مناقشة الان مناقشة تناقش واحد نعم اه البسملة قال متعلقة بايش نعم يقدر فعلا متأخرا مناسبا للمقام ما الذي يناسب هنا انظر انظر اذا كان من المؤلف اما اذا كان مني ان اقرأ اقرأ بس الناحية اقرأ تمام
يقول العلماء ان بسم الله جامعة لجميع اسماء الله كيف ذلك ان قول بسم الله جامع لجميع اسماء الله كيف ذلك؟ يعني المتكلم عندما يذكر اسم الله عز وجل هم هو يعني اذكره
ان ينطق باسم الله يعني نعم لا الاخ نعم مازن ايه طيب لكن على اي قاعدة هذا الاساس على اي قاعدة قلنا هذا الكلام نعم يا داوود يعني ابتدأ صح؟ لانه مفرد مضاف المضاف يعم كل اسم
ودليل ذلك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها مفردة نعمة لكن لما اضيفت صارت كل النعم اذا ناخذ منها القاعدة المفرد المضاف تفيد العموم. طيب فرق بين العلماء بين الرحمن والرحيم
اي نعم وغيره. يعني بصفة. باعتبار وصف يا شباب ايهما ترجح الاول نعم وانت يا خالة ايش اي ما اخالف انا ماذا رجحت انا اللي هي لماذا الاصل من الكلام
التأسيس طيب لو قال قائل هل الله هل لله رحمة على الكافر رحمة في الدنيا وفي الاخرة في تعذيبه رحمة للمؤمنين طيب يقول ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسلا
ما الذي جاء بالالف ارسل وثانيا لا اعلم نعم كم حجاج؟ التعبير نعم للاطلاق يسميها العلماء الف الاطلاق الف الاطلاق اطلاق الروي طيب قوله خير نبي افسدا ما حضرت اي نعم
جمع بايش؟ نبي ارسل السوا يقال كل رسول نبي طيب اي اذا لماذا لم يقل خير رسول ارسل ها نعم لا انا اظن انه ذكرنا لكم بس سابقا الحقيقة مو بس بالشرح الاخير
اين لكن اذا قال قائل لماذا لم يقل خير رسول مرسلا يغير فضله اي نعم خير الإسلام ها النبي يقولون ان ان دلالة الرسالة على النبوة من باب دلالة اللزوم
لان من لازم كونه رسولا ان يكون نبيا كذا فاذا ذكر اللفظ صريحا كان ذلك اوضح الدلالة على المقصود فالجمع بينهما اذا نستفيد منه انه نص على النبوة ولو اقتصر على الرسالة
ها لم نستفد النبوة الا عن طريق اللزوم وايما اولى ان يكون اللفظ دال على المعنى بنصه او باستلزامه بنصه هذا هو هذا هو مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازم
عند ذكر النوم لما اعاد البراء بن عازب الحديث قال امنت برسولك الذي ارسلت فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا قل امنت بنبيك الذي ارسلته بنبيك الذي ارسلت لاجل
اه ان يكون دلالة دل على النبوة دلالة نص هذي من جهة وايضا من جهة اخرى انه اذا قيل خير رسول فانه من المعلوم ان الرسول يشمل الرسول الملكي والرسول البشري
من الرسول الملكي جبريل فاذا قلت خير رسول ارسل قد لا يتضح المقام لكن على كل حال في كتابنا هذا في كلام المؤلف هنا كلمة محمد تخرج جبريل على كل حال ما ما يوهم
طيب ذكر العلماء ان علم الحديث ينقسم كلاب نعم نعم ما هو علم الحديث رواية ها لا عبد الرحمن علم يبحث عن ما ينقد اه احسنت تمام هذا علم الحديث
رواية طيب علم الحديث دراية اشهر نعم طيبين اه لماذا احتاج العلماء الى مصطلح الحديث يعرف ما يقبل ما يقبل وما يرد من من الاحاديث. طيب هل لهذا اهمية بندر
يعني ما تكون نعرف ان هذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف له اهمية ها ما هي نعم احسنت تمام لان الاحكام الشرعية مبنية على ثبوت الدليل طيب يقولون ان ان الناظر
في القرآن او ان المستدل بالقرآن له نظر واحد والمستدل بالسنة له نظران او عليه نظرات نعم زكي يعني ولا يحتاج الى النظر في نعم النقابة في الحديث يحتاج اذا نظر واحد ولا اثنين ولا ثلاثة؟ نظرين
نعم المنظر الاول يشتكونون صحيح؟ طيب ناخذ درسين ولا لا هل انتهى الوقت احنا قدرنا اظن ساعة الاربع ها ما يمدينا ندور غيرها يقول وذي من اقسام الحديث عدة ذي من اقسام الحديث من اللي ما اخذ
نعم يلا يا انذار ذي اسم ايش نعم هل مشار اليه يعني ان كانت ان كانت الاشارة قبل التصنيف فالمشار اليه ما في ذهنه وان كان بعده قيل الشيء الحار موجود في الخارجي نعم
وهي ها بخاتم هذي اذا معناه ان بعد وجوبه بعد وجوده ارجوك ما ادري ما ما ظهر لي ظهر لكم هذا الكلام ها؟ ما هو طيب قول كل واحد اتى
وحده اخذت زي بن داوود ايه لا فيه ما ننساه اقول وحادة كيف كيف نصبت؟ لماذا نصبت وكل واحد اتى وحده ما هو ليش محول معه ما في النفوذ مع من
مع من وين المسحوب؟ يعني تدل على المصاحف اتى اي نعم يعني هذي الظمير في اتى لما لم يكن بارزا كان المعطوف عليه منصوبا على المعية اولى ما معنى حده
اي نعم فاصل لنا يعني مميزات وخصائص يعني نعم تعريف حده يعني تعريف طيب