والحمد لله حمدا مباركا فيه الحمد لله كما ينبغي لجلال وجه الله وعظيم سلطانه الحمد لله الذي اكرمنا بالاسلام وببعثة النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله الذي حفظ لنا ميراثه
وما جاء به وما علمه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد
نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس شرح المنهاج من ميراث النبوة هذه المرة مع باب مفاتيح الهداية والبصيرة ودوام احتياج المسلم الى الهداية الربانية آآ بما ان هذا المتن المنهاج من ميراث النبوة هو متن
يعني مهيأ او مجموع للسالك في طريق الاخرة للسالك في طريق العلم للسالك في طريق الاصلاح فان هذا الباب ومن الابواب المهمة في مبتدأ الطريق واواسطه واواخره وهو الباب المتعلق بمطلب الهداية
برأيي ان من اعظم الامور الفارقة بين المسلمين يعني الفارقة بين الدرجات العليا والدرجات الدنيا في عامة المسلمين او في خلينا نقول سواء اكانوا من من طلاب العلم او من عامة الناس ايا كان
من الامور الفارقة الحقيقية بين ذوي الدرجات العليا ومن دونهم هو ادراكهم لمركزية باب الهداية في الاسلام ولمركزية مطلب الهداية من يستطيع ان يدرك ان الهداية من اعظم ما ينبغي ان يتطلبه الانسان في كل يوم
في كل يوم هذا يفتح له او تفتح له ابواب من الخير لا تفتح لمن لا يستحضر هذا المطلب وكما قلت هو من الفرق الكبير بين ذوي الدرجات العليا ومن دونهم
واذا اردت ان يعني تدرك او تأخذ شيئا مما يصدق هذا القول مفتاحا من المفاتيح التي تبين عظم هذا المطلب هو ان تتذكر انه مفروض عليك وواجب عليك ان تدعو كل يوم بالهداية
بضع عشرة مرة كل يوم على سبيل الفرض والالزام في سورة الفاتحة في قول الله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم لاحظ الان هذا مطلب يومي مفروض على سبيل الالزام تقوله في كل يوم هذا دعك الان من اي شيء اخر او باب اخر تدعو فيه بالهداية مما قد يتكرر في اليوم والليلة من
الادعية النبوية الواردة التي يستحسن الانسان ان يواظب عليها انا برأيي ان هذا هو المفتاح الاعظم الذي ينبغي ان يصرف ذهن الانسان الى التنبه لهذا الباب العظيم لماذا لماذا كان هذا هو الدعاء المفروض يوميا
بمعنى انه يعني الا ينبغي ان يفتح ذلك للانسان افقا على اهمية هذا المطلب وخطورة هذا المطلب ومركزية هذا المطلب فهذا هو يعني خلينا نقول الباب الاعظم لادراك مركزية قضية الهداية في الاسلام وتطلبها
واذا استحضر الانسان ذلك اي انه في كل يوم المطلوب الاعظم منه هو ان يوافق الطريق الحق وان يكون على هداية وان يعني يبصره الله سبحانه وتعالى بما ينبغي عليه. وان يكون عمليا على الطريق الذي يوصف
بانه طريق هداية اذا استحضر الانسان ذلك في كل يوم يكون قد اخذ به زمام عظيم من ازمة الخير هنا هذا الباب آآ يبين ما بعد هذا الادراك الان النقطة الاولى هي ادراك ايش
ادراك ماذا اهمية هذا المطلب وقيمة هذا المطلب وانه احتياج يومي للمؤمن جيد هذا الباب الان لم يسق لاجل ذلك وانما هذا الذي ذكرته قبل قليل كله مقدمة للباب الباب ما هو؟ الباب هو فيما بعد هذا الادراك
بعد ان تدرك قيمة الهداية وانها مطلب اساسي وانها من اشد الاحتياجات التي يحتاجها الانسان المؤمن في حياته بشكل متكرر دائم يومي بعد ان تدرك هذا الادراك يأتي هذا الباب. ليقول لك
اين هي الهداية ما مفاتيحها كيف الوصول اليها؟ ما الامور التي اذا تمسك بها الانسان فانه يهدى واضح الفكرة لكن هذه القضية انت لن تحرص على هذه الاسباب الا اذا كنت مدركا
قيمة هذا الباب في اصله. فاذا ادركت هذه القيمة بعد ذلك تبحث عن الكيفية. كيف يصل الانسان الى قضية الهداية اه هذا الباب فيه عدة ايات واحاديث كلها فيها اسباب للهداية
هذه طبعا لما نحن نقول اسباب لانه الهداية هي من الله سبحانه وتعالى يعني ان يكون الانسان مهتديا فهذا من الله سبحانه وتعالى. اما الاسباب فهو يبذلها هو يبذلها اه من جهة تطلب الاثر الذي يأتي من الله سبحانه وتعالى. لان الله قال انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء. فالله سبحانه وتعالى هو الهادي وهو الذي يكتب الايمان في القلوب كما قال سبحانه وتعالى اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب في قلوبهم الايمان. فالله هو الذي يهدي وهو الذي يكتب الايمان في القلوب. وهو الذي يضل وهو الذي يحول بين المرء وقلبه
والانسان المطلوب منه امران الامر الاول ان يدرك خطورة باب الهداية وقيمة باب الهداية من جهة والامر الثاني ان يدرك ايش او ان يبحث عن المفاتيح التي توصله الى آآ الهداية
طيب اه بداية قال الله سبحانه وتعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم هذه الاية تحدث عن اي باب او عن اي مفتاح من مفاتيح الهداية
الاعتصام الاعتصام بالله سبحانه وتعالى. طيب من يعرف شاهدا من القرآن اخر يؤيد هذا المعنى بشكل مباشر يعني اعطني المصحف بسورة النساء ها من يتذكر عطني المصحف من هنا كتير قوي
في سورة النساء طيب الدليل الثاني الذي يؤيد هذا المعنى هو قول الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا
فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. اذا هذان دليلان ان الاعتصام بالله سبحانه وتعالى سبب من اسباب الهداية. الاعتصام هو الالتجاء
يعني خلينا نقول الاعتصام طبعا هو بحسب المتعلق حين يعني خلنا نقول نقول الاعتصام بحبل الله يكون فيه معنى الاستمساك بكتاب الله سبحانه وتعالى اه بشريعته. وحين نقول الاعتصام بالله فهو الاحتماء به والالتجاء اليه اه يعني
نقول يتصل هذا ايضا بباب التوكل والتفويض من من بعض الوجوه من بعض الجهات اه لكي يمسك الانسان بزمام من ازمة الهداية في كل يوم بل يعتصم بالله سبحانه وتعالى وهذا الاعتصام اساسه في القلب
هذا هذا خلنا نقول الاحتماء بالله والرجوع اليه والالتجاء اليه سبحانه وتعالى اه هو من اعظم الامور التي يهدي الله بها العبد. وهذا لا يكون الا بتمام التوحيد حين يتم
التوحيد في قلب الانسان فيعظم الله حق التعظيم فيحتمي به ويلتجأ اليه وآآ يستعين به سبحانه وتعالى. فهذا التحقيق القلبي لمعنى الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى هو من اعظم ما
يجعل الله سبحانه وتعالى به هداية في القلب طيب ثم او قال سبحانه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب والاية التي تليها آآ قال تعالى الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب
هاتان ايتان آآ في فضل الانابة وان من ثمراتها تحقيق الهداية الله سبحانه وتعالى يهدي اليه من اناب يهدي اليه من ينيب والانابة هي دوام الرجوع الى الله سبحانه وتعالى والاقبال عليه
الانابة فيها معنى الرجوع وفيها معنى توحيد الوجهة والقصد وآآ هي من اعظم الهبات والنعم التي يمكن ان يوهبها الانسان ان يرزق صفة الانابة والانابة هذه متعلقة بالقلب كما قال سبحانه وتعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء
وجاء بقلب منيب فالانابة صفة قلبية وهي صفة يعني هي من اعظم المحركات الى الخير. الانابة من اعظم المحركات الى الخير كلما ابتعد الانسان ولو كان ابتعاده بغير ذنب فقط ابتعد ابتعد يعني قصر في ذكر الله قصر في العبودية قصر في شيء
ينيب يرجع يعود الى الله ومن باب اولى يعود الى اذا اذنب ومن باب اولى انه يعود اذا اذنب. فالانابة واسعة لا تقتصر على العودة وقت الذنب وانما فيها معنى الرجوع الدائم والاقبال على الله سبحانه وتعالى
طيب ما الثمرة من هذه؟ الثمرة ليس فقط تكفير الذنوب والسيئات وانما الثمرة العظيمة التي تتحقق من الانابة هي الهداية هي الهداية ولذلك يعني سنجد ان شاء الله من خلال هذه النصوص ان الهداية
ليست متعلقة او كباب كمفتاح كسبب ليست متعلقة بالدعاء فقط اللي هو اهدنا الصراط المستقيم هذا ثوب من الاسباب لكن من اعظم الاسباب ايضا بعض الاعمال القلبية التي اخذنا منها الاعتصام ثم هنا
الانابة وقال جل شأنه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذا سبب ثالث من الاسباب الجالبة للهداية والاسباب التي يمنح الانسان بسببها الهداية وهي المجاهدة بطاعة الله سبحانه وتعالى
المجاهدة لايش لاي شيء مطلقة فتشمل مجاهدة للنفس الشيطان آآ مجاهدة للعوائق المحيطة بالانسان التي تقطع الطريق عليه طبعا من جهة شياطين الانس شياطين الجن من جهة يعني خلنا نقول ما في الواقع من فتن واهواء
من يجاهد ليثبت من يجاهد شوفوا معنى المجاهدة هذه معنى مهم جدا انه الانسان يستحضر انه في مجاهدة. يعني يجد الانسان عسرا وشدة ثم هو يدفع ويجاهد وانت تعلم ان ان هذا اللفظ هو استعمل في قتال
اه في القتال الجهاد والمجاهدة استعملت في القتال والقتال فيه ازهاق الارواح والانفس تخيلوا هذا الحال الصعب الذي يتصور في القتال ينجر الى معنى المجاهدة مجاهدة النفس ومجاهدة الشيطان. حتى ندرك انه انه القضية فيها ايش
فيها مشقة وفيها مغالبة وفيها صعوبة لذلك من اعظم ثمرات المجاهدة تحقق الهداية سواء كانت مجاهدة النفس مجاهدة الشيطان مجاهدة الاهواء والتحديات والفتن مجاهدة الاعداء مجاهدة المنافقين مجاهدة المجاهدة القولية
مجاهدة البدنية والذين جاهدوا فينا ان تكون المجاهدة لله وفي الله سبحانه وتعالى المجاهدة في الله سبحانه وتعالى وتكون متعلقة بمختلف الطرق هذا الذي يعيش في حال من المغالبة والمدافعة والمجاهدة ولا يستسلم
هذا ليبشر بامرين. الامر الاول يبشر بانه قد اتخذ آآ جنة ووقاية مما يجاهد اللي هو النفس او الشيطان. والامر الثاني قد اخذ منحة الهية وهي الهداية وهي الهداية ومن الثمرات العظيمة التي تتحقق على المجاهدة وهي من من اثار الهداية
ان يكون تكون المجاهدة في اول امرها خاصة فيما يتعلق بالنفس والشيطان ان تكون المجاهدة في اول امرها صعبة ويجد الانسان فيها شدة فاذا نزلت الهداية على القلب فيجد ان هذه المجاهدة
قد سهلت على الانسان فكثير من الذنوب والمعاصي التي تحيط بالانسان يجد الانسان صعوبة في تجاوزها حتى اذا سلك مسلك المجاهدة الخالصة لله سبحانه وتعالى يجد ان الله يمنحه من الايمان ومن الهداية ما يستسهل به بعد ذلك
الابتعاد عن مثل هذا الذنب الذي احاط به ثم اه اخر اية في الباب وهي قول الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
وين وجه الدلالة آآ في هذه الاية مع الباب الاتباع طيب ما رأيكم في هذا الكلام طب اذا قلنا انه الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم هو سبب من اسباب الهداية اللي هنا هنا البصيرة
جيد آآ وان كانت البصيرة هنا يعني خلنا نقول فيها جزء مبذول مبذول سببه من العلم والمعرفة دلائل اليقين وما الى ذلك. لكن هل هناك دليل اخر في كتاب الله
يدل صراحة على ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سبب من اسباب الهداية احسنت وان تطيعوه تحتدوا. وايضا لا في الهداية بالضبط واتبعوهم لعلكم تهتدون. واتبعوه لعلكم تهتدون. ثم هنا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
وسبحان الله وما انا من المشركين. هذه الاية فيها ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم عصمة ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم عصمة وانه سبب من اسباب البصيرة او ان الاتباع فيه علاقة بقضية البصيرة البصيرة هذه هي سبب يبذل له الاسباب الخاصة
وهو في نفس الوقت منحة ايضا يعني البصيرة لها طرق تحصل بها هذا جزء وجزء اخر من البصيرة هو نور يقذفه الله في القلب وهذا النور الذي يقذفه الله في القلب بسبب اسباب عملها آآ العبد ومن اهمها اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ننتقل للاحاديث عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم رجح مسلم
هذا الحديث فيه فائدتان مركزيتان الفائدة الاولى هي في اهمية مطلب الهداية كما قدمت في بداية الباب و السبب في ذلك هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهذا الدعاء علي ابن ابي طالب
وعلي ابن ابي طالب له شأنه ومكانته في الدين وله باع في هذا الطريق وفي نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم مع ذلك تكون وصية النبي صلى الله عليه وسلم له بان يدعو بهذا الدعاء. اللهم اهدني
وسددني مما يدل على اهمية هذا الدعاء حتى ان الصالحين بل سادات الصالحين يوصون به. وهذا يؤكد المعنى الذي ذكر في بداية اللقاء الفائدة الثانية المهمة المركزية هي ان الدعاء بالهداية هو من اعظم اسباب تحصيلها
وهذه في هذا الحديث فيها امر اضافي على على مطلق الدعاء او على مجرد الدعاء وهو ايش وهو الاستحضار الاستحضار اثناء الدعاء والتذكر والانتباه وحضور القلب لان النبي صلى الله عليه وسلم حين اوصاه بالدعاء بالهداية ماذا قال
واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم ثم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اخرجه مسلم
النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه كما في الحديث السابق بان يدعو بان يدعو بالهدى والسداد وهنا هو عليه صلاة الله وسلامه يلتزم هذا الدعاء او يلتزم الدعاء بالهداية
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهذا اللفظ يدل على الاستمرار او على التكرار آآ كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى وعموما ادعية الانبياء دائما هي اه باب عظيم من ابواب العلم
بالله سبحانه وتعالى وباب عظيم من ابواب الهداية فلن يجد الانسان افضل من ادعية النبيين واعظم آآ قدر من ادعية الانبياء حفظ ووصل الينا هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
فقد نقل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية الصحيحة الشيء الكثير وكان من جملة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالهداية. بل تكرر هذا منه ليس فقط بهذه الصيغة وانما بصيغة اخرى كما سيأتي
اه بالحديث في اخر حديث في الباب الان الحديث التالي او دعوني اذكر الحديث الاخير بحكم الاتصال بين الحديثين. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف قال سألت عائشة
باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك
ففيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اخرجه مسلم وابو داوود واللفظ له هذا الحديث مع الحديث السابق حديث ابن مسعود اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
يبين بابا عظيما من ابواب العبودية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه والنبي صلى الله عليه وسلم هو الهادي هداية الدلالة والارشاد والنبي صلى الله عليه وسلم هو الداعي الى الخير
ثم مع ذلك هو عبد لله سبحانه وتعالى يستحضر هذا المعنى ويستحضر احتياجه الى الهداية الالهية فيدعو بهذا المعنى اللي هو الدعاء بالهداية. والله سبحانه وتعالى قد قال له ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان
ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يظرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما من من هذا من هذا الالتزام النبوي للدعاء بالهداية يؤكد اصل الباب وكذلك يتمسك بهذه الوسيلة التي هي وسيلة
الدعاء للوصول الى الهداية. ومن هنا يعلم الانسان ان الهداية ليست امرا محدودا ليست امرا محدودا صغيرا انه الهداية يعني انسان ضال فيهتدي. وانما الهداية هي كل الخير اصلا والهداية الثبات على الخير
والهداية الارشاد في امور العلم. والهداية التوفيق لافضل طرق العبادة. والهداية يعني الهداية متعلقاتها كثيرة. وانتم تعلمون الاخلاق التي تشملها الهداية والدليل على ذلك في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يضاف الى هذه الاحاديث
كان يقول اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها الا انت وفي مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني استهديك لارشد امري
لاحظ هنا الهداية الى ايش ايوة وبالتالي صارت متعلقات الهداية واسعة فيكون اول متعلق من متعلقات الهداية هذا بشكل عام هو الهداية من الضلال الى الهدى ومن الظلمات الى النور ومن المعاصي الى الطاعات
جيد ومن الانحراف والتشتت في طريق المعاصي الى الاستقامة فهذا معنى في الهداية ولكن حتى يمكن ان نقول قبله هو الهداية من الكفر الى الى الايمان من الكفر الى الايمان هذا واحد ثم الهداية من
طرق الذنوب والمعاصي الى الاستقامة على امر الله هذي اثنين ثم الهداية بمعنى الثبات على الايمان والثبات على الطاعة ثم الهداية في امر الملتبسات والمختلفات بامر الملتبسات والمختلفات في داخل
خلنا نقول الواقع الاسلامي آآ سواء في المسائل الخلافية يدعو الانسان بالهداية فيها آآ او في المسائل الخلافية اقصد الاجتهادية مسائل الخلاف بين العلماء او حتى المسائل التي وقع فيها التفرق بين الامة
فيدعو الانسان فيها بالهداية والبصيرة ثم الهداية الان هذا اربع متعلقات صح؟ المتعلق الخامس الهداية الى باب الاخلاق والسلوك وان يهتدي الانسان ليكون على خلق حسن ودليله اللهم اهدني لاحسن الاخلاق
ثم الهداية الى افضل الدرجات وافضل المراتب وافضل الخير وليس فقط الهداية الى الخير او الثبات عليه وفيه اهدني لاحسن الاخلاق من جهة وفيه اللهم اني استهديك لارشد امري لارشد امري
آآ واعوذ بك من شر نفسي وكذلك يعني عموما متعلقات الهداية كثيرة لكن يمكن اختم بالمتعلق السابع اللي هو الهداية الاصلاحية اللي هو الهداية الى طرق الاصلاح الهداية الى طرق نفع المسلمين
حتى هذا حتى تدخل فيها الوسائل حتى الوسائل الاصلاحية يشملها معنى الهداية. والدليل على ذلك ماذا ما الدليل على انه حتى الوسائل الاصلاحية او الوسائل اللي يعني خلنا نقول يحتاج الانسان ان
في بعض الازمات في بعض المشكلات في بعض التحديات كلا ان معي ربي فيه دين كلا ان معي ربي سيهدين. هداية يهديه الله للطريق الذي سيخرج به من هذه الازمة من المتعلقة بفرعون جنوده الى اخره
فلاحظوا يعني لما الانسان يدرك متعلقات الهداية الواسعة تزداد قيمة الهداية عنده جيد ولما يعني يعرف ان الثمرة المرجوة من قراءة القرآن ومن قراءة العلم هو الاهتداء به تزداد القيمة. طيب الوسائل احنا ذكرنا عدة وسائل
من جملتها هذه الوسيلة اللي هي الدعاء ثم نختم بحديث ابي ذر. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت
ظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. اخرجه مسلم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم هذا يرشد
هذا الحديث يرشد الى وسيلة تم ذكرها من وسائل الهداية وهي وسيلة ايش الدعاء تطلب تطلب يعني طلب الهداية من الله سبحانه وتعالى ولكن فيه من الفائدة ان ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا مقدار الافتقار للهداية. مقدار الاحتياج للهداية. كلكم ضال
كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني آآ اهدكم آآ بهذا يعني آآ اكون مررت مرورا سريعا على احاديث الباب واياته بالتأكيد على آآ ما سبق ذكره من اهمية مطلب الهجرة
بداية ثم من مفاتيح الهداية واسبابها ثم من متعلقات الهداية فهذه ثلاثة عناوين داخل هذا الباب نسأل الله سبحانه وتعالى الهدى والسداد وان يغفر لنا ويرحمنا. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد