يرى احمد لماذا سمينا المرفوع مرفوعا ما يكفي هذا لانه قد يقول لك قائل اذا الموقوف مرفوع للصحابي بارتفاع رتبته بنسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم تمام هل المرفوع والموقوف والمقطوع
من مباحث السند او من مباحث المتن نعم. من مباحث المتن لانه يزعل ما له تعلق بالسند ولهذا قلنا ان المرفوع يكون مرفوعا وان كان منقطعا تقول مثل هذا القول مرفوع ما تقول هذا السند مرفوع
هل انت تصف السند بانه مرفوع؟ او المتن بانه مرفوع ها؟ المتن اذا هو من مباحث المتن طيب واضح الجماعة لانه لو كان من باحث كان نبحث هو متصل ولا غير متصل
لكن هنا نسأل الى من نسب الى الرسول سمه مرفوع الى الصحابي يسميهم موقوفا. الى التابع يسميه مقطوعا واضح يا اخوان اذا كون الحديث مرفوعا او او مقطوعا او موقوفا او مقطوعا هو من مباحث
المتن لانه ما يبحث عن الرجال وعاد يولي عد غير عدل هو حافظ ولا غير حافظ ولا يبحث عن السند هو متصل او منقطع. اذا هو من باحث ايش المتن
والذي يوصف بانه مرفوع السند ما يقال مرفوع او غير مرفوع. السند هو المتصل او غير متصل. طيب. المقطوع يا عبيد الله ما هو اربعين ما روى ما رواه التابعي
يعني ما اضيف فمن بعده؟ طيب هل هم من باحث سند او من مباحث السند او المتينة طيب المنقطع هل هو من مباحث السند؟ او المتن المنقطع المنقطع ها المتن السند مركب هذا. سند. متأكد
وش تقولون؟ صحيح لن يبقى سنده منقطع سنده متصل اذا هو من مباحث السند فعندنا فرق بين المقطوع وبين المنقطع المقطوع من مباحث المتن والمنقطع من مباحث السند. كذا يا خالد
قل لا ها؟ نعم عرفت الان المقطوع من باحث والمنقطع من باحث السلف لك انت هالحين عرفته لفظا كلمة انك تعيد اللي انا اقول لفظا كل يعيده لكن هل انت فهمته معنى
اي نعم ها نحن نقول سنده مقطوع ولا سنده منقطع هذا هو من فضل طيب المتن المروي هل نقول مقطوع ولا منقطع مقطوع صحيح يا جماعة؟ زين. اذا البحث في كون حديث مرفوعا او موقوفا او مقطوعا
من مباحث المتن كونه من قطع ومتصل من مباحث السند تمام؟ طيب ما هو الحديث المسند نعم والحديث المنوي المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم كذا طيب حنا اخذنا هذا
اذا المسند هو مرفوع صحابي بسند ظهير الاتصال وان شئت فقلنا قال المؤلف المتصل اسناده من راويه الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا قول المؤلف المتصل اسناده من رويحة المصطفى اخذنا المؤلف من قوله من روي حتى المصطفى انه مرفوع
لانه اذا اضيف الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم فالمسند يا اخواننا كل حديث مرفوع متصل الاسناد هذا المسلم. كل حديث مرفوع ها متصل الاسناد طيبة الموقوف هل يمكن ان يكون
مسندا هل يمكن ان يسمى مسندا كما اشرف اسناده متصل هو اصلا موقوف منتهاه الصحابي اصلا ما يصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا سند متصل من اوله الى الصحابي
هل نسميه مسندا او لا وهو وهو رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم من اين اخذنا ان رفعه انه لابد ان يكون مرفوعا من قوله حتى المصطفى. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
واضح؟ طيب ما هي النسبة بين المرفوع والمسند الاخ نعم والمسند ايها المرفوع لكن ليس بينهما هل هي العموم والخصوص او لا نعم ها تكلم ايه المرفوعة عن المسند لان لان اضفنا شرطا
هو ضيوفنا دوت ان يكون سندا متصل للنبي سعد. تمام لاحظوا يا جماعة كلما اضفت شرطا الى شيء صار اخس لا صار ارخص اذا اردت لي شرطا صار ارخص واللي ما فيه شرط اعم فمثلا نحن نقول المرفوع ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم شف ما اضيف سواء متصل ولا غير متصل
المسند ما اتصل اسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا زدنا قيدا وهو اتصال السند حينئذ يمكن ان نقول كل مسند مرفوع وليس كل مرفوع مسندا واضح يا جماعة؟ طيب
فان قال قائل فلنبدأ الدرس الان ان شاء الله فان قال قائل هل بين المسند اصطلاحا والمسند لغة فرق او لا نقول بينهما فرق والنسبة بينهما العموم والخصوص ايضا المسند في اللغة ما اسند الى راويه
ما اسند الى راوية سواء كان مرفوعا او او موقوفا او مقطوعا هذا في اللغة فاذا قلت قال فلان كذا فهذا مسلم حتى لو انا لو اضفته الى واحد منكم الان
لو قلت قال فلان كذا فهذا في اللغة مسلم ليش؟ لاني اسندت الحديث الى قائده لكن في الاصطلاح لا المسند المرفوع المتصل بالسند المرفوع المتصل السندي اذا فالمسند اصطلاحا اخص من المسند
لغة فكل مسند اصطلاحا مسند لغة ولا عكس فبينهم العموم والخصوص قل هل هناك فرق بين المسند اصطلاح والمسند لغة ما هو الفرق لا ليس هذا مسلم ها اين ذهبت
اذا كسلهن الى الخرطوم انت يا شيخ ان كل ما كل مسند الفرق بينهم ما هو النسبة؟ الفرق ان كل ما يسمى ان المسلم في اللغة اضافة الحديث الى قائم
مطلقا ها المسند اصطلاحا الى النبي بشرط بشرط زين فهمتم يا جماعة ما هي النسبة بين المسلم الاصطلاح والمسند والمسند لغة العموم ايه النسبة لعموم الخصوص العموم والخصوص المطلق العموم والخصوص المطلق فكل
مسند اصطلاحا فهو مسند لغته ولا عكس. تمام؟ طيب. هل يمكن ان يوصف الموقوف ان يوصف الموقوف بالمسند لغة اي نعم هل يمكن ان يوصف الموقوف بالمسند لغة يمكن يشتغلون صحيح تمام
ثم قال المؤلف رحمه الله وما بسم وما بسمع كل راو يتصل. المصطفى المصطفى مأخوذ نتكلم عن الكلمة هذي بغض النظر عن كونه ايها الاصطلاح هو الاصلاح المصطفى مأخوذ من الصفوة
وهي خيار الشيء واصبح في اللغة المصطفى بالتاء لكن القاعدة انه اذا اجتمعت الصاد والطاء وسبقت احداهما بالسكون اذا اجتمعت الصاد والتاء وسبقت احداهما بالسكون فانها تقلب يقول وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى فالمتصل
من اقسام الحديث المتصل المتصل اماه المتصل؟ استمع اليه. ما بسمع كل راو يتصل اسناده. الى المصطفى اللام في قوله للمصطفى يعني الى المصطفى المتصل اذا المتصل على كلام المؤلف هو المرفوع
الذي اخذه كل راو عن من فوقه وايضا لابد ان يكون سماعا فالشروط اذا ثلاثة السماع والثاني الاتصال والثالث ان يكون مرفوعا لقوله اسناده للمصطفى يعني الى المصطفى فالمتصل على كلام المؤلف
كل ما سمعه راو عن من فوقه مرفوعا وان شئت فقل المرفوع الذي اتصلت روايته بسمع كل راو عن من فوقه هذه ثلاث شروط بناء على ذلك الموقوف لا يسمى
متصلا لانه ما لي بالشرط ان يكون متصلا الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم المقطوع لا يسمى متصلا ليش؟ لانه لن ينتهي الى الرسول صلى الله عليه وسلم
المرفوع اذا كان فيه سط في الراوي في الرواة ها ها؟ لا يسمى متصل لانه منقطع على ظاهر كلامها ايضا المتصل اذا لم يصرح الراوي بالسماع او ما يقوم مقامه
اليس بمتصل لابد ان يكون سماعا والسماع اقوى انواع التحمل السماع من الراوي اقوى انواع التحمل طيب هذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله وقيل ان ان المتصل ما اتصل اسناده
باخذ كل راو عن من فوقه ما اتصل اسناده باخذ كل راو عن من فوقه وبناء على هذا يشمل الموقوف والمقطوع ويشمل ما روي بالسماع وما روي بغير السماء لكن لابد من الاتصال
لابد من الاتصال فاذا قال قائل هل نحن نحتاج الى معرفة المتصل؟ قلنا نعم لابد ان نعرفه لاننا ذكرنا من شروط الصحة ليش؟ اتصال السند فلابد ان نعرف ما هو المتصل
ما هو المتصل وعلى هذا يتبين ان القول الثاني اصح من كلام المؤلف ان المتصل ما اتصل اسناده باخذ كل راو عن من فوقه سواء كان مرفوعا او موقوفا او مقطوعا وسواء
كانت الصيغة السماع او غير السماع فكل ما اتصل اسناده بمعنى انه تلقاه كل راوي عن من فوقه فانه ليش يكون متصلا وقد سبق لنا هل يشترط في الاتصال على الملاقاة
وذكرنا ان في المسألة ثلاثة اقوال الاول اشتراط السماع ثاني اشتراط اللقي الثالث اشتراط المعاصرة فقط ما هو اشدها ما هو اشدها الاول ثبوت السمع ثبوت السمع ولا لا طيب
مثلا لو روى زيد عن عمرو وهما في عصر واحد ولكن لم تثبت الملاقاة هل هو متصل او غير متصل على القول الاخير ها متصل لانه ما في عصر واحد
طيب وعلى القول الاول والثاني غير متصل