1
00:00:02.600 --> 00:00:22.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:22.600 --> 00:00:42.600
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فهذا هو ومجلسنا الثالث من مجالس شرح متن النحو الصغير. وكنا قد توقفنا عند الباب الثالث

3
00:00:42.600 --> 00:01:12.600
من ابواب الكلمة الا وهو باب البناء والاعراب. قال المؤلف حفظه الله. قال ابو المعرب والمبني. تنقسم الكلمة الى معرب ومبني. فالمعرب كل كلمة يتغير اخرها لتغير اعرابها. والمبني كل كلمة لا يتغير اخر

4
00:01:12.600 --> 00:01:39.400
لتغير اعرابها. بل تلزم حالة واحدة هذا الباب احبتي الكرام من اهم ابواب النحو اعني طالب العلم الذي يضبط باب الاعراب والبناء فانه بحول الواحد الاحد سيتمكن تمكنا كبيرا من ضبط

5
00:01:39.400 --> 00:02:07.200
تحوي على وجه العموم. ذلك ان الخطأ واللحن الذي يجري على الالسنة انما يكون في باب البناء والاعراب فترى المتكلم يرفع وينصب ويجزم ويجر بجهل منه بالحالة الاعرابية لهذه الكلمة التي يلفظها

6
00:02:07.250 --> 00:02:39.400
او لجهل منه بكون هذه الكلمة كلمة مبنية. لذلك اقول لكم من يحسن تمييز بين الحرف والاسم والفعل ويعلم ويحسن التفريق بين المعرب والمبني. فيعرف المبنيات من كلام العرب ويعرف ما هو المعرب من كلام العرب؟ باذن الله جل في علاه وضع النحو في جيبه الى حد كبير

7
00:02:39.800 --> 00:03:11.900
ويحتاج الى تنزيل الابواب النحوية في اماكنها من فاعل ومبتدأ ومضاف اليه وغيرها من الابواب ابدأ حفظكم الرحمن بشرح كلام المؤلف والتعليق عليه. غير اني ساتحدث عن المبنية يجي قبل المعرض. ذلك لان المبني محصور في كلام العرب. فاقدم

8
00:03:11.900 --> 00:03:41.300
كلام عنه. فاقول سلمكم الرحمن. المبني في كلام العرب كما قال المؤلف هو الذي لا تتغير حركة اخره. بتغير العوامل الداخلة عليه  قولي في التعريف بتغير العوامل الداخلة عليه قيد مهم

9
00:03:41.650 --> 00:04:19.050
فان الكلمة التي تتأثر بالعوامل فتتغير حركة اخرها بتغير العوامل الداخلة عليها من عوامل معنوية او عوامل لفظية كالابتداء والفاعلية كحروف الجر او الجزم او كالنواسخ فاذا ما تغيرت الكلمة نتيجة هذه العوامل نتيجة تغير هذه العوامل سلمكم الرحمن فان الكلمة

10
00:04:19.050 --> 00:04:43.550
تسمى كلمة معربة. وان لم تتغير فانها تسمى كلمة مبنية. وكلمة مبني مشتقة من البناء اي اللزوم والثبات. وتنبه يا طالب العلم ان التغير قد يكون عن لواحق لا عن عوامل

11
00:04:44.100 --> 00:05:04.900
وهذه مسألة مهمة. قد يرى القارئ او السامع ان الكلمة التي تقرر في ذهنه انها مبنية. يرى ان ان حركة اخرها تغيرت فيتفاجأ فيظن ان هذه الكلمة انتقلت من حال الاعراب الى حال البناء

12
00:05:05.250 --> 00:05:30.950
او ان في القاعدة خطأ او ان في القاعدة خطأ. وهذا يا كرام غير صحيح. علماء يذكرون في حد المعرض قالوا هو الذي تتغير حركة اخره نتيجة تغير العوامل الداخلة عليه. والعوامل تسبق المعمول

13
00:05:31.950 --> 00:05:54.650
اما ان تغيرت حركة الكلمة نتيجة اللواحق كالضمائر فنقول سلمكم الرحمن هذه كلمة تبقى مبنية كما سيأتي ذكره بحول الواحد الاحد. اذا قلنا المعرض هو الذي تتغير حركة اخره لفظا او تقديرا

14
00:05:54.700 --> 00:06:21.550
المعرب هو الذي تتغير حركة اخره لفظا او تقديرا. بتغير العوامل الداخلة عليه قولنا لفظا واضح ان تقول جاء محمد ورأيت محمدا وجلست مع محمد تغيرت حركة كلمة محمد لفظا

15
00:06:21.850 --> 00:06:51.850
لكنك تقول جاء موسى ورأيت موسى وجلست مع موسى انت لا ترى تغيرا على حركة اخر موسى. ذلك لانها مقصورة. اسم مقصور. هذا التغير تغير في التقدير فالمعرب سلمكم الرحمن تتغير حركة اخره. اما لفظا واما تقديرا

16
00:06:51.850 --> 00:07:21.450
ننبه كما ترون في الشريحة التي امامكم على قولنا اخره معنى اخره اي حركة الحرف الاخير من الكلمة حركات الحرف الاخير من الكلمة. ذلك ان بعض الطلاب يا كرام يظن ان الذي ينبغي ان لا يتغير اخر الكلمة اخر الكلمة التي امامها يظن انها كلمة

17
00:07:21.450 --> 00:07:51.450
يعني امثل لكم سجدت تقول لطالب العلم كلمة سجدت معربة او مبنية يقول لك معربة لماذا؟ فيقول لك لان حركة التاء تتغير فتقول سجدت وسجدت وسجدتي. نقول الذي يلزم حركة واحدة. ان كان مبنيا او

18
00:07:51.450 --> 00:08:11.450
تغير ان كان معربا حركة الحرف الاخير من الكلمة. اعني الكلمة التي هي مبنية او معربة. فكلمة سجدت هي جملة وليست كلمة. سجدت جملة مكونة من الفعل سجد ومن التاء. فتربى لهذا القيد سلمك الله

19
00:08:11.450 --> 00:08:31.450
ووضحت لكم في الشريحة معنى العوامل. فقلت سلمكم الرحمن هي المؤثرات. وهذا من احسن التعريف او من احسن تعاريف العوامل. ما هي العوامل يا كرام؟ نحن لا نريد ان نغرق معكم في ذكر العوامل. وفي فلسفة النحو وانما اريد

20
00:08:31.450 --> 00:09:01.450
تنتبه الى قضية ان الكلمات التي تنطقها كلمة يسجد انت تقول يسجد محمد في الله وتقول لن يسجد محمد لغير الله. وتقول لم يسجد محمد لغير الله. لاحظ كلمة يسجد تغيرت ما هو سبب هذا التغير؟ العوامل. ففي اولى عامل معنوي

21
00:09:01.450 --> 00:09:21.450
تجردها عن رافع عن ناصب وجازم. وفي الثانية عامل لفظي. مؤثر وهو حرف النصب لن وفي الثالثة عامل الجزم مؤثر من المؤثرات التي اثرت على كلمة يسجد. اذا العوامل هي

22
00:09:21.450 --> 00:09:44.950
المؤثرات التي تؤثر لاحظوا وضعت لكم خطا تحت كلمة فيما بعدها. لانبهك سلمك الرحمن ان الكلمة قد تتأثر فتتغير حركة اخرها. لكن هذا التأثر ليس نتيجة العوامل. وانما نتيجة اللواحق. فكلمة سجد

23
00:09:44.950 --> 00:10:04.950
كلمة سجد نتعلم بعد قليل ان شاء الله انها مبنية لانها فعل ماض. لكن قد يقول لي قائل نحن نقول او انت قلت قبل قليل سجدت الدال ساكنة سجدوا الدال مضمومة سجدنا الدال

24
00:10:04.950 --> 00:10:24.950
ساكنة سجد الدال مفتوحة ها قد تغيرت حركة الدال. فاقول لك ان هذا التغير ليس ناتجا عن العوامل التي هي المؤثرات وانما ناتج عن اللواحق. فالتغير الذي يجعل الكلمة معربة تغير ناتج عن ماذا؟ عن

25
00:10:24.950 --> 00:10:51.550
العوامل الله حق ان الله حق تغيرت حركة لفظ الجلالة الاسم الاعظم. نتيجة وجود ان ان عامل وهكذا سلمكم الرحمن. ومثلت لكم بحروف الجر وان واخواتها على العوام. ثم ذكرت لكم في الشريحة

26
00:10:51.550 --> 00:11:17.950
المبني فقلنا المبني هو الذي لا تتغير حركة اخره. لا تتغير حركة اخره حركة اخره لا تتغير. بتغير العوامل الداخلة عليه تبقى الكلمة لازمة كما قال المؤلف حفظه الله. تلزم حالة واحدة

27
00:11:18.000 --> 00:11:56.200
حالة واحدة المؤمنات يغضضن ابصارهن يغضضن. حركة الضاء ساكنة لن يغضضن بقية ساكنة لم يغضضن بقية ساكنة. هذا اللزوم سلمكم الرحمن يدل على ان الكلمة صارت مبنية مع انها ماذا؟ مع انها او مع ان العوامل

28
00:11:56.200 --> 00:12:17.750
فمرة لم تكن مسبوقة بناصب وجازم فلم تأتي مرفوعة. ولما سبقت بناصب لم تأتي من بقيت ساكنة في الامثلة الثلاثة التي ذكرتها لكم. اذا سلمكم الرحمن حتى نسهل عليكم الامور. نقول المبني من كلام

29
00:12:17.750 --> 00:12:46.700
العرب هو الذي يلزم حالة واحدة لا تتغير حركة اخره نتيجة تغير العوامل. وانما قد تتغير وهذا قيد مهم جدا قد تتغير حركة اخر المبني نتيجة الضمائر لواحق نتيجة اتصالها ببعض الضمائر فتتغير حركة اخره. وهذا التغير لا يسمى اعرابا وانما تبقى الكلمة

30
00:12:46.700 --> 00:13:24.550
مبنية. تبقى الكلمة مبنية. هذه امثلة امامكم. على كلمات معربة وكلمات مبنية هذا والذي ومحمد ويسجد هذا والذي ومحمد ويسجد. تقول جاء هذا كلمة هذا ستلحظ يا طالب العلم انها بقيت كما هي. ان هذا الطالب

31
00:13:24.550 --> 00:13:54.550
محمد ورأيت محمدا تغيرت حركة اخي محمد. يسجد خالد لله. يسجد اليد لله. لن يسجد احمد لغير الله. لم يسجد محمد الا لله. لاحظ معي سلمك الرحمن. ان الفعل يسجد. تغيرت حركة اخره. وان كلمة محمد

32
00:13:54.550 --> 00:14:27.050
تغيرت حركة هذا يجعلها او هذا يجعلني احكم عليها بانها اللي مات معربة بخلاف كلمة هذا وغيرها من المبنيات التي سنتحدث عنها بحول الواحد الاحد. اذا انتقل معكم سلمكم الرحمن الى ذكر المبني. وانا

33
00:14:27.050 --> 00:14:57.050
قلت لكم سابدأ المبني في كلام العرب. لان المبني محصور لان المبني محصور في كلامه بخلاف المعرض بخلاف المعرب المبني في كلام العرب سلمكم الرحمن المبني في كلام العربي محصور لذلك يعمد النحاة الى

34
00:14:57.050 --> 00:15:27.050
يعمد النحات سلمكم الرحمن الى ذكر المبني كما قلت لكم انه محصور لانه محصور في كلام العرب فاقول اولا ما هو المبني من الاسماء وما اهو المبني من الافعال وهل الحروف مبنية او او هي معربة

35
00:15:27.050 --> 00:15:57.050
اقول حفظكم الرحمن. اولا الاسماء الاسماء يا كرام منها ما هو معرب ومنها ما هو مبني. لكن المبني محصور. لذلك قدمت الحديث عنه. فاقول من الاسماء المبنية اسماء الاشارة. من الاسماء المبنية اولا اسماء الاشارة

36
00:15:57.050 --> 00:16:37.050
نعم. من الاسماء المبنية اسماء الاشارة. اسماء ان شاء الله تكلمنا عنها من كنتم تذكرون بالامس هذا وهذه واخواتها هذا وهذه واخواتها. هذه تسمى في كلام العرب. اسماء بشارة واسماء الاشارة في كلام العرب اسماء مبنية بمعنى لا تتغير حركة اخرها. خذ مثلا

37
00:16:37.050 --> 00:17:03.150
كلمة هؤلاء كلمة هؤلاء في كلام العرب كلمة مبنية على الكسر وستبقى وستظل مبنية على الكسر. مهما تغيرت حركة اخرها. فستقول جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء وجلست مع هؤلاء ستظل حركة هؤلاء

38
00:17:03.550 --> 00:17:33.550
ستظل حركة كلمة هؤلاء كسرة. اذا نقول اسماء الاشارة اسماء مبنية. الا المثنى هذا مهم الا المثنى منها. فالمثنى كما سيأتي من اسماء الاشارة وهو هذان وهاتان هذان وهاتان المثنى من اسماء الاشارة احبتي في الله يعامل

39
00:17:33.550 --> 00:18:13.550
معاملة المثنى. اعني يكون معربا. فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء. فيعرب مرفوعا بالالف وينصب ويجر بالياء. اذا الاول من المبنيات الاشارة. الثاني احبتي الكرام اسماء الاستفهام. اسماء الاستفهام. اسماء استفهامي في كلام العرب مثل من؟ وماذا؟ وما اسماء

40
00:18:13.550 --> 00:18:53.550
وتظل مبنية وليست معربة. كذلك الاسماء الموصولة. الاسماء الموصولة وهي التي ذكرناها امس في باب المعارف. كالذي والتي واخواتها الا المثنى الاسماء الموصولة يا طلبة العلم مبنية الا المثنى انهاء فالمثنى منها يعامل معاملة المثنى. بمعنى يرفع بالالف تقول

41
00:18:53.550 --> 00:19:28.050
اللذان جاء اللذان اعرفهما ورأيت اللذين وتنصب وتجر بالياء جلست مع الذين الى الذين فالمثنى من الاسماء الموصولة وليس مبنيا معرب وليس مبنيا. اذا اقول احسن الله اليكم جميعا. هذا هو الثالث من الاسماء المبنية. هذا هو الثالث من الاسماء

42
00:19:28.050 --> 00:19:58.050
المبنية. والرابع اسماء من الاسماء المبنية اسماء الشرط. واسماء الشرط حفظكم الرحمن اجعلها العلماء مع اسماء الاستفهام. فاسماء الشرط ايضا كما ومن الاسماء المبنية اذا الرابع من الاسماء المبنية اسماء الشرط. والخامس من الاسماء المبنية

43
00:19:58.050 --> 00:20:28.050
الضمائر. والخامس من الاسماء المبنية الضمائر. الضمائر التي درسناها امس وتحدثنا عنها ايضا في باب المعارف. ولاحظ يا طالب العلم ان المعلومات ستتكرر عليك. وهذا مما يسهل الامر للواحد الاحد. الان تكرر معنا الحديث عن اسماء لي الاشارة والاسماء الموصولة واسماء الاستفهام والضمائر

44
00:20:28.050 --> 00:20:58.050
الضمائر هي معرفة كما مر معنا بالامس. واليوم تقرر عندنا ان الضمائر مبنية بمعنى ليست معربة. ليست معربة تلزم حالة واحدة. تلزم حالة واحدة ايضا سلمكم الرحمن من المبنيات من

45
00:20:58.050 --> 00:21:38.950
في كلامي العرب الاعلام المختومة بويه. الاعلام المختومة بويه الاعلام الاعجمية نحو سيبويه وراهويه قال ويه ودرست ويه وغيرها من الاعلام المختومة بويه. الاعلام المختومة بويه في كلام العرب تكون مبنية دائما وهي مبنية على الكسر. فتقول مثلا قال سيبويه هي بالكسر

46
00:21:39.300 --> 00:22:09.300
ما تقول به الضمة وان كان مرفوعا لانها مبنية على الكسرة. مبنية على الكسرة. وتقول رأيت سيبوي هي ايضا بالكسر. فتظل مبنية على الكسرة. تظل مبنية على الكسر. الان سلمكم الرحمن هذه الاسماء ايضا من الاسماء المبنية

47
00:22:09.300 --> 00:22:49.300
عندنا ايضا اسماء الافعال اسماء الافعال. اسماء الافعال احبتي في من الاسماء المبنية. واسماؤ الافعال كما في قولك هيهات وكما في قولك صح. وكما في قولك هذه اسماء في كلام العرب تسمى اسماء الافعال وهي اسماء مبنية في كلام العرب

48
00:22:49.300 --> 00:23:19.300
وهذه اسماء مبنية في كلام العرب. تلزم حالة واحدة. كما قال قال المؤلف حفظه الله. ايضا من المبنيات في كلام العرب الاعداد مركبة الاعداد المركبة الاعداد المركبة في كلام العرب

49
00:23:19.300 --> 00:23:44.450
من احد عشر الى تسعة عشر من احد عشر الى تسعة عشر. هذه تسمى الاعداد المركبة. في كلام العرب. هذه تسمى الاعداد المركبة في كلام العرب. هذه يا طلبة العلم مبنية دائما على فتح الجزئين

50
00:23:44.450 --> 00:24:13.150
تقول جاء احد عشر واني رأيت احد عشر وجلست مع احد عشر لاحظ في الجمل الثلاثة ظلت كلمة احد عشر ظل هذا العشر عدد المركب مبنيا على الفتح. فلا يتغير بتغير العوامل الداخلة عليه. فالاعداء احد

51
00:24:13.150 --> 00:24:35.200
ستة عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر ستة عشر سبعة عشر ثمانية عشر تسعة عشر هذه الاعداد المركبة مبنية على فتح الجزئين ولاحظ انني لم اذكر العدد اثني عشر واثنتي عشرة

52
00:24:35.200 --> 00:25:10.050
اذا نقول الاعداد المركبة الا اثني عشر واثنتي عشرة. لماذا؟ لان اثني عشر اثنتي عشرة معربة. اعراب المثنى معربة اعراب المثنى. فانفجرت منه اثنتا عشرة عين هنا بالالف اثنين واثنتي بالياء. اذا نقول الاعداد المركبة اعداد مبنية الا العدد اثني عشر

53
00:25:10.050 --> 00:25:37.850
شهر واثنتي عشرة. كذلك من الاسماء المبنية التي ذكرها المؤلف حفظه الله الظروف المركبة الظروف المركبة. سيأتي معنا شرح مبحث الظرف ان شاء الله تعالى فالذي يهمني هنا ان تعلم يا طالب العلم ان الظرف المركب الذي يتكون من

54
00:25:37.850 --> 00:26:10.450
كلمتين يكون مبنيا في كلام العرب. تقول طلبت العلم ليل نهار. ليل نهار طرف مركب يلزم حالة واحدة. كذلك كما تلاحظون امامكم الظروف المفردة بعضها بعض الظروف المفردة في كلام العرب

55
00:26:11.100 --> 00:26:42.100
تلزم حالة واحدة. مثل قط وحيث تبقى مبنية على الضم. وهذا يا كرام خاص ببعض الظروف المبنية فكلمة قبل ظرف لكنها معربة قبل من قبل تتغير بتغير العوام. لكن كلمة قط تبقى مبنية على الضم

56
00:26:42.100 --> 00:27:02.100
كلمة حي ومن حيث سبقت بحرف جر. وهي اسم فلما لم تجر؟ نقول هي مجرورة لكن هي هنا مبنية. مبنية على الضم. في محل جر. نعم. نقول يا طلبة العلم

57
00:27:02.100 --> 00:27:32.100
هذا باختصار شديد ذكر لي الاسماء مبنية في كلام في كلام العرب. ننتقل حفظكم الرحمن الى الحديث عن الافعال. المؤلف رحمه الله ان كنتم تلاحظون هنا في المتن قال فالحروف والافعال الماضية وافعال الامر كلها مبنية

58
00:27:32.100 --> 00:27:58.050
نأخذ من كلامه قوله والافعال. الماضي افعال الامر. وقدم الحديث عن الحروف ثم ذكر الاخ ثم ذكر الاسماء. هكذا جرى المؤلف في كلامه. فاقول سلمكم الرحمن الافعال الافعال في كلام العرب

59
00:27:58.750 --> 00:28:28.750
ثلاثة كما هو معلوم متقرر عندكم. افعال معربة افعال مبنية اقول الافعال في كلام العرب ثلاثة. فعل ماض وفعل مضارع وفعل امر. فمنها ما هو معرب ومنها ما هو مبني فما هو المعرب؟ وما هو المبني في في هذه الافعال او من هذه الافعال؟ نقول

60
00:28:28.750 --> 00:28:48.750
سلمكم الرحمن. اولا كما قال المؤلف الافعال الماضية وافعال الامر كلها مبنية. اعلم يا طالب العلم ان فعل الامر وان الفعل الماضي كلاهما مبني وفعل الامر ثمة خلاف بين البصريين والكوفيين

61
00:28:48.750 --> 00:29:18.750
فمنهم من يجعله مجزوما ومنهم من يجعله مبنيا. ومنهم من يجعله مبنيا. فنقول المؤلف افعال الامر مبنية. والفعل الماضي مبني. والفعل المال قاضي مبني. والفعل الماضي فعل مبني. ان رأيت الفعل الماضي او فعل الامر

62
00:29:18.750 --> 00:29:48.750
غيرت حركة اخره فماذا تقول؟ هذا التغير ليس اعرابا. وانما تغير ناتج عن عوام وانما تغير ناتج عن العوامل الداخلة عليه. وانما هو تغير ناتج عن من العوامل الداخلة عليه. كقولك سجد محمد فتحة على الدال. سجدت

63
00:29:48.750 --> 00:30:08.750
سكون على الدال. سجدنا سكون على الدال. هذا التغير لا يعني انه صار معربا بل هو مبني كما قررنا قبل قليل. كذلك الفعل فعل الامر اسجد. اقول لك اسجد لله

64
00:30:08.750 --> 00:30:48.750
واقول لك اطع ربك واطع الله اطع ربك الفعل اطع مبني وعلامة بناء السكون. طيب الفعل اطع اطع العين كأنني سمعت كسرة على اخرها نعم لكنها مبنية مبنية وهذه الكسرة يا كرام لمنع التقاء السكن. لمنع التقاء الساكنين. لمنع التقاء الساكنين. انت

65
00:30:48.750 --> 00:31:18.750
انتقل الى القسم الثالث. وهو الذي صدر به المؤلف كلامه. وهي الحروف. قال فالحروف مبنية. الحروف كلها مبنية يا طلبة العلم. كل الحروف مبنية. وكل كل حرف مستحق للبناء. الحروف كلها مبنية. وبعضها مبني على السكون وبعضها مبني على الفتح

66
00:31:18.750 --> 00:31:48.750
وبعضها مبني على الكسر وغير ذلك. قال حفظه الله فالحروف مبنية على حركات في اواخرها لم سكون. سوف حرف استقبال. فتحة منذ على الضمة لام الجر لام الجر حرف جر مبني على الكسرة

67
00:31:48.750 --> 00:32:14.650
اعطيتم الكتاب لخالد. لي فهذا حرف جر مبني على الكسر. وبالمناسبة يا طلبة العلم لو سئلتم عن اعراب الحروف فقولوا اسمها اعرابها بمعنى اذا اردت ان تعرب الحرف فانت تقول حرف جر اسمه حرف جر

68
00:32:15.500 --> 00:32:45.500
نعم وتذكر علامة البناء. وتذكر علامة البناء ذكرت لكم قبل الحديث عن الافعال الاسماء المبنية. هذه الاسماء المبنية يا كرام طاف بعضهم عليها المنادى المفرد. المنادى العلم والنكرة المقصودة مبني

69
00:32:45.500 --> 00:33:15.500
وايضا يضاف عليها اسم لا النافية للجنس المفرد ايضا. هذا يكون مبنيا يكون مبنيا كقولك لا اله ويا محمد يا خالد هاي مبنية على الضم واله مبنية على على الفتح. اذا هذه احبتي في الله المبنيات في كلام العرب

70
00:33:15.500 --> 00:33:45.500
هذه حفظكم الرحمن المبنيات في كلام العرب. وانا قلت لكم قبل قليل ان ضبطت المبنيات فالباقي معرب في كلام العرب. يعني اضبط هذه الكلمات التي امامك وهي محصورة. كما تلاحظون وهي محصورة كما تلاحظون. ان ضبطتها فالباقي معرب في كلام العرب

71
00:33:45.500 --> 00:34:08.150
فالباقي معرب في كلام العرب. فاقولها مرة اخرى على وجه الاختصار والاجمال مع كلام المؤلف خوف كلها مبنية وعلامة بنائها تتغير. اعني من حرف الى حرف. فمن مبنية على السكون. ومنذ مبنية على الضم

72
00:34:08.150 --> 00:34:29.700
وسوف على الفتحة ولام الجر على الكسرة والافعال الفعل الماضي كما قال المؤلف حفظه الله قال والفعل الماضي مبني على الفتح الظاهر الفعل الماضي مبني على الفتح ولا يتغير الفتح الا

73
00:34:29.950 --> 00:34:56.300
لوجود لاحق له فتتغير حركة البناء تتغير حركة البناء نتيجة اللواحق. كما ساذكر لكم بعد قليل ان شاء الله تعالى. قال كداعا وسجدت لاحظ ويا كرام ماذا قال؟ مثل المؤلف بامثلة ثلاثة. فقال سجد هنا مبني على الفتح وهو ظاهر

74
00:34:56.550 --> 00:35:20.250
قال والمقدر كدعا فدعا ايضا مبنية على الفتح المقدر. وسجدت وسجدوا. سجدت وسجدوا. هل هما مبني اياني على الفتح المقدر او هما مبنيان. سجدت على السكون وسجدوا على الضم. هذا

75
00:35:20.250 --> 00:35:43.600
مما وقع فيه خلاف بين النحى. فمنهم يا كرام وهم الكوفيون يجعلون الفعل الماضي مفتوح الاخر كما قال ابن جروم وغيره. ومنهم من يجعله مبنيا على الحركة الظاهرة عليه فاقول لكم سجدوا

76
00:35:44.150 --> 00:36:07.100
ما هي حركة الدال؟ ضمة فانت امام امام خيارين اما ان تقول سجدوا فعل ماض مبني على الضمة. واما ان تقول وهذا الذي اختاره. ان نقول فعل ماضي مبني على الضمة ساذكر لكم هذا مفصلا بعد قليل. واما ان تقول

77
00:36:07.150 --> 00:36:32.300
سجدوا فعل ماض مبني على الفتح المقدر. منع من ظهور اشتغال المحل بحركة الواو  فانت بين هذين الخيرين والنصير الى التقدير هذا فيه شيء من التكلف. لذلك نقول حفظكم الرحمن فعل ماضي

78
00:36:32.300 --> 00:36:58.400
تتغير حركة بناءه. من فتحة الى ضمة الى سكون كما سيأتي مفصلا بحول الله جل وعلا. اذا الذي يهمني الان ان تعلم ان الفعل الماضي في علم وان حركة البناء هذه قد تتغير. لكن هذا التغير ليس ناتجا عن العوامل. ليس ناتجا

79
00:36:58.400 --> 00:37:14.850
عن العوامل ابدا. وانما كما قررت لكم او كما قرر النحات ناتج عن اللواحق. فما الذي غير الدال في كلمة ساجد بدأ وجود الواو وجود تاء الفاعل. وليس وجود العوامل. نعم

80
00:37:14.900 --> 00:37:38.100
قال حفظه الله وفعل الامر مبني على ما يجزم به مضارعه. هذه الكلمة يقولها والنحات في معرض شرح وبيان وتفصيل الفعل فعل الامر. يقولون فعل الامر يا كرام يشبه المضارع

81
00:37:38.600 --> 00:38:00.100
فالمضارع يبنى على السكون ان كان صحيح الاخر ويبنى على حذف النون ان كان من الافعال الخمسة. ويبنى على حذف حرف العلة اذا كان معتلا. وفعل الامر كذلك فعل الامر في كلام العرب يبنى على السكون اسجد اكتب

82
00:38:00.200 --> 00:38:24.950
ويبنى على حذف حرف العلة ادع ارم اقض ويبنى ايضا على حذف النون. اكتبوا اسجدوا اكتبي هذه الافعال مبنية على حذف النون. لذلك النحات يقولون هذه العبارة التي ذكرها المؤلف. ما معنى

83
00:38:24.950 --> 00:38:54.650
قوله مبني على ما يجزم به مضارعه. فان كان المضارع يجزم على حذف النون فالامر على حذف النون يكتبون يكتبون اكتبوا اذا كان معتلا يدعو محمد ربه. ادعو ربك. على حذف حرف العلة. لذلك انظروا ماذا قال؟ قال فيبنى على حذف

84
00:38:54.650 --> 00:39:28.600
في النون تسجدوا وعلى حذف حرف العلة تدعو  واخشى وعلى السكون تسجد اسجد صحيح الاخر المضارع يسجد. اذا هذا نلحظ انه فصل في الامر ولم يفصل في الفعل الماضي. ولم يفصل في الفعل الماضي

85
00:39:28.600 --> 00:39:59.350
هل هذه فقط هي الافعال معربة اول افعال مبنية هل هذه فقط هي الافعال مبنية في كلام العرب؟ بقي عندنا فعل ثالث في كلام العرب وهو فعل مضارع  هل الفعل مضارع؟ فعل مبني؟ لا. والدليل اننا لم نذكره. لم نذكره مع الافعال المبنية. لكن انتبه يا طالب

86
00:39:59.350 --> 00:40:29.500
الفعل المضارع كما ستلاحظ بعد قليل يبنى في حالتين يبنى في حالتين. يبنى في حالتين سأذكرهم. الآن افصل لكم القول في الافعال فابسط الحديث عنها لانها مهمة جدا. فاقول الفعل الماضي ما هو الفعل الماضي؟ كثير من الطلاب لا يضبط معنى الفعل الماضي. نقول يا كرام الفعل الماضي هو الذي وقع

87
00:40:29.500 --> 00:41:01.300
وانتهى قبل لحظة الحديث عنه. انت حينما تقول صلى خالد فعل الصلاة وقع من خالد وانتهى قبل ان تتكلم فلو استمر لحظة الحديث فانك ستقول يصلي خالد الفعل الماضي يا كرام. فعل وقع وانتهى قبل الحديث عنه. قبل ان تتكلم عنه قبل ان تصفه. فتقول سجد

88
00:41:01.300 --> 00:41:23.700
انس فان استمر في سجوده لن تقول سجدة وانما ستقول يسجد. اذا هذا تعريف الفعل الماضي. والفعل الماضي يا كرام هنا افصل لكم القول في مسألة البناء والاعراب. اعني في المسألة ما الذي يبنى عليه؟ هنا افصل لكم القول في ما الذي

89
00:41:23.700 --> 00:41:52.650
يبنى عليه الفعل الماضي. فاكتبوا يا من تتابعون او يا من ترون الشرائح امامكم. نقول الاصل في الفعل الماضي انه مبني على الفتح. كما قال المؤلف. لكن في حالتين يبنى على الضم. اذا اتصل به واو الجماعة. ويبنى على السكون اذا

90
00:41:52.650 --> 00:42:17.850
اتصل به ضمير رفع المتحرك. الفعل الماضي. يبنى على الفتح. الا في حالتين انا الاولى اذا اتصلت به واو الجماعة يبنى على الضم مثل قالوا وسجدوا. والمؤلف قال يبنى على فتح مقدر. نقول يبنى على الضم

91
00:42:18.050 --> 00:42:47.100
والحالة الثانية يبنى على السكون. وذلك اذا ما اتصل به ضمير رفع متحرك وما هي الرفع المتحري كما هي؟ تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة تقول سجدت وسجدت حتى يبنى على السكون. سجدنا كتبنا كتب كتبنا الباء ساكنة

92
00:42:47.500 --> 00:43:17.500
ونون النسوة كتبن سجدنا ثمة فرق بيننا الفاعلين تدل على ان الذي قام بالفعل مجموعة من الرجال الفاعلين ونون الاناث مجموعة من النساء سجدن كتبن حفظن قرأنا نون النسوة. تقول امثلة ثلاثة امامكم. تقول ركعت

93
00:43:17.500 --> 00:43:47.500
وسجدنا وتكلمنا تكلمنا لاحظ الميم ساكنة لوجود نون النسوة الدال ساكنة لوجود ماء الفاعلين والعين ساكنة في الفعل ركعت لوجود تاء الفاعل. لوجود تاء الفاعل ايضا احبتي الكرام طلبة العلم. فعل الثالث او الفعل الثاني فعل

94
00:43:47.500 --> 00:44:27.500
امر كما قال المؤلف حفظه الله تعالى. هذا الفعل تعريفه ما هو وطلب القيام بالفعل بصيغة افعل. طلب القيام بالفعل بصيغة فعل. كما قلنا مع قبول ياء المخاطبة طالب القيام بالفعل بصيغة افعل ويذكر بعضهم قيد مع صحة قبوله لياء المخاطبة كاكتبي وازدد

95
00:44:27.500 --> 00:44:46.250
جودي اكتب اسجد. هذا يسمى في كلام العرب فعل امر. وفعل الامر في كلام العرب واحد من صيغ الامر. وانتم تعلمون يا طلبة العلم ان صيغ الامر في العربية كثيرة. منها المصدر كقول لك صبرا

96
00:44:46.250 --> 00:45:12.050
وحرصا وجلدا في طلب العلم. انا امرك بالصبر والحرص والجلد. لكنني لم اتي بفعل امر وانما اتيت مصدر دال على الامر. كذلك اسم فعل الامر صه هذا طلب لكنه ليس فعل امر. اذا ليس كل طلب او ليس كل امر في العربية وفي الامر. فعل الامر له قيد

97
00:45:12.050 --> 00:45:32.050
ان يكون بصيغة افعل وان يقبل يا المخاطبة. وفعل الامر كما قال المؤلف يبنى على ما يجزم به مضارعه فيبنى على السكون وهو الاصل. ولكن تنبه يا طالب العلم ان بناءه على السكون قد يحرك بالكسر

98
00:45:32.050 --> 00:45:52.550
التقاء الساكنة كما قررنا في درس ماض ان التحرك لمنع التقاء السكن هذا يرد في كلام العرب. كما قلت لكم لم يكن الذين كفروا. يكن فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكاسرين لمنع التقاء الساكنين

99
00:45:53.250 --> 00:46:23.250
ومثلنا بسجد واكرم الرجل. اسجد واكرم الرجل لاحظوا يا طلبة العلم اسجد مبني على السكون واكرمي الرجل ايضا مبني على السكون لكنه حرك لمنع التقاء الساكنين. الميم وما بعدها. ايضا يا طلبة العلم يبنى

100
00:46:23.250 --> 00:46:53.250
على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر. يبنى على حذف حرف العلة اذا كان معتلا الاخر. اذا كان معتل الاخر فانه يبنى على حذف حرف العلة فانه يبنى على حذف حرف العلة. الان سلمكم الرحمن. ذكرت لكم قبل قليل عددا

101
00:46:53.250 --> 00:47:19.700
او جملة من الامثلة كما في يسعى. فعل الامر منه اسعى. ويدنو فعل الامر منه ادنو ويرمي فعل الامر منه ارمي. هنا يبنى على حذف حرف العلة ويعوض عن حرف العلة بحركة تناسبه. بحركة تناسبه. فاذا كان المحذوف الف

102
00:47:19.700 --> 00:47:49.600
يسعى تقول اسعى فتحة. واذا كان المحذوف واو يدنو ادنو. واذا كان المحذوف فيها يرمي ارمي كسرة. اذا الفعل اذا كان معتل الاخر فان علامة بنائه اذا كان حذف حرف العلة ويعوض عنه بحركة تناسبه. والثالث حفظكم الرحمن يبنى على حذف النون

103
00:47:49.600 --> 00:48:18.150
يبنى على حذف النون. ونعني بحذف النون اذا كان في المضارع من الافعال خمسة. فيقول النحات فعل الامر يبنى اعلى حذف النون اذا اتصلت به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة. وهذا قيد سهل. اذا اتصلت به

104
00:48:18.150 --> 00:48:48.150
واو الجماعة اسجدوا او الف الاثنين اسجدا. او ياء المخاطبة اسجدي حافظوا حافظا حافظي. هذا الفعل يعرب يا كرام او يكون مبنيا على حذفي النون. يسجدون اسجدوا. تسجدين اسجدي يسجدان اسجدا. هذا خلاصة

105
00:48:48.150 --> 00:49:18.150
ما يمكن ان يقال في الافعال. احيانا قد ترى فعل امر ينتهي بنون هذا الفعل الذي ينتهي بنون مثل واياي فاتقون فارهبون اكتبون هذه النون يا اخواني هي نون الوقاية. نون الوقاية التي تقي الفعل من الكسر. لاتصاله

106
00:49:18.150 --> 00:49:38.150
بياء مخاطبة. فعل اذا اتصلت بي المخاطبة في كلام العرب تلزمه نون الوقاية. التي تقيه من الكسر في القرآن الكريم وهذه كثير ما نسأل عنها. في القرآن الكريم يكثر حذف ياء المتكلم. يكثر حذف ياء

107
00:49:38.150 --> 00:50:06.000
متكلم في القرآن الكريم. وهذه الياء التي اذا دخلت على الفعل لزمته نون الوقاية في الرسم القرآني تحذف فيها المتكلم وتبقى النون فيظنها بعض الطلاب نون الفعل يقول لماذا لم تحذف كما في فاتقون فارهبون. نقول اصلها فاتقوني فارهبوني. نعم هذه نون

108
00:50:06.000 --> 00:50:36.000
الوقاية وليست نون الفعل. هذه احببت ان انبه عليها. ايضا يا كرام فعل الامر على الفتحة وهذا لم يذكرها هنا المؤلف نقول سلم الرحمن اذا اتصلت به نون التوكيد. يبنى فعل الامر. على الفتحة

109
00:50:36.000 --> 00:51:06.000
اذا اتصلت به نون التوكيد. تقول اسجدا اركعا اكتبا اسجدا اركعا اكتبا هذه الافعال الثلاثة سلمكم الرحمن كما تلاحظون وبها اختم بناء على فتحة لاتصالها بنون التوكيد. اذا فعل الامر يبنى على

110
00:51:06.000 --> 00:51:26.000
حذفي حرف العلة وعلى حذف النون وعلى الفتحة اذا اتصلت بنون التوكيد فضلا عن كونه يبنى على السكون وهو وهو الاصل نقف ها هنا استراحة لمدة خمس دقائق. ثم ننتقل ان شاء الله تعالى الى المحاضرة الرابعة

111
00:51:26.000 --> 00:51:38.700
في هذه الدورة المباركة سائلا الله جل في علاه ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين