الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال المؤلف حفظه الله تعالى في تتمة كلامه في كتابه
الصلاة ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضة في اوقات معينة. لا يجوز تأخيرها عنها. الا لمن يريد جمعها مع ما بعدها
مع تأخير اذا كانت مما يجمع وكان مما يباح لهم الجمع واما تأخير صلاة الليل الى النهار او النهار الى الليل او او الفجر الى ما بعد طلوع الشمس فلا يجوز بحال من الاحوال لا لجنابة
ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصليها في وقتها على حسب حاله وبعض الجهال قد يكون في حالة علاج في المستشفى على سرير لا يستطيع النزول منه او لا يستطيع تغيير ثيابه
التي عليها نجاسة او ليس عنده تراب يتيمم به او لا يجد من يناوله اياه فيؤخر الصلاة عن وقتها ويقول اصليها فيما بعد اذا اذا زال العذر. وهذا خطأ عظيم وتضييع للصلاة. اوقعه
فيه الجهل وعدم السؤال. فالواجب على مثل هذا ان يصلي على حسب حاله في الوقت. وتجزئه صلاته في هذه الحالة ولو صلى بدون تيمم او بثياب نجسة قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم حتى ولو صلى الى
القبلة اذا كان لا يستطيع استقبال القبلة فصلاته صحيحة. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزد
وهدى يا رب العالمين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب من اهم شروط الصلاة الوقت بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
والامام ابن القيم رحمنا الله واياهم جميعا الوقت هو اهم شروط الصلاة. الوقت هو اهم شروط الصلاة والى هذا ذهب كثير من اهل العلم رحمنا الله واياهم وهذا القول قوي ووجيه
ولذلك اذا عجز عجز الانسان عن الوضوء فانه يصلي بغير وضوء في الوقت. وهذا يدل على اهمية الوقت ولهذا اباح الله جل وعلا لمن لم يجد الماء ان يصلي في الوقت بغير وضوء. بل حتى
اذا لم يتيسر له التراب فانه لا يؤخر له لاجل ذلك الصلاة عن وقتها يصلي في الوقت بالتيمم فان لم يتيسر صلى على حسب حاله. وهو الذي يسميه الفقهاء فاقد الطهورين
وهذا يدلك على اهمية الوقت. قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال الله جل شأنه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال المفسرون رحمهم الله واياهم هم الذين يؤخرونها عن وقتها
اذا لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها سواء في الحظر او في السفر. ما شاء الله. واذا لم يتيسر له ان يصلي بالصفة الكاملة صلى على حسب حاله. صلى
صلى على حسب حاله ذكر المؤلف بعض الامثلة قال مثل المريض بعض المرضى اذا كان لا يستطيع الوضوء اخر الصلاة عن وقتها وهذا لا يجوز بعض المسافرين اذا لم يجد الماء او لم يجد مكانا مناسبا اخر الصلاة عن وقتها وهذا لا يجوز
بعض الناس ينشغل باي سبب فيؤخر الصلاة عن وقتها وهذا لا يجوز والعلماء ذكروا هذا في كبائر الذنوب للاية السابقة ان الله عز وجل جل وعلا هدد تهديدا شديدا وتوعد توعدا شديدا
وقال فويل للمصلين الذين من صلاتهم ساهون ولذلك يجب الحذر الحقيقة من تأخير صائم وقتها الان كثر في الناس تأخير صلاتين عن وقتها الصلاة الاولى صلاة الفجر كثر الذين يؤخرونها عن وقتها
تجدهم يستيقظون للدراسة ويستيقظون للدوام يستيقظون للاعمال استيقظون للبيع والشراء يستيقظون للسفر يستيقظون لاي سبب من اسباب الدنيا واما الاخرة واما منادي رب العالمين الصلاة خير من النوم لا يستيقظون
فهذا خطر عظيم ومرتكب ذلك لا شك انه مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب بل بعض العلماء رحمنا الله واياهم ذهب الى ان من نام عن صلاة الفجر عمدا الشخص اللي يحط
المنبه على الساعة السابعة وهي بعد طلوع الشمس الان بقرابة ساعة وعشر دقائق او او قريب من هذا معناه انه تركها متعمدا فهذا بعض اهل العلم يرى انه كافر كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام. وهذا خطر عظيم. هذا خطر عظيم. اما العلماء فمتفقون انه مرتكب كبيرة من الكبائر
بالاتفاق ولذلك يجب علينا معشر الدعاة طلاب العلم ان نحذر الناس وننبههم. والله يا اخوة لو ان كل واحد منا في كل مجلس جلس فقط بس يخلي من مهمته ينبه على موضوع صلاة الفجر
حضر لك كلمة فيها بعض الايات بعض الاحاديث وكلام العلماء لو كل ما جلست خاصة مع الناس مع الشباب مع الحريم مع الرجاجيل مع الشباب. مع الناس مشكل خليطي تكلم لغة تكلم الان صلاة الفجر
لعل الله عز ان ينفع بك. اذكر كان عندنا شخص لا يصلي الفجر في المسجد فكنت انا يعني بين الفينة والاخرى اتكلم بعد صلاة العشاء غالبا عن موضوع صلاة الفجر
بعد ذلك رأيت هذا الرجل هو جار لنا يعمل عند احد الجيران يعني بدأ يحافظ على صلاة الفجر يعني فرحت بهذا لانه استفاد من الكلمة. بعد هذا التقى به وقال لي والله انا ما كنت اهتم بصلاة الفجر. كنت انا يعني في
فعليه انه يجوز الجهل ترى يا تقولون الناس يعرفون الجهل بامر الدين عظيم الان للاسف. الناس يعرفون من امر الدنيا اكثر مما يعرفون من امر الدين فيقول يعني كنت اتساهل اظن الامر سهل مثل ما قمت صليت يعني. كنت اظنه شي عادي يعني
حتى يقول سمعتك تتكلم قبل فترة فبعدها عزمت اني اصلي الفجر وفعلا حافظ معنا على صلاة الفجر سنوات حتى سافر وكلمني وهو اخ مصري كان يعمل عند احد الجيران كلمني
يسلم من بلده وقال لي ترى انا لازم تحافظ على صلاة الفجر. في المسجد يعني الناس يتأثرون لكن نحن نقصر احيانا في تبليغ العلم وتبليغ الدعوة واحيانا يأتينا الشيطان عن ذلك تكلم نفعت ولا ما نفعت هي ستنفع باذن الله يقينا. اول شي ما تنفعه تنفعك انت
انت ثاني شيء تقيم الحجة على الناس ثاني شيء تذكر ثاني شيء تدعو رابع شيء تكون داعية الى الله عز وجل ومعلم للخير خامس شيء تكون مباركا اينما كنت وجعلني مباركا اينما كنت يعني دعاء الى الخير امر بالمعروف ناهيا عن المنكر
الفائدة السادسة لعله ان يتذكر او يخشى لعل من سمع هذه الكلمة يتذكر ويخشى فان الناس الان الهتهم الدنيا ولتهم المادة اصبحوا يستيقظون للدنيا ويوقظون الصغار والكبار لاجل الدنيا لكن الاخرة لا
جعلوها في اخر الاهتمامات الا من رحم الله عز وجل قال الله جل شأنه وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. والناس عكسوا هالحين. الا من رحم الله. كثير من الناس مو بكل الناس
لكنه كثير للاسف واخشى ان اقول اكثر الناس خاصة في موضوع صلاة الفجر وكما قال الله عز وجل وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فلابد من الاستعداد للدار الاخرة. فالمقصود انه يجب التنبه لهذا الامر الخطير
فمن هؤلاء مثل ما مثل الشيخ المريظ بعظ المرظى وانا رأيت هذا بنفسي بعضهم يدخل المستشفى ما يصلي ما دامه في المستشفى حتى يخرج نقضيها يا شيخ بل واحد قلت له يا اخي لا ليش ما تصلي؟ هكذا قلت له انا لا اقول حدثني
هل عجيب ماذا قال لي انا دخلت المستشفى لاجراء جراحة عملية جراحية قبل سنوات اردت ان يصلي معي واحد صلاة جماعة. والله يا اخوان مريت على السيم كله ما احد قام يصلي. كلهم يتعذرون بالمرض
فواحد منهم من دولة عربية قلت يا اخي تعال صلي انا واياك نريد ان نصلي جماعة. وكلنا نرضى وعندنا جراحة هذا قبل يعني بكرة العملية. يعني كلنا باستعداد للعملية يعني غرفة ما قبل العملية
قال لي انا مريض طيب المريض ما يصلي؟ قال نعم. الله عز وجل يقول ليس على المريض حرج. والله العظيم. هذا الشيطان يقرأها على رسالة فسبحان الله العظيم. فالمقصود يا اخوة يعني يحرص طالب العلم على مثل هذا. مثال اخر المسافر
كثير من المسافرين وخاصة في الطائرات لا يصلون صلاة الفجر في وقتها يصلي اذا نزل بعد طلوع الشمس وهذا باجماع العلما كما نقل شيخنا ابن باز رحمه الله قال باجماع العلما لا يجوز
لا يجوز بالاجماع صلي في الطيارة هذا حسب حاله. صلي في الطيارة على حسب حاله فاتقوا الله ما استطعتم كل واحد يعرف الجهات. سهلة معرفة الجهات. ما تعرف اسأل الطيارين
وبعدين معروف انت رايح شرق الكعبة الجبلة غرب رايح شمال كل قبلة جنوب رايحن غرب في القبلة الشرق رايحن جنوب في القبلة الشمال طبيعي هذا ثم النبي صلى الله عليه وسلم سهل في هذا قال ما بين المشرق والمغرب قبلة خلك تخطي شوي خلك تلف يمين ويسار هذا ما يظر
هذا لا يظر بل حتى لو اخطأت وانت قد اجتهدت ولم تصب في السفر فلا حرج عليك. لان الله يقول فاتقوا الله ان استطعتم لكن لا تخلي الصلاة وهذا كثير للاسف في الناس
كثير ومن ذلك ايضا بعض النساء يؤخرن صلاة العشاء عن وقتها خاصة في الصيف لما تكون اجازة الصيف يسهرون الناس ويجلسون ياكلون ويسولفون ويقشمون حب وسوالف شاهي وقهوة واحيانا اشياء بعد ما هي بطيبة. ثم لا يا عول لا جت الساعة واحدة ها واحدة. ما بعد صلينا
هذي وحدة خرج وقت صلاة العشاء في الرياض تقريبا نصف الليل الساعة احدى عشر وثلث احدى عشر ونص الا خمس يعني ممكن مرة مرة احدعشر ونص عندنا في الرياض في مكة يمكن يوصل الى اثنعشر الاربع اثنا عشر الا ثلث
خلاصة الكلام انك يعني الساعة احدعش تقريبا. يعني حول حلوة انه ينتصف الليل في المملكة يمكن المنطقة الشرقية بعد قبلنا بشوي يمكن احدى عشر وعشرة لكن في الرياض انا لاحظتها تقريبا ثلث خمسة وعشرين
ليلا فلا تؤخري الصلاة عن وقتها ولا تؤخر الصلاة عن وقتها. فاحرصوا يا اخوة على ذلك في انفسكم. في وفي اولادكم وفي من تحت ايديكم وفي تنبيه الناس على هذا. الدعاة يجعلون جزء من كلماتهم
المساجد في المجالس العامة في اللقاءات في الاستراحات التنبيه على مثل هذه القضايا المهمة وظرب الامثلة مع ذكر الادلة من الكتاب والسنة ما امكن على مثل هذه المسائل نعم. صلاة الظهر مثلا يوم في رمضان. ايه. كذلك يعني يصير حالة نعم صلاة الصلاة الثانية اذا كنت صلاة الفجر
الصلاة الاولى. الصلاة الثانية صلاة العصر. صلاة العصر كثير من الناس الموظفين كثير لا نقول اكثر ولا نقول كل الناس لكن كثير يجي ثنتين ثنتين وربع ثنتين ونص يحط راسه ينام ما يقوم الا المغرب
هذا لا يجوز لا يجوز. انتظر حتى تصلي العشاء اه العصر ثم نم بعد العصر الى المغرب او تنام اذا كان في وقت وتستطيع الاستيقاظ تنام ساعة نص ساعة ساعة الا ربع وتستيقظ
خاصة في مثل هذه الايام ايام بداية الشتاء والشتاء يقصر النهار يصير اذان العصر مبكر يمكن بعض الناس ما يوصل بيته الا وهو مذنب بعض الناس يصير باقي ربع ساعة فينام يقول ابا انام لا تقوموني الا المغرب وهذا لا يجوز
لابد ان تجاهد نفسك في طاعة الله الدين مو بعلى كيفنا يا اخوة لابد ان نكيف حياتنا نكيف حياتنا على الدين طيب مو بنحاول نلف الدين على اللي يعجبنا وعلى كيفنا لا
المقصود ان هذي امثلة هذي امثلة لتضييع الصلاة عن وقتها. هذي امثلة فيجب الحذر من الوقوع في هذه الجريمة الكبرى. وهي اه تأخير الصلاة عن وقتها والله اعلم. نعم. نعم
بعض الاخوة يؤخر الصلاة عن وقتها. لانه يقول ما عندي مثلا ملابس نظيفة ما عندي ملابس طاهرة. ما عندي مثلا كذا وكذا مثل المرأة في السوق بعض الحريم في السوق تقول ما عاد في مكان اصلي. دوري اي مكان والفزي وصلي اذا كان ما في المسجد مصلى
صلي في الوقت لا تؤخر الصلاة عن وقتها. حتى في البلاط حتى في المزفت المزفت طاهر. والبلاط طاهر بعض الناس يظن ان الارض في الاصل فيها نجاسة لا الاصل في الارض الطهارة
الارض الطهارة ما لم ترى نجاسة بعينك او تعلم ان المكان نجس الاصل في الارض الطهارة المقصود انه يجب يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه الا لشخص يريد ان يجمعها مع الصلاة التي تليها. هذا يذكره الفقهاء ويستثنونه لكن
هو في الحقيقة يعني استثناء مثل ما يقولون منقطع يعني تأخير الصلاة لمن اراد الجمع هذا لا يعتبر تأخير في الحقيقة. هذا لا يعتبر تأخير اذا جاز لك ان تجمع جمع تأخير فانت
ستجمع في الوقت اذا جاز لك مثل المسافر المسافر يمتد الوقت بالنسبة له من اول اذان الظهر الى اخر وقت عفوا من اول اول وقت الظهر الى اخر وقت العصر. كله وقت
فيجوز ان يصلي في اول الظهر او في اوسطه او في اول العصر او في اوسطه. او حتى في اخره. ينتهي من الصلاتين قبل خروج وقت العصر بعض الاخوة يؤخر صلاة الظهر والعصر
الى غروب الشمس. وهذا لا يجوز والمشهور انه لا يجوز ان يؤخرها الى قبيل المغرب بقليب خمسة وعشرين الى ثلث او الى نصف ساعة تقريبا وهو وقت اصفرار الشمس وهو
نهاية وقت العصر عند كثير من اهل العلم المقصود انه لا يجوز تأخير الصلاة. وقف سواء معك ماء والا ما معك ماء صل. معك ماء توظ ما معك ماء تيمم
لا تؤخر الصلاة عن وقتها. هذه امثلة يجب التنبه لها ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق. نعم كان عندك سؤال تفضل صلاة العشاء ما في شي اسمه هل يعمل بحديث النبي
صلى الله عليه وسلم او لا؟ كل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم معمول بها ما لم تكن منسوخة او مخصصة او ما اشبه ذلك. فقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء
الى منتصف الليل هذا الحديث صحيح لكن ليس معناها انها تؤخر بعد منتصف الليل لا. مراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤخر الى اخر وقتها وهذا لمن لم يكن مرتبطا بالجماعة
اما الجماعة فالذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم طيلة وقت آآ صلاته في المدينة كان يصليها في اوائل وقتها كان يؤخرها شيئا حتى يجتمع الناس لكن لم يكن يؤخرها الى منتصف الليل
ما اخرها الا مرة واحدة لكن لو كان شخص غير مرتبط بالمسجد ولا بجماعة المسجد. مثل بتصلي في استراحة ولا مريض بيصلي في بيته ولا اه يعني امرأة بس ظابط تنشغلها مهو متأخرها حتى تنساها. لا بأس بل من الافضل ان تؤخر الى اخر وقتها
هذا وقت التأخير بالنسبة للعشاء الى اخر وقتها افضل ولكن المرتبط بالجماعة لا يجوز له ان يؤخرها الى اخر وقتها اذا كانت الجماعة ستصلي في اول الوقت. والارفق بالناس ان يصلى في اول
للوقت ان يصلى في اول الوقت وهذا هو الذي حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في المدينة. كان يصلي في اول الوقت والله اعلم نعم. احد عنده مسألة في هذه الجزئية؟ تفضل ايه تأخير متعمد. هذا الصلاة تقبل يا شيخ
هل الصلاة ايش؟ تقبل او لا؟ من اخر الصلاة متعمدا حتى خرج وقتها فعامة العلماء يرون وجوب القضاء مع التوبة والاستغفار وذهب ابن حزم الظاهري واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية واظن ابن القيم والعلامة ابن عثيمين الى انه لا يقظيها. لا يقظيها
لانها لا تقبل منه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. لكن الذي ينبغي ان يصليها كما هو جمهور العلماء ما دام ما تركها بقصد الترك لكن تركها تكاسلا وفي نيته ان يصلي
لقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم من صلاتهم ساهون فسماهم مصلين سماهم مصلين. فمعناه انهم يصلون ويؤخرون عن وقتها فسماهم مصلين يسمى صلاتهم صلاة لكنه كما قلنا قبل قليل ارتكب كبيرة من كبائر
الذنوب فمذهب جمهور الفقهاء وعليه الائمة الاربعة واتباعهم انه من اخرها عن وقتها فانه يصليها ولا يتركها مع انه يجب عليه ايضا ان يتوب وان يستغفر والا يعود ذلك نعم اعد جيت ايش؟ دخلت الرياض
ايه اذا وجدت زحمة سيارات فلك حالان الاولى تلقى لك مخرج توقف وتصلي. هذا يجب عليك. لكن في بعض الاحوال ما تلقى لك طريق مسدود ولا في مخارج والسيارات مثل واقفة ولا تقدر توقف وتصلي لان الناس تتحرك بشويش بشويش. لو وقفت تصلي قد
يعني تتسبب في مشاكل. فهنا يجوز لك ان تجمع المغرب الى العشاء لان هذا عذر يبيح الجمع يجوز جمع المغرب الى العشاء لكن ما يجوز تأخير الفجر الى شروق الشمس ولا العشاء الى بعد منتصف الليل ولا العصر الى اصفرار الشمس وعلى القول الثاني الى
غروب الشمس لكن يجوز ان تجمع جمع تأخير خاصة المغرب لان وقتها ضيق وهذا عذر يبيح الجمع لكن اذا كان الصلاة الثانية فلا يجوز تصلي ولو في السيارة هذا حسب حالك
حتى لو كان مقيم. صحيح انه يجوز الجمع دائما القاعدة الشرعية يجوز الجمع للعذر. يجوز الجمع للعذر لحديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المدينة ثمانيا وسبعا
وفي لفظ صلى الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء قالوا له لم فعل ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته قال ابن عباس من غيري خوف ولا سفر وفي لفظ لمسلم من غير خوف ولا مطر
ودل على انه اذا وجد حرج وذاك القول الصحيح عند اهل العلم انه يجوز الجمع اذا وجد عذر لكن من غير قصر من غير قصر القصر خاص بالسفر ولذلك المريظ له ان يجمع
ونص علماؤنا الحنابلة وائمة الدعوة على اسباب كثيرة تبيح الجمع ليس هذا موضع بيانها لكن تأتينا ان شاء الله في احكام الجمع بين الصلاتين. والله اعلم. نعم. نعم. شيخنا اذا كان قدمه
معاهم يصلي والسيارة. اذا كان معاون ويستطيع النزول ويصلي يصلي. يعني الان يقدر مثلا يوقف على جنب صلي حتى السواق اذا صار خط واقف تقدر تنزل تفرش لك سجادتك ولا تصلي على التراب وتصلي ما يجوز في هذه الحالة. لكن نحن نتكلم عن حالة لا يمكنك ان تخرج من السلع حق السيارات
ما في مخارج ولا ولا يمكنك النزول لانك اذا نزلت الناس ستقطعهم عن المشي مالك طريقة الا تقعد في سيارتك وتمشي بشويش هنا يجوز لك الجمع اما اذا يمكنك النزول او راكب يمكنه النزول يجب عليه ان ينزل ويصلي ولا اخر الصلاة عن وقتها والله
السيارة هل يجوز بس ما تصلي في السيارة اذا كان يمكن جمعها؟ اذا كان يمكن ان تجمع لا تصلي في السيارة لانه لابد استقبال القبلة ولابد من القيام والى اخره. والله اعلم. هنا
ما يقع هذه غير موجودة غير متصورة هذه ما يحصل هذا وباكملها جواب يعني ما يحصل هذا ابدا نعم نعم. من اخر الصلاة متعمدا فمات وهو يصلي لكن صلاة وصلاة متعمدا هذا لا يحكم بكفره ويدفن مع المسلمين. وتقلمنا قبل درس او درسين. عن متى يحكم بكفر
الصلاة. نعم متعمد ايه بس ما قلته انا قلت قال بعض العلماء بس يدفن مقام يدفن ايه يدفن طيب كثر الكلام في هالسالفة ها. طبعا هي مسألة مهمة. هذه مسألة عظيمة لا بأس. يعني لكن ود
انا نمشي تفضل هاه تأخير صلاة الظهر اذا كنت في بر او بتصلي مع ربعك في الاستراحة ما حولكم مسجد فالسنة ان تأخرها في شدة الحر او كنتم في قرية صغيرة تتفقون على طريقة انكم تأخرون الى الساعة ثنتين ونص ثلاث الا ثلث يعني قبل العصر مثلا بنصف ساعة بثلث ساعة
فهذا افضل في شدة الحر هذا افضل وهو السنة. لقول النبي ابردوا بالصلاة فان شدة الحر في جهنم. اما اذا كنت مرتبط بالجماعة في حواضر مثل المدينة وجدة والطايف والمأدن الكبيرة اللي يصلون دائما في اول الوقت فلا يجوز ان تؤخرها. ما يجوز بل تصلي مع الناس تصلي مع
والله اكبر. تفضل. اذا شخص عنده عليه نجاسة ويخشى من خروج الوقت فانه يصلي على حسب حاله. اما الشخص الجنب فان كان ما عنده ما يغتسل به او عنده لكن مثلا مزحوم المكان
ما تأتيه النوبة مثل حمامات زحمة مثلا مثل اللي يحصل هذا في بعض الاحوال لما يكون في الحج او كذا فرضنا يعني مع انه نادى الحصوله في هذا العصر بحمد الله لكن ماسكين سلع عشرة على الحمام
ولا هو بجاي يكسره الا بعد شروق الشمس نقول تيمم وصلي في الوقت تيمم وصلي في الوقت ثم اذا تيسر لك الاغتسال يجب عليك ان تغتسل فلا تصلي الظهر الا
بالاغتسال والله اعلم. طيب بركة خلي باقي الاسئلة بعد اللقاء يعني تفضل ها نعم ومن ترك الصلاة تهاونا او كسلا من غير من غير جحد لوجوبها كفر على الصحيح من قولي العلماء بل هو الصواب الذي تدل عليه الادلة
في حديث بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. رواه مسلم وغيره وغيره من الادلة. وين ينبغي الاشاعة عن تاركها بتركها ليفتضح حتى يصلي ولا ينبغي السلام عليه ولا اجابة دعوته. حتى يتوب ويقيم الصلاة. لان الصلاة عمود الدين. وهي الفارقة بين
المسلم والكافر فمهما عمل العبد من الاعمال فانه لا ينفعه ما دام مضيعا للصلاة. نسأل الله نسأل الله العافية تكلمنا سابقا عن حكم تارك الصلاة فلا نعيده الان ذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه انه يهجر تارك الصلاة ويشع عنه. نقول اذا هذه بحسب المصلحة. اذا كان
المصلحة الشرعية في هجره بان لا تسلم عليه لا تجيب دعوته لا تكلمه فافعل هذا لماذا؟ انه اذا رآك تهجره فانه يتعثر ويحزن ويحاول انه يعرف السبب ليش وراهم هاجريني وراهم كذا يعرف السبب فيعود الى الصلاة فيكون هذا افضل
وهذه هي قاعدة في باب الهجر واما اذا كان هجره يزيده طغيانا ويزيده فسادا فلا تهجره اذا كان صلته تقربه الى الله يعني وهجرك يبعده اكثر عن الله عز وجل فلا تهجره. اقترب منه وحاول انك تنصحه وتعظه وتذكره بالله عز وجل. فموضوع الهجر
هذا خارج في موضوع الهجرة هذا خاضع للمصلحة الشرعية على الصحيح من قوله العلماء رحمنا الله واياهم فان كان الهجر نافعا فعل وان كان لا ينفع بل بالعكس يضر فلا يفعل. وهكذا في هجر العاصي في عموم المعاصي
نعم انتهى الباب؟ ايه نعم. طيب ندخل في اللي بعده لانه تونا احد له سؤال فيما يتعلق بالمسائل السابقة قبل ان ندخل بالباب التالي تفضل يا ابو محمد تأخر في النوم. ايه. نعيد السؤال نعيده ان شاء الله
هاي سؤال ابو محمد يقول واحد ما استيقظ الا في اخر الوقت تطلع الشمس هل يتوضأ ولا يتيمم ولا يصلي بدون وضوء ولا يتيمم عشان الوقت لا نقول يتوضأ ويصلي ولو خرج الوقت يتوضأ ويصلي ولو خرج
الوقت هذا هو الصحيح هذا هو الصحيح لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم هذه قدرته هذه قدرته والله اعلم نعم نعم يسأل الاخ يقول لو جيت من سفر وانا مرهق ارهاقا شديدا. اعلم من نفسي اني لو صليت الظهر ونمت ما قمت لصلاة العصر. هل يجوز
يا جماعة نعم يجوز الجمع لكن ما هو مطلقا في مثل هذه الصورة في مثل هذه الحالة طبعا هذا اذا كنت راجع الى بلدك. اما اذا كنت مسافر اصلا رايح يعني من بلدك الى بلد اخر فانت مسافر يجوز لك ان تجمع آآ بحسب
حاجتك وحتى لو بدون حاجة الصح يجوز ان تجمع ما دمت مسافرا لكن اذا كنت راجعا الى بلدك مثل الساعة ثنتين الظهر هل تصلي الظهر والعصر؟ ما بعد صليت الظهر؟ لكن اذا صليت الظهر ما يجوز انك تصلي العصر خلاص ما عاد في جمع الان
لكنك بتصلي الظهر وتقول ابا اصلي العصر لاني اعلم من نفسي انا مرهق. لا بد ان انام ولو نمت ما استيقظت. انا اعرف نفسي خاصة اذا صرت جاي من سفر او مرهق. ما هو عادة. ليست عادة انه يؤخر الصلاة عن وقتها. وليس هذا هو
دائما يفعل هذه الصورة هل شيء عارض. الشيء العارض يعتبر سبب يبيح لك ان تجمع. اما واحد يقول لك والله انا كل يوم بسويه لاني اجي من الدوام متأخر لا ما يجوز
يجوز في الاحوال العارضة في الاحوال العارض لانه لو كان الانسان اتخذ هذا عادة فهذا صار تغيير للشريعة تغيير للشريعة صارت الشريعة بنسبة له انك ما عاد تصلي صلاة العصر الا بهذه الصورة. هذا شك انه خلاف الشريعة اما العذر العارض فلا بأس ان شاء الله
تعالى والله اعلم. هذا يأتي في احكام السفر. يأتي ما نقدر نتكلم عنه لان سنتشعب في احكام السفر اني داري ايش تقصد انا عارف وش تقصد. لاني لو اجبت عليك الان خله في الاسئلة الاخيرة
احفظ سؤالك الى اخر اللقاء. لا بأس طيب اللي بعده ماشي نعم. باب في احكام الاذان والاقامة. لما كانت الصلوات الخمس مؤقتة باوقات معينة لا يجوز فعلها قبل دخول تلك الاوقات. وكان الكثير من الناس لا يعرف دخول الوقت او قد يكون مشغولا لا ينتبه لدخوله
شرع الله الاذان للصلاة اعلاما بدخول وقتها. وقد شرع الاذان في السنة الاولى للهجرة النبوية. وسبب مشروع انه لما عسر معرفة الاوقات عليهم. تشاوروا في نصب علامة لها. فاري عبدالله بن زيد هذا الاذان في
المنام واقره الوحي. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. وقال تعالى واذا ناديتم الى الصلاة وكل نعم. نعم. الاذان والاقامة هذا باب مهم وله احكام كثيرة
وقد الف فيه مؤلفات عديدة وذكره العلماء في جميع كتب الفقه وكتب الحديث ايضا والاذان شعيرة من شعائر الاسلام وهي شعيرة خاصة لم يكن الاذان مشروعا في اي امة من الامم السابقة
الاذان من خصائص شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ولهذا قال العلماء رحمنا الله واياهم لا يجوز لاهل بلد ترك الاذان بل قال العلماء رحمنا الله واياهم اذا ترك اهل بلد الاذان فلا يؤذنون
وجب على امام المسلمين ان يدعوهم الى الاذان فان ابوا واصروا على ترك الاذان قاتلهم لاجل ذلك. لانهم تركوا شعيرة من شعائر الدين الظاهرة. قال انس رضي الله عنه كان النبي
وسلم اذا اراد ان يغير انتظر اذان الفجر. فاذا سمع اذانا والا اغار وهذا يدل على ان الاذان من شعائر بلاد المسلمين من شعائر بلاد المسلمين وهذا حديث صحيح رواه الامام مسلم في كتابه الصحيح
وسبب الاذان شرع في السنة الاولى للهجرة وسبب مشروعيته انه لما شرعت الصلاة وبدأ الناس يصلون في المدينة صلاة الجماعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم صار بعض المسلمين
يتأخر لانه لا يدري صاروا يتحرون تحري اوقات الصلوات صار بعضهم يتأخر عن صلاة الفريضة فيأتي وقد صلى الناس فبدأ المسلمون يتشاورون كيف نضع او ماذا نضع من الوسائل لكي نجتمع للصلاة
اقترح بعضهم النداء وهذا طبق فعلا كان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان ينادي الناس يروح في الاسواق وينادي واختلفوا بعد ذلك يعني صار هذا النداء طريقته ما هي بيعني آآ آآ فاعلة كثيرا
فبدأوا يتشاورون في طريقة اخرى فقال بعضهم آآ نضع بوقا فنصوت به. وهذا البوق كان لليهود فكرهوا المسلمون وكرهوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يكون في تشبه باليهود. وقال اخرون
نضع ناقوسا فكره ايضا الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم لان قوص من شعائر ايش؟ النصارى والناقوس يعني اه اه خشبتان او حديدتان تظرب واحدة بالاخرى فتحدث صوت والان وضعوا اجراس كما هو الموجود في كنائسهم يسمونها النواقيس
اجراس تكن كبيرة بحيث تصوت يشعر الناس ويسمع الناس هذا الصوت فكادوا ان يفعلوا هذا لكنه لم يفعلوه فنام عبدالله بن زيد ابن عاصم المازني الانصاري رضي الله عنه يسمى
صاحب الاذان عفوا اه عبد الله بن زيد ابن عبد ربه عبد الله بن زيد ابن عبد ربه عبد ربه اما عبد الله بن زيد ابن عاصم المازني فهذا صاحب الايش؟ الوضوء حقيقة صاحب الوضوء صاحب
رضي الله عنهما فرأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه الانصاري صفة الاذان الشرعية لانه رأى في منامه رجل معه ناقوس فقال اتبيعني هذا؟