1
00:00:00.150 --> 00:00:18.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:19.300 --> 00:00:32.000
اما بعد نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس شرح المنهاج من ميراث النبوة وهذه المرة مع الشباب باب العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم وتفعيل ادوارهم في العمل للاسلام

3
00:00:33.300 --> 00:00:52.850
وهذا الباب باب العناية بالشباب ما يتعلق به يعني هو باب له شواهد كتاب الله وفي سنة رسول الله وسيرته العملية وآآ قد يعني يظن الظان انه هو باب يعني تربوي مستقل وباب

4
00:00:54.750 --> 00:01:09.400
تقل عن قضية مرجعية الوحي بينما ستجد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعزز من قيمة العناية بالشباب واهمية دورهم في الاصلاح واهمية دورهم في الايمان وفي حمل الرسالة

5
00:01:10.350 --> 00:01:33.900
قال الله سبحانه وتعالى انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى  هذه السورة سورة الكهف وذكر اصحاب الكهف هو ذكر لائمة في الدين ذكر لائمة في الدين هم محل للاقتداء ومحل للتأسي ومحل

6
00:01:34.000 --> 00:01:55.950
ان يكونوا مثلا للمؤمنين وهم في نفس الوقت فتية ليسوا من الشيوخ الذين آآ شابت لحاهم في طريق الاسلام وخدمته ونصرته انهم فتية شباب ولكنهم ثبتوا امام موجات الفتن و

7
00:01:56.000 --> 00:02:12.550
صبروا على دينهم واعتزلوا آآ قومهم في آآ الذين كانوا يدعون الى الشرك واحدث الله سبحانه وتعالى لهم تلك الكرامة العظيمة. وكانوا ائمة في الدين خلد ذكرهم وهذا يدل على ان الشباب

8
00:02:12.800 --> 00:02:28.400
وعلى ان الفتيان او خلنا نقول شباب في زمن الفتوة والشدة والقوة في مطلع العمر يمكن ان يكونوا قدوة في الدين ويمكن ان يكون لهم شأن في الاسلام ويمكن ان يكونوا محلا للاقتداء

9
00:02:29.050 --> 00:02:45.500
كما حصل في اولئك الفتية. الامام ابن كثير رحمه الله يعني اشار عند هذه الاية اه اشارة جميلة جدا فقال ذكر تعالى انهم فتية وهم الشباب وهم اقبلوا للحق واهدى للسبيل من الشيوخ

10
00:02:46.050 --> 00:03:06.100
الذين قد عتوا وعسوا في دين الباطل ولهذا كان اكثر المستجيبين لله ورسوله صلى الله عليه وسلم شبابا ولهذا كان اكثر المستجيبين لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم شبابا واما المشايخ من قريش

11
00:03:06.300 --> 00:03:21.800
فعامتهم بقوا على دينهم ولم يسلم منهم الا القليل وهكذا اخبر تعالى عن اصحاب الكهف انهم كانوا فتية شبابا انتهى كلامه ابن كثير كلام ابن كثير رحمه الله تعالى وآآ هذا يعني آآ

12
00:03:21.850 --> 00:03:42.800
هذا الكلام كلام شريف وهو كلام يمكن ان يستفاد منه في مثل هذه المرحلة الزمنية مراحل التي المراحل التي يسعى فيها الى الانتهاض بشأن الاسلام والمسلمين يجب ان يكون ان تكون مادة هذه النهضة من الشباب

13
00:03:43.400 --> 00:03:59.900
يجب ان تكون مادة هذه النهضة من الاية التالية قال الله سبحانه وتعالى قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم وابراهيم عليه السلام كان شابا حين واجه من قومه ما واجه

14
00:04:00.350 --> 00:04:18.650
وحين كان امة وحده وحين كان صامدا على الحق وثابتا عليه متوكلا على الله سبحانه وتعالى وهذا يعني يجب ان يعتز الشاب بمثل هذه الاية وان يجد فيها انسا له ومحفزا له

15
00:04:18.750 --> 00:04:35.750
على ان يقتدي بانبياء الله سبحانه وتعالى والصالحين ممن كانوا على هذا السن يمكن ان يضاف الى الايات في هذا الباب قوله سبحانه وتعالى فما امن لموسى الا ذرية من قومه

16
00:04:35.900 --> 00:04:53.600
على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنون طبعا اختلف المفسرون بالمقصود بهؤلاء لكن اقرأ لكم من كلام السعدي رحمه الله تعالى قال آآ بقوله فما امن بموسى الا ذرية من قومه اي شباب من بني اسرائيل

17
00:04:53.900 --> 00:05:19.050
صبروا على الخوف لما ثبت في قلوبهم من الايمان. ثم قال بعد ذلك والحكمة والله اعلم بكونه ما امن لموسى الا ذرية من قومه ان الذرية والشباب اقبل للحق ان الذرية والشباب اقبلوا للحق واسرعوا له انقيادا بخلاف الشيوخ ونحوهم ممن تربى على الكفر فانهم بسبب ما مكث في قلوبهم

18
00:05:19.050 --> 00:05:33.700
من العقائد الفاسدة ابعد من الحق من غيرهم وهذا قريب من كلام ابن كثير في التعليق على انهم فتية امنوا بربهم وهذا يدل على ان الاصلاح الاصلاح الحقيقي يجب ان يكون متصلا بالشباب

19
00:05:34.100 --> 00:05:51.000
لا ان يكون خاصا بهم وانما يجب ان يكون متصلا بالشباب فهم كما قال العلماء اسرع انقيادا اه بعد ذلك هم اكثر قوة على حمل اه هذا الدين ثم ننتقل الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:05:51.350 --> 00:06:06.450
وبعد ذلك الى بعض هدي اصحابه حتى نرى كيف كانت العناية بالشباب وكيف كان لهم الشأن في حياته عليه صلاة الله وسلامه عن جندب ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة

21
00:06:06.600 --> 00:06:24.700
تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا اخرجه ابن ماجة هذا الحديث فيه فوائد كثيرة وسبق الحديث عنها ربما مرارا ولكن هنا الحديث سيق من زاوية ما يتعلق بالشباب

22
00:06:25.150 --> 00:06:45.100
والا فيعني سبق التعليق عليه ربما في باب اهمية التزكية سبق التعليق عليه من ناحية المعنى الايماني واهميته في بداية التأسيس وانه تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازدنا به ايمانا لكن هنا الزاوية التي ينظر من خلالها الى هذا الحديث هي زاوية

23
00:06:45.400 --> 00:06:58.050
عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب هنا جندب يقول لك كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن فتيان حزاورة. يعني قاربنا او على وشك او حول سن البلوغ

24
00:06:58.500 --> 00:07:13.850
انا اتكلم عن عمر ثلطعش اربعطعش خمسطعش وانت اذا يعني خلينا نقول سرحت بخيالك وحاولت تتخيل هذا المشهد تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن محاطا بالشيوخ فقط

25
00:07:14.900 --> 00:07:30.200
ولا ولم يكن حتى محاطا بالشباب في السن المتقدم في الشباب وانما النبي صلى الله عليه وسلم كان محاطا بكل الفئات كان محاطا حتى بمن هم اصغر من ذلك يعني انت تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:30.350 --> 00:07:47.000
زائرا او متحدثا ها في ذلك الزمن ستجد ان خادمه عمره عشر سنوات اثنعشر سنة ثلطعشر سنة هو انس ابن مالك وستجد ان هؤلاء الصغار اللي هم على سن البلوغ هم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:07:47.500 --> 00:08:06.950
وكانوا محلا للاهتمام منه عليه صلاة الله وسلامه فيعلمهم الايمان ثم يعلمهم القرآن واذا وسعت الدائرة قليلا ستجد ان الامر ليس خاصا بانهم معه مثلا في مقامات التعليم التعلم وانما هم معه ايضا في مقامات الجلاد والجهاد

28
00:08:07.400 --> 00:08:26.300
وستجد ان اعمار خمستاش وستاش وسبعتاش وتمنتاش الى العشرين هذي الاعمار يعني آآ دافعت وجاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل منهم شهداء حتى ان من شهداء بدر عمير بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه

29
00:08:26.500 --> 00:08:48.900
وهو اخو سعد ابن ابي وقاص وقد استشهد في بدر وعمره ستة عشر عاما عمره ستة عشر اعمل قاصر بالتعريف المعاصر آآ وهذا يعني هذا ممن يعني ممن بادر وقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعل ذلك الا وقد كان هناك اعتبار اصلا لهؤلاء لهذه

30
00:08:48.900 --> 00:09:03.050
الفئة العمرية آآ وانتم تعلمون ان يوم بدر يوم يعني انا يوما حرجا ليس يوما عاديا يعني ثم بعد ذلك الصحابة الى ان سيأتينا بعد قليل التأمير اسامة بن زيد رضي الله تعالى

31
00:09:03.400 --> 00:09:15.550
اه عنهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله

32
00:09:15.600 --> 00:09:35.600
ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت

33
00:09:35.600 --> 00:09:58.750
اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث فيه فضل عظيم لا يدرك قيمة هذا الفضل الا من هو موقن ومستحضر لاهوال يوم القيامة الذي يدرك قيمة هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

34
00:09:58.900 --> 00:10:18.050
هم الذين يستحضرون اهوال يوم القيامة واحداثها وشدة الحاجة في ذلك اليوم الى الامان يعني لو افنى الانسان عمره لي يكون امنا في ذلك اليوم لو افنى الانسان عمره ليكون امنا في ذاك اليوم

35
00:10:18.850 --> 00:10:38.600
لا اقول فليس هذا بكثير وانما فان هذا مطلب عزيز جدا وبل ما دون ذلك يعني حتى لحظة الموت نفسها اه فضلا عن اليوم ذاك بامتداده وقد اه اه كان احد المحدثين والعلماء اه

36
00:10:40.250 --> 00:10:54.850
من آآ القرن الثالث الهجري او في نهاية القرن الثاني الهجري اه غاب عني اسمه الان ممن ذكرهم الذهبي رحمه الله تعالى في السير وذكر هذه القصة في السير كان من العباد الصالحين

37
00:10:55.150 --> 00:11:12.450
كان من عباد الصالحين افنى عمره في العبادة وفي يتقرب الى الله سبحانه وتعالى فلما حضرته الوفاة قال كلمة فقال قال يا رب بحبي لك الا خففت عني قد كنت اؤملك لهذا اليوم

38
00:11:13.250 --> 00:11:33.250
قد كنت اؤملك لهذا اليوم. يعني يا ربي عبادتي تلك في الستين او السبعين والثمانين سنة هي لاني اؤملك في هذه اللحظات وفي هذا اليوم فالذين يستحضرون يدركون خطورة هذه اللحظات خطورة لحظات الموت خطورة يوم القيامة والاهوال. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك يعني

39
00:11:33.250 --> 00:11:48.650
يسلط الضوء على مساحة امان بين تلك الاهوال وهي مساحة من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. واحدة من هذه الخلال التي تؤهل الانسان لان يكون في ظل الله سبحانه وتعالى يوم لا ظل الا ظله

40
00:11:48.700 --> 00:12:08.650
هي خاصة بالشباب خاصة مش هل هنا خاصة للشباب وهي ايش شاب نشأ في عبادة الله يعني هذه قد الكبار يعني يكون لهم شيء من الصفات. يعني مو قد يعني يكون لهم مشتركة. هذي البقية مشتركة بين الشباب وغيرهم

41
00:12:09.000 --> 00:12:26.700
لكن هذه الخصلة من السبعة لا تكون الا للشباب. شاب نشأ في عبادة الله بمعنى لو ان شابا نشأ في غير عبادة الله ثم بعد ذلك هداه الله سبحانه وتعالى والتزم ببعض الصفات الاخرى او لم يلتزم هذا الشيء. لكن هذه الخصلة فاتت عليه

42
00:12:27.450 --> 00:12:55.400
هل هي شاب نشأ في عبادة الله وهذا يعني آآ فيه بيان ان شريعة فيها خلينا نقول فيها مراعاة  حال الشباب لانه شاب نشأ في عبادة الله وشأن الشباب اللي ما اودع فيهم

43
00:12:55.700 --> 00:13:09.850
من القوة والهوى وما الى ذلك شأنهم ان تقودهم اهواءهم الى غير عبادة الله فان يتغلب الشاب على هذا وينشأ في عبادة الله في الشريعة تنتبه لهذا وتراعيه وتبرز فضله

44
00:13:10.900 --> 00:13:22.500
ثم عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء

45
00:13:24.250 --> 00:13:38.950
فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث لا يبين فقط ان الشباب كانوا قريبين من النبي صلى الله عليه وسلم وانما يبين ان

46
00:13:39.450 --> 00:13:57.750
ان اعتبارهم اعتبار يعني انه ان كون اعمارهم اعمار صغيرة لا يلغي القيمة الاعتبارية لهم لانه القضية هنا ليست مجرد انه جلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه شيوخ

47
00:13:58.200 --> 00:14:07.750
يعني احيانا انت تعرفها الان يعني كثير من اصحاب المجالس لا يرضون اذا كان في ناس من علية القوم من الكبار من الكبار في السن حتى ما يرضى انه يجلس الصغار

48
00:14:07.850 --> 00:14:25.950
يقول لك يا ولد انت روح ادخل عند امك ولا ادخل عند  وممكن يصحوا من الصيف   يبعد الانسان وكذا لاحظ الان ليس فقط انه الغلمان هذا غلام الان ليس فقط الغلام انه حظر في هذا المجلس وكان جالسا لا

49
00:14:26.550 --> 00:14:43.250
وانما كان جالسا عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وهذي يعني هذي وحدها يعني لها شأن جالس عن يمينه  الامر الثالث لما جاء الاناء كان يحب النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن

50
00:14:43.900 --> 00:15:00.300
جيد وكان من هديه ومن سنته ولكن الان هناك مانع وهو ان الذي عن يمينه الذي عن يمينه هو غلام صغير والذين ان يساريهم اشياخ وهذه القضية لها قيمة عند العرب

51
00:15:00.750 --> 00:15:15.550
قضية من يقدم جيد فهنا جاء التقدير الثالث او الرابع وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلغ حقه في الاولوية ثم جاء التقدير الاعظم منه وهو انه استأذنه

52
00:15:16.150 --> 00:15:28.550
عليه صلاة الله وسلامه. ولم يقل لا يفهم ينسى ما في قيمة ما لا وانما استأذن منه عليه صلاة الله وسلامه. طبعا هذا اذا تلتفت الى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

53
00:15:28.900 --> 00:15:42.750
ويعني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فهذا باب اخر يعني احنا نتكلم الان فقط من جهة الشباب آآ تأذن منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتأذن لي ان اعطي هؤلاء

54
00:15:43.700 --> 00:15:55.450
والفتى من الواضح انه كان فتى نبيها ومحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما قال لا اذن لانه لو قال لا اذن لم تكن يعني لم تكن لائقة

55
00:15:55.950 --> 00:16:10.700
لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اتأذن لي بعدين تقول لا اذن ليست لائقة لكنه كان غلاما فطنا فقال يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا لا اوثر بنصيبي منك احدا

56
00:16:11.100 --> 00:16:28.200
هذا يذكر بالحديث الصحيح ايضا في البخاري لما اما اه ابو بكر الصحابة اذ اذ تأخر النبي صلى الله عليه وسلم في الاصلاح بين قبيلتين او بين قومين آآ في طرف المدينة

57
00:16:28.500 --> 00:16:43.300
فجأة حضرت الصلاة وتأخر النبي صلى الله عليه وسلم فتقدم ابو بكر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة جاء اثناء الصلاة او في اثناء الصلاة فصفق الناس لابي بكر قبل ان يعني يشرع

58
00:16:43.600 --> 00:16:55.350
بيح في الصلاة اذا حدث شيء يعني يريب الانسان فصفق الناس حتى التفت ابو بكر فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك

59
00:16:57.200 --> 00:17:10.950
قال هكذا في الحديث قال فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم واكمل الصلاة ثم قال عليه صلاة الله وسلامه يا ابا بكر ما منعك

60
00:17:11.250 --> 00:17:32.200
ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ها ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هذا الرد وهذا يعني خلنا نقول اللباقة والاخلاق

61
00:17:32.300 --> 00:17:46.450
نفس الشيء هذا الطفل الان ما يقول يا رسول الله لا لا اذن لا يقول يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا. يعني تأتي فرصة ان اشرب بعدك ها ثم والله يا رسول الله يعني

62
00:17:46.750 --> 00:18:05.700
كانه يقول يا رسول الله لا لا اقول لك لا ولا اوثر نفسي بمجردك اانني انا وانما لان في هذه القضية نصيبا من الشراب الذي شربت فهذا الشرف لن اضيعه فلا اوثر بنصيبي منك

63
00:18:05.900 --> 00:18:21.900
احدا. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده وهذا التقدير الان فتقدير فوق التقدير هذا مشهد من المشاهد يكفيك هذا وحده يكفيك بتعرف ان ان المدرسة النبوية

64
00:18:22.150 --> 00:18:39.750
كان الغلمان فيها حاضرين ولهم اعتبار ولهم مكانة وانه ليست القضية يعني اه انا اتعجب من بعض الدعاة او خلنا نقول بعض المشتغلين في المجال التربوي او شي انه مثلا في بداية الطلب لا يأنف انه هو يجلس

65
00:18:39.750 --> 00:18:50.900
مع يعلم الصغار او فتيان وكذا ثم بعد ذلك اذا اكتسب مزيدا من العلم او اخذ شهادة علمية مثل ماجستير ولا دكتوراه ولا شيء انه يعني يشعر انه هذا يعني

66
00:18:51.550 --> 00:19:09.200
خلاص زمان لما كنا صغار واحد يعلم وكذا ويجوز الحين هذول الحين انا كبرت انا بمكاني مكتب دار شغلو طيب بنروح لمدرسة النبي صلى الله عليه وسلم. انظر كيف كانوا حوله وكهذا يجلس مو بس يجلس في مجالس الرجل. احنا نقول مجالس الرجال جالس في مجالس الرجال الكبار

67
00:19:09.500 --> 00:19:30.850
ها ويقدم وخذ كذا والى اخره يعني انظر النفسية التي يتربى عليها الشاب كيف يشعر فعلا بقيمته وبمكانته. غير لما تجد بعكس ذلك في آآ بعض المجالس اه عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا

68
00:19:31.250 --> 00:19:49.050
امر عليهم اسامة ابن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده. اخرجه البخاري ومسلم. وقد كان اسامة حين

69
00:19:49.050 --> 00:20:07.950
شاب من دونه العشرين من عمره اه هذا هذه صفحة اخرى من صفحات مكانة الشباب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ليست قظية انه يحضر مجالس او يتعلم وانما القضية وليس حتى ان يشارك في القتال والجهاد في سبيل الله وانما حتى في ان يكون له

70
00:20:08.500 --> 00:20:25.850
ليف وله مناصب او يكون له منصب يكون فيه هو صاحب الكلمة وكونه صاحب الكلمة ليس صاحب الكلمة على من مثل اعماره من الشباب او مثل عمره من الشباب انما يكون صاحب كلمة على من هو اكبر منه

71
00:20:27.000 --> 00:20:41.500
وعلى من له يعني خل نقول اه صولة وجولة في الاسلام ومع ذلك يعين النبي صلى الله عليه وسلم قائدا من الشباب تامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه وهذا فيه دروس وفوائد كثيرة جدا

72
00:20:41.650 --> 00:20:59.000
منها معرفة النبي صلى الله عليه وسلم باحوال اصحابه  قدراتهم وامكاناتهم منها تقديم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كل في المجال الذي يناسبه ومنها عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب وهذا موضع الشاهد

73
00:20:59.400 --> 00:21:20.550
انهم اذا كانوا اهلا ومحلا للتصدير او ان يكونوا يتولون امورا من امور الدعوة او نصرة الدين انه لم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم مانع لكونه شابا او لكون هذا المعين او الذي يستحق في كونه شابا

74
00:21:20.950 --> 00:21:32.400
لم يكن هذا المانع معتبرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك فوائد اخرى لكن اكتفي بهذا ثم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:21:32.550 --> 00:21:50.650
اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي اكلها اكلها كل حين باذن ربها ولا تحط ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة

76
00:21:50.850 --> 00:22:07.200
فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت. اخرجه البخاري واللفظ له ومسلم

77
00:22:08.850 --> 00:22:21.900
اه هذا الحديث ايضا حديث فيه فوائد كثيرة من جملتها لان الحديث يساق كثيرا حينما يتحدث عن اساليب النبي صلى الله عليه وسلم التعليمية وانه من اهم الاساليب اللي هو طرح الاسئلة

78
00:22:22.550 --> 00:22:36.750
ومن ومن اشهر الاسئلة التي طرحها النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه هذا السؤال وان كانت الاسئلة كثيرة لكن هذا من جملة الاسئلة اللي هو اخبروني عن شجرة يعني اشوه ما يكون باللغز يعني

79
00:22:37.050 --> 00:22:51.000
جيد لكن الذي فيه فائدة والذي فيه حق هو حق في ذاته وفيه فائدة اخبروني عن شجرة تشبه الرجل المسلم لا يتحات ورقها تؤتي اكلها كل حين الناس يفكرون يمينا وشمالا

80
00:22:51.250 --> 00:23:03.600
ينقدح في ذهن ذلك الفتى اللي هو عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر يا جماعة الخير عبد الله بن عمر آآ كان يوم بدر اقل من خمسطعشر سنة

81
00:23:04.650 --> 00:23:15.750
لانه البراء يقول استصغرت انا وابن عمر يوم بدر تصغرت انا وابن عمر يوم بدر يعني لم يبلغ السن التي يمكن ان يشارك فيها في القتال اللي هو سن خمسطعش

82
00:23:15.900 --> 00:23:33.200
لسن خمسطعش الان ما ابغى اقول يعني البعض يعني جيد هناك سن خمسطعش اذا وصل يعني يسمح له بانه هو يشارك في القتال القتال اللي هو في حمل السيوف والرماح والدروع وتطاير الايدي

83
00:23:34.300 --> 00:23:50.900
فعبدالله بن عمر استصغر استصغر طبعا معناه انه ايش مع انه اراد ان يذهب حاول انه يشارك في القتال وهو اقل من خمسطعش لكنه استصغر هو البراء يعني حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:23:51.300 --> 00:24:10.100
حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان عبد الله بن عمر في بداية العشرين بداية العشرينات زيد طيب انت تخيل الان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن اخبروني عن شجرة تشبه الرجل المسلم لا يتحت ورقها. من الذي في المجلس

85
00:24:12.150 --> 00:24:26.200
ابو بكر وعمر وكبار الصحابة ها وعبدالله بن عمر يعني انت لو تذهب الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ستجد هذه الاعمار المتفاوتة الان حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم ووجود ابو بكر وعمر وموجود عبدالله بن عمر

86
00:24:26.600 --> 00:24:39.850
وقد يكون موجود انس بن مالك واللي اصغر من عبد الله ابن عمر جيد هذا الان مهم في الاستحضار لما تتكلم عن السيرة النبوية مهم الاستحضار حتى في الاحاديث النبوية مهم الاستحضار انه ترى المجلس متنوع الاعمار

87
00:24:40.150 --> 00:24:57.550
في صغار في كبار في فتيان في شباب في ناس كبار شيوخ في هذا مهم جدا في الاستحضار وهذا موضع الشاهد وايضا من مواضع الشواهد ان الشباب اه محل العلم والاهتمام العلمي وقد يفتح عليهم ما لا يفتح

88
00:24:57.800 --> 00:25:07.800
آآ يعني على الاقل في بعض المسائل يعني ما لا يفتح لغيره الحديث التالي عن مالك ابن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة

89
00:25:08.400 --> 00:25:25.500
متقاربنا ونحن شبابة متقاربون. فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسألنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرنا فقال ارجعوا الى اهليكم

90
00:25:25.600 --> 00:25:51.500
فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حظرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم ثم ليؤمكم اكبركم اخرجه البخاري نعم شباب آآ متقاربون في العمر مجموعة شباب مجموعة شباب آآ اتوا من بلدهم من مدينتهم من قريتهم

91
00:25:51.750 --> 00:26:13.850
الى النبي صلى الله عليه وسلم لطلب العلم ولتعلم الدين اولي القرب منه صلى الله عليه وسلم وآآ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم اقبلهم وقربهم وانتبه لاحوالهم انتبه لاحوالهم

92
00:26:15.750 --> 00:26:37.000
لانه لما ظن عليه الصلاة والسلام انهم اشتاقوا اهاليهم وهذا لقربه منهم ولاطلاعه على احوالهم ولمعرفته بنفسياتهم فلما ظن انهم اشتاقوا اهاليهم قال لهم ارجعوا طيب ارجعوهم ما مكثوا الا عشرين

93
00:26:37.050 --> 00:26:54.000
يوم  قال فاقمنا عنده عشرين ليلة زمن قصير جدا هذا الزمن القصير هم حين اتوا من عند اهاليهم يعني ربما كانت اه مكتسباتهم العلمية والمعرفية مقاربة لمن اتوا من عندهم يعني

94
00:26:55.000 --> 00:27:13.600
لما جاءوا في هذه العشرين ليلة النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بهم عناية اهلتهم لان يكونوا قدوة في الدين واهلتهم لينقلوا هذه التجربة العلمية والعملية الى اهلهم. فقال عليه الصلاة والسلام ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم

95
00:27:14.500 --> 00:27:31.700
يعلموهم ماذا ما تعلموه خلال عشرين يوم وعلموهم هذا معناه ان انه في تلك العشرين ليلة قد اخذوا نصيبا وافرا من تعلمهم من النبي صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك

96
00:27:32.750 --> 00:27:53.850
انه واضح انه كان الاهتمام بهم يعني اهلهم لان يرجع في علمه ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم اكبركم. وفي رواية في البخاري

97
00:27:53.950 --> 00:28:15.550
وصلوا كما رأيتموني اصلي حديث مشهور صلوا كما رأيتموني اصلي هو هذا الحديث حديث مالك بن الحويرث قال صلوا وصلوا كما رأيتموني اصلي هذا معناه ايضا انه النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا كانوا بمكان المصاحبة

98
00:28:15.700 --> 00:28:31.700
القرب منه عليه الصلاة والسلام انهم لاحظوا صلاته انتبهوا لهذه لانتبهوا للاقتداء العملي بالنبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء القولي ايضا اللي هو متعلق بالتعليم وما يتعلق بالعلم في سواء في كتاب الله او في الاحاديث التي سمعوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:28:32.400 --> 00:28:54.450
وهذا الحديث من الاحاديث المهمة حقيقة في العناية بالشباب يعني العناية بهم من حيث الاهتمام الاستقبال وتهيئة ان هم يستطيعون الاقامة هذي العشرين ليلة العناية بهم من حيث التعليم العناية بهم من حيث التقريب العناية بهم من حيث نفسياتهم والانتباه لها لانه لما

100
00:28:54.700 --> 00:29:07.250
شعر النبي صلى الله عليه وسلم بشوقه من اهاليهم قال لهم ارجعوا فهذا حديث شريف في هذا الباب ثم الحديث التالي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهنا ستبدأ يعني الاحاديث التالية

101
00:29:07.550 --> 00:29:37.100
آآ اكثر من حديث منها عن ابن عباس لانه كان حقيقة انموذجا للعلماء الشباب او النموذج اللي طلبة العلم الشباب نعم ايه هذا الحديث يبين انه انه الانسان ليس بالضرورة ان يكمل طريق العلم حتى يبدأ بالنفع

102
00:29:38.200 --> 00:29:55.000
ويعني هنا يعلمون ما يحسنون ومن الواضح انهم اتوا من قوم يعني من عامة الناس اللي هم لم يكونوا في المدينة ولم يكونوا يعلمون امور الدين وهذا يدل على يعني يدل على دور الشباب في التعليم ويدل على

103
00:29:55.050 --> 00:30:13.900
انه الانسان يحمل روح المسؤولية ونفسها بحيث يعني يسعى لتعليم ما علم ولو كان ما تعلمه يسيرا طبعا في السياق العلمي في السياق العلمي العام اللي هو ان يكون الانسان عالما آآ او يعني متفرغا للتدريس هذا يحتاج الى طريق طويل في البناء

104
00:30:14.100 --> 00:30:29.050
لكن لا يمنع الانسان ان هو يعلم شيئا مما تعلم اثناء الطريق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك

105
00:30:30.150 --> 00:30:45.200
اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت الا ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف

106
00:30:45.200 --> 00:31:03.300
اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن هذا الحديث اه ايضا فيه صور من صور عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب واذا اكملناه مع الذي بعده وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة

107
00:31:03.750 --> 00:31:19.750
رجب البخاري ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان اصغر من ابن عمر يعني ابن عمر استصغر يوم بدر. ابن عباس في اواخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان على على سن الاحتلام يعني صغيرا كان ابن عباس رضي الله تعالى عنه

108
00:31:20.350 --> 00:31:41.850
يعني لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن بضع عشرة سنة جيد يعني يمكن في سن مرحلة المتوسطة الان تقريبا يعني اخر المتوسط هو الشيء العجيب ان ان ابن عباس الذي نقل لنا كل هذا العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. والذي كان له اكثر من موقف خاص

109
00:31:42.150 --> 00:31:53.000
مع النبي صلى الله عليه وسلم هو كان بهذه السن واحنا لما نتكلم عن ابن بضعة عشر ابنه بضع عشرة سنة يعني يعني تقريبا بحدود خمستاش الى سبعتاش او بهذي

110
00:31:53.050 --> 00:32:04.500
او بهذا السن اقل اه قليلا ربما حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نتكلم عن انه يعني ترى صحبته مع النبي صلى الله عليه وسلم ممكن كان عمره يعني اثنعش ثلاثطعش اربعطعش

111
00:32:04.700 --> 00:32:22.850
لاحظ هذا سن جدا يعني جدا صغير ولما ترجع انت انتوا جماعة ترى يعني من اللي يلفت انتباه عطني هذا واللي يلفت الانتباه انه آآ الصحابة على تنوع اعمارهم وعلى اختلاف آآ يعني خلنا نقول قبائلهم وما الى ذلك

112
00:32:22.900 --> 00:32:32.900
احنا الان لما ننظر نظرة من بعيد الى ما حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والى الصحابة تشعر ان كل صحابي كان له قيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني كل واحد ناقل لك مواقف خاصة بينه وبين

113
00:32:32.900 --> 00:32:41.800
الرسول صلى الله عليه وسلم صح ولا لا؟ ان كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ شرب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت امدرك

114
00:32:42.100 --> 00:32:56.350
يعني تقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني كيف هادا كل كيف كل هذا؟ الاهتمام بهذا وبذاك طيب يعني مثلا كون القصص تأتي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر هذا معروف بينه وبين عمر هذا معروف

115
00:32:56.600 --> 00:33:14.050
لكن الصغار هؤلاء ايضا كان لهم من الشأن. انظر هنا يردفه النبي صلى الله عليه وسلم هذا واحد اثنين انظر كيف قضية انه الخطاب يا غلام هنا واضح انه يا غلام واضح انه هو كان صغير يعني

116
00:33:14.300 --> 00:33:31.100
جيد حتى اللقب المستعمل هو لقب متعلق بصغر سنه يا غلام زي كانك تقول يا ولدي ولا تقول يا العبارة المعبرة عن صغر السن او يعني بحسب تتغير بحسب الاعراف يعني

117
00:33:31.200 --> 00:33:56.250
لكن هنا يا غلام هو فتى صغير اني اعلمك كلمات اني اعلمك كلمات هذا يدل على اهمية امرين تعليم الفتيان اهمية تعليم الفتيان. اثنين اهمية او فائدة الاختصاص احيانا تحتاج وهذي مهمة في التربية احيانا تحتاج ان تختص بعض المتربين بوصية

118
00:33:57.100 --> 00:34:16.650
بنصيحة بناء على ما تراه منه. بناء على اي كان موقف معين اني اعلمك كلمات وفي قوله كلمات عليه صلوات الله وسلامه يعني ما يدل على انها يعني ليست كلاما كثيرا هو عموم النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة

119
00:34:16.700 --> 00:34:31.650
كان يتكلم كلاما لو عده العاد لاحصاه وآآ اوتيت جوامع الكلم يقول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يدل انا برأيي يدل على مادة من اهم المواد ان لم تكن اهم مادة موجهة للفتيان

120
00:34:32.650 --> 00:34:52.700
من هذا الحديث نفهم اهم مادة او من اهم المواد التي يجب ان توجه للفتيان وهي مادة ايش العبودية لله سبحانه وتعالى مادة تطويع القلب لله سبحانه وتعالى مادة تعليق القلب لله

121
00:34:52.750 --> 00:35:14.800
مادة التي يجتمع فيها امران التعريف بالله والحديث عنه والحديث عن القلب وعلاقته بالله وتعالى جيد الحديث عن الله والحديث عن القلب وعلاقته بالله سبحانه وتعالى هذا من اهم الموضوعات وهو المطابق

122
00:35:14.950 --> 00:35:27.950
بقول جندب كنا فتيانا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. ايش هو تعلمنا الايمان ارأيتم الكلام الذي قاله لابن عباس هنا ها ارأيتم هذا؟ هذا تعلمنا الايمان

123
00:35:29.300 --> 00:35:40.950
احفظ الله يحفظك بفضل الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. اذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. ولو اجتمعوا لا ينفع

124
00:35:40.950 --> 00:36:00.350
بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا تعلمنا الايمان هذا مثال على تعلمنا الايمان واضح طيب ثم الحديث التالي في البخاري ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة

125
00:36:01.900 --> 00:36:24.750
وهذا اه يعني تقريب نفسي لهذا الفتى من النبي صلى الله عليه وسلم وفيه بيان حب النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس وهؤلاء كانوا محل اهتمام ومحل محبة من النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:36:25.450 --> 00:36:41.600
ومما يدل على ذلك غير هذا الحديث ان اسامة بن زيد على صغره كان يلقب بماذا حب رسول الله وابنه حبه وآآ كذلك في في في آآ مسلم اظن او

127
00:36:41.700 --> 00:36:55.350
في البخاري ومسلم لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم الحسن من الثاني الذي وضعه؟ كان انه عبد الله بن جعفر اذا لم اهم اللهم اني احبهما او نحو من ذلك

128
00:36:56.400 --> 00:37:16.000
يعني هؤلاء كانوا محلا للعناية النبوية في في قضية التعليم قضية شاعر في قضية النفسيات في قضية الانتباه وهذه بركة يعني للنبي صلى الله عليه وسلم شيء عجيب يعني شيء عجيب في يعني هذا احنا نفتح يعني واحدة من الصفحات الصغيرة جدا

129
00:37:16.500 --> 00:37:35.400
المقابل يعني بقية الصفحات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها صفحة مليئة وفيها من الفوائد اهمية الدعاء لمن يحبه الانسان واهمية الدعاء المتعلمين اهمية الدعاء للمتربين اللهم علمه الحكمة والدعاء بتعليمه الحكمة ودعاء مناسب

130
00:37:35.650 --> 00:37:48.850
لما تميز به عبدالله بن عباس وفيه الانتباه في مواطن التميز والفطنة عند الانسان فيدعى له بما يناسب ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الان هذا الان

131
00:37:49.050 --> 00:38:05.250
الاحاديث هذي تبين اثار التربية النبوية لابن عباس اثار العناية النبوية بهذا الفتى قال عن ابن عباس رضي الله عنهما لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار يا فلان هلم نسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير

132
00:38:07.450 --> 00:38:18.850
فقال وعجبا لك يا ابن عباس اا ترى الناس او اترى الناس يحتاجون اليك وفي الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من يعني ابن عباس الان وهو يكلم هذا الانصاري

133
00:38:19.350 --> 00:38:35.300
يعني يمكن كان عمره ستطعش او نحو ذلك تمام تخيلوا الان واحد عمره خمسطعش ستطعش بهالحدود ويأتي رجل الى رجل يقول هلم فنسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نتعلم العلم

134
00:38:35.900 --> 00:38:47.250
فهذاك يعني ما نظر الى المستقبل وانما قال يعني اترى الناس يحتاجون الي واليك انت عمرك خمسطعش ستطعش وانا رجل من الانصار يعني واحد من يعني ليس البارزين فيهم وربما يكون في مثل عمره او شيء

135
00:38:48.500 --> 00:39:01.900
اترى الناس يحتاجون لك وهناك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هو شايف ابو بكر مر والكبار من اصحاب رسول الله ترى الناس يحتاجون اليك وفي الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:39:02.100 --> 00:39:21.700
ترى قال فتركت ذلك واقبلت على المسألة فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل فاتيه وهو قائل فاتوسد ردائي على بابه فتسفي الريح على وجهه التراب فيخرج فيراني فيقول يا ابن عم رسول الله ما جاء بك؟ انا ارسلت الي فاتيك؟ فاقول لا

137
00:39:22.200 --> 00:39:38.850
انا احق ان اتيك فاسأله عن الحديث قال فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي فقال كان هذا الفتى اعقل مني اخرجه الدارمي هذي واحدة من الاحاديث التي تبين انه

138
00:39:40.250 --> 00:39:58.000
العناية النبوية بهذا الفتى ابن عباس رضي الله تعالى عنه احدثت عنده حالة باذن الله تعالى من الاهتمام والاقبال والشغف والحرص والصبر وان آآ يعني هذا يعني كأنه اخذ من النبي صلى الله عليه وسلم القاعدة المؤسسة

139
00:39:58.650 --> 00:40:18.300
ليست القاعدة العلمية فقط اخذ القاعدة الشعوري قاعدة الام ترى يعني انا برأيي ان اهم ما يحتاجه الشباب اه هو ليس المادة العلمية في الدروس هذه مهمة بس من اهم ما يحتاجه الشباب هو الاستصلاح النفسي

140
00:40:18.500 --> 00:40:40.600
والاخلاقي والتزكوي الذي يجعل النفس سوية ولديها الاستعداد للصبر والبذل والتحمل والعطاء والفهم وو الى اخره وهذا ما اسس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس فاكمل هو الطريق. ولما قاله الرجل الانصاري يا ترى الناس يحتاجوني يحتاجون لمثلي مثلك؟ تركه ومضى

141
00:40:40.900 --> 00:41:01.200
وصبر وكان يأتي الى باب الصحابي الذي عنده العلم ويتوسد رداءه ويسفي التراب على وجهه وهو صابر محتسب في سبيل العلم ولا يزال فتى كانت العاقبة والنتيجة ان يجي الى ابن عباس في المستقبل توفي الكبار

142
00:41:01.300 --> 00:41:17.150
جمع الناس اليه صار اماما من ائمة الدنيا ثم قال الانصاري حين رأى ذلك لقد كان هذا الفتى اعقل مني. بل وفي مرحلة مبكرة يعني نتحدث عن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنوات يسيرة جدا

143
00:41:17.400 --> 00:41:30.850
وابن عباس حينها ربما كان في بداية العشرين او حتى ربما لم يبلغ العشرين او لا اعرف الانعام بالضبط اللي هو في المجلس الذي سيأتي مع عمر رضي الله تعالى عنه

144
00:41:30.900 --> 00:41:45.900
لان عمره تولى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ففي واحدة من صني عمر العشر حصل هذا الموقف مع ابن عباس كان قد بلغ وصل وقطع شوطا وطريقا ولكنه لا يزال صغيرا

145
00:41:46.250 --> 00:42:04.200
فعن ابن عباس قال رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر شيخ بدر الان انت يعني جيت للقمة ليس فقط كبار في السن وانما شيخ بدر وبدر اهل بدر كان لهم قيمة استثنائية بين المسلمين اصلا

146
00:42:05.750 --> 00:42:18.300
كان عمر يدخلني يدخلني مع اشياخ بدر. اولا عمر اخذ هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العناية ايضا بالشباب فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله

147
00:42:18.500 --> 00:42:37.150
يعني يا عمر انت تختص مثل هذا الفتى وتأتي به مجلس لا شك انه مجلس عمر يعني خلنا نقول اه لم يكن بنفس البساطة التي كانت في عند النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون لما جاءت

148
00:42:37.950 --> 00:42:54.250
كان في نساء كان كنا اظن يشتكيني النبي صلى الله عليه وسلم هذا في البخاري قال فاتى عمر فابتدرنا الحجاب يعني كأنهم لموا نفسهم وانتبهوا لبعض الشغلات وكذا فقال عمر قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله

149
00:42:55.700 --> 00:43:13.100
فقلنا انت اغض وافلظ او انت اغض او انت ايش آآ ايش انت افض واغلظ انت افظ واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فعمر لا شكله هيبة معينة المجلس

150
00:43:13.400 --> 00:43:24.500
كد هيبته ستنطبع على هذا المجلس في قدر النبي صلى الله عليه وسلم كما قال مالك بن حويرث كان رحيما رقيقا وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا شك اسمح وكان سهلا

151
00:43:25.400 --> 00:43:40.250
وعمر رضي الله تعالى عنه كان صاحب هيبة وصاحب اه كان حتى الصحابة كانوا يخافون منه حتى انه مرة لما جاء الصحابي بتعرفوا لما ابو موسى قال استأذن ثلاثا يا عمر ثم انصرف

152
00:43:40.950 --> 00:43:53.100
فقال بعد ذلك عمر قال له دعاه لماذا انصرفت؟ قال استأذنت ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم قال الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال والله لتأتين بمن يشهد معك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا او لاوجعن ظهرك

153
00:43:53.800 --> 00:44:04.500
فذهب ابو موسى الاشعري فزعا الى مجلس فيه الصحابة وقال احد منكم سمع هذا الحديث؟ فقالوا نعم فذهب اظن ابي ابن كعب معه فقال له يا عمر لا تكن عذابا على اصحاب رسول الله

154
00:44:04.750 --> 00:44:20.650
يعني كان عمر له هيبة كان يعني اذا كان في مخالفات شرعية او شي كان تعمل العقوبة فيعني يعاقب من يتهاون في بعظ الاوامر الشرعية وكذا فمجلس عمر له هيبة

155
00:44:21.050 --> 00:44:35.350
ها ومع ذلك كان يدخل ابن عباس الفتى الصغير الشاب الى هذا المجلس المهيب فالناس قالوا الشيخ بدر يعني تدخل هذا الفتاة ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم

156
00:44:35.800 --> 00:44:47.350
قال فدعاهم ذات يوم عمر رضي الله عنه يريد ان يثبت لهم انه اهل لهذا الموقف ليس فقط لانه ممن قد علمتم ليس فقط لانه صاحب النسب وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اخره

157
00:44:48.300 --> 00:45:06.350
قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني وهذا فيه يعني ايضا اثبات انه ممكن واحد يعني يخلي الشباب يتكلم والفتيان يتكلموا يعرظوا مشروع ولا يختبرهم في شي يبين لهم

158
00:45:06.700 --> 00:45:26.250
آآ الاهتمام بهم وانهم اهل لذلك قال وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني. يعني هو واضح استدعاني ذاك اليوم يبغى يوريهم مين انا. وليش قدمني في هذا المجلس قال ما تقولون فيه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

159
00:45:26.700 --> 00:45:38.550
حتى ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول؟ قلت لا. قال فماذا تقول

160
00:45:38.700 --> 00:45:50.450
وفما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

161
00:45:50.800 --> 00:46:08.600
قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم اخرجه البخاري وهنا اقر الجميع لابناء  يعني هذا الاستحقاق اه او على الاقل علموا سبب هذا الاستحقاق وهنا يأتي عنوان الباب اللي هو باب العناية بالشباب وتقديم ذوي العلم منهم

162
00:46:09.100 --> 00:46:28.000
كما في هذا المشهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته ومشاورته وليس المجلس كانوا اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او سبانا كهولا كانوا

163
00:46:28.150 --> 00:46:46.100
او شبانا اذا هذا ايضا حديث يبين انه القضية ايضا لم تكن خاصة بابن عباس بل ربما بعض المجالس الاخرى وبعض المقامات القريبة من عمر رضي الله تعالى عنه كان فيها ايضا الشباب وكان موجب الاستحقاق ليس هو مجرد كونهم شبابا وانما

164
00:46:47.050 --> 00:47:04.250
ما لديه من العلم وهنا القراء ابن حجر يقول في القراء انهم جامعون بين العلم والعبادة نختم هذا الباب بحديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم

165
00:47:04.650 --> 00:47:17.600
كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان يرد الى اردل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من

166
00:47:17.600 --> 00:47:32.250
عذاب القبر. اخرجه البخاري وهذا الحديث فيه عناية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصغار ومن اول ما ينبغي ان يكون من اول من ينبغي ان يكون يكون محل العناية هم الابناء

167
00:47:33.050 --> 00:47:45.500
هم الابناء داخل البيت وهنا هذا مثال عملي على ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه كان معتنيا بتعليم ابنائه قال انه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة

168
00:47:46.950 --> 00:48:03.550
وهذا واضح في عناية يعني انه هو في عناية بتعليم ابنائه كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة وآآ هذا يعني لعله مأخوذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان له عناية

169
00:48:03.700 --> 00:48:23.650
بالغة بقضية التعليم وهذا اللفظ يذكرني بكلام ابن مسعود في الصحيح ايضا قال قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمني السورة من القرآن طيب فقال اللهم اني اعوذ بك من الجبن الى اخره اعوذ بك من ان نرد الى العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر اخرجه البخاري

170
00:48:24.200 --> 00:48:45.000
هذه الرحلة اللي يعني هذا يمكن اطول باب في متن اظنه اطول باب والله اعلم آآ يعني واضح ان انه من خلال هذه الاحاديث وقبل ذلك من الايات التي قرأت في اول الباب انهم فتية امنوا بربهم قالوا سمعنا فتى يذكرهم فما امن لموسى الا ذرية من قومه هذا كله يبين

171
00:48:45.150 --> 00:49:01.950
قيمة الشباب والعناية بهم واهمية يعني ان يكونوا محلا اه الاهتمام ولا يعني يهمشوا ويبعدوا اه ونحن اليوم حقيقة في امس الحاجة آآ يعني المشاريع الاسلامية الاصلاحية بحاجة الى العناية بالشباب

172
00:49:02.100 --> 00:49:15.900
آآ عناية بالغة فائقة وان يكون تكون العناية شمولية وليست عناية فقط بالتحفيظ انما تكون عناية شمولية كما اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم. وان من اولى ما ينبغي ان تكون العناية فيه هو تعليم الايمان

173
00:49:16.250 --> 00:49:26.700
كما قال جندب فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. وكما قال ابن عباس في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم اياه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويهدينا

174
00:49:27.150 --> 00:49:37.150
اذا ربنا اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين

175
00:49:37.150 --> 00:49:53.150
كراهبين طائعين مخبتين. ربنا تقبل توبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد مثلا قيمة قلوبنا. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد