1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الرباعي المجرد اه قبل ان نبدأ نأخذ نحاول ان نتذكر الاوزان كاملة ثم نبدأ بكلام الشيخ. يمكن الشيخ محمود يراجع لنا الثلاثي المجرد كيف ترتيبه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فتحوا ضم انفتحوا كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان. اسردها فعالة. اه. اه فتح الضم من فتح يفعلون فعل يفعل فعل آآ فعل يفعل وفعل يفعل. ثم ثم فعل يفعل فعل يفعل

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اه اه فاعل يفعل. يفعل. المزيد بحرف واحد اه ثلاثي المزيد بحرف ثلاثي المزيد بحرفين وعندنا ثلاثية مزيد بثلاثة المزيد بحرف واحد؟ اه افعل فعل. والمزيد بحرفين؟ اه اه مزيد بحرفين. نضع الزيادة في

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الاول. نعم. اولا قبل الفاء. انفع. ان فعل. افتعل. افتعل. افعل. افعل. فعل تفعل. فعل تفاعل. ثم المزيد ثلاثة احرف كم باب؟ خمسة للمزيد بحرفين؟ صح. واربعة للمزيد واربعة المزيد لثلاثة احرف وهي؟ بثلاث احرف. اه

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
استفعل نعم ممتاز. فالحاصل ستة الثلاثين مجرب واثنى عشر بابا للمزيد على الثلاثي المجرد. عندنا الرباعي نعم وزن واحد المزيد على الرباع عندنا مزيد بحرف ومزيد بحرفين. نعم. كم للمزيد بحرف

6
00:01:50.000 --> 00:02:30.000
باب واحد بابا وآآ نعم. وعندنا الملحق آآ دحرج ستة او سبعة؟ ستة او سبعة اللي هو اه فعيل فعيلها في البناء. نعم هنا في المقصود خالف الترتيب فوعوا على فهي على فهو على اه في على فعول. نعم. فعل. نعم

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
فعلل فعلى. وبعضهم زاد سابعا سنأخذ ان شاء الله. الان الملحق بتدحرجه التفوق على تفيعل تفعول تفعيل تفعلل اه تفاعل اه تفاعل طبعا غير موجود. نعم غير موجود نعم. نعم. عندنا الملحق احرام جواب. اه

8
00:03:00.000 --> 00:03:40.000
اه بابا اه عن بابا اه هذا يعني حاصل الابواب من فراش القدم عندنا الثلاثي المجرد اه اه تذكر البيت اولا؟ اه. فتحه؟ نعم. اه اولا فعل يفعل ثم قال يا سلام. اذا فعل ثم فعل يفعل. يفعل. لماذا قدمنا فعل؟ على فعل وفعل لكثرته

9
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ولماذا قدمنا الضمة على الكسر؟ وهذا السفلي. لماذا اخرنا فعل يفعل؟ لانه يشترط فيه ان يكون عين او لام حرف ان يكون عينه لام حرف حلق فهذا فيه شرط. ممتاز. ثم عندما فعل في الدرجة الثانية في

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
كثرة عندما فعل يفعل الباب الخامس لماذا اخرنا فاعل يفعل لانه شاذ. افعاله خمسة وعشرون فعلا. اه فعلا فعل قليل شاذ. شاذ قياسا سماعا فاخرناه على فعل يفعل. وهذا انتهينا من الابواب الابواب الثلاثي المجرد. الان

11
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
مزيد بحرف لحرف او حرفين او ثلاثة كم مجموعها؟ اثنا عشر بابا. المزيد بحرف افعال فعل فاعل. لماذا رتبناها على هذا الترتيب؟ في افعال بداية زيادة وفعل الزيادة في جنس عينه من جنس الاصلي. من جنس عين الفعل ثم فعله. نعم

12
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
اه المزيد بحرفين كم بابا؟ خمسة. اولا نبدأ بالزيادة قبل الفاشخ قبل الفاء ما هي؟ ان فعل. ثم الزيادة بعد الفاء. افتعل. افتعل. ثم زيادة في الاخير افعل له هذا نقدم الزيادة الذي فيه همزة على الزيادة التي فيها التاء. بعض

13
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
عكس فلنقدم اولا ما زيد فيه الهمزة ثلاثة ابواب وما زيد فيه التاء بابان فلنقدم اولا فعل وافتعل وافعل له. اه ثم الذي فيه التاء؟ تفعل. تفاعل. تفاعل. لماذا قدمنا؟ تفاعل على

14
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
تتفاعل زيادة من جنسه. ولماذا قدمنا ما فيه همزة على ما فيه التاء؟ يعني هذا ممكن يعني الالف قبل التاء وايضا اه لانه الالف تحذف كثيرا فيصير اقرب لبابي افعل وفعل وفعل اقرب

15
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الرباعي ننتقل من الرباعي الى ما يشبه الرباعي. نعم. الان عندنا المزيد بثلاثة احرف شيخ ادهم سوف نستفعل فقدمنا الزيادة في اوله ثم اه اه فعول قدمنا فعول على فعول

16
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
قال لماذا؟ الزيادة من جلزه له. الزيادة من جنسه فعوعلة. ثم عول الزيادة غير الجنسية ثم الزيادة في الاخير. ترتيب منطقي. استفعل فعول افعال نعم. اولا سيدي ليش من غير جنسي يا سيدي؟ اه جلو الواو ليست من جنس فعالة. يعني

17
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
لوذ لاحظ الواو هل هي من جنس الاصول؟ لا لكن خشوشنة الشين الثاني من جنس الاصل جاءت مشددة كلها واو بتشديدها زائدة. نعم. اه عندنا انتهينا من ثلاثي المزيد. الان

18
00:07:20.000 --> 00:08:00.000
الرباعي باب واحد وهو؟ فعلا. فعللة. مزيد بحرف؟ المزيد بحرف؟ فعل. تفاعل له. اه اه رباعي المزيد بحرفين. اه افعلن تقشعرن مثل الان الملحق اه الرباعي بدحرجة طوعلة اذا الزيادة لاحظ مكان الزيادة. اما ان تلاحظ مكان الزيادة واما ان تلاحظ الحرف. فالمقصود لاحظ الحرف

19
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
كتاب بالبناء راء ملاحظة مكان الزيادة. يعني الزيادة بعد الفاء. ايش نقول؟ فو على بغض النظر انها واو ثم ياء. مم قدمنا الواو على الياء. قبلها بالهجائي. لماذا قدمنا الواو؟ لانها اقوى من الياء. فهو على

20
00:08:20.000 --> 00:09:00.000
ثم فيا على ثم الثالث ايش يكون؟ فعول فعيل. ثم اعلن وفعلا. نعم. الملحق بتدحرج. هي الابواب نفسها لكن اه نزيد فيها التاء. ايش على وتفاعل له. نعم الان عندنا الملحق بحرنجمة بابان

21
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
انا لماذا ذكرتها لان الان ترتيبا اخر؟ من يذكره اخر شيء تكون مراجعة لنا من البداية تحفظها؟ تقريبا يعني يلا بسم الله فتحوا ضم الفتحة كسرة فتحتان اه اه كسروا كسروا فتحا كسروا فتح ضم ضم كسروا كسروا الذال الان المزيد على الثلاثي

22
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
آآ افعل افعل الفاعل. المزيد بحرف. اه. وبدأنا بالزائد في الاول ثم من جنسه ثم من غير جنس. افعل المزيد بحرفين كم؟ اه خمسة. خمسة. نبدأ بما قبل الفاء ثم بعد الفاء ثم في الاخير. ونبدأ بما فيه همزة على ما فيه التاء

23
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
اذا ان فعل ان فعل آآ تفعل تفاعل. ممتاز. الان آآ مزيد من ثلاثة احرف اربعة. آآ بحب استفعل استفعل او على افعل علم جنسه نعم اولا من غير جنسه ثم في الاخير؟ نتعلم. افعال. افعال له. افعال كحمار. اه ما احنا بنتكلم

24
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
السداسي. سداسي اه. كلامنا في ثلاثي المزيد. احرف افعال. الان اه الرباعي. واحد. دحرج رباعي مسجد بحرف يمكن يكملها الشيخ اه الشيخ اه مثنى. الرباعي المزيد بحرف واحد وهو. تدحرج تدحرج

25
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
المزيد بحرفين رباعي المزيد بحرفين بابان تتقوى على؟ لا رباعي المزيد بحرفين اللي هي افعلن افعلن وافعلن. الان اه الملحقات اه الملحقات شيخ اه عمر. ملحق اه فعل لنا. اما ان ترتب على يعني المصنف ايش

26
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
على الحروف اي على فعي له لكن في البناء رتبها على المكان. على الزيادة بعد الفاء ثم الزيادة بعد العين فعول ثم فعل لا وفعلا والملحقات بتفاعل الله هي نفسها

27
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
الغي منها تفاعل واضح اللي هي ايش ابراهيم؟ تفوها له نعم اه تفهي على التفاؤل التفاعل لكن ما عندنا تفاعل ممتاز. الملحقات باحرام تاء واسلام خروف اه افعلل وافعل لا. هذا الذي درسناه في البناء الان نبدأ بشيء جديد تفضلوا

28
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
نأخذ شرح الشيخ عبدالملك حفظه الله ثم نزيد على ما ذكر ان شاء الله. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف حفظه الله ونفعنا بعلمه وعلومكم في الدار. والرباعي المجرب ما كان

29
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
قضية على اربعة احرف وهو باب فعل لا وهو باب واحد. نحوه دحرجة. نعم. قال هو باب واحد استقرار. وهو باب فعل له. ويكون متعديا مثل دحرج ولازما مثل دربخا. لازما

30
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
مثل دربخة او حصحصة. حصحصة الحقه يعني بان وظهر. نعم. نكمل ثم نقرأ في الهامش ومن الجدير بالذكر ان هذا الباب تأتي منه الافعال المختصرة والمنحوذة من جملة. افعال المنحوتة نعم

31
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
متلو بسملة اي قال بسم الله الرحمن الرحيم وحسبلة اي قال حسبي الله وسبح له اي قال سبحان الله وجعفلة اي قال جعلني الله فداء. وحوقل اي قال لا حول ولا قوة الا بالله. اذا حوقلة تختلف

32
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
الحوقلة اللي هي من ملحقات فوعلة. تلك حوقلة من حقلة اه ضعف عن الجماع. الواو فيها ايش زائدة زائدة. اما حوقلة قالوا لا حول ولا قوة الا بالله. الواو هنا اصلية. اذا علينا ان نفرق بين حوقلة

33
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
قال لا حول ولا قوة الا بالله وحوقل لي ضعف عن الجماع. السياق هو الذي يحدد اه المعنى المعنى اذا كانت من النحت من يعطيني امثال النحت؟ غير هذي الذي ذكره اخذناها. بسمة كبر

34
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
نعم قال سمع الله لمن حمده اطال الله بقاءه لم عزاق ادام الله عزك. نعم ممتاز. نقرأ الذي قالوا في الاسفل الشيخ نعم. قال في اه الاستقراء هو تتبع لغات العرب وكلامه. وايضا تعددت ابواب الثلاثي لاختلاف حركة عين الفعل في الماضي

35
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
وهي في الرباعية ساكنة لا غير. لان اول الماضي لان اول الماضي واخره لا يكونان الا مفتوحين. يعني الان يريد ان يعلل لماذا جاء باب واحد فقط له باب فعللة؟ جاء باب واحد فقط له باب فعل له. اه قال لانه

36
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
ماضي لا بد ان يكون مفتوح الاخر. فالحركة الاخيرة لابد ان تكون فتحة. والاول لا لا يكون ساكنا لانه اذا سكنا لابد ان نأتي بهمزة فلا يعود رباعيا. صار الان رباعي مزيد ثم اكمل. لان اول الماضي واخره لا يكونان

37
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
واخره لا يكونان الا مفتوحين مثل دحرج ولا تسكن اللام الاولى. لماذا؟ لانه يلزم اجتماع الساكنين اذا اتصل الماضي بضمير الروح المتحركة فلازم اسكان العين فقط لذا لا يكون الا بابا من يشرح لنا هذه العبارة؟ استاذ محمود ممكن؟ نعم

38
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
كما تفضلت شيخنا هو اذا كان اخر اخر نعم اوله لا يكون الا مفتوح تحرك منعني مفتوحة. نعم. الرباعي. واخره لا يكون الا متحرك مفتوحا كذلك. اها هذا واضح بس قصدي

39
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
اتصل به ضمير. اه مثلا اه دحرجته. اه اذا اتصل بي ضمير رفع المتحرك من دحرجنا دحرجت ايش يلزم؟ يسكر ما قبل الاخير. اه فايش المشكلة هنا؟ فيلتقي السكنين. يلتقي ساكنان. يعني لم نسكن

40
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
الاخير لانه الماضي مفتوح. لم نسكن لم نسكن اللامة الاولى. لاننا اذا سكناها ثم جاء ضمير رفع متصل سنسكن الاخير فيلزم على ذلك اجتماع ايش؟ ساكنين. نعم. ثاني الضربة بالخاء مأخوذة من

41
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
دخلت الحمامة لذكرها لذكرها لذكرها اذا طاوئته للسفات. للصفات شيخ ابراهيم هنا بالكسر. واستفاد هو الجماع في قناة والدواجن. والرجل طأطأ رأسه وبسط ظهره. نعم ايه الرجل. نعم. يربخ الرجل وطأطأ رأسه وبصق ظهره

42
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
نعم ودربج بالجيم معناه الان بعد صعوبة ودربح بالحاء معناه عدا من معناه عدا من من فزع. نعم. وحنى ظهره طأطأ وتذلل. عبارة القاموس هنا دربح عدا من فزع وحنى ظهر

43
00:17:20.000 --> 00:17:43.700
وطأطأه وتذلل ولنا ان نقول دربح طأطأ رأسه وحنى ظهره وعدا من فزع. ودربح له خضع فهنا في عبارة فهنا في الطباعة سقط لانه قال عدا من فزع وحنى ظهره طأطأ وتذلل. فهنا واو

44
00:17:43.700 --> 00:18:13.700
قبل طأطأة. وطأطأ وتذلل. نعم. طيب عندنا اه مصدر اه فعل له. ما مصدر فعل فعللة وفعلا. ما هو المقيس؟ المقييس هو اعلى اه فعللة. الان عندنا قالوا فعللة اه مصدر فعل سواء كان مضاعفا ام لا. ايش

45
00:18:13.700 --> 00:18:43.700
ضاع في الرباعي يا شيخ اه المثنى يضاعف الرباعي. اعطينا مثالا للمضاعف الرباعي زلزلة الحرف الاول والثالث من الجنس والحرف الثاني والرابع من جنس مثل زلزلة وماذا مثلا ايش هذا الباب المضاعف الرباعي يمتاز؟ انه في تكرير وتكرير شيء زلزلة

46
00:18:43.700 --> 00:19:13.700
الزل وكبكب كب وراء كب. من يعطيني امثلة هذا الشيخ؟ دندنة. دمدمة مثلا عليهم دندنة تكرير الدم. نعم. مرة بعد اخرى. فهذا يعني فيه تكرير الفعل عسعس تكرير الفعل الان المصدر القياسي لفعله هو فعللة سواء كان مضاعفا ام لا. مصدره فعل

47
00:19:13.700 --> 00:19:43.700
سواء كانوا مضاعفا ام لا مثل دحرج. ايش مصدره؟ دحرجة. الوسوسة. وسوسة معناته امثلة اخرى زلزل زلزلة زلزلة آآ يأتي على فعلان ان كان مضاعفا على فعلان ان كان مضاعفا فهذا قياسي. مهم. وسوس وسوسة ووسواسا. وسواسا

48
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
وسواسهم لذلك في خلاف الوسواس الخناس هل هو مصدر او صيغة تكثيف؟ والاصح انها صيغة تكفير الوسواس خلافا للزمخشري. وسواس هناك مثل ثرثار. فاذا اه من يعيد القاعدة التي ذكرناها

49
00:20:03.700 --> 00:20:33.700
نعم المصدر القياسي لفعله اصلا ام لا؟ مثل دحرج دحرجة ووسوسة وسوسة. فعلال قياسي في ماذا؟ المضاعف. المضاعف المضاعف مثل الوسوسة وسوسة ووسواس. فاذا اذا قلنا دحرج دحرجة ودحراجا. هل دحراجا جاءت على القياس

50
00:20:33.700 --> 00:21:03.700
فيعني هذا استماعي يعني مجيء فعلا من غير مضاعف هذا سماعه. لذلك فعلين لا يأتي منهما هذا الوزن. مثلا قالوا عربدة يقال عربدة. لم يأت منها عرباد هذا هو الاصل. كذلك قحطبة قالوا مصدره قحطبة ولم يأت منه قحطان. ففعلان

51
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
بغير المضاعف هذا ايش؟ سماعه. هذا سماعه. الان عندنا امر اخر والرباعي المضاعف كوسوسة هل هو رباعي؟ وسوسة ام هو ثلاثي؟ يعني اصبر؟ نعم. واو سين سين. يعني هل زلزلة

52
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
اثير زل انه ثلاثي مثلا. نعم. او ثنائي حتى ما كان. او هو رباعي مجرد. رباعي اه البصريون قالوا هذا رباعي مجرد. هم. اه الكوفيون قالوا لا ليس رباعيا. مختلف فيه على اقوال. فاذا

53
00:21:43.700 --> 00:22:03.700
الرباعي اللي هو المضاعف نحو كلام ليس في كل رباعي كدحرج كلامنا الرباعي الذي هو ايش المضاعف مثل وسوسة عسعسة. والحقيقة اذا دققنا في من حيث اللغة المعنى هو تكرير وس

54
00:22:03.700 --> 00:22:23.700
وسوسة تكري وسوسة زلزلة تكرير زل كبكب تكرير كب. وهذا اللي ذاك ابن عاشور وابن القيم كذلك ذكر هذا الذكر ممكن عشرين فعلا انا ذكرتها في شرحي لسورة الناس موجود في ملتقى التفسير من هذه الافعال فيها تكرير

55
00:22:23.700 --> 00:22:43.700
فيها تكريم وسوسة عسعسة كبكبة. اختلف العلماء على اقوال فيها. فجملة المذاهب المذهب الاول قالوا آآ وهو مذهب الجمهور هي رباعية مجردة وهي على وزن ايش؟ فعل لها. القول الثاني قالوا هذه ثنائية

56
00:22:43.700 --> 00:23:13.700
امين لهذا حقيقة. فوزنها صعصع. وسوس فعفع كنقولو ايش رد علينا البصريون؟ قالوا الكلمة الاصل تكون مكونة من فاء وعين ولام من اين اتيتم بكلمة مكونة يعني هذه بس هي من حيث المعنى هذا. من حيث المعنى زلزل تكرير زلزل. نعم. عسعس. كب كب

57
00:23:13.700 --> 00:23:33.700
فهمتم؟ من حيث المعنى هذا المذهب احسن. مم. لكن من حيث التصريف فيه مشكلة. فقالوا لا نوزنها على فعلة نحن. عندما فعل البصريون او الاراء الاخرى قالوا بعضهم قال ثنائي فهو فعفع. القول الثاني قالوا لا هي وزنها

58
00:23:33.700 --> 00:23:53.700
فاء فاء فن ثعفا لكن اوسع المذاهب والمذهب المنصور عند العلماء انها ايش؟ فعل لك نعم. الان عندنا اه اسئلة وضعها العلماء هنا نجيب عنها قال شيخ اه ابراهيم ويفسرها لنا

59
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
من يفسرها لنا؟ شيخ سعد يلا قوله وهو باب واحد وهنا اسئلة اسئلة ثلاثة اسئلة عندنا السؤال الاول لم لم يتصرفوا في الرباعي بفتح عينه وكسرها وضمها. بل التزموا تسكينها يعني فعلوا

60
00:24:13.700 --> 00:24:43.700
فعل قلنا فعول وفعيلة وفعل صحيح. نعم. في هذا الباب الرباعي التزمنا تسكين عينه. فعلل لماذا لم نتصرف بتحريك عينه بالضم والفتح والكسر؟ ايش الجواب؟ اه سيأتينا الان بانهم لم يتصرفوا في الرباعي كما تصرفوا في الثلاثي المجرد بفتح عينه وكسرها وضمها فقالوا فعل فعل

61
00:24:43.700 --> 00:25:13.700
بل التزموا فيه تسكين العين لخفة الثلاثي وثقل الرباعي. اذا الرباعي ثقيل. والثلاثي خفيف. فلما كان الثلاثي حركوه بالفتح والضمة والكسر. اما الرباعي ثقيل لماذا ثقيل؟ واربعة احرف فسكنوا العين فلذلك كان بابا واحدا وسكنوه. نعم. لذا كان بابا واحدا والفعل لما كان ثقيلا لم

62
00:25:13.700 --> 00:25:33.700
ندوزو زيادة حروفه على الثلاثة الا بالتزام كون الحركة فتحة للخفة. اذا الفعل ثقيل لماذا الفعل ثقيل تضخم وفي حدث وزمن فلما كان الفعل ثقيلا قالوا لا نعطيك الا الثلاثي. ممكن نعطيك

63
00:25:33.700 --> 00:25:53.700
باقي كمان لكن بشرط انه تسكن العين لانه ايش؟ تسكن ان نسكن العين لانه ثقيل. واضح؟ اذا هذا لم لم فيه كما تصرفوا في الثلاثي قالوا لانه ثقيل فاعطيناه آآ تسكين العين. السؤال الثاني السؤال

64
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
الثاني لما سكنوا العين في فاعلنا؟ ولما كان السكون في العين دون غيرها؟ السؤال الاول كان اختلف عن هذا السؤال لما لم يتصرفوا تحريكه الان لم سكنوه؟ ولما كان السكون في العين؟ يعني هناك لما لم نحركه بحركات كثيرة؟ قالوا ثقيل. طب لماذا

65
00:26:13.700 --> 00:26:33.700
التزمتم انها سكون ولما كان السكون في العين دون غيرها؟ تفضلوا اجيب بانهم سكنوا العين لتعذر تحريك عينه لتوالي اربع حركات في كلمة واحدة. واضح؟ هم يكرهون توالي اربع متحركات في كلمة واحدة. ولكن هذه

66
00:26:33.700 --> 00:26:53.700
توالي اربع حركات في كلمة واحدة ما قضاها الخضري بعدة كلمات. يعني ورد في كلام العرب توالي اربع متحركات في كلمة واحدة. ذكرها ذكر هذا لكن اه على كل حال اجيب بانهم سكنوا العين لتعذر تحريك عينه لتوالي اربع حركات في كلمة

67
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
واحدة واضح؟ لانه اذا حركناها فعل لا لا لا اه فعل لا فعل لا اه يلزم ان تكون الكلمة فيها توالي اربع متحركات وهذا ثقيل. نعم. وانما خصت العين بالسكون لعدم امكان غيرها. يعني

68
00:27:13.700 --> 00:27:33.700
قال له طب لماذا خصصنا العين بالسكون؟ اكيد هل يمكن تسكينه الاول؟ لا يمكن لانه يلزمه ان نأتي بهمزة وصل. والاخير لا يسكن لماذا فعل ماضي وفعل ماضي مبني على الفتح اذا لم يتصل به شيء واللام التي قبل الاخيرة لماذا سكناها

69
00:27:33.700 --> 00:27:53.700
اذا جاء ضمير رفع متحرك يسكن فيلزم مع التقاؤه ساكنين. فتعين عندنا تسكين العين. اذا لماذا لا بد ان نسكن حرفا من الاحرف؟ لماذا نسكن؟ لابد من تسخين حرف حتى لا

70
00:27:53.700 --> 00:28:13.700
ازا توالي اربعة متحركات ولماذا اخترنا تسكين العين؟ لانه لا يمكن لا في الفاء ولا في اللام الاولى ولا في اللام الثانية فتعين ان يكون التسكين في العين واضح الشيخ عمر كيف؟ مش واضحة يعني لو قلت فعل لا

71
00:28:13.700 --> 00:28:33.700
الا يوجد فيها ثقل؟ فيها العرب تكره توالي اربع متحركات لابد ان يسكن واحدا. تمام. الفاء هل يمكن تسخينها؟ طبعا لا. لا يمكن ويمكن لكن لابد ان تأتي بهمزة وصل نخرج عن رباعي. يصير رباعي مزيد. واللام الاخير هل يمكن تسخينها؟ لا

72
00:28:33.700 --> 00:28:53.700
ماذا؟ عند الاسناد لغيرها لا اللام الاخيرة انه فعل ماضي فعل ماضي مبني على الفتح. اللام الثاني هل يمكن تسكينه ولا لا انه فعل ماضي مبني على الفتح. اللام الاولى لماذا لا تسكر؟ عند الاسناد. لانه اذا اتصل بظهير الرفع المتحرك يبنى على السكون فيلزم التقاء ساكنين

73
00:28:53.700 --> 00:29:13.700
اللام الاولى واللام الثانية. نعيد قراءة ما شرحناه في السؤال الثاني. السؤال الثاني لم سكنوا العين في فعل له ولما كان السكون في دون غيرها اجيب بانهم سكنوا العين لتعذر تحريك عينه لتوالي اربع حركات في كلمة واحدة. وانما

74
00:29:13.700 --> 00:29:33.700
قصت العين بالسكون لعدم امكان غيرها. وبيان ذلك لان اسكان الاول يمنع الابتداء بالكلمة اذ لا يبتدأ بالساكن واسكان اللام. طبعا معنى هذا لا يبدأ بالساكن اذا سكناه لابد ان نأتي بهمزة وصل ونحن نتكلم عن الرباعي المجرد واسكانه

75
00:29:33.700 --> 00:29:53.700
اللام الاولى يلزم عليه التقاء الساكنين عند اتصاله بضمير الرفع المتحرك. حيث يسكن اخره مثل دحرجت مثلا نحو دحرجت واسكان الاخر يمنع منه وجوب بناء الماضي على الفتح فتعين تسكين العين. هذا السؤال الثاني. واما

76
00:29:53.700 --> 00:30:13.700
السؤال الثالث قال لما لم يرد في الفعل المجرد الا الثلاثي والرباعي؟ ولم يرد الثنائي المجرد والخماسي المجرد يعني عندنا الفعل المجرد فقط ثلاثي او رباعي ما عندنا فعل مجرد ثنائي وما عندنا فعل مجرد خماسي

77
00:30:13.700 --> 00:30:33.700
قال اجيب بانه ورد كذلك اي ورد ثلاثيا مجردا ورباعيا مجردا بشهادة التتبع والاستقراء للمحافظة على الاعتدال لئلا يؤدي الخماسي الى الثقل. لان الفعل ثقيل لدلالته على الحدث والزمان والفاعل. فالفعل

78
00:30:33.700 --> 00:31:03.700
قيل فاذا وضعنا خماسيا مجردا يزيد الثقل هو ثقيل ويزداد الثقل. ولكثرة تصرف الفعل وهو يقتضي التخفيف. وايضا الفعل يتصرف وهذا يقتضي التخفيف لا التثقيل والخماسي يؤدي الى الثقل واما جعله ثنائيا يعني لم يرد عندنا فعل ثنائي مجرد فهو يؤدي الى الضعف عن قبول ما يتطرق اليه من

79
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
تغييرات الفعل يتغير تغييرات كثيرة. فاذا جعلناه ثنائيا لا يمكن لا يمكن ان يحصل هذا التغيير الذي يحصل بالفعل بخلاف الاسم فيما سبق فلم يمنع من الخماسية والثنائي. وبهذا نكون بحمد الله تعالى قد انتهى

80
00:31:23.700 --> 00:31:33.785
من الفعل الرباعي المجرد. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك