:25:49.450
الميمي وافز باسم الزمان والمكان على لغتي طيب وعد يعد موعد. وهل يوهل موهل. وجل يوجل موجل وسم يوسم موسم ورث ثالث هنا مورث. ولاحظوا على هذا المصدر ميمي منطق

70
00:25:49.450 --> 00:26:13.650
يعني وعدت حذفت فنقول موعد انسب وهلا يوهل مفتوح اذا مو هل يوجل موجل وسم يوسم موسم هذا شيء منطقي قد يقول قائل طبعا على لغة اكثر العرب في اسم الزمان والمكان لماذا لم يفعلوا هذا؟ نقول هناك لما كانت وجل

71
00:26:13.650 --> 00:26:33.650
مضارعها قد يأتي على ياجل وييجل اعل فلما اعل بالقلب كان مشبها للذي اعل بالحذف وهو وعد يعد فقالوا موجل وموسم وموهل في اسم الزمان والمكان وفي لغة طي على في المصدر الميمي. اذا تحصل

72
00:26:33.650 --> 00:26:55.100
عندنا ما نأخذ بمذهب سهل ومذهب المصنف والنحويين قالوا كل ما هو مثال واوي فهو على مفعل مطلقا. اسم زمان مكان مصدر سهل المذهب الثاني مذهب اكثر اللغويين والصرفيين كالجوهري والجاربردي وابن جماعة وتاجر وصاحب تاج عروس البردوي

73
00:26:55.100 --> 00:27:15.100
وروح الشروح وعبد الغني اه الدقر قالوا لا. في المصدر ميمي ما حذفت واوه ما فعل وما لم تحذف ما فعل. فيقولون وعد موعد وهلا يوهل موهل وجل يوجل موجل وسم يوسم موسم. ففرقوا بين مصدر ميمي واسم

74
00:27:15.100 --> 00:27:36.950
والمكان فاذا عندنا قواعد. القاعدة الاولى اكثر العرب وجمهور العلماء على ان اسم الزمان والمكان لا يشترط فيه شرط كله على ما فعل. هذا سهل وايضا عند النحويين كل مثال واوي فهو علامة فعل. هذا سهل جدا. اما عند الصرفين او اللغويين فرقوا بينما تحذفه وما لا تحذف. فرقوا في

75
00:27:36.950 --> 00:27:56.950
مصدر الميمي وعاد يعد حذفت فموعد انسب وهلايوها لم تحذف فموهل انسب موجة الانسب وموسم انسب. نقول طب لماذا في اسم الزمان والمكان؟ نقول الذي يقول ما فعل ما حجته؟ يقول لان العرب على

76
00:27:56.950 --> 00:28:16.950
لغة من يقول وجل ياجل او ييجل هو يعل الواع بالقلب قوى الفا او ياء فاشبهت وعد يعد هناك علت بالحذف وهذه علت بالالف. فاشبهت وعد يعد هذا اعلال وهذا اعلال لك هذا اعلال بالقلب وهذا اعلان بالحذف

77
00:28:16.950 --> 00:28:36.950
في اسم الزمان والمكان في كلها على مفعل. وعد يعيدوا موعد يوهلوا موهل وجل يوجل موسم. ولثالث مورد. نقول اذا طب على لغة طيب لماذا لم يفعلوا هذا؟ نقول لا يبدلون

78
00:28:36.950 --> 00:28:56.950
نحو وجلاي يوجل لا يقولون يجل ويجل بل تسلم عندهم يوجل فلما سلمت يوجل قالوا فيها موجب. لذلك قال في روح الشروح قال بعض الكمل يقصد برغر مجيء مفعل بالكسر من المثال

79
00:28:56.950 --> 00:29:16.950
بشرط كونه واويا محذوف الفاء في المضارع. واما ان لم يحذف فالمصدر منه بفتح العين. يعني النحو والبرقي وفي روح الشروح خالفوا المصانف. وهل يوهلوا اذا وعد يعد وهل فيه خلاف؟ لا. لا. وهلاه يوهل معنى

80
00:29:16.950 --> 00:29:36.950
عند المصنف موهبة موغل وعندنا في المصدر الميمي موهل. مو هل ايش المنطقي اكثر؟ موهلة موهلة وهلا يوهلوا. واما في اسم الزمان والمكان فنحن نوافق المصنف انه موهل عند اكثر العرب خلافا لطي

81
00:29:36.950 --> 00:29:56.950
الذين يقولون موهن وجل يوجل عند المصنف ايش؟ وعندنا في المصدر الميمي موجل واما في اسم الزمان والمكان فنحن نوافق المصنف انه على موجل عند اكثر العرب. واما عند طي فهو على موت

82
00:29:56.950 --> 00:30:16.950
وسم يوسم الغلام يعني حسن وجهه وسمي يوسم عند المصنف موسم وعندنا في المصدر الميمي موسم لان وو لم تحذف. واما في اسم الزمان والمكان فنحن نوافق المصنف والشارع انه على موسم الا على لغة طي يقولون

83
00:30:16.950 --> 00:30:36.950
موسم. واما ياء ورث يرث فمتفق عليه عند جميع العلماء. لا خير. عند الكل. مورد. مورد. تمام؟ طيب اللفيف المفروق اللفيف المفروق وفا يفي. هل نغلب انه مثال ام ناقص؟ ناقص ناقص ناقص نقول ايش؟ موفى

84
00:30:36.950 --> 00:31:11.050
ووجي يجي موجا ولي مولى لذلك قال برجوي واللفيف المفروخ كالمعتل هذا عند المصنف. وقد نقل الديختزاني عن بعض المتأخرين التصريح بان حكمه كالنار وفهم من كلام الجوهري ايضا وفي كلام صاحب المفتاح اللي هو الجرجاني ايماء اليه. وان اعتبارهم بلام الفعل في امثال هذا الحكم يؤيده ولان

85
00:31:11.050 --> 00:31:31.050
كون حكمي طوى مثل رمى يرجحه ايضا. وكذلك المطلوب قال فحمله البعض في ذلك الحكم على المعتل نظرا الى ذلك فمنهم الشيخ والبعض الاخر حمله على الناقص اه ومنهم شارح المرح. شارح المراح

86
00:31:31.050 --> 00:31:53.850
العلماء حقيقة انهم يعاملونه كالناقص وليس كالمثال. في هذا الحكم يعني اكثر العلماء انه كان ناقص. فنقول ايش؟ موفى موجة ومولى بالفتح. المصنف عنده موفن وموجن ومولن. لاحظ فيها ثقل الحقيقة. فيها ثقل. طيب نكمل المصدر تفضلوا

87
00:31:53.850 --> 00:32:13.850
من غير الثلاثي. كلام يوصلني بشيخنا. نعم. لا الشارع. الجدول الذي بعده صفحة ثمانية واربعين. المصدر الميمي هو اسم زماني قسم المكان واسم المفعول من الافعال المزيدة على الثلاثي. يكون على الشكل الاتي. الماضي اكرم الرباعي بانواعه اكرم ودحرج يكرم

88
00:32:13.850 --> 00:32:33.850
يدحرج بكسر الراء ثم يبنى للمجهول يكرم يدحرج بفتح الراء ثم يبدأ حرف المضارعة بالميم المضمومة حاطين بالميم مضموم. نعم. بكرة مدحرج بفتح الراء. نعم. انكسر. اذا ايش صار الحاصل؟ نأتي به على وزن اسم

89
00:32:33.850 --> 00:32:52.650
مفعول. لكن ايش نحتاج؟ اذا كان اسم المفعول نحتاج بعده ان كان لازما الى حرف جر. اما اذا كان اسمه زمانا او لا نحتاج الى حرف جر. يعني اسم مفعول هل يصاغ من اللازم؟ لا. يصاغ اذا جاء بعده جار مجرور

90
00:32:53.050 --> 00:33:07.250
واضح؟ طيب في اسم المفعول اذا كان لازم ان تأتي بحرف جر ان كان لازما واما ان كان اسم زمان او مكان لا تأتي بحرف جر كما فالان اكرم ايش نقول؟ مكرم

91
00:33:07.350 --> 00:33:27.350
ودحرج دحرج مدحرج. طب الان هذا كله متعدي. مثل مصنف بامثلة متعدية. استخرج مستخرج مستخرج ادخل مدخل لذلك في فرق بين مدخل ومدخل في القراءات فمدخل تكون من ادخل ومدخل

92
00:33:27.350 --> 00:33:57.350
من دخل؟ مين دخل؟ مقام ما الفرق بين مقام ومقام؟ اقام مقام واقام وقام امسى موسى موسى موسى اجرى مجرم وانقطع انقطع وانخفض وانخفض وانعطف وانعطف منعطف وانطلق منطلق آآ لكن اذا كان اسمه مفعول ايش

93
00:33:57.350 --> 00:34:23.050
منطلق منطلق فيه او به واضح؟ انحنى منحنى منحنى وان كان اسم مفعول لابد ان تأتي تأتي بحرف جر. اجتمع مجتمع مجتمع واسم المفعول؟ التقى الملتقى وانتدى منتدى واختبز مختبز وارتقى وارتفع مرتفع

94
00:34:23.050 --> 00:34:53.050
اخترق مفترق مفترق وصلى مصلى مصلى وتنزه وتنزه وتوقف توقف واستودع تنقع المستشفى مستقرة ومستهلة مستهل دحرج مدحرج وعسكرة معسكر رنجم واطمأن مطمئن. اذا هذا مصدر ميمي؟ هذا كلها اسم زمان ومكان ومصدر ميمي واسم مفعول

95
00:34:53.050 --> 00:35:13.050
تقرأ الذي بعدها وهكذا تفعل في الملحق الرباعي وبقية ابواب الخماسي والسداسي. وان اردت معرفة اسم الفاعل من الرباعي الخماسية والسداسية تكسر الحرف الذي قبل الاخر من الوزن السابق. واترك الباقي على حالك. فتقول مكرم ومدحرج

96
00:35:13.050 --> 00:35:32.900
بكسر الراء ومنكسر بكسر السين ومستخرج بكسر الراء. طب نسأل الشيخ ابا هريرة. نعم. جرب. جرب مجرب في اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي واسم مفعول ماذا تقول؟ مجابة به. به مثلا. موت. شو نحن؟ موت

97
00:35:33.050 --> 00:36:04.100
موت مموت وهي في الاسم مفعول اه موت فيه ابيه او فيه نعم. حوقلة محو محوقل محوقل وان كان اسما مفعول محوقل به محوقل به محوقل به درب خا وضربة مدربخ وان كان اسمه مفعول مدرب به مثلا اتضحت الفكرة ناخذ تدريبات سريعة لانه

98
00:36:04.100 --> 00:36:24.100
قصيرة تمرينات سريعة ونختم ان شاء الله. تفضلوا. مع التمرينات حبيبي. نعم. نبدأ بالشيخ مجاهد. هذا رجعنا للمصادر. قلنا المصدر التعدي على فعل وعندنا في غير المستثنيات قعد وفرح وسهل قعد

99
00:36:24.100 --> 00:36:45.500
عود وفرح فرح وسهل سهولة وجزل جزالا. يعني قلنا واحد تعبان فقعد وفرح وسهل وجزل تشمل جميع اللازم. نعم. تفضل. لام ذهب. الباب من اي باب ذهب من اي باب ذهب يذهب

100
00:36:45.950 --> 00:37:09.450
اه الثالثة هذا الباب الثالث حيفتحه الباب اه الثالث نعم وقلنا ايش مصدره اللازم منه هل هو قياسي لها؟ لان عينه حرف حلق اه بس هل هو قياسي؟ اسمعني مصدره ذهاب؟ قياسي. لا. اسمع. ذهب زيد اللازم صحيح؟ نعم. مثل قاعدة ايش مصدره القياسي؟ قعود. قعود. اه. لازم

101
00:37:09.450 --> 00:37:31.400
ذهوب هذا سماعنا. هذا ايش؟ سماعي. خرج خرج خروج من الباب الاول هذا اه هل هو قياسي نعم. نعم. اه قياس فعل كقاعدة. وقوع وتذكر. علم. شيخ محمود. اه علم. يعني

102
00:37:31.400 --> 00:37:54.450
انا علي ما يعلمون علما علم يعلم علما هل هو قياسي؟ علم آآ لا متعدي فمقياس مصدر معدل فعل. فعل. فهذا ايش قتل قتلة اي باب قتل يقتل الاول. الاول. فمتعدي ام لازم؟ متعدي فهو الاصل ان

103
00:37:54.450 --> 00:38:14.450
على وزن فعله قتل فهذا ايش؟ قياسي قياس نعم فسق فس آآ فسق يفسق فسق يفسق الاول قياسي يفسخ ايش مصدر اه فسق زيد لازم او متعدد لازم لازم قلنا واحد تعبان

104
00:38:14.450 --> 00:38:34.450
قعد الباب فعل. نعم. فرح. فرح. هذا باء فعل. جزلاء. وسهل وجزر هذا من فعل. هسه هو من اي واحد من الثلاثة قائمة القاعدة ولا فرحة ولا هو مثل قاعدة ايش مصدر قعدة؟ قعود قعود الاصل فسق فسوق هو

105
00:38:34.450 --> 00:38:54.450
ايش قال؟ فسق. فسقا. لو اتى بمصدر فسوق فيه مصدر فسوق. صح؟ نعم. بيسأل اسمه الفسوق. لو فسوق هذا قياسي. اما فسق هذا ايش؟ سماعي انا اقول سماعي والقياس فسوق. كما في الاية. نعم. هذا هذا

106
00:38:54.450 --> 00:39:14.450
يهدي الف ثم ياء من اي باب. الثاني. الثاني بالظبط. اذا هذا متعدي ام لازم متعض. متعدي والمتعدي ده مصدره يشفع له قياس مصدر معدل. لكنه جاء ايش؟ هدى. هل هو سماعي او قياسي

107
00:39:14.450 --> 00:39:34.450
لا القياس فعل. اه سمع. هدي. هدي. لكن ايش قال؟ هدى. هذا ايش؟ سماع. تذكروا سهل جدا المتعدي دائما فعل. واللازم قعد وفرح وسهول بس. نعم. الان غلبة. الباب الثاني

108
00:39:34.450 --> 00:39:54.450
غلب يغلب بالضبط باب الثاني. والمتعدي ام لازم؟ غربت زيدا من المتعدي. متعدي في الاصل ان يقول غلب. فايش قال؟ غلب. غلب انا قياسي ام سماعي؟ لا في من المستثنيات. المستثنيات من سماعها. مشان هو حرف الضمة هي بالتنوين. ايش اذن؟ غلبته هي غلبة. غلبة

109
00:39:54.450 --> 00:40:19.200
الاستاز عمر نبيل سرقة سرقة يسلك سرق يسرق صح؟ منين بقى آآ باكستاني. الثاني. وقلنا فعل متعدي ام لازم متعادل سرق زيد المال. فالاصل دائما متعدي على وزن ايش؟ فعل. فعل. سرق. لكنه ايش قال

110
00:40:19.200 --> 00:40:42.700
هذا السماح. سؤال سأل يسأل في الباب الثالث. سأل يسأل الثالث. وهو متعدد. متعدي سأل. سأل لكنه قال سؤال سمعني. طيب اتي الشيخ مجاهد دخل دخول دخل يدخل طب الاول اه

111
00:40:42.900 --> 00:41:02.900
قعد قلنا اللازم دخل لازم لكن دخلت البلدة او البيت هذا منصوب على نزع الخافض دخل علي المدينة دائما الظرف المختص لا ينصب على الظرفية الا في دخله وسكنه ونزله. ظرف مختص

112
00:41:02.900 --> 00:41:22.900
ما له حدود لا ينصب على الظرفية الا في سكن او دخل ونزل فانصوب نزع الخافض او الظرف ليس مفعولا به. اذا قلت مفعول به تقول توسعا هذا لازم دخله لازم فقياسه ايش؟ احفظه شيخ مجاهد دخل وقعد قعد

113
00:41:22.900 --> 00:41:49.850
وريحة. قال قعدوا فرحوا سهلوا وجزروا. لأ. هو من اي واحدة مثل اي واحدة صعد ودخل ايش قال نصدر قعد آآ حسن يحسن بالباب الخامس خامس هذا قياس. خلنا نشوف حسن يحصل. نحن قلنا قعد وفرح وان شهد

114
00:41:49.850 --> 00:42:19.850
سهل سهولة وجزل جزالة. اه. لان حسن ما في حسنة ولا حسنة. حسن. اذا هذا ايش سمعت قبل قبل يقبل قبل يقبل من الباب الرابع الرابع اه فعل يفعل فرح يفرح فرحا فرح يفرح فرحا فعل الاصل لكن قال قبول هذا ايش؟ سماعه

115
00:42:19.850 --> 00:42:45.600
المصنف اختار اكثرها سماع لزيادة التدريب. الان اذكر صيغ المصادري نحذف اذكر صيغ مصادر الافعال الاتي يلا شيخ الهمزة كمان هو الهمزة اذكر نعم تفضل شيخنا اصبح اصبح اصبح لانه افعل افعال

116
00:42:45.700 --> 00:43:15.700
نعم تكليم تكليم احسنتم احمر احمر احمرار ايش القاعدة؟ قلنا الخماسي سهل جدا الخماسي والسداسي بدأ بالف يكون على لفظ الماضي مع زيادة الف قبل الاخير وكسر التاء. استخرج استخراج. ايش فعلت؟ اضفت الفا قبل الاخير وكسرت الثالث. استفهم. استفهام. استفهام. احمر. احمرار. احمرار اخضر. اخضرار. واضحة

117
00:43:15.700 --> 00:43:38.150
نعم. وان كان فيه تعلم ظن خماس في السداس سهل. همزة وصل هكذا. وبدء بالتاء ضم ما قبل الاخير فقط نعم الان استحوذ. استحوذ على القاعدة نفسها زدنا الفا وكسرنا ما قبل الاخير. استكبر. استكبار. ماذا فعلنا

118
00:43:38.150 --> 00:43:58.150
تشرفنا الفا قبل الاخير وكسرنا. بسملة. بسملة. بسملة نعم. بسملة بسملة لانه فعل له. فعل له قياسه فعل له القشعرة اضفنا الفا لكن لما اضفنا الفا ماذا حصل؟ فككنا الادغام. حرنجام احرنجام

119
00:43:58.150 --> 00:44:24.150
نفسها اضفنا الفا وكسرنا. نعم. الثالث. نعم. الثالثة قال اذكر المصدر اذكر همزة وصل هنا. محمود. نعم. اذكر الميمية والزمان والمكان من افعال الاتية. آآ خرج خرج يخرج. يخرج. مخرج من كل. مخرج في الكل احسنتم. غزا يغزو اي باب. غزا يغزو. من اي باب. الباب السادس الخامس

120
00:44:24.150 --> 00:44:44.150
الف ثم واو دائما الف او واو سواء ناقصا كان ناقصا او او ناقصا او اجواء اه هذا باب ايش الاول نقول. اذا غزا يغزو من الباب الاول. تمام. لكن هذا بما انه اه ناقص. في جميع

121
00:44:44.150 --> 00:45:04.150
مغزى في الجميع. مغزى في الجميع. نعم. مر. مر يمر مرورا. اول اي باب باب الاول. باب الاول. اه. متعدي. هنا لا ننظر متعدي ولازم. ننظر بما انهم اه مر يمروا مضموم. نعم. فالكل اه

122
00:45:04.150 --> 00:45:34.150
مرور اه ممر. ممر. ممر. ممر. ايه. اه ممر هنا في الكل بما انه مر يمر مضموم مفتوح هذا ايش؟ الزمان والمكان كله ما فعل. رقى. مرقى مفتوحة اولا من اي باب رقي يرقى نقول رقي يرقى هذا من باب الرابع رقي يرقى من الباب الرابع

123
00:45:34.150 --> 00:45:54.150
نعم. الان بما انه ناقص مرقى. مرقى في الكلى. لا ننظر الى اي باب هو من اي باب هو بما انه ناقص لا تنظر من اي باب هو. امن لوضع وضع يضع من اي باب. وضع يضع

124
00:45:54.150 --> 00:46:12.100
يضع من الباب الثالث. الثالث. لكن هنا مثال. مثال. على قاعدتنا وشروطنا مثال واو او لا خلاف. صحيح؟ لا خلاف. كما قال سيدي ابو احمد. هنا لا خلاف في ان قياسها

125
00:46:12.200 --> 00:46:32.200
موضع لانها انطبقت عليها الشروط مثال واو صحيح اللام حذفت واو وضع يضع ولا يشترط ان يكون من بابي يفعل هذا شرط اغلبي لكن المهم ان تحذف واو. فقياسه باتفاق العلماء موضع

126
00:46:32.200 --> 00:47:02.200
ولكن سمع العربي ايضا موضع. جاءت على القياس وعلى خلاف القياس. فقياسها وضع يضع موضعه هذا هو مشهور وورد عنهم ايضا خلاف القياس وهو موضع. ان يأملوا آآ امهم منه يأمن ومفتوح اه مأمن. هو الحقيقة الاصل لا ننظر لابواب الستة. نحن اصلا ننظر للمضارع وخلصنا. بس من دقة العلماء

127
00:47:02.200 --> 00:47:32.200
يريدون كل باب يعني. هذا ايش بنسميه؟ مهموز. مهموز. نعم. لؤم. يلؤم. يلأم. ملأ ملأ. ملأم. بالضبط نعم. نعم. ينعم. ينعم. منعم. من الباب الرابع. نعم ينعم. منعم. فرح تسريحا. نعيما ينعم. اه اذا وردت نعم. ناعمة وردت الوجهين صح شلونها؟ محمود؟ وجهان فيه بنحسب ما هو غرت وحرتا عن رئيس

128
00:47:32.200 --> 00:48:02.200
معي ما وردت ينعم وينعم. فعلى لغة ينعم منعم. وعلى لغة ينعم. منعم جيد يعني اه في نقول فيها لغتان ينعم وينعم فعلا ينعم منعا في اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي. اما على لغتي ينعم المصدر الميمي على منعم. واسم الزمان والمكان

129
00:48:02.200 --> 00:48:22.200
على من عمت. يا اما الشيخ الرابع اه لقوا ما الخامس. الان فرح شيخ عمر يلا. فرح التسبيح يعني اه ايش نحن نريد مصدر ميني؟ مصرح. مفرح يعني؟ فرح يفرح نفسه. اه ثم نقول مفرح ثم نتصل

130
00:48:22.200 --> 00:48:52.200
مفرح احسنتم نعم. تفضلوا تكلموا تكلم. اذا خرج نعود مخرج تمام غزا مغزى مغزى لانه ايش ناقص. وممرة. ممر ورقى نقول ناقص. وضع وموضوع فيها وجهان نعم واخذنا امنة مأمأ ملأى ولأم ملأى نعم فيه وجهه

131
00:48:52.200 --> 00:49:22.200
صرح وقلنا مصرح وتكلم. متكلم. متكلم. طب ان كانت اسما مفعول؟ متكاملة فيه لابد تزيد حرف الجر. احمر. واحمر. محمر. وان كان اسمه مفعول؟ مفعول ضار به يعني بسبب به وثلاثة. محمر به او فيه يعني. مقعن

132
00:49:22.200 --> 00:49:42.200
نعم حرنجمة. حرنجم. نعم محرنجا. ممتاز. نفس الشيء انه لازم لازم نزيد حرف جر في اسم المفعول. طيب اسئلة بين اراء العلماء في اصالة الفعل او المصدر. واذكر ادلة كل والرأي

133
00:49:42.200 --> 00:49:54.805
اخذناها يعني هذه بقية الاسئلة يعني كيف يأتي وكذا واضح لكم تجيبونها انتم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك