1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال المؤلف حفظه الله تعالى في تتمة كلامه في كتابه

2
00:00:20.000 --> 00:00:42.300
الصلاة ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضة في اوقات معينة. لا يجوز تأخيرها عنها. الا لمن يريد جمعها مع ما بعدها

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
مع تأخير اذا كانت مما يجمع وكان مما يباح لهم الجمع واما تأخير صلاة الليل الى النهار او النهار الى الليل او او الفجر الى ما بعد طلوع الشمس فلا يجوز بحال من الاحوال لا لجنابة

4
00:01:02.300 --> 00:01:19.500
ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصليها في وقتها على حسب حاله وبعض الجهال قد يكون في حالة علاج في المستشفى على سرير لا يستطيع النزول منه او لا يستطيع تغيير ثيابه

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
التي عليها نجاسة او ليس عنده تراب يتيمم به او لا يجد من يناوله اياه فيؤخر الصلاة عن وقتها ويقول اصليها فيما بعد اذا اذا زال العذر. وهذا خطأ عظيم وتضييع للصلاة. اوقعه

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
فيه الجهل وعدم السؤال. فالواجب على مثل هذا ان يصلي على حسب حاله في الوقت. وتجزئه صلاته في هذه الحالة ولو صلى بدون تيمم او بثياب نجسة قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم حتى ولو صلى الى

7
00:02:00.150 --> 00:02:17.900
القبلة اذا كان لا يستطيع استقبال القبلة فصلاته صحيحة. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزد

8
00:02:17.900 --> 00:02:34.700
وهدى يا رب العالمين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب من اهم شروط الصلاة الوقت بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

9
00:02:34.900 --> 00:02:52.750
والامام ابن القيم رحمنا الله واياهم جميعا الوقت هو اهم شروط الصلاة. الوقت هو اهم شروط الصلاة والى هذا ذهب كثير من اهل العلم رحمنا الله واياهم  وهذا القول قوي ووجيه

10
00:02:53.350 --> 00:03:14.750
ولذلك اذا عجز عجز الانسان عن الوضوء فانه يصلي بغير وضوء في الوقت. وهذا يدل على اهمية الوقت ولهذا اباح الله جل وعلا لمن لم يجد الماء ان يصلي في الوقت بغير وضوء. بل حتى

11
00:03:14.900 --> 00:03:31.350
اذا لم يتيسر له التراب فانه لا يؤخر له لاجل ذلك الصلاة عن وقتها يصلي في الوقت بالتيمم فان لم يتيسر صلى على حسب حاله. وهو الذي يسميه الفقهاء فاقد الطهورين

12
00:03:32.500 --> 00:03:52.100
وهذا يدلك على اهمية الوقت. قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال الله جل شأنه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال المفسرون رحمهم الله واياهم هم الذين يؤخرونها عن وقتها

13
00:03:52.750 --> 00:04:17.200
اذا لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها  سواء في الحظر او في السفر. ما شاء الله. واذا لم يتيسر له ان يصلي بالصفة الكاملة صلى على حسب حاله. صلى

14
00:04:17.500 --> 00:04:42.250
صلى على حسب حاله ذكر المؤلف بعض الامثلة قال مثل المريض بعض المرضى اذا كان لا يستطيع الوضوء اخر الصلاة عن وقتها وهذا لا يجوز بعض المسافرين اذا لم يجد الماء او لم يجد مكانا مناسبا اخر الصلاة عن وقتها وهذا لا يجوز

15
00:04:43.450 --> 00:04:59.900
بعض الناس ينشغل باي سبب فيؤخر الصلاة عن وقتها وهذا لا يجوز والعلماء ذكروا هذا في كبائر الذنوب للاية السابقة ان الله عز وجل جل وعلا هدد تهديدا شديدا وتوعد توعدا شديدا

16
00:05:00.100 --> 00:05:23.250
وقال فويل للمصلين الذين من صلاتهم ساهون  ولذلك يجب الحذر الحقيقة من تأخير صائم وقتها الان كثر في الناس تأخير صلاتين عن وقتها الصلاة الاولى صلاة الفجر كثر الذين يؤخرونها عن وقتها

17
00:05:23.700 --> 00:05:44.500
تجدهم يستيقظون للدراسة ويستيقظون للدوام يستيقظون للاعمال استيقظون للبيع والشراء يستيقظون للسفر يستيقظون لاي سبب من اسباب الدنيا واما الاخرة واما منادي رب العالمين الصلاة خير من النوم لا يستيقظون

18
00:05:46.000 --> 00:06:02.050
فهذا خطر عظيم ومرتكب ذلك لا شك انه مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب بل بعض العلماء رحمنا الله واياهم ذهب الى ان من نام عن صلاة الفجر عمدا الشخص اللي يحط

19
00:06:02.200 --> 00:06:29.600
المنبه على الساعة السابعة وهي بعد طلوع الشمس الان بقرابة ساعة وعشر دقائق او او قريب من هذا معناه انه تركها متعمدا فهذا بعض اهل العلم يرى انه كافر كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام. وهذا خطر عظيم. هذا خطر عظيم. اما العلماء فمتفقون انه مرتكب كبيرة من الكبائر

20
00:06:30.200 --> 00:06:48.250
بالاتفاق ولذلك يجب علينا معشر الدعاة طلاب العلم ان نحذر الناس وننبههم. والله يا اخوة لو ان كل واحد منا في كل مجلس جلس فقط بس يخلي من مهمته ينبه على موضوع صلاة الفجر

21
00:06:48.400 --> 00:07:08.600
حضر لك كلمة فيها بعض الايات بعض الاحاديث وكلام العلماء لو كل ما جلست خاصة مع الناس مع الشباب مع الحريم مع الرجاجيل مع الشباب. مع الناس مشكل خليطي تكلم لغة تكلم الان صلاة الفجر

22
00:07:09.250 --> 00:07:23.750
لعل الله عز ان ينفع بك. اذكر كان عندنا شخص لا يصلي الفجر في المسجد  فكنت انا يعني بين الفينة والاخرى اتكلم بعد صلاة العشاء غالبا عن موضوع صلاة الفجر

23
00:07:24.300 --> 00:07:44.550
بعد ذلك رأيت هذا الرجل هو جار لنا يعمل عند احد الجيران يعني بدأ يحافظ على صلاة الفجر يعني فرحت بهذا لانه استفاد من الكلمة. بعد هذا التقى به وقال لي والله انا ما كنت اهتم بصلاة الفجر. كنت انا يعني في

24
00:07:44.550 --> 00:08:04.900
فعليه انه يجوز الجهل ترى يا تقولون الناس يعرفون الجهل بامر الدين عظيم الان للاسف. الناس يعرفون من امر الدنيا اكثر مما يعرفون من امر الدين فيقول يعني كنت اتساهل اظن الامر سهل مثل ما قمت صليت يعني. كنت اظنه شي عادي يعني

25
00:08:07.950 --> 00:08:28.000
حتى يقول سمعتك تتكلم قبل فترة فبعدها عزمت اني اصلي الفجر وفعلا حافظ معنا على صلاة الفجر سنوات حتى سافر وكلمني وهو اخ مصري كان يعمل عند احد الجيران كلمني

26
00:08:28.150 --> 00:08:53.050
يسلم من بلده وقال لي ترى انا لازم تحافظ على صلاة الفجر. في المسجد يعني الناس يتأثرون لكن نحن نقصر احيانا في تبليغ العلم وتبليغ الدعوة واحيانا يأتينا الشيطان عن ذلك تكلم نفعت ولا ما نفعت هي ستنفع باذن الله يقينا. اول شي ما تنفعه تنفعك انت

27
00:08:54.550 --> 00:09:16.850
انت ثاني شيء تقيم الحجة على الناس ثاني شيء تذكر ثاني شيء تدعو رابع شيء تكون داعية الى الله عز وجل ومعلم للخير خامس شيء تكون مباركا اينما كنت وجعلني مباركا اينما كنت يعني دعاء الى الخير امر بالمعروف ناهيا عن المنكر

28
00:09:18.600 --> 00:09:40.800
الفائدة السادسة لعله ان يتذكر او يخشى لعل من سمع هذه الكلمة يتذكر ويخشى فان الناس الان الهتهم الدنيا ولتهم المادة  اصبحوا يستيقظون للدنيا ويوقظون الصغار والكبار لاجل الدنيا لكن الاخرة لا

29
00:09:41.450 --> 00:09:59.100
جعلوها في اخر الاهتمامات الا من رحم الله عز وجل قال الله جل شأنه وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. والناس عكسوا هالحين. الا من رحم الله. كثير من الناس مو بكل الناس

30
00:09:59.100 --> 00:10:22.100
لكنه كثير للاسف واخشى ان اقول اكثر الناس خاصة في موضوع صلاة الفجر  وكما قال الله عز وجل وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فلابد من الاستعداد للدار الاخرة. فالمقصود انه يجب التنبه لهذا الامر الخطير

31
00:10:24.550 --> 00:10:44.950
فمن هؤلاء مثل ما مثل الشيخ المريظ بعظ المرظى وانا رأيت هذا بنفسي بعضهم يدخل المستشفى ما يصلي ما دامه في المستشفى حتى يخرج  نقضيها يا شيخ بل واحد قلت له يا اخي لا ليش ما تصلي؟ هكذا قلت له انا لا اقول حدثني

32
00:10:47.350 --> 00:11:09.950
هل عجيب ماذا قال لي انا دخلت المستشفى لاجراء جراحة عملية جراحية قبل سنوات  اردت ان يصلي معي واحد صلاة جماعة. والله يا اخوان مريت على السيم كله  ما احد قام يصلي. كلهم يتعذرون بالمرض

33
00:11:10.400 --> 00:11:29.850
فواحد منهم من دولة عربية قلت يا اخي تعال صلي انا واياك نريد ان نصلي جماعة. وكلنا نرضى وعندنا جراحة هذا قبل يعني بكرة العملية. يعني كلنا باستعداد للعملية يعني غرفة ما قبل العملية

34
00:11:29.950 --> 00:11:54.950
قال لي انا مريض طيب المريض ما يصلي؟ قال نعم. الله عز وجل يقول ليس على المريض حرج. والله العظيم. هذا الشيطان يقرأها على رسالة فسبحان الله العظيم. فالمقصود يا اخوة يعني يحرص طالب العلم على مثل هذا. مثال اخر المسافر

35
00:11:54.950 --> 00:12:09.650
كثير من المسافرين وخاصة في الطائرات لا يصلون صلاة الفجر في وقتها يصلي اذا نزل بعد طلوع الشمس وهذا باجماع العلما كما نقل شيخنا ابن باز رحمه الله قال باجماع العلما لا يجوز

36
00:12:10.250 --> 00:12:27.100
لا يجوز بالاجماع  صلي في الطيارة هذا حسب حاله. صلي في الطيارة على حسب حاله فاتقوا الله ما استطعتم كل واحد يعرف الجهات. سهلة معرفة الجهات. ما تعرف اسأل الطيارين

37
00:12:27.550 --> 00:12:49.850
وبعدين معروف انت رايح شرق الكعبة الجبلة غرب رايح شمال كل قبلة جنوب رايحن غرب في القبلة الشرق رايحن جنوب في القبلة الشمال طبيعي هذا ثم النبي صلى الله عليه وسلم سهل في هذا قال ما بين المشرق والمغرب قبلة خلك تخطي شوي خلك تلف يمين ويسار هذا ما يظر

38
00:12:49.950 --> 00:13:07.750
هذا لا يظر بل حتى لو اخطأت وانت قد اجتهدت ولم تصب في السفر فلا حرج عليك. لان الله يقول فاتقوا الله ان استطعتم لكن لا تخلي الصلاة وهذا كثير للاسف في الناس

39
00:13:07.950 --> 00:13:43.700
كثير  ومن ذلك ايضا بعض النساء يؤخرن صلاة العشاء عن وقتها خاصة في الصيف لما تكون اجازة الصيف يسهرون الناس ويجلسون ياكلون ويسولفون ويقشمون حب وسوالف شاهي وقهوة واحيانا اشياء بعد ما هي بطيبة. ثم لا يا عول لا جت الساعة واحدة ها واحدة. ما بعد صلينا

40
00:13:44.650 --> 00:14:03.650
هذي وحدة خرج وقت صلاة العشاء في الرياض تقريبا نصف الليل الساعة احدى عشر وثلث احدى عشر ونص الا خمس يعني ممكن مرة مرة احدعشر ونص عندنا في الرياض في مكة يمكن يوصل الى اثنعشر الاربع اثنا عشر الا ثلث

41
00:14:03.700 --> 00:14:21.900
خلاصة الكلام انك يعني الساعة احدعش تقريبا. يعني حول حلوة انه ينتصف الليل في المملكة يمكن المنطقة الشرقية بعد قبلنا بشوي يمكن احدى عشر وعشرة لكن في الرياض انا لاحظتها تقريبا ثلث خمسة وعشرين

42
00:14:22.700 --> 00:14:44.400
ليلا فلا تؤخري الصلاة عن وقتها ولا تؤخر الصلاة عن وقتها. فاحرصوا يا اخوة على ذلك في انفسكم. في وفي اولادكم وفي من تحت ايديكم وفي تنبيه الناس على هذا. الدعاة يجعلون جزء من كلماتهم

43
00:14:44.400 --> 00:15:09.500
المساجد في المجالس العامة في اللقاءات في الاستراحات التنبيه على مثل هذه القضايا المهمة وظرب الامثلة مع ذكر الادلة من الكتاب والسنة ما امكن على مثل هذه المسائل نعم. صلاة الظهر مثلا يوم في رمضان. ايه. كذلك يعني يصير حالة نعم صلاة الصلاة الثانية اذا كنت صلاة الفجر

44
00:15:09.500 --> 00:15:28.300
الصلاة الاولى. الصلاة الثانية صلاة العصر. صلاة العصر كثير من الناس الموظفين كثير لا نقول اكثر ولا نقول كل الناس لكن كثير يجي ثنتين ثنتين وربع ثنتين ونص يحط راسه ينام ما يقوم الا المغرب

45
00:15:28.400 --> 00:15:45.200
هذا لا يجوز  لا يجوز. انتظر حتى تصلي العشاء اه العصر ثم نم بعد العصر الى المغرب او تنام اذا كان في وقت وتستطيع الاستيقاظ تنام ساعة نص ساعة ساعة الا ربع وتستيقظ

46
00:15:46.900 --> 00:16:06.950
خاصة في مثل هذه الايام ايام بداية الشتاء والشتاء يقصر النهار يصير اذان العصر مبكر يمكن بعض الناس ما يوصل بيته الا وهو مذنب بعض الناس يصير باقي ربع ساعة فينام يقول ابا انام لا تقوموني الا المغرب وهذا لا يجوز

47
00:16:07.100 --> 00:16:25.600
لابد ان تجاهد نفسك في طاعة الله الدين مو بعلى كيفنا يا اخوة لابد ان نكيف حياتنا نكيف حياتنا على الدين طيب مو بنحاول نلف الدين على اللي يعجبنا وعلى كيفنا لا

48
00:16:26.100 --> 00:16:44.650
المقصود ان هذي امثلة هذي امثلة لتضييع الصلاة عن وقتها. هذي امثلة فيجب الحذر من الوقوع في هذه الجريمة الكبرى. وهي اه تأخير الصلاة عن وقتها والله اعلم. نعم. نعم

49
00:16:44.900 --> 00:17:05.550
بعض الاخوة يؤخر الصلاة عن وقتها. لانه يقول ما عندي مثلا ملابس نظيفة ما عندي ملابس طاهرة. ما عندي مثلا كذا وكذا مثل المرأة في السوق بعض الحريم في السوق تقول ما عاد في مكان اصلي. دوري اي مكان والفزي وصلي اذا كان ما في المسجد مصلى

50
00:17:05.950 --> 00:17:19.300
صلي في الوقت لا تؤخر الصلاة عن وقتها. حتى في البلاط حتى في المزفت المزفت طاهر. والبلاط طاهر بعض الناس يظن ان الارض في الاصل فيها نجاسة لا الاصل في الارض الطهارة

51
00:17:19.700 --> 00:17:38.350
الارض الطهارة ما لم ترى نجاسة بعينك او تعلم ان المكان نجس الاصل في الارض الطهارة المقصود انه يجب يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه الا لشخص يريد ان يجمعها مع الصلاة التي تليها. هذا يذكره الفقهاء ويستثنونه لكن

52
00:17:38.350 --> 00:17:54.050
هو في الحقيقة يعني استثناء مثل ما يقولون منقطع يعني تأخير الصلاة لمن اراد الجمع هذا لا يعتبر تأخير في الحقيقة. هذا لا يعتبر تأخير اذا جاز لك ان تجمع جمع تأخير فانت

53
00:17:54.050 --> 00:18:09.150
ستجمع في الوقت اذا جاز لك مثل المسافر المسافر يمتد الوقت بالنسبة له من اول اذان الظهر الى اخر وقت عفوا من اول اول وقت الظهر الى اخر وقت العصر. كله وقت

54
00:18:09.650 --> 00:18:25.900
فيجوز ان يصلي في اول الظهر او في اوسطه او في اول العصر او في اوسطه. او حتى في اخره. ينتهي من الصلاتين قبل خروج وقت  العصر بعض الاخوة يؤخر صلاة الظهر والعصر

55
00:18:26.450 --> 00:18:49.850
الى غروب الشمس. وهذا لا يجوز  والمشهور انه لا يجوز ان يؤخرها الى قبيل المغرب بقليب خمسة وعشرين الى ثلث او الى نصف ساعة تقريبا وهو وقت اصفرار الشمس وهو

56
00:18:50.900 --> 00:19:07.100
نهاية وقت العصر عند كثير من اهل العلم المقصود انه لا يجوز تأخير الصلاة. وقف سواء معك ماء والا ما معك ماء صل. معك ماء توظ ما معك ماء تيمم

57
00:19:08.100 --> 00:19:28.100
لا تؤخر الصلاة عن وقتها. هذه امثلة يجب التنبه لها ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق. نعم كان عندك سؤال تفضل صلاة العشاء ما في شي اسمه هل يعمل بحديث النبي

58
00:19:28.100 --> 00:19:46.700
صلى الله عليه وسلم او لا؟ كل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم معمول بها ما لم تكن منسوخة او مخصصة او ما اشبه ذلك. فقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء

59
00:19:46.700 --> 00:20:01.650
الى منتصف الليل هذا الحديث صحيح لكن ليس معناها انها تؤخر بعد منتصف الليل لا. مراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤخر الى اخر وقتها وهذا لمن لم يكن مرتبطا بالجماعة

60
00:20:02.450 --> 00:20:20.100
اما الجماعة فالذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم طيلة وقت آآ صلاته في المدينة كان يصليها في اوائل وقتها كان يؤخرها شيئا حتى يجتمع الناس لكن لم يكن يؤخرها الى منتصف الليل

61
00:20:20.200 --> 00:20:38.300
ما اخرها الا مرة واحدة لكن لو كان شخص غير مرتبط بالمسجد ولا بجماعة المسجد. مثل بتصلي في استراحة ولا مريض بيصلي في بيته ولا اه يعني امرأة بس ظابط تنشغلها مهو متأخرها حتى تنساها. لا بأس بل من الافضل ان تؤخر الى اخر وقتها

62
00:20:38.800 --> 00:20:53.550
هذا وقت التأخير بالنسبة للعشاء الى اخر وقتها افضل ولكن المرتبط بالجماعة لا يجوز له ان يؤخرها الى اخر وقتها اذا كانت الجماعة ستصلي في اول الوقت. والارفق بالناس ان يصلى في اول

63
00:20:53.550 --> 00:21:14.800
للوقت ان يصلى في اول الوقت وهذا هو الذي حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في المدينة. كان يصلي في اول الوقت والله اعلم نعم. احد عنده مسألة في هذه الجزئية؟ تفضل ايه تأخير متعمد. هذا الصلاة تقبل يا شيخ

64
00:21:14.800 --> 00:21:39.450
هل الصلاة ايش؟ تقبل او لا؟ من اخر الصلاة متعمدا حتى خرج وقتها فعامة العلماء يرون وجوب القضاء  مع التوبة والاستغفار وذهب ابن حزم الظاهري واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية واظن ابن القيم والعلامة ابن عثيمين الى انه لا يقظيها. لا يقظيها

65
00:21:39.650 --> 00:21:57.900
لانها لا تقبل منه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. لكن الذي ينبغي ان يصليها كما هو جمهور العلماء ما دام ما تركها بقصد الترك لكن تركها تكاسلا وفي نيته ان يصلي

66
00:22:00.450 --> 00:22:19.600
لقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم من صلاتهم ساهون فسماهم مصلين سماهم مصلين. فمعناه انهم يصلون ويؤخرون عن وقتها فسماهم مصلين يسمى صلاتهم صلاة لكنه كما قلنا قبل قليل ارتكب كبيرة من كبائر

67
00:22:19.900 --> 00:22:47.700
الذنوب فمذهب جمهور الفقهاء وعليه الائمة الاربعة واتباعهم انه من اخرها عن وقتها فانه يصليها ولا يتركها مع انه يجب عليه ايضا ان يتوب وان يستغفر والا يعود ذلك نعم اعد جيت ايش؟ دخلت الرياض

68
00:22:47.700 --> 00:23:17.700
ايه اذا وجدت زحمة سيارات فلك حالان الاولى تلقى لك مخرج توقف وتصلي. هذا يجب عليك. لكن في بعض الاحوال ما تلقى لك طريق مسدود ولا في مخارج والسيارات مثل واقفة ولا تقدر توقف وتصلي لان الناس تتحرك بشويش بشويش. لو وقفت تصلي قد

69
00:23:17.700 --> 00:23:38.800
يعني تتسبب في مشاكل. فهنا يجوز لك ان تجمع المغرب الى العشاء لان هذا عذر يبيح الجمع يجوز جمع المغرب الى العشاء لكن ما يجوز تأخير الفجر الى شروق الشمس ولا العشاء الى بعد منتصف الليل ولا العصر الى اصفرار الشمس وعلى القول الثاني الى

70
00:23:38.800 --> 00:23:54.400
غروب الشمس لكن يجوز ان تجمع جمع تأخير خاصة المغرب لان وقتها ضيق وهذا عذر يبيح الجمع لكن اذا كان الصلاة الثانية فلا يجوز تصلي ولو في السيارة هذا حسب حالك

71
00:23:54.800 --> 00:24:12.800
حتى لو كان مقيم. صحيح انه يجوز الجمع دائما القاعدة الشرعية يجوز الجمع للعذر. يجوز الجمع للعذر لحديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المدينة ثمانيا وسبعا

72
00:24:12.950 --> 00:24:31.800
وفي لفظ صلى الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء قالوا له لم فعل ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته قال ابن عباس من غيري خوف ولا سفر وفي لفظ لمسلم من غير خوف ولا مطر

73
00:24:32.700 --> 00:24:48.000
ودل على انه اذا وجد حرج وذاك القول الصحيح عند اهل العلم انه يجوز الجمع اذا وجد عذر لكن من غير قصر من غير قصر القصر خاص بالسفر ولذلك المريظ له ان يجمع

74
00:24:49.050 --> 00:25:05.700
ونص علماؤنا الحنابلة وائمة الدعوة على اسباب كثيرة تبيح الجمع ليس هذا موضع بيانها لكن تأتينا ان شاء الله في احكام الجمع بين الصلاتين. والله اعلم. نعم. نعم. شيخنا اذا كان قدمه

75
00:25:05.700 --> 00:25:29.350
معاهم يصلي والسيارة. اذا كان معاون ويستطيع النزول ويصلي يصلي. يعني الان يقدر مثلا يوقف على جنب صلي حتى السواق اذا صار خط واقف تقدر تنزل تفرش لك سجادتك ولا تصلي على التراب وتصلي ما يجوز في هذه الحالة. لكن نحن نتكلم عن حالة لا يمكنك ان تخرج من السلع حق السيارات

76
00:25:29.350 --> 00:25:50.100
ما في مخارج ولا ولا يمكنك النزول لانك اذا نزلت الناس ستقطعهم عن المشي مالك طريقة الا تقعد في سيارتك وتمشي بشويش هنا يجوز لك الجمع اما اذا يمكنك النزول او راكب يمكنه النزول يجب عليه ان ينزل ويصلي ولا اخر الصلاة عن وقتها والله

77
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
السيارة هل يجوز بس ما تصلي في السيارة اذا كان يمكن جمعها؟ اذا كان يمكن ان تجمع لا تصلي في السيارة لانه لابد استقبال القبلة ولابد من القيام والى اخره. والله اعلم. هنا

78
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
ما يقع هذه غير موجودة غير متصورة هذه ما يحصل هذا وباكملها جواب يعني ما يحصل هذا ابدا نعم نعم. من اخر الصلاة متعمدا فمات وهو يصلي لكن صلاة وصلاة متعمدا هذا لا يحكم بكفره ويدفن مع المسلمين. وتقلمنا قبل درس او درسين. عن متى يحكم بكفر

79
00:26:40.100 --> 00:27:15.400
الصلاة. نعم متعمد ايه بس ما قلته انا قلت قال بعض العلماء بس يدفن مقام يدفن ايه يدفن طيب كثر الكلام في هالسالفة ها. طبعا هي مسألة مهمة. هذه مسألة عظيمة لا بأس. يعني لكن ود

80
00:27:15.400 --> 00:27:44.200
انا نمشي تفضل هاه تأخير صلاة الظهر اذا كنت في بر او بتصلي مع ربعك في الاستراحة ما حولكم مسجد فالسنة ان تأخرها في شدة الحر او كنتم في قرية صغيرة تتفقون على طريقة انكم تأخرون الى الساعة ثنتين ونص ثلاث الا ثلث يعني قبل العصر مثلا بنصف ساعة بثلث ساعة

81
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
فهذا افضل في شدة الحر هذا افضل وهو السنة. لقول النبي ابردوا بالصلاة فان شدة الحر في جهنم. اما اذا كنت مرتبط بالجماعة في حواضر مثل المدينة وجدة والطايف والمأدن الكبيرة اللي يصلون دائما في اول الوقت فلا يجوز ان تؤخرها. ما يجوز بل تصلي مع الناس تصلي مع

82
00:28:04.200 --> 00:28:26.850
والله اكبر. تفضل. اذا شخص عنده عليه نجاسة ويخشى من خروج الوقت فانه يصلي على حسب حاله. اما الشخص الجنب فان كان ما عنده ما يغتسل به او عنده لكن مثلا مزحوم المكان

83
00:28:27.000 --> 00:28:43.250
ما تأتيه النوبة مثل حمامات زحمة مثلا مثل اللي يحصل هذا في بعض الاحوال لما يكون في الحج او كذا فرضنا يعني مع انه نادى الحصوله في هذا العصر بحمد الله لكن ماسكين سلع عشرة على الحمام

84
00:28:43.650 --> 00:28:58.500
ولا هو بجاي يكسره الا بعد شروق الشمس نقول تيمم وصلي في الوقت تيمم وصلي في الوقت ثم اذا تيسر لك الاغتسال يجب عليك ان تغتسل فلا تصلي الظهر الا

85
00:28:58.500 --> 00:29:18.900
بالاغتسال والله اعلم. طيب بركة خلي باقي الاسئلة بعد اللقاء يعني تفضل ها نعم ومن ترك الصلاة تهاونا او كسلا من غير من غير جحد لوجوبها كفر على الصحيح من قولي العلماء بل هو الصواب الذي تدل عليه الادلة

86
00:29:18.950 --> 00:29:44.150
في حديث بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. رواه مسلم وغيره وغيره من الادلة. وين ينبغي الاشاعة عن تاركها بتركها ليفتضح حتى يصلي ولا ينبغي السلام عليه ولا اجابة دعوته. حتى يتوب ويقيم الصلاة. لان الصلاة عمود الدين. وهي الفارقة بين

87
00:29:44.150 --> 00:30:10.100
المسلم والكافر فمهما عمل العبد من الاعمال فانه لا ينفعه ما دام مضيعا للصلاة. نسأل الله نسأل الله العافية تكلمنا سابقا عن حكم تارك الصلاة فلا نعيده الان ذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه انه يهجر تارك الصلاة ويشع عنه. نقول اذا هذه بحسب المصلحة. اذا كان

88
00:30:10.100 --> 00:30:31.450
المصلحة الشرعية في هجره بان لا تسلم عليه لا تجيب دعوته لا تكلمه فافعل هذا لماذا؟ انه اذا رآك تهجره فانه يتعثر ويحزن ويحاول انه يعرف السبب ليش وراهم هاجريني وراهم كذا يعرف السبب فيعود الى الصلاة فيكون هذا افضل

89
00:30:32.100 --> 00:30:53.600
وهذه هي قاعدة في باب الهجر واما اذا كان هجره يزيده طغيانا ويزيده فسادا فلا تهجره اذا كان صلته تقربه الى الله يعني وهجرك يبعده اكثر عن الله عز وجل فلا تهجره. اقترب منه وحاول انك تنصحه وتعظه وتذكره بالله عز وجل. فموضوع الهجر

90
00:30:53.600 --> 00:31:11.300
هذا خارج في موضوع الهجرة هذا خاضع للمصلحة الشرعية على الصحيح من قوله العلماء رحمنا الله واياهم فان كان الهجر نافعا فعل وان كان لا ينفع بل بالعكس يضر فلا يفعل. وهكذا في هجر العاصي في عموم المعاصي

91
00:31:12.450 --> 00:31:41.200
نعم انتهى الباب؟ ايه نعم. طيب ندخل في اللي بعده لانه تونا احد له سؤال فيما يتعلق بالمسائل السابقة قبل ان ندخل بالباب التالي تفضل يا ابو محمد تأخر في النوم. ايه. نعيد السؤال نعيده ان شاء الله

92
00:31:41.200 --> 00:32:01.150
هاي سؤال ابو محمد يقول واحد ما استيقظ الا في اخر الوقت تطلع الشمس هل يتوضأ ولا يتيمم ولا يصلي بدون وضوء ولا يتيمم عشان الوقت لا نقول يتوضأ ويصلي ولو خرج الوقت يتوضأ ويصلي ولو خرج

93
00:32:01.350 --> 00:32:31.150
الوقت هذا هو الصحيح هذا هو الصحيح لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم هذه قدرته هذه قدرته والله اعلم نعم نعم يسأل الاخ يقول لو جيت من سفر وانا مرهق ارهاقا شديدا. اعلم من نفسي اني لو صليت الظهر ونمت ما قمت لصلاة العصر. هل يجوز

94
00:32:31.150 --> 00:32:47.200
يا جماعة نعم يجوز الجمع لكن ما هو مطلقا في مثل هذه الصورة في مثل هذه الحالة طبعا هذا اذا كنت راجع الى بلدك. اما اذا كنت مسافر اصلا رايح يعني من بلدك الى بلد اخر فانت مسافر يجوز لك ان تجمع آآ بحسب

95
00:32:47.200 --> 00:33:06.000
حاجتك وحتى لو بدون حاجة الصح يجوز ان تجمع ما دمت مسافرا لكن اذا كنت راجعا الى بلدك مثل الساعة ثنتين الظهر هل تصلي الظهر والعصر؟ ما بعد صليت الظهر؟ لكن اذا صليت الظهر ما يجوز انك تصلي العصر خلاص ما عاد في جمع الان

96
00:33:06.150 --> 00:33:23.400
لكنك بتصلي الظهر وتقول ابا اصلي العصر لاني اعلم من نفسي انا مرهق. لا بد ان انام ولو نمت ما استيقظت. انا اعرف نفسي خاصة اذا صرت جاي من سفر او مرهق. ما هو عادة. ليست عادة انه يؤخر الصلاة عن وقتها. وليس هذا هو

97
00:33:23.400 --> 00:33:34.650
دائما يفعل هذه الصورة هل شيء عارض. الشيء العارض يعتبر سبب يبيح لك ان تجمع. اما واحد يقول لك والله انا كل يوم بسويه لاني اجي من الدوام متأخر لا ما يجوز

98
00:33:34.700 --> 00:33:53.800
يجوز في الاحوال العارضة في الاحوال العارض لانه لو كان الانسان اتخذ هذا عادة فهذا صار تغيير للشريعة تغيير للشريعة صارت الشريعة بنسبة له انك ما عاد تصلي صلاة العصر الا بهذه الصورة. هذا شك انه خلاف الشريعة اما العذر العارض فلا بأس ان شاء الله

99
00:33:53.800 --> 00:34:14.300
تعالى والله اعلم. هذا يأتي في احكام السفر. يأتي ما نقدر نتكلم عنه لان سنتشعب في احكام السفر اني داري ايش تقصد انا عارف وش تقصد. لاني لو اجبت عليك الان خله في الاسئلة الاخيرة

100
00:34:14.800 --> 00:34:39.950
احفظ سؤالك الى اخر اللقاء. لا بأس طيب اللي بعده ماشي نعم. باب في احكام الاذان والاقامة. لما كانت الصلوات الخمس مؤقتة باوقات معينة لا يجوز فعلها قبل دخول تلك الاوقات. وكان الكثير من الناس لا يعرف دخول الوقت او قد يكون مشغولا لا ينتبه لدخوله

101
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
شرع الله الاذان للصلاة اعلاما بدخول وقتها. وقد شرع الاذان في السنة الاولى للهجرة النبوية. وسبب مشروع انه لما عسر معرفة الاوقات عليهم. تشاوروا في نصب علامة لها. فاري عبدالله بن زيد هذا الاذان في

102
00:35:00.250 --> 00:35:24.400
المنام واقره الوحي. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. وقال تعالى واذا ناديتم الى الصلاة وكل نعم. نعم. الاذان والاقامة هذا باب مهم وله احكام كثيرة

103
00:35:24.650 --> 00:35:44.550
وقد الف فيه مؤلفات عديدة وذكره العلماء في جميع كتب الفقه وكتب الحديث ايضا والاذان شعيرة من شعائر الاسلام وهي شعيرة خاصة لم يكن الاذان مشروعا في اي امة من الامم السابقة

104
00:35:44.800 --> 00:36:05.450
الاذان من خصائص شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ولهذا قال العلماء رحمنا الله واياهم لا يجوز لاهل بلد ترك الاذان بل قال العلماء رحمنا الله واياهم اذا ترك اهل بلد الاذان فلا يؤذنون

105
00:36:05.600 --> 00:36:20.250
وجب على امام المسلمين ان يدعوهم الى الاذان فان ابوا واصروا على ترك الاذان قاتلهم لاجل ذلك. لانهم تركوا شعيرة من شعائر الدين الظاهرة. قال انس رضي الله عنه كان النبي

106
00:36:20.250 --> 00:36:41.000
وسلم اذا اراد ان يغير انتظر اذان الفجر. فاذا سمع اذانا والا اغار وهذا يدل على ان الاذان من شعائر بلاد المسلمين من شعائر بلاد المسلمين وهذا حديث صحيح رواه الامام مسلم في كتابه الصحيح

107
00:36:42.550 --> 00:36:59.600
وسبب الاذان شرع في السنة الاولى للهجرة وسبب مشروعيته انه لما شرعت الصلاة وبدأ الناس يصلون في المدينة صلاة الجماعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم صار بعض المسلمين

108
00:36:59.750 --> 00:37:20.250
يتأخر لانه لا يدري صاروا يتحرون تحري اوقات الصلوات صار بعضهم يتأخر عن صلاة الفريضة فيأتي وقد صلى الناس فبدأ المسلمون يتشاورون كيف نضع او ماذا نضع من الوسائل لكي نجتمع للصلاة

109
00:37:21.200 --> 00:37:39.150
اقترح بعضهم النداء وهذا طبق فعلا كان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان ينادي الناس يروح في الاسواق وينادي واختلفوا بعد ذلك يعني صار هذا النداء طريقته ما هي بيعني آآ آآ فاعلة كثيرا

110
00:37:39.350 --> 00:38:03.650
فبدأوا يتشاورون في طريقة اخرى فقال بعضهم آآ نضع بوقا فنصوت به. وهذا البوق كان لليهود فكرهوا المسلمون وكرهوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يكون في تشبه باليهود. وقال اخرون

111
00:38:03.800 --> 00:38:25.950
نضع ناقوسا فكره ايضا الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم لان قوص من شعائر ايش؟ النصارى والناقوس يعني اه اه خشبتان او حديدتان تظرب واحدة بالاخرى فتحدث صوت والان وضعوا اجراس كما هو الموجود في كنائسهم يسمونها النواقيس

112
00:38:26.150 --> 00:38:47.900
اجراس تكن كبيرة بحيث تصوت يشعر الناس ويسمع الناس هذا الصوت فكادوا ان يفعلوا هذا لكنه لم يفعلوه فنام عبدالله بن زيد ابن عاصم المازني الانصاري رضي الله عنه يسمى

113
00:38:48.300 --> 00:39:02.850
صاحب الاذان عفوا اه عبد الله بن زيد ابن عبد ربه عبد الله بن زيد ابن عبد ربه عبد ربه اما عبد الله بن زيد ابن عاصم المازني فهذا صاحب الايش؟ الوضوء حقيقة صاحب الوضوء صاحب

114
00:39:02.850 --> 00:39:17.812
رضي الله عنهما فرأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه الانصاري صفة الاذان الشرعية لانه رأى في منامه رجل معه ناقوس فقال اتبيعني هذا؟