1
00:00:00.400 --> 00:01:03.650
اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى ويحصي يعني المغتسل بالغسل الكامل يحصي على رأسه ثلاثا لانه يأتي بعشرة اشياء النية والتسمية وغسل اليدين ثلاثا وغسل ما به من اذى

2
00:01:04.350 --> 00:01:38.700
والوضوء والذي يظهر ان المراد به الكامل لان الغسل هو الكامل وفي المراد الغسل كامل والوضوء الكامل ايضا ها سيأتي غسل القدمين هي الغسل في مكانه او ينتقل في صفة غسله عليه الصلاة والسلام

3
00:01:40.900 --> 00:02:09.750
توضأ وضوءه للصلاة وفي صفة اخرى انه لما بقي غسل القدمين انتقل من مكانه سيأتي هذا ويحثي على رأسه ثلاثا يروي بها اصول الشعر يروي بها اصول الشعر. يعني يغرف

4
00:02:10.100 --> 00:02:45.450
من الماء ويفيض على رأسه ويصل بهذه الطريقة الى اصول الشعر يعني الى جلدة الرأس ويفيض الماء على سائر جسده ثلاثا ويفيض الماء على سائر جسده ثلاثا على سائر الجسد

5
00:02:46.550 --> 00:03:23.900
سائر يطلق ويراد به  الباقي ويطلق ويراد به الجميع سور البلد سور البلد لانه محيط بجميعه بجميع البلد قيل له سور والسؤر الذي هو البقية من الشراب يقال له سر وبقي

6
00:03:26.300 --> 00:04:07.850
ما يتناول اللفظ ما شرب قبل فيطلق على هذا وهذا وفائدة الخلاف بين بالحدين السور الباقي او السؤر الجميع فائدته اذا توضأ هل يكتفي بغسل الاعضاء في الوضوء عن غسلها في الغسل

7
00:04:08.200 --> 00:04:46.050
او لابد منه ان كنا البقية فقد حصل ما يجزئ في غسلها في الوضوء وان قلنا الجميع عمم البدن كله  ويفيض الماء على سائر جسده والاحوط ان يكون الجميع لكن

8
00:04:46.750 --> 00:05:20.650
اذا غسل يديه في الوضوء ثلاثا رجليه ثلاثا ثم فعل ذلك في رسله هل يكون ممن تعدى وظلم وساء وظلم يعني من زاد على المشروع ها   يعني هل له في الغسل ان يغسل اكثر من ثلاث

9
00:05:24.050 --> 00:06:00.000
يعني يصير ست ها شو لا ما يستحب ان يزيد لكن هل نعتبر غسلة غسل الوضوء مع غسل الغسل ثلاثا او نقول ثلاثا وثلاث مم فازا لو على حسب التفسيرين

10
00:06:00.600 --> 00:06:34.850
ماضيين اذا قلنا الباقي فانه لا يزيد ما يغسل الا ما بقي من بدنه ولو قلنا السائر الجميع فانه يعمم بدنه على على الهيئة المشروعة  ثم تموت والان في لكن اذا كان ممكن واحد

11
00:06:34.950 --> 00:07:04.750
من هناك ممكن   والله ثم يعني انها السمن كلها تفوت عند اذا دخلت تحت الدش راحت كله حاولت يعني هذا يسمى   شتو هو يطبق السنة وما يزيد الاشكال فيما يزيد

12
00:07:04.850 --> 00:07:35.200
على القدر المشروع من الماء انهم يغتسلوا يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد لكن انت وانت توظأ من الاناء وزدت على الصاع وش يصير عليك ها طايب البزبوز يصب ها دقيقة ما يصير

13
00:07:35.750 --> 00:08:05.500
موب صحيح  شو تضغطوا انت؟ خله يصب على قدر الحاجة قاعدين للطلاب الان فيه شيخ من مشايخ توفي رحمة الله عليه عندو مثل هذه مثل هذا الوعاء كبره شياخذ هذا

14
00:08:07.000 --> 00:08:52.600
يعني ميتين متر طيب كم آآ مد   ها المهم انه يتوضأ بهذه ويكون وظوؤه في حوض الشجر عشان ما يضيع شيء هدر ويبقى منه ها  من المظمظ لا هو   لا والله المدة يمكن انها تنجمد

15
00:08:54.050 --> 00:09:25.400
ها  لا لا ميتين  المقصود ان الاقتصاد مطلوب مع انه عزيز وصعب في وقتنا هذا فيه صعوبة بصعوبة فاذا كنت في الشتاء واردت ان تتوضأ وفتحت الصنبور على من قال

16
00:09:25.850 --> 00:09:52.150
تبي لك وقت حتى يدفى الماء لانك ما انت مطيقه بارد جدا حتى يدفع ويمضي اكثر من لتر ليدفع ها؟ مهدر مهدر هذا ما تستطيع لا لا بعد الاسراف ما هو

17
00:09:57.050 --> 00:10:25.100
لا تستعمله  الماء اذا ذهب نحتاج الى المادة على كل حال الاحتياط في مثل هذا فيه صعوبة على كثير من الناس نعم ناس اه روضوا انفسهم على الاقتصاد وصاروا يستعملون الشيء بقدر حاجته

18
00:10:25.350 --> 00:10:49.600
وكثير من الناس ما يحسون فهل المعاتبة على القدر المستعمل في الوضوء او ما قبله او بعده انت الان غسلت رجل وانت صك البزبوز حتى ترفع الثاني ولا تخليه يصب

19
00:10:51.500 --> 00:11:15.150
ها؟ المشروع شو لا عندنا قواعد شرعية اخرى ما لا يتم الواجب الا بهم ولا يتم المستحب الا به. عندنا امور ثانية والتضييق الى حد يشق على المكلف موب شرعي

20
00:11:16.100 --> 00:11:52.950
لكن المطلوب الاقتصاد والمسألة تسديد ومقاربة  وجدوه هم ما يستعمل ايه وجدوا انه يعني  مثل ايش؟ ياخذ لي خضار ولا شي  طيب. ما يفتح وش اللي طلع له الاقتصاد مفروغ منها الاقتصاد لكن هل هل جميع الناس عنده استعداد يجب يجب يجيب قنا ويحطه تحت البزبوز يغترف وينتقل

21
00:11:52.950 --> 00:12:19.650
من ثاني اسمهم فاظيين هذه الامور في تقديرهم وفي عاداتهم وهذا محك آآ النقاش يصيرون ناس نجوم من من فراش لصلاة الفجر المطبخ يجي بإناء ويتلقى ولا بعد من الفوائد

22
00:12:19.800 --> 00:12:43.250
انه ينزل البارد في الاناء ها ثم ينزل عليه الحار ويصير عالج نفسه ينتفع منهما فهذا لا شك انه افضل لكن هل كثير من المكلفين يبي يعتمد هذا لان هذا افضل

23
00:12:43.700 --> 00:13:49.650
او يشق عليه نعم مم شو  احدث تؤثر هذا على التقرير وهو ما اغتسل غسلا كاملا واحدث بين الوضوء والغسل ها يتأثر تأثر الى متأثر الموصل ما كمل ما دام احدث قبل تمامه

24
00:13:59.950 --> 00:14:34.450
يكون تدخل الصورة في الكفر ويفيض الماء على سائر جسده. ثلاثا ويبدأ بشقه الايمن التيامن مطلوب يعجبه التيمم عليه الصلاة والسلام وهذا عمدة من يرى مثل هذا الكلام. يبدأ بشقه الايمن

25
00:14:34.950 --> 00:15:07.250
والا من وصف غسله عليه الصلاة والسلام قال ثم يفيض الماء على بدنه ما في شق ولا تيأمل ولا شيء ويدلك بدنه بيده والدلك قدر زائد على الغسل  والدلك مختلف في حكمه

26
00:15:07.450 --> 00:15:32.750
عند اهل العلم الجمهور يرون انه سنة وانه ليس من مسمى الغسل بدليل انهم يقولون غسله المطر وغسله العرق وهذا ليس معه دلك فمسمى الغسل موجود من غير دلك واوجبه مالك

27
00:15:34.600 --> 00:15:59.150
وبعض اهل العلم لكنه معروف عند مالك  الجسد كله بدن لا لا لا الجمهور ما يرون الدلك ومالك يرى الدلك من مسمى الغسل يعني ما دلكت بدنك ما ما اغتسلت

28
00:16:00.650 --> 00:16:46.000
والجمهور يقولون ما يحتاج اذا عم البدن وتردد الماء ما هو بمسح يكفي القحطاني في نونيته وهو مالكي المذهب وش يقول الغسل واجب والتدلك سنة وكلاهما في مالك فرظان المهم

29
00:16:48.750 --> 00:17:22.250
لا ااتيه يفيض الماء على رأسه ثلاثا هذا ما في اشكال  هذا هو هذا اذا افاض الماء على رأسه ثلاثا هذا روعوا في حديث عائشة وفي حديث ميمونة بصفتي رسله عليه الصلاة والسلام

30
00:17:28.750 --> 00:18:01.600
وينتقل من موضعه فيغسل قدميه وهذا جاء حديث عائشة وتوضأ وضوءه كاملا ولم يذكر فيه الانتقال في صفة اخرى فعلى هذا يجوز هذا وذاك كلاهما ويرجح ان يتوضأ وضوءا كاملا ثم يتبعه بالغسل

31
00:18:01.700 --> 00:18:40.000
من غير انتقال اذا كان المكان نظيفا اما اذا كان المكان ملوثا بطين ونحوه فيؤخر غسل الرجلين وعلى هذا حمل الحديث هذا حديثه مسافة قصر ادفع عنك   يقول لو كانت المسافة تؤدي الى الجفاف

32
00:18:45.250 --> 00:19:48.850
وين بيطلع عن البلد  على ارض مستنقع مثلا والعرض فيها مثلا في   ها؟ او او لمكان صب ينتقل لمكان صربي  بيجي شو كالعضو كالعضو الواحد   وينتقل من موضعه فيغسل قدميه

33
00:19:50.050 --> 00:20:20.450
اذا كان من اجل الارظ وسخة او رطبة او يخشى من ان يسقط على الارض اذا كان فيها طين احتمال يسقط ينزلق مثل هذا يفضل له الانتقال وكونه والافتراض اللي افترضته ما له اصل

34
00:20:21.100 --> 00:21:09.250
منت بلاد لين تدفع اعضاءك ها ومجزئ انتهى انتهينا من من الغسل الكامل والنوع الثاني او الظرب الثاني النوع والظرب والقسم والجنس شو الفرق بينهم قسم والنوع والظرب والجنس ها

35
00:21:11.650 --> 00:21:52.350
اي نعم والظرب شو ثرب ما هو بالعصا ولا  عندنا ضربان يضربه بعصا ولا  المقابل  هذه الفاظ كما يقول ابو هلال العسكري في كتابه اه  الفروق اللغوية وهذا كتاب نفيس جدة

36
00:21:53.350 --> 00:22:39.700
الفروق اللغوية يقول انها الفاظ متقاربة  وبينها فروق دقيقة ثم بينه راجعهن ابو رضوان  ها والله ما تدرون حنا    وبضربه الثاني المجزئ الغسل المجزي الذي تبرأ به الذمة ويسقط به الطلب

37
00:22:39.800 --> 00:23:07.750
وتصح به العبادة والاجور المرتبة على السنن تفوت يبقى انك اذا اغتسلت بهذه الطريقة المجزئة برأت ذمتك وصحت صلاتك  وسقط عنك اشياء كثيرة يقول هو ان يغسل ما به من اذى هذا قدر مشترك

38
00:23:08.650 --> 00:23:46.050
لا يمكن ان يغتسل والاذى موجود فان اغتسل والاذى موجود ثم غسله بعد فقد مضى الكلام في الاستنجاء قبل الوضوء ها قريب منه لكن ذاك نجاسة وهذا اقل تلويث لكن يترتب عليه مس العضو

39
00:23:52.750 --> 00:24:21.200
وتقدم الكلام في هل يصح الوضوء والتيمم قبل الاستنجاء والا ما يصح وعرفنا الكلام آآ بتفاصيله وان صاحب المغني يقول له ما يلزم فيتوضأ ثم بعد ذلك آآ يستنجي كما لو كانت النجاسة على غير

40
00:24:21.350 --> 00:25:15.100
السبيلين تفضل  الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على

41
00:25:15.100 --> 00:26:53.450
الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول لا حول الله اكبر الله اكبر لا اله      صلي وسلم  رضيت بالله ربا  بسم الله     اللهم صلي وسلم وبارك اللهم صل وسلم

42
00:26:59.250 --> 00:27:37.250
اللهم صلي وسلم قال رحمه الله تعالى وبوتسي وهو ان يغسل ما به من اذى كما تقدم في الكامل وينوي ايضا والنية شرط وينوي وهذا يشترك فيه الكامل والمجزئ ويعم بدنه او يعم بدنه بالغسل

43
00:27:38.550 --> 00:28:16.700
من غير تفصيل يفيض على جسده الماء وخلاص وينتهي بشرط ان يصل الماء الى جميع اجزاء البدن ويتوظأ بالمد وهم ملء كفي الرجل المعتدل الاذى والمد ويغتسل بالصاع وهو اربعة امداد

44
00:28:20.200 --> 00:29:15.350
و ظبط المد والصاع المدة النبوي والمد العرفي ويرى بعض الشيوخ المعاصرين ان الصاع العرفي الموجود اكثر من الصاع النبوي  قريب من الثلث وعرض صاع اخيرا اقل منه بكثير يكون قريب

45
00:29:16.900 --> 00:29:46.400
من نصف الصاع النبوي وهذا عرظ على اللجنة ولم توافق عليه كما ان الهيئة ما وافقت على الاول نعم ها؟ هذاك اكثر وهذا اقل نعم يعني من باب اولى ان الهيئة لا توافق على السهل

46
00:29:46.950 --> 00:30:35.600
لانه اقل من الاول وعلى كل حال المسألة   الاصع الموجودة والامداد تروى  بما يسمى بتواتر العمل والتوارث  تواتر العمل والتوارث وهي موجودة والعمل بها في الامة في عصورها والاحتياط في مثل هذا

47
00:30:38.150 --> 00:31:13.400
وابراء الذمم في تقول حتى في حقوق الله جل وعلا وايضا في حقوق عباده لكان لزيد على عمرو مئة صاع وارادوا التقاظي قال المدين انا مقتنع صاع فلان وقال الدائن

48
00:31:14.050 --> 00:31:57.500
انا مقتنع بما درج عليه الناس في البلد فما الحكم ها العرف العرف قد يقول قائل اذا احتطننا لطرف ضيعنا حق الطرف الاخر يعني في زكاة الفطر اذا اديت الزكاة على

49
00:31:58.150 --> 00:32:37.800
الصاع الحديث فقد تتسبب في عدم ابراء ذمة المزكي وحرمت الفقير والعكس اذا احتضت عملت بالصاع العرفي قد تكون كلفت المكلف بغير ما كلف به شرعا وعلى كل حال العواعي العوائد عند اهل العلم

50
00:32:38.200 --> 00:33:22.900
محكمة والحقيقة العرفية سارية ما لم تعارظ بحقيقة شرعية ويغتسل او يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع  ويلجأ في مثل هذه الامور الى المتوسط ها  متوسط من احوال الناس قال لي جيب لي واحد

51
00:33:23.250 --> 00:33:49.500
نيجي نقيسه ما عندك مد ولا صاع وتحديد المد معروف متفق عليه اربعة ملئ كفي الرجل المعتدل تروح تجيب لي ذي اليدين تبحث عن واحد مثله ها وفيه اناس اكفهم صغيرة جدا

52
00:33:50.600 --> 00:34:36.950
فيبحث من مثل هذا عن المتوسط وين ايديك يا ابو رظوان  تنفع  متوسطا  ولا متر وعشرين   في مثل هذه الامور يرجع فيها الى الوسط من الناس وهذا مقدور على اه تعيينه

53
00:34:43.850 --> 00:35:41.350
ها وانت  اللي ما فيه وضوء واللي ما فيه وضوء المجزم ما فيه وضوء   من راسك يتمرجعنا فيها منين جبتها قلت له اه لتفاعل الوجه   وغيرهم يقول الوجه ما تحصل به المواجهة

54
00:35:42.850 --> 00:36:27.950
الوجه ما تحصل به المواجهة وليس من من المواجهة ان تواجه من تريد مقابلته وانت فاغرا فاك  جسمك لا بغيت تواجه احد انت كل الطعم  ها مضمر واستنشاق في المذهب واجبة

55
00:36:29.650 --> 00:37:26.050
واجبة ها  يقتصرون في البيان في بعض المواضع دون بعض دام ذكرت المظمظة والاستنشاق في الوضوء عرف حكمها  ها هذا المذهب معروف نعم ما ذكروا الموالاة دليل على انها لا تشترط

56
00:37:29.250 --> 00:38:22.950
ولا ترتيب يختلف عن الوضوء ها والله اذا طال الفصل طولا يعرف الناظر او ان ان انه عدل عن عن غسله لطول الفصل ستحتاج الى النظر وبعدين ابادر الغوص يغسل قدميه فقط

57
00:38:23.900 --> 00:38:50.650
ثم بقية الغسل مش عليه هو وش الموجب لهذا الغسل ما الموجب له يعني مغتسل سابقا وبقي عليه مثل ما عندنا ينتقل من موضعه واللي اثاره ابو رضوان يقول اه

58
00:38:52.850 --> 00:39:45.650
لو مسافة قصر ها   مسافة جفاف هذا اصطلاح خاص بك يعني تعادل رميت حجر  مم هذا الاذى في الوضوء هذا الموالاة في الوضوء   الى مسألة لغوية المسألة اللغوية تعميم هل ينطبق على مثل هذه الصورة او لا

59
00:39:47.150 --> 00:40:19.400
نشوف الدرس القادم ان شاء الله   ها الحقيقة مقنع الان حاشد سليمان بن عبد الله  الشيخ ابو يوسف في بعض الاحيان يحصل التسجيل وتنسى المضمضة والاستنشاق تلبس لبس يعني شيخ تتذكر انك مضمضته ان شاء الله

60
00:40:19.550 --> 00:40:49.050
واستنشق يحصل بين المسلمين تعيد الوصف هل تعيد الغسل من اجل المضمضة والاستنشاق مثله الوضوء ها؟ اوكي   يعني ينبني على حكم المضمضة والاستنشاق. هل هي من الواجبات او من فرائض الوضوء كغيرها

61
00:40:49.050 --> 00:41:19.850
والرجلين  الشيخ محمد  المذهب يشمل شيخ  الهم عندهم الانف والفم من مسمى الوجه في حكم الظاهر. هم الشيخ الموفق ابو قدامة المقدسي في عمدته  يصل سعر الجسم مع المضمضة والاستنشاق

62
00:41:20.200 --> 00:42:19.650
قال ما جاء في وصفه من كف واحد ثم يتمضمض ويستنشق ويكفن واحدة     مسلا والله يحفظكم     تعرفه هذا هو هذا هو   ها؟ الدرس الفقه   والعشاء اطول   من شلون نستفد يتأذون من الناس

63
00:42:19.850 --> 00:44:43.050
والان سبع      بخف بصرك  ها بسم الله                                         اشهد ان لا اله الا الله رسول الله على الصلاة اجعل الفلاح اقامة الصلاة افضل الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

64
00:44:46.450 --> 00:45:28.000
الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت