1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه قبل ان نبدأ بدرسنا اليوم الذي وصلنا اليه اه نعود الى جدول اه الزيادات لنوضح ورعوا توضيحا اكثر. اولا نقول ارعوا من اي

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ارعى ارعوى افتح نعم الباب افعل له الحمار راح فهو من باب افعل لك احمره. احمر ما اصلها؟ احمرت. احمرت وارعوها اصلها. بيرعوها عواوة ارعوة. المضارع يرعوي في مضارع يحمر ايش

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
يحمل الانف. فيرعوي ما اصله؟ يرعوي. يرعوي. الان اسم الفاعل. اذا نقول عوض يرعوي مرعوي مرعوي وذاك مرعوا منه صحيح نعيد؟ ارعوى يرعوي مرعوي وذاك مرعوا كحمار را. يحمر فهو محمر وذاك محمر. الله اكبر. نعيد. ارعوى

4
00:01:20.050 --> 00:01:51.850
مرعوا مرعوا منه احمر يحمر محمر ومحمر يعني احمر يحمر محمرر ومحمر. فرعوى اصله يرعوى وماذا حصل تحركت الواو. وانفتح ما قبلها فقلبت ايش الفا. نعم. فصارت ايش ارعى. طب يرعوي. ايش حصل حتى صارت يرعوي؟ يرعوي

5
00:01:51.850 --> 00:02:25.250
يرعون صدقا بدون تسكير وانكسر ما قبل نعم فصارت ايش ترعوي. وحذفت اسم الفاعل مرعوي. ايش اصلها؟ نفس الشيء تطرفت الواو سبقت بكسرة فقلبت ياء فصارت ايش؟ مرعوي تمام؟ مرعوا منه اصلا مرعوا مرعوا هذا الذي سأل عنه الشيخ عمر امس مرعوا

6
00:02:25.250 --> 00:02:55.250
تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت ايش؟ فنحن نقول العوى يرعوي مرعو ومرعوا منه اصلها ارعوا وساعدوني ارعوا مرعوب هذا قول من المصريين. الكوفيون قالوا فنحن فرقنا بين الصحيح والمعتل. الصحيح يدغم. احمرنا يحمروا احمرن. اما المعتل

7
00:02:55.250 --> 00:03:25.250
كما اخذنا مرعوي مرعو ومرعوا منه. لكن الكوفيين ما فرقوا بين المعتل والصحيح المعتلة كالصحيح قالوا احمر عوا عوا احمر ارعوا يحمر يرعون ومحمر قالوا مرعو مرعون محمر في اسم الفاعل مرعون واسم مفعول

8
00:03:25.250 --> 00:03:45.250
مرعون. فاذا سؤال شيخ عمر امس ايش تصريف؟ نقول اصلها الرعاوى. نعم. يرعوي يرعوي مرعوي وذاك مر عواو منه. ارعوا ايش صار فيها يا شيخ عمر؟ اه. تحركت الواو. تحركت الواو والفتح ما قبلها فصار ترعى. نعم

9
00:03:45.250 --> 00:04:05.250
يرعوي ايش اصلها؟ يرعوي ايش حصل حتى قلبت ياء؟ لا مش تحركت الياء المتطرفة متطرفة الواو انكسر ما قبله فقلبت ياء مرعوي. ايش اصلها؟ اللي اصلها مرعوي. مرعوي تطرفت لواء كسر ما قبلها قلبت. فانقلبت ياء

10
00:04:05.250 --> 00:04:25.250
لاجل التقاء الساكنة. ومرعوا ايش اصلها؟ مرعوب منه. مرعوب منه. فتطرفت الواو والنون. تحركت الواو والفتح ما قبلها فقلبت الف. هذا عند المصريين فرقوا بين المعتل والصحيح. اما الكوفيون لا جعلوا المعتلة

11
00:04:25.250 --> 00:04:54.450
الصحيح قالوا ارعوا يرعوا فهو مر عو وذاك مرعو نفس الشيء كما تقول محمر هذا الذي في الكتاب هنا اه في قول المصنف هنا لاحظوا في الكتاب مرعو ورعو وفي خطرة في الهامش قلنا ارعوا على وزن حمار ومرعون على مش وزن مضرب لأ. على وزن محمرا لازم نكتبه. في الاسفل

12
00:04:54.450 --> 00:05:14.450
هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية للجدول الزمخشري نصه كثير من العلماء ان الالف لا تزاد اولا. لامتناع الابتدائي بالساكن قال وهي غير اول اذا كان مع ثلاثة احرف فصاعدا لا تقع الا زائدة. يعني في الاول لا تزاد لكن في غير الاول من وقع بعث

13
00:05:14.450 --> 00:05:39.750
ثلاثة احرف فلا تقع الا زائدة كخاتم وحبلى. ثانيا الواو لا تزاد اولا قال اما في غير الاول فلا تكون الا زائدة. هذه معلومة ممتازة. زادوا اولا. ها؟ وفي الاول لا تكون الا زائدة. مثل مثلا عوسج وحوقل ودهور

14
00:05:39.850 --> 00:05:55.500
قال الثمانيني اشتعل لا تقع في الاول. تعليل لطيف قال لا تزاودوا اولا لانها لو زيدت اولا لكانت معرضة لدخول واو العطف عليها. مم. ولو دخلت عليها لاجتمع واوان في اللفظ واو

15
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
فاشبه نباح الكلاب. فلما سمج هذا في السمع استقبحوه في اللفظ فلم يزيدوها. جميل. اه لما يؤدي اليه من هذا القبح فاذا تمثيل مصنف جاء زيد وعمر هم لا يتكلمون على الواو العاطفة يتكلمون عن الواو الاصلية او اللاواو التي

16
00:06:15.750 --> 00:06:35.650
في الكلمة. هذا هذا ايضا. وذهب علي وذهبت هذا الكلمز. ممتنع. تمام هذا ايش؟ ممتنع ممتنع يعني هذا بس تعليق على الجدول الان نكمل المكان الذي وصلنا اليه ممكن نرجع الى

17
00:06:35.950 --> 00:06:53.700
وحروف المد. هذا درسناها في كتاب البناء. تفضل السيد الشيخ ابا احمد. نعم. الواو لا تزال في الاول وفي غير الاول. قالوا لا لا تزادوا في الاول واذا وقعت في غير الاول لا تقع الا زائدة. نعم

18
00:06:53.800 --> 00:07:13.800
نعم ان شاء الله. العلماء عادة يتوسعون اكثر من بابنا ايش يفعلون؟ يعطونك حروف الزيادة والقواعد التي تعرف فيها انها ايه ده؟ لكن هذا كتاب مختصر فاعطانا فقط حروف الزيادة في المستقبل سنأخذ القواعد لزيادة هذه الحروف. تفضل سيدي

19
00:07:13.800 --> 00:07:33.800
واحد اتنين وعشرين سنة. اتنين وعشرين. الفائدة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد النبي الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشارح رحمه الله

20
00:07:33.800 --> 00:07:53.800
اها لا شك نفعنا الله به وبكم وحروف المد واللين والزوائد والعلة واحدة. اه اذا اولا نتوقف عند هذه العبارة. المد واللين والعلة حروفها هي نفس الحروف. الف واو ياء. لكن

21
00:07:53.800 --> 00:08:15.350
ليست دائما هي حروف مد وعلة وليم. لكن من حيث هل هي ذواتها واحدة؟ نعم. لكن في اشكال في قوله الزوائد. ايش الاشكال  الحروف الزائدة احنا قلنا هي نعم. فيعني قولك يعني المد واللين والزوائد والعلة واحدة قولك والزوائد مشكلة

22
00:08:15.350 --> 00:08:35.350
لانك قلت لنا ان حروب الزيادة سألتمونيها لكن اللهم الا ان يقال هي اشهر حروف الزيادة واكثرها ممكن بهذا الاعتبار هذا الاول قد يعترض عليه بان حروف المد لها تعريف وقيود وحروف اللين لها تعريف وقيود وحروف العلة لها تعريف وقيود

23
00:08:35.350 --> 00:08:55.500
نقول لا اعتراض لانه يقول لك ذاتها واحدة. هي ليست باء وتاء حروف المد واللين والعلة. ايش ذاتها؟ الالف والواو والياء على التفصيل الاتي. دائما هذه الحروف علة. سواء كانت متحركة او ساكنة جانسها ما قبلها او لم

24
00:08:55.500 --> 00:09:15.350
فهي حروف علة تمام؟ الالف والواو والياء ايش دائما؟ حروف علة. متى تسمى لينا؟ طبعا هذا في اصطلاحنا لا في اصطلاح صح صار فيهن لا في اصطلاح التجويد. ان كانت ساكنة فهي لين. بغض النظر عن حركة ما قبلها. سواء

25
00:09:15.450 --> 00:09:35.450
ضم ما قبل الواو او فتح. سواء كسر ما قبل الياء او فتح. فتح. يعني سواء جالس الحركة الحرف ام لم يجانسه بنسميها لينا لماذا؟ لسهولة ولين النطق بها. اه للين النطق بها وسهولتها

26
00:09:35.450 --> 00:09:47.350
متى نسميها حرف مد اذا جلسها وقال اذا جالسها ما قبلها بان كانت ساكنة اه حرف ساكن قبله فتحة مثلا الف ساكن الالف ساكنة قبلها فتحة واو ساكنة قبلها ظمة

27
00:09:47.350 --> 00:10:10.850
ساكنة قبلها كسر وكسرة نعيد اذا تحركت او سكنت جالس ولم يجالس فهي حرف علة قطعا. ومتى تسمى لينا؟ اذا سكت. اذا سكنت بغض النظر عن حركة ما قبلها ومتى نسميها حرف مد كحروف التجويد؟ متى نقول لحروف مد؟ نوحيها يعني؟ اذا جلسها. نوحيها. لفظة نو. حي

28
00:10:10.850 --> 00:10:40.850
اجتمعت في نوحها. تمام؟ فاذا سألناكم اسئلة قول وبيع ليه؟ اول شيء حرف ولين لانهم ساكن لانها ساكنة. لو قلنا يبيع ويقول علة اولا علة ولي ولي ومد علال قل دائما علالنا ساكنة ومد لنا وجانسها ايش

29
00:10:40.850 --> 00:11:03.400
آآ ما قبلها من يعطيني كلمات من وسعة شف وا متحركة العلة فقط علة فقط لان هات كلمة اخرى وعد يسرا يبيتون العلماء. وعد ويسر علة فقط. اذا تحركت او سكنت هي حرف علة. علة. واذا

30
00:11:03.400 --> 00:11:29.300
وان جالسها ما قبلها وعد ويسر فقط ايش؟ وقول وبيع علة ويبيع ويقول وملين وعلة ومد. من يعطيني كلمات قلت اذا تحركت وسكنت حرفين لا اذا اذا اذا سكنت في حرف لين هي اذا ساكنة او متحركة علة

31
00:11:30.400 --> 00:12:00.550
هي دايما عنا. او حركة ما قبلها. الف والواو ياء دائما حروف علة ثم ان سكنت لين علة وليذ يا لينسها ما قبلها الان سنة قواعد كليها الان ان شاء الله. فوعد ويسر ايش تعتبر؟ علة. علة. وبيع وقول. يبيعوا ويقولوا الا ولي امر

32
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
ولعلنا لا نعلن علة ومد وبعدين لانه ساكن ومد لانه جالسها ما قبله. نريد ان تعطونا كلمات. طبعا هذا في الاسم فعل الحرف غتلقا ليه بيت المسجد. يبيت يا الاولى ايش؟ اه يبي الياء

33
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
ولين ومد والواو ايش هو؟ يبيتون نعم هو يعني هذا خالتي هم يأتون بكلمات يعني من نفس الاصل يعني لا تأتون به باشياء زائدة عن الكلمة يعني. نعم. نعم. يسير

34
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
يسير. نعم. ايش نقول يسير؟ علة. ومد. الياء الاولى ياء يسير. اه. علة عل يبتغي يبتغي حاولوا ان تأتوا من اصل الكلمة. قال هاتوا لنا هاتوا لنا ماضي. نطبق على الماضي

35
00:13:00.550 --> 00:13:30.550
علة نريد في اللفظ الماضي. هاتوا مصادر طيب مصادر ميل هنا ايش؟ علة ومد هود هود نعم علة ومد اه خيو خير العلة ولين ليست مدلا وما جانسها ما قبله. لنأخذ الان قواعد كلية. الالف ايش تكون دائما

36
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
دايما كلهن دايما جميع لماذا؟ لانه الالف ساكنة ويجالسها ما قبلها. فهي علة ولين ومد دائما. دائما. عرفت هاي القاعدة الاولى. كل حرف مد كل حرف مد حرف لين ولا عكس. اه الا كل حرف كل حرف مد حرف

37
00:13:50.550 --> 00:14:07.150
حرف لين ولا عكس لماذا حرف الماء ساكن فهو قطعا لين اه ولكن ليس كل لي مد مثل بيع وقول. صحيح. ايش عندنا قواعد ممكن اه للحرف ميم علة وليس ولا عكس. كل

38
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
حرف لين فهو علة علة ولا عكس. نعم. والاعم عموما مطلقا هو ايش؟ العلة. العلة. يكفينا. العموم مطلقا دول نعم. قال وحروف المد واللين والزوائد والعلة واحدة اي واحدة من اي باعتبار واحدة. والا هي تتمايز

39
00:14:27.150 --> 00:14:47.150
بعد ذلك وهي الواو والياء تفضل سيدي. وكل فعل ماض في اوله حرف من هذه الحروف يسمى معتلا ومثالا يسمى معتلا وان لم يعل يعني. سمي معتلة من العلة وهو ماء المرض. لان المرض يعني يزيل الشيء عن صحته

40
00:14:47.150 --> 00:15:07.150
هذا جهة. نعم. الجهة الثانية انه يزداد وينقص يتحول وهكذا كذلك حرف العلة. قوة لتصير قال وبياعة تصير باعة واسماء وتصير سماء وبنائي تصير بناء ودعي وتصير دعي ففي تغيير دائما وهو

41
00:15:07.150 --> 00:15:27.150
له عن صحته. هم. فزالت صحته وحصل فيه التغير. كذلك حرف العلة. وبعضهم قال سمي حرف علة لان العليل لانها حروف واي هو ينطق باحد هذه الحروف يقول اه ويتأوه فسميت علة لان المريض ينطق بها لكن الاصح انها

42
00:15:27.150 --> 00:15:47.150
علة باعتبار انها تتغير يعني تنقلب لوصول وقوع تغيرات التي فيها. وقد يقول قال طب قد لا تتغير مثل وعد نقول من شأنها ان تنقلب. نعم. من شأنها ان تنقلب. فلكثرة تغييرات فيها سميت ايش؟ حروف علمها. قدوسا. معتلا

43
00:15:47.150 --> 00:16:06.350
مثالا لمماثلته الصحيحة في احتمال الحركات. الان اذا كان في اوله واو اذا كان في اوله واو او ياء. فنسميه ايش مثالا الالف هل تأتي؟ لا. لا تأتي. طب ليه كيف قال المصنف وكل فعل ماض في اوله حرف من هذه الحروف

44
00:16:06.400 --> 00:16:24.050
تغليب. اه يعني هون لازم ايش قال؟ كله الف ياء ماضي في اوله واو او ياء. لكنه يبدو لانه اعطاك في الاول ان الالف لا تقع في الاول زائدة فاحال على ذلك

45
00:16:24.450 --> 00:16:46.350
ان ترك قرينة ان الالف لا تقع في الاول. فكانه يقول هي الواو والياء. ان وقعت في الاول سمي مثالا. لماذا سمي مثالا  المماثلة لانه يماثل الصحيح في تحمله للحركات وانه يبقى ما في الصحيح في الماضي اه وفي اسم الفاعل اه

46
00:16:46.350 --> 00:17:11.600
انا اقول وعد فهو واعد اه واذا كان معتلا بالياء يبقى كما هو يبس ييبس وهو يابس يبسم اذا كان يسلم تماما. واذا كان واوا مات للصحيح في الماضي واسم الفاعل. تفضل سيدي. الشرح او

47
00:17:11.600 --> 00:17:31.600
فقال اذا فهمنا ان شاء الله هذه النقاط لما سمي مثالا مثل وعد يعد وعدا نحن وعد يعد عدن يجوز عدة لكن وعد ثبتت ايضا. يسرة يسر يسرا من اليسر يعني. تفضل نقرأ الشرح الان. الفائدة التاسعة

48
00:17:31.600 --> 00:18:01.600
حروف العلة وموقعها من الفعل. حروف العلة ثلاثة ثلاثة مجموعة في واي سميت بالمد واللين لان فيها المد واللين عند النطق بها. ايشن اللين؟ لاتساع مخرجها. ويعني سمي لين لسهولة النطق بها لاتساع مخرجها. وسميت مدا لماذا؟ لانها تمد. تمد سميت لينا بسهولة النطق بها

49
00:18:01.600 --> 00:18:21.600
مخرجها وسميت مدا الصوت بها. نعم. وسميت بالزوال. وقوله وكل فعل ماض هذا ليس للاحتراز يعني ماضي او مضارع او امر نفس الشيء. نعم. وسميت بالزوائد لانها من حروف اليوم تنساه. نعم. وسميت بالعلة لانها

50
00:18:21.600 --> 00:18:45.600
تتغير بالزيادة والنقصان والابدان. نعم انا قال تعالت المريض بانها ايضا تزداد وتنقص. هذا جيد. اه مش بس تزداد وتنقص. اولا لانها تزيل الشيء عن عن عن حالته الصحيحة يعني. قالوا العلة ممكن نكتب هذا هي المعنى المغير للشيء. العلة. ايش تعريف العلة

51
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
المعنى المغير للشيء وهذه الاحرف ايش؟ لما كانت حروف علة لانها ايش؟ يصيبها مرض العلة التي يغيرها عن اصل صحتها هذا كعلة مريضة لانها ايضا تزداد تنقص جيد. اما قوله لذا نرى المريض عندما يئن ينطق بها هذا

52
00:19:05.600 --> 00:19:23.750
الاخر يبدو هنا سقط يعني ممكن وقيل وقيل اما ولذا هذا قول اخر صراحة يا اما نقول هي علة لانها تتغير واما ان نقول لان المريض ينطق بها يا شيخ. نعم نعم. فهنا لازم يعني نعدل هذه العبارة. اذا اردنا ان نصححها

53
00:19:23.750 --> 00:19:52.650
وقيلة ممكن نضيف نعم. وسميت بالعلة لانها تتغير بالزيادة والنقصان والابدال فان كانت ساكنة وما قبلها مفتوح سميت حروف دين فقط نحو صيف وخوف وباعة ايش وسه ؟ اه. اه. ايش قال؟ قال فان كانت ساكنة وما قبلها مفتوحا فقط. اه

54
00:19:52.900 --> 00:20:19.800
سميت حروف دين فقط في اشكال ان كانت ساكنة وما قبلها مفتوح؟ قول علماء التجويد. ما قبلها مفتوح نحذفه هذا. ما قبلها حركة يعني. لا خلص ان كان ساكنة شيخنا هو نصها نص عليها يعني من علماء التجويد ولا هل وجد لها مرجعا؟ لا لا ما في مرجع

55
00:20:19.800 --> 00:20:43.300
دماغنا جميع مراجع يعني الصرفيين اجل نحو الوافي ارجع للشروح المقصود ارجع لشروح البناء تيشتركن. وكلهم يقولون في فرق بيننا وبين علماء التجويد معه معروف وهذا اصطلاح علماء التجويد هذا؟ اه مكتوب هذا. نعم. هذا كلام فضيلة الدكتور اه ممكن انها تكون سبق لسان لانه

56
00:20:43.300 --> 00:21:11.350
تجويد يدرس هذا ممكن هذا نعم لوضع باعة مع صيف وخوف جيد باع. قال فان كانت ساكنة سميت حروف لين فقط مش بس فقط. لازم وعلة. نعم. اذا هنا نصحح عبارة الشيخ فان كانت ساكنة فقط. سميت حروف لينا نحذف كلمة فقط كمان

57
00:21:11.350 --> 00:21:41.350
سميت حرفا فليه نحذف فقط. نحو صيف تمام وخوف وباعة. فهذه صيف علة ولين. تمام وخوف علة ولين وباع علة ودينا وان كانت وان كانت ساكنة وما قبلها بحركة تجالسها سميت مع ذلك حروف مده. شف مع ذلك. جميل. ايوا. حتى علماء التجويد لا يقولون مع ذلك يعني

58
00:21:41.350 --> 00:21:56.550
علماء التجويد يقولون قال تسمى ليم؟ لا ما يقولون لا خوفا قال تسمى علة ومد ودين وعوفي علة ومد ولين؟ وقيل وقيل علة ومد ولين. اقرأ لكم ما ذكرته في شرح البناء

59
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
قال هذا المأخوذ من الصبار والخضري ومن شراح البناء قالوا الفرق بين العلة والمد واللين. الواو والياء والالف تسمى احرف علة مطلقا سواء تحركت او سكنت وعد قام يدعو يرمي نوم. وتسمى احرف علة ولين اذا سكنت سواء كانت حركة ما قبلها من

60
00:22:16.700 --> 00:22:36.700
الجنسية نحو قال قام يقول يدعو يبيع ام لا نحو القول والبيع والنوم. وتسمى احرف علة ومد ولين اذا سكنت وكانت حركة ما قبلها مجانسة لها. نحن قام ويدعو ويرميه. قالوا سميت احرف مد لقبول الامتداد وسميت حروف ليل لما فيها

61
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
لاتساع مخرجها لانها تخرج في لين من غير خشونة على اللسان. قال بردي واعلم شف هذا قول آآ الفصل في ان حرف العلة شف عبارة مختصرة في صدر واحد. واعلم ان حرف العلة اذا سكن يسمى حرف لين ثم اذا جاء

62
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
نسوا حركة ما قبله فهو حرف مد فكل حرف مد حرف لين ولا ينعكس. عبارة جامعة. تمام. ان حرف العلة اذا سكن ما حرف الالف ثم اذا جالسه حركة ما قبله فهو حرف مد فيعني مع كونه لينا ايضا فكل

63
00:23:16.700 --> 00:23:39.950
حرف مد حرف لين ولا ينعكس تفضل السي ملاحظة سبب تغير حرف العلة بالقلب او الحذف او الابدال آآ الابدال لا تحتاج ايش هي الدال من اسفل ده. نعم. هو عدم تحمله الحركة في غير لازالة الحركة عنه. بالضبط هو يعني لا نعطيه حركة

64
00:23:39.950 --> 00:24:02.900
مسكين لا يستطيع ان يحملها كقوى له فايش يفعل؟ يتحول الى شخص اخر حتى يتخلص من هذه الحركة فتنقلب الواو الفا حتى يخلص من هذه الحركة. لانه ضعيف نعم يا شيخنا في العبر وان كانت ساكنة في السطر الاول وما قبلها متحرك بحركة تجالسها سميت نزيل مع ذلك يعني

65
00:24:02.900 --> 00:24:28.650
لا نقيه. اها. لا صحيح. لانه قال تسمى علة ولين. مهم. فيتسمى مع ذلك علة وهم. هاي ما عندنا اشكال فيها. لانه قلنا اذا قوى مثلا يسر فقط ايش؟ علة. علة. وبيع وقول. واذا جالسها. وهذا يأتي في الاسم

66
00:24:28.650 --> 00:25:01.950
الفعل والحرف فبيت في الاسم ايش هالبيت؟ وثوب كذلك علة ولين. قول وبيع. كمان. لا ونفس الحروف لو لو ايش اعتبر؟ علة ولين وكي وما كي وما تفضل سيدي. نعم. اما المثال فان فاءه لا تتغير كالصحيح. لا تتغير

67
00:25:01.950 --> 00:25:21.950
ليس دائما لانه في المضارع تحذف صح؟ يعني في الماضي واسم الفاعل وفي بعض مصادره. نعم. تفضل سيدي. كما ان لابد ان تفتح كما ان صارت. فكما ان فاء نصر وهو النون

68
00:25:21.950 --> 00:25:41.950
يحمل الحركة كذلك يحملها فاء وعد وهو الواو ولذا سمي مثالا. يرحمك الله. فاذا المثال هو الذي اولا يكون في مقابلة فاءه لكن انتبهوا لكلمة فاءه. فالحروف الزوائد لا مدخل لها في تقسيم

69
00:25:41.950 --> 00:26:01.950
اجود او ناقص او نحو. تمام. كلامنا في الحروف الاصلية. فما كان في مقابلة فاء حرف من حروف العلة مثل وعد ويسر. سمي مثالا وهو نوعان اما مثال واوي مثل وعد وورث او مثال ياء مثل ينعم ويفع وسمي مثال

70
00:26:01.950 --> 00:26:21.950
لماذا؟ لمماثلته الصحيح في تحمله الحركة وفي عدم التغير والاعلان لكن في اي صيغ؟ في الماضي واسم الفاعل واسم المفعول وفي بعض مصادره تقول وعد يعد تحذف. اه عد تحذف. فهو واعد

71
00:26:21.950 --> 00:26:41.550
عود عدة ووعدا في وعد سليم وسلم في الماضي واسم الفاعل واسم المفعول. واضح هذا؟ هذا الواو. اما الياء فتثبت ياءه مطلقا. الياء نسميه المثال اليائي. ما شاء الله. تثبت ياء مطلقا نقول يفع يفع

72
00:26:41.650 --> 00:27:21.650
ايش الامر؟ المصدر يفعل يفوعا فهو يافع نعيدها يفع ينفع فهو مصدر يفعل ويفعل لينا ينعينع يمعن وينوعا فهو يسر يسر ايسر فهو يسر من اليسر او يسرة من عمل بالقمار يعني. تأتي من يسرة من اليسر وتأتي من

73
00:27:21.650 --> 00:27:47.250
تعامل بالقمار لكن الفرق بينهما يسر ييسر تأتي بمعنى استيسر وسهل ولانا ويسر ييسر ايضا تأتي بمعنى قام ولعب القمار والميسر يعني. اها. كانوا قديما يذبحون ابلا يعملون قرعة الذي تخرج عليه القرعة يشتري هذا ويذبح الجزور قمار هذا. نعم. يسموه

74
00:27:47.250 --> 00:28:07.250
يعني كمان ليسري اخذ بغير كلفة والصحيح مثلا صحيح مئة بالمئة واذا كان في وسطه يسمى ما اجوف اذا كان حرف العلة في الوسط يسمى اجوف لماذا؟ لخلو جوفه. اه في حرف علة في الوسط فكان جوفه

75
00:28:07.250 --> 00:28:27.250
ما يشبه الجوف فارغ كانه ايش؟ فارغ في باطنه فلخلو الوسط الذي هو بمنزلة الجوف. هل الحرف فيه جوف الانسان له جوف الكلمة ليس فيها جوف معنويات لكنها تشبه الجوف منزلة الجوف فلخلو وسطه من الحرف الصحيح

76
00:28:27.250 --> 00:28:47.250
يسمى ايش؟ اجوف. اجوف. واضح هذا؟ نعم. وان كان في وسطه. كان في وسطه يسمى اجوف نحو قال وكالة. ثم اجوف ممنوعة من الصرف. ويسمى ثلاثة لأنه يتحول الى ثلاثة احرف قلته. تفضل سيدي. وان كان في اخره يسمى ناقصا. ايش ان كان في اخره؟ حرف العلة

77
00:28:47.250 --> 00:29:07.250
ان كان في اخره سواء كان الفا او واوا او ياء ايش نسميه؟ ناقصا. نعم. لما سمي ناقصا لان العلة في الاخر يعني ينقص سؤالي. كيف كان ينقص؟ عندما يأتي في حالة الجزم يحذف حفر علة. جيد. شيخ محمود

78
00:29:07.250 --> 00:29:27.250
وامر اولا لو اخذنا الماضي مع تاء التانية غزوت مع تاء غزت كذلك مع الواو غزوا تحذف صح؟ هذا علل به الدقر وشغل عرفه انا معه. لان نحن نعلل في الماضي ليس في المضارع

79
00:29:27.250 --> 00:29:47.250
غزا غزت ايش؟ غزوا. الرأي الثاني الذي اخذ عليه اكثر الصرفيين الذي عليه المصنف وفي المراح والصبان وغيره انها تحذف منها يحذف منها حرف العلة في حالة المضارع عند الجزم. عندما نقول لم يرم ارم في الامر والمضارع يحذف منه

80
00:29:47.250 --> 00:30:07.250
في تعليل اخر اه ثالث قالوا لانه لا يبعد انه لنقصانه من الحرف الصحيح لانه اخره ليس لا يوجد حرف صحيح. التعليل الرابع قالوا لي ذهاب حركاته. يعني صار عندنا اربع تعليلات. التعليل الاول يقول بانه يحذف منه الحرف

81
00:30:07.250 --> 00:30:27.250
الماضي تقول غزة غزت ورمى رمت فسمي ناقصا لنقصانه. والتعريف الثاني الذي عليه الصبار والمصنف واكثر الصرفيين انه في المضارع والامر تحذف منه الياء لم يرمي وارمي. التعليل الثالث قالوا لانه كما قلتم في الاجوف

82
00:30:27.250 --> 00:30:49.850
روجوا في الاجوف سميناه اجوف في وسطه حرف علة فهو خلع عن حرف الصحيح. وهذا اخره خلع الحرف الصحيح. القول الثالث انه ما في حركات يعني يعني اقوى تعليلين الاول والثاني. بس انا ارى التعليل بالماضي انسبه. لانه كلامنا في الماضي. اكثر شيء يشرحون في الماضي يعني. ممكن نعلم

83
00:30:49.850 --> 00:31:15.050
الماضي يمكن ان نجمع لانه تحذف منه يحذف اخره في الماضي وفي ماذا؟ في الماضي وفي المضارع والامر. نجمع بين التعديلين. ويسمى ذال اربعة. لانه يتحول الى اربعة احرف نعم قد يقول قائل كيف تقولون ذا الاربعة غزوت طب ما هو ناصرته كذلك ذا الاربعة. لبس الشيء مش ينطبق عليه الجميع

84
00:31:15.050 --> 00:31:35.050
يعني قلت يسمى الثلاثة وغزوت يسمى ذا الاربعة. طب لماذا ما سموا نصرتوا ذا الاربعة هذا نصرت صحيح يعني ليس فضيلة انه اربعة ولازم يكون اربعة. اما هذا حرف علة وحافظ على نفسه

85
00:31:35.050 --> 00:31:55.050
يستحق ان يسمى هذا الارواح. عرفتن كيف فكرة؟ واضح؟ اها. نعم. اذا نعيد. سمي مثالا لانه ماثل ايش الصحيفي ايش؟ تحمل انه يتحمل الحركات في اي حالات الماضي واسم الفاعل واسم الفاعل وحسم مفعول في الواو. الواو هذا

86
00:31:55.050 --> 00:32:15.050
الاجوف يسمى اجوف فاذا كان في وسطه حرف علة مثل قال باع كان ساح خاف زال. نعم. لان كانه لما خلا من الحرف الصحيح دخل في حرف في داخله حرف علة سمي ايش؟ الجوف. الجوف. والجوف هو باطن كل شيء. نعم

87
00:32:15.050 --> 00:32:35.050
ويسمى ذا الثلاثة لانك تقول قال قلت وباع بعته بعته. والناقص سمي ناقصا لانه تنقص منه ينقص واخره في الماضي في رمت و اه غزوا والمضارع لم يغزوا وفي الامر اه اغزوا. والناقص اه ما كان

88
00:32:35.050 --> 00:32:55.050
اخره حرف علة غزا رما دعا قضى سعى رضي من اي باب لاحظ انا اعطيتكم اكثر من باب غزا يغزو من اي باب ورمى رأيا مين؟ يفعل ودعا يدعو يفعل يفعل قضى يقضي يفعل يفعل سعى يسعى يفعل

89
00:32:55.050 --> 00:33:15.050
قد يفعل ورضي يرضى يفعل وخشي يخشى فعل ان يفعل. نعم. هذا هو. نستمر مع النقل نرجع الان معلش مع الشرح اولا. وسمي اللي هو الاجوف. نعم. وسمي معتل العين اجوف اجوف لخلو جوفه

90
00:33:15.050 --> 00:33:35.050
عن الحرف الصحيح. واضح انه وسط الذي هو بمنزلة الجوف خلا عن الحرف الصحيح. نعم. يعني هنا في الهامش فكان جوفه اي بطنه فيه علة. ويبدو كأن هنا. فكأن جوفه. ايوة فكأنه صح

91
00:33:35.050 --> 00:33:55.050
نعم. فكأن جوفه يعني بطنه فيه علة ومرض. مرض مرضى. اه فيه علة ومرض. نعم. ويسمى ذا التلاتة لانه ثلاثة احرف اذا اخبرت عن نفسك. اخبرت ضع همزة عن نفسك صلحوا الخطأ. نعم

92
00:33:55.050 --> 00:34:25.050
اه وقلت بعت ويسمى ايضا معتلا لان حرف العلة في مقابلة عينه. نعم. ايضا نقطة جيشة حطينا الصاج. صحيح. تفضلوا. اه. وسمي معتلا اللامي ناقصا لنقصان اخره في حالة الجزم. يعني النقصان الاخر في حالة الجزم وفي حالة الامر وفي غزل

93
00:34:25.050 --> 00:34:45.050
وغزوا ايضا في اربع تعليلات كما قلنا. نعم. اذا نعود الى المتن الان. نعم. الوافي الشافي معتل عينه يسمى اجوف وذا ثلاثة كطفت بالصفا. ما شاء الله. نعم. فان كان فان كانا عينه

94
00:34:45.050 --> 00:35:15.050
ولامه يسمى اللفيف المقرون. نحو روى وطواف. وان كان اهو ولا ما هو يسمى الذي يسمى اه يسمى نصححها. يسمى لفيفا مفروقا نحو وق يعني الان اللفيف قلنا اصل اللف الاجتماع ومنه قوله تعالى جئنا بكم لفيفا لفيفا. ايش معنى اللفيف؟ قالوا

95
00:35:15.050 --> 00:35:35.050
مجتمعون من قبائل شتى واجناس شتى. فاصل مادة اللف اجتماع. فسمي اللفيف لفيف. العلماء نقلوه من هذا لانه جمع حرفي علة. فان اتحدا في مكان واحد سمي مقرونا وفي غيره سمي ايش؟ مفروقا. تفضل استاز. وسمي

96
00:35:35.050 --> 00:35:55.050
ما فيه حرف علة لفيفا لان فيه لفافة حرفي العلة. لان فيه لفافة حرفين العلة نقرأ في الاسفل اي التفاف احد حرفي العلة فيه بالاخر. اكتبوا بدء عند التفاف اجتماع

97
00:35:55.050 --> 00:36:15.050
اجتماع ابن كمال باشا مبدع جدا جدا معظم الشراح ينقلون عنه. ابن كمال باشا بحاشيته على المراحل هذا حاشي عجيبة جدا وانا تتبعت الشراح فكانوا كان معظمهم ينقلون عنه يعني وهو دقيق كميزان الذهب

98
00:36:15.050 --> 00:36:35.050
ما شاء الله. يقول اللفيف في اللغة ما اجتمع من الناس من قبائل شتى. ومنه قوله تعالى جئنا بكم لفيفا اي مختلطين ثم نقله اصحاب هذا الفن الى هذا المعنى لاجتماع الحرفين المعتلين فيه. وهذا معنى يقال له لفيف

99
00:36:35.050 --> 00:36:49.450
ثم عندما لا يوجد في اول المفروق ياء مش لا فيه الا فيف مفروخ ما في لفيف مفروخ اوله ياه. دائما ايش؟ واو يعني. ولا يوجد لفيف مفروق مركب من من واوين او من ميائين

100
00:36:49.450 --> 00:37:09.450
من واوين عدسة يكون واو الف واو ياء. نعم تفضلوا. او من اللف بمعنى الخلط. اذا عندنا قولان القول الاول ارجع على هالمعنى الاجتماع. والثاني بمعنى الخلط لانه خلطنا الحرفين مع بعضهما. نعم

101
00:37:09.450 --> 00:37:29.450
لان فيه خلط الحرف الصحيح نعم. لان فيه خلطة الحرف الصحيح بحرف العلة. وسمي مقرونا لاقتران بحرفي العلة فيه. نعم. الان بقي من اي الابواب يأتي كل واحد وهذا مفيد جدا جدا لنا. مفيد جدا لنا. لنأخذ اول

102
00:37:29.450 --> 00:37:49.450
اه قال مثال يجئوا من كل باب الا من باب فعل يفعل. المثال يأتي يا شيخ عبدالله يأتي من جميع الابواب الا من فعل يفعل. يبدو الله اعلم اه لعله لانه في واو ما ارادوا اجتماع ضماة. فعندنا

103
00:37:49.450 --> 00:38:19.450
جميع الابواب يأتي منها المثال الا من فعل يرفع نعم فعل ما يفعل. الان عندنا الاجوف الاجوف يأتي من ثلاثة ابواب وهذا مفيد لكم جدا جدا مفيد جدا جدا من ثلاثة ابواب فقط الاجوف تضع في ذهنك انه من ثلاثة ابواب اما فعل يفعل او فعل يفعل او فعل يفعل تفضل

104
00:38:19.450 --> 00:38:39.450
هذا الاجرف الذي الطلاب عادة لا يعرفونه. لا يا شيخ من فعل يفعل الاول والباب الثاني فعل يفعل الباب الرابع ليفعل يفعل. وهذا سهل جدا اذا ظبطتوها بهذا الشكل. ما عندك احتمال اخر. اذا رأيت اجوف

105
00:38:39.450 --> 00:38:59.450
فضعف احتمالك انه فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل. الان اذا قلنا قال يقول ايش هذا؟ فعل يفعل فعل يفعل ولا يقول الف واو فعل يفعل. صال يصول باب الامم. جال يجول الصان يصون فعل يزهب. اذا الف ثم ياء

106
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
فعل ايش؟ يفعل. يفعل. باع يبيع. ايش اصلها؟ بيع يبيع. كان يكيل. كيل. يكيل الان اذا وجدنا الفا في الاثنين فهو فعل يفعل. خاف يخاف هاب يهاب. المهم جدا ان تحفظوه

107
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
الانسان بني عليها بالنسبة للضمائر. نعيد الف واو ايش هذا؟ فعل يفعل. الف ياء. الثانية. فعلى يفعل. الف الف. رابع. الرابع. وفعل يفعل. سواء كان واويا او يائيا. نعم. شف خاف يخاف من اي خوف. يخوف. وهاب يهاب

108
00:39:40.000 --> 00:40:02.350
هيبة وهذا يفيدكم بالنسبة للضمائر. قال يقول انسب للضمائر ايش تفعل قلت تضم اوله. ايش تفعل بعته بعته تكسر اوله وذكاء من فعل يفعل الباب الرابع اكسر مباشرة سواء كان هواويا او يائيا. مم. قل خفت وهبت. خفت مت هبت

109
00:40:02.350 --> 00:40:22.350
حفظتموها؟ نعم. فلذا نعيد المثال يكون من جميع الابواب الا من فعل يفعل. والاجوف يكون من ثلاثة ابواب فقط وهي ايش؟ فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل. المثال الاول قال يقوله الثاني باع يبيع

110
00:40:22.350 --> 00:40:42.350
الرابع اللي هو خاف آآ يخافه. تمام؟ الان نأتي للناقص بثلاثة ابواب قال يقول او اول باع يبيع الثاني وخاف يخاف هذا الرابع سواء كان سواء كان واويا او يائيا. لكن في واحدة مستثناة فقط ما هي كلمة واحدة اخذناها من قبل

111
00:40:42.350 --> 00:41:02.350
واستثناء عالقاعدة. نعم نعم. فيها خلاف بعض العلماء قال قال يطول ايضا فعل يفعل. بعض قال لا يا جماعة هذه تدل على اللزوم. صفة سجايا هذا مثل قصر يقصر. فلازم نجعلها من ايش؟ الخمس

112
00:41:02.350 --> 00:41:22.350
ولا يفعل وبدليل ان الصفة المشبه من طال يطول طويل وطويل تصاغ من فعل يفعل. اه فقالوا هذا الوحيد الذي فعل يفعل وهو ليس متفقا عليه. ما رأي الجمهور فقط؟ تمام؟ اذا اخذنا المثال يأتي من كل الابواب الا من فعل يفعل

113
00:41:22.350 --> 00:41:42.350
والاجوف يأتي من ثلاثة ابواب. الناقص يأتي من خمسة ابواب من كل الابواب الا من باب السادس. ناقص ياتي من خمسة ابواب يعني الا الباب السادس فقط يأتي لا يأتي منها. اذا قلت لكم دعا يدعو من اي باب؟ فعل يفل. اذا الف ثم واو

114
00:41:42.350 --> 00:42:02.350
فعل يفعل. من يعطيني مثالا اخر؟ رمى. لا. فعل يفعل. دعا يدعو انما ينمو اذا قلت لكم رمى يرمي من اي باب؟ الثاني رمي يرمي. نعم. مثالها ايضا. القضاء يقضي. قضى

115
00:42:02.350 --> 00:42:22.350
يقضي مش هيمشي مشى لا اذا قلت لكم رعى يرعى رعاية رابعة لا الثالث فتح يفتح. اه فتح هذا الثالث رعى يرعى. لا هذاك شيخ عمر الف الف في الاجوف

116
00:42:22.350 --> 00:42:39.550
نحن الان في الناقص في الناقص نعم الف واو اعرف انه من باب الاول. الف ياء من الباب الثاني. لكن هو رعى يرعى موجودا الحركات لا تحتاج الى بحث يعني. راعى يرعى ذات حجة. بقي يبقى

117
00:42:39.750 --> 00:42:59.750
هذا باب ايش؟ الرابع ها؟ وسروة يسرو. فعل يفعلون. نعم. الان عند ما انتهينا من هذا الان اذا مثال يأتي من كل ابواب الا من فعل يفعل الاجود من ثلاثة ابواب وهي فعل يفعل فعل يفعل وفعل يفعل

118
00:42:59.750 --> 00:43:19.200
والناقص يأتي من كل الابواب الا من الباب الاخير. الان لفيف هلأ فيف لا يأتي الا من بابين فقط. فعل يفعل او فعل يفعل. متعاكسا. فعل يفعل وفعل يفعل وسهل جدا ان تعرفها. قوي يقوى من اي باب

119
00:43:19.250 --> 00:43:39.250
لا اله من الرابع؟ من رابع؟ فاين لا يفعل؟ حي يحيى. رابع. روي يروى. كذلك. من الرابع. هوي يهوى من الرابع. طوى يطوي اه ثاني. شوى يشوي فالذي هوا يهوي. هوا يهوي

120
00:43:39.250 --> 00:43:59.250
فلا ياتي الا من متعاكسين فعل يفعل وفعل يفعل بالمناسبة سيدي سامحني اه فرق بين هوا يهوي من السقوط يهوى من من بينهما اشتراك في المادة انه الهوية يهوى كأن الانسان لانه يهوي به الى كل

121
00:43:59.250 --> 00:44:19.250
بشر ولان المحب للشيء كأنه ينكب عليه. هذا مشتراك بينهما. الله يجزيك خير. اذا انتهينا من هذا ايش قال المصنف الان وكله فعلا اه طالع. قال المصنف وكل فعل ماض عينه خلينا نتركها ما رأيكم هذا نتركه للدرس الاتي

122
00:44:19.250 --> 00:44:22.621
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك