السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه اين هو ونستغفر؟ ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
هادية له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه
سلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل يا ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الرابع من لقاءات شرح متن الصغير للشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى. وكنا قد توقفنا في نهاية
محاضرة الماضية عند الحديث عن الافعال المبنية. فاذكر ملخصا ان المبنيات في كلام العرب محصورة فمن الاسماء ذكرنا المبنية. فقلنا اسماء الاشارة والاسماء الموصولة واسماء الاستفهام واسماء الافعال واسماء الشرط والاعلام المختومة بويه والاعداد المركبة والظروف المركبة
بعض الظروف كقط وحي ويلحق بعضهم بها النكرة المقصودة والعلم في باب النداء والمفرد في باب لا النا في نجس. ومن الحروف كلها. كل الحروف في كلام العرب مبنية. كل الحروف في كلام العرب مبنية. اما الافعال فذكرنا ان
النية من الافعال في كلام العرب والافعال ثلاثة. فعل ماض فعل مضارع فعل امر. اما المبني فهو الفعل الماضي وبينا علامات بنائه والثاني فعل الامر. وبينا علامات بنائه. والفعل الثالث
يا طلبة العلم الفعل مضارع يقرر النوحات ان الفعل المضارع فعل معرب بمعنى تتغير حركة اخره. تغير العوامل الداخلة عليه. يركع المؤمن لن يركع لغير الله ولم يركع لغير الله. تغيرت حركة اخر الفعل يركع
فعل مضارع بتغير العوامل الداخلة عليه. فهو فعل معرب. لكنه يبنى في حالتين ساذكرهما. لكن قبل ذلك ما هو الفعل المضارع؟ الفعل المضارع هو الحدث الذي وقع وقع في الزمن الماضي. ولا يزال يقع عند لحظة الحديث عنه
والفعل الذي وقع ولا يزال يقع عند لحظة الحديث عنه. هذا يسمى في كلام العرب في علم مضارع يسمى في كلام العرب فعلا مضارعا. وكما قلت في باب بيان الفعل الماضي ان الفعل المضارع وقع لكنه لا يزال يقع
عند لحظة الحديث عنه وقد يدل الفعل المضارع عن المستقبل. وذلك بوجود قرائن كقولك سيركع ولم يركع ولا يركع الان لكنه سيركع فيدل على الاستقبال. بوجود هذه القرائن. الذي يهمنا يا كرام ان تعلم ان الفعل المضارع
في علوم معرب اصالة. وسمي الفعل المضارع مضارعا وهذه لطيفة لان المضارعة في كلام العرب معناها المشابهة. المضارعة هي المشابهة في كلام العرب فالفعل المضارع يشبه الاسم والاسم منه معرب ومبني. فسمي هذا الفعل الذي يدل على الحدث الذي وقع ولا يزال
ويدل على حدث سيقع في المستقبل بوجود قرينة سمي مضارعا لانه يشبه الاسماء. لانه تشبه الاسم. وهذه امثلة ترونها امامكم على الشريحة لفعل مضارع تغيرت حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه
يسجد محمد لربه لن يسجد محمد لغير ربه لم يسجد محمد لغيره. هذه تدل على ان هذه الفعلة فعل معرب تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه. ولكن احبتي الكرام الفعل المضاد
قد يبنى يعني يلزم حركة واحدة حالة واحدة مع تغير العوامل وذلك في حالتين. وذلك في حالتين. اما الحالة الاولى فيبنى الفعل المضارع على السكون يبنى الفعل المضارع على السكون. اذا اتصلت به نون النسوة
اذا اتصلت به نون النسوة. المؤلف حفظه الله قال والفعل المضارع معرب الا اذا به نون النسوة فيبنى على السكون. المؤمنات يسجدن. لاحظ يا طالب العلم حركة الدال السكون والمؤمنات لن يسجدن بقيت حركة الفعل المضارع سكون. مع ان العامل
تتغير من رفع الى الى نصبه. والمؤمنات لم يسجدن كذلك ساكنة هنا. فنقول سلمكم الرحمن لزوم هذا الفعل لحالة واحدة دل على انه فعل مبني ها هنا. دل على انه مبني ها هنا. وهذا البناء جاء نتيجة
اتصاله بنون النسوة. جاء نتيجة اتصاله بنون النسوة. والحالة الثانية للفعل المضارع انه يبنى على الفتح. يبنى على الفتح. وذلك اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا. نون النسوة نون تدل على ان الذي قام بالفعل مجموعة نساء
التوكيد نون تدل على ان الذي قام بالفعل نون التوكيد تدل على تأكيد القيام بالفعل. انه النسوة تدل على ان النبي قام بالفعل مجموعة نساء. المؤمنات كما في الامثلة التي قبل قليل
قنون التوكيد يا طلبة العلم تدل على تأكيد القيام بالفعل. تقول محمد يسجدا ومحمد لن يسجدن. ومحمد لم يسجدا. اريد منكم ان تنتبهوا الى حركة الفعل حركة الدال يسجد. فتحة
وهو مرفوع يسجدان وفتحة وهو منصوب وفتحة وهو مجزوم. اعني حينما سبقه او جازم بقي لازما للفتحة. لزومه للفتحة دليل على انه صار مبنيا هنا صار مبنيا فالفعل المضارع يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد ونون التوكيد مخففة او ثقيلة نون
تأتي بها العرب للتأكيد بالقيام بالفعل. والله لاحافظن على الصلاة. نعم. وهكذا يا طلبة العلم ننتقل معكم الى ذكر فروق سريعة بين نسوة ونون التوكيد ونون الوقاية. قد تشكل على طلبة العلم هذه النونات. نقول نونس ولا تكون الا لجمع المؤنث
والنون مفتوحة. نون التوكيد تكون للمذكر والمفرد للمذكر والمؤنث مفردا وجمعا مفرد وجمع. نون الوقاية لا تأتي الا مع ياء المتكلم. وليس المخاطب كما هو مكتوب. الصواب لا تأتي الا مع ياء المتكلم. لا تأتي الا مع ياء المتكلم وليس ياء المخاطب. نعم
هذه يا كرام فروقات سريعة بين هذه النونات الثلاثة. هذه النونات الثلاثة. لذلك يحسن بطالب العلم التفريق بينها حتى لا يقع في كثير من الاشكالات التي تعرض له. اذا الخص فاعيد
فاقول الفعل المضارع يبنى في حالتين يبنى على السكون اذا اتصلت بنون النسوة وياء تلكم النون التي تكون لجمع المؤنث. ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد. اذا اتصلت به نون التوكيد
اتصال مباشرة لم يفصل بينها وبين اخر الفعل فاصل. فاذا ما فصل بينها وبين اخر الفعل فاصل فان الفعل يبقى معربا ولا يكون مبنيا. والفاصل الذي يفصل بين نون التوكيد. وبين اخر الفعل المضارع يا طلبة العلم انما هو واو الجماعة
الاثنين ويا المخاطبة. هذه الكلمات تدل او هذه نعم من الكلمات اذا وجدت ومع النون مع نون التوكيد فان الفعل يظل يظل معربا. نعم. هنا كنتم عندنا مقطع من اية ولونت لكم بعض الكلمات باللون الاحمر حتى تنتبهوا
عليها. قال جل في علاه ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ولئن جاء نصر من ربك قولوا لنا تنبه يا طالب العلم الفعلي يقولن الفعل يقول فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد
لكنه مضموم. ونحن قلنا نون التوكيد يبنى على الفتح. لماذا؟ هذا سؤال. ليقولن انا كنا معكم اوليس الله يعلم بما في صدور العالمين ولا يعلمن الله لاحظوا يعلمن يعلم انتصرت بنون التوكيد يعلمن
مبني على الفتح وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. ثم قال الله جل وعلا بعدها باية وليحملن يحمل ضمة على اللام. وليسألن السؤال المطروح امامكم يا من يتابع هذا الدرس
لما ظهرت الضمة في مواضع مع وجود نون التوكيد ولما بني الفعل على الفتح نقول جواب سهل جدا. ان اتصلت نون التوكيد بفعل المضارع ان اتصلت نون توكيد بفعل مضارع
وبقي هذا الفعل مضموم الاخر فاعلم ان نون التوكيد لم تباشر الفعل المضارع اتصالا مباشر لم تتصل به اتصالا مباشرا. وانما وانما ثمة شيء محذوف فصل بين نون التوكيد وبين فعل مضارع او الجماعة
فاصل الفعل يقولن اصله يقول ومن الافعال الخمسة صار يقولون اعادة الرفع يقولون واو الجماعة ونون علامة الرفع. ادخلنا عليه نون التوكيد الثقيلة. فاجتمع عندي ثلاثة امثال. نون التوكيد والثقيلة وهي نونان ونون علامة رفع الفعل المضارع
فحذفت علامة الرفع لتوالي الامثال. اذا توالت امثال في كلام العرب. ثلاث حروف من جنس واحد تتوالى نون نون نون يحذف احدها لتوالي الامثال. فصارت الكلمة يقو لون فحذفنا النون فصارت يقولون. التقى عندي ساكنان او الجماعة. والنون الاولى المشددة
من التوكيد المشددة ساكنة ومتحركة. فحذفت واو الجماعة فصار الفعل يقولن. اذا تأمل معي يا من ترى الشريحة من الاخوان الذين يتابعون هذا الدرس تأمل كيف حذفت الواو وحذفت النون. فالفعل يقولن فعل مضارع مرفوع وعلامة
رفعه ثبوتا اين حذفت لتوالي الامثال. فهذا ليس فعلا مبنيا. لذلك كثير من الطلاب تشكل عليه هذه الاية اية سورة هود اظن. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. ليبلوكم ايكم
احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت تأملوا هنا بالفتحة لا لن الذين كفروا. اذا هذا الفعل يقول عنه طالب العلم فورا. هذا فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون
كلامك صحيح. ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن. لاحظ يا اخوان وانت تقرأ فرق يعني ثلاث اسطر مرة يقولن مرة يقولن لماذا؟ ليقولن لان اصلها يقولون
الكلام عن الكفار يقولون دخلت علينا نون التوكيد فصارت يقولون حذفنا النونة الاولى صارت يقولون حذفنا الواو الالتقاء الساكنة فصارت يقولن يقولن ما يحبس الا يوم يأتيهن ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به
نسأل الله العافية. نعم. هذه حقيقة احببت ان انبه عليها. انتقل المؤلف رحمه الله بعد ان عدد لنا الاسماء المعظمة. كنتم تتابعوننا تنظرون في كلام المؤلف المؤلف رحمه الله ختم
فما الحديث عن الاسماء المعربة فعددها ونحن عددناها في البداية. فقال حفظه الله والاسم معرب الا عشرة اسماء تبنى على حركات اواخرها وهي الضمائر واسماء الاشارة سوى المثنى قلنا هذان وهاتان والاسماء الموصولة سوى المثنى اللذان واللتان
واسماء الاستفهام عداءين. جميع اسماء الاستفهام مبنية الا اي فانها معربة. واسماء الشرط عدائي واسماء الافعال والعلم المختوم بويه والاعداد المركبة عدا اثني عشر والظروف المركب ليل نهار صباح مساء. وبعض الظروف المفردة كقط وحيث. هذا ذكرناه كله ولله الحمد والمنة
قال حفظه الله فصل في الاحكام الاعرابية. هذا الفصل يا كرام ان كنتم تريدون ان توضحوا كلام المؤلف يتحدث المؤلف في هذا الفصل عن حالات الاعراب الاربعة. اخوة يا من تستصعبون النحو
وترون ان هذه المحاضرات فيها شيء من التعقيد. انا قلت لكم باب من حديد. وبيت من قصب. اوله صعب تعريفات وتقسيمات وذكر لكن بعد ذلك اذا ضبط باب البناء والاعراب حالات الاعراب اربعة لا يوجد لها خامس في كلام العرب
كل كلمة في كلام العرب ستكون احدى هذه الحالات الاربعة. ماذا قال المؤلف رحمه الله؟ قال حفظه الله حالات الاعراب رفع ونصب وجر وجزم هذي حالة الاعراب ولا خامس لها
كل كلمة في كلام العرب اما ان تكون مرفوعة واما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجزوما واما ان تكون مجرورة والجزم لا يكون الا للافعال. كما ان الجر لا يكون الا للاسماء. بمعنى الافعال اما ان تكون مرفوعة
واما منصوبة واما مجزومة والاسماء اما ان تكون مرفوعة واما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجرورة. هذه هي تقسيمة لحالات الاعراب الاربعة. قال حفظه الله. فالاسماء كلها المعربة يدخلها الرفع والنصب والجار
مثاله محمد يكرم الضيف بحفاوة محمد مبتدأ مرفوع. الضيف مفعول به منصوب. حفاوة اسم مجرور. قال وهذا يكرم سيبويه بالذي يحب. هذا اسم اشارة مبني صح لكن هو في محل رفع. لذلك المؤلف قال الاسماء كلها معربها ومبنيها يدخلها
هذه الحالات في الاسم المبني يا طالب العلم لا يكتفى ببيان انه مبني لا ينبغي ان يقول المعرب وان يبين حالة هذا المبني بعد بنائه هو في محل رفع نصب جر
فهذا اسم اشارة مبني فيما حرف المبتدأ مفعول به منصوب. لكن هنا مبني. لماذا؟ لانه عالم مختوم بويه. فيكون في اهل مصر والذي مجرور بالباء لكنها اسم موصول مبنية في محل جر. فامثلته في غاية الدقة
حفظه الله يريد ان يمثل لك وان يبين لك ان الاسماء كلها تكون اما مرفوعة واما منصوبة واما من جرورة حتى المبني منها فالمبني منها حينما تقول ان هذا تقول هذا اسم اشارة مبني في محل نصر لا بد ان تأتي بذكر حالته الاعرابية
نعم ثم قال قال والافعال المضارعة كلها والافعال المضارعة كلها والافعال مضارعة كلها المعربة والمبنية يدخلها الرفع والنصب والجزم. ما معنى هذا الكلام؟ معنى انك حينما ما تعرب فعلا مضارعا وان كان مبنيا يعني لا تقتصر فتقول فعل مضارع مبني لاتصاله بنون التوكيد لا لابد ان تكمل فتقول في
رفع في محل نصب في محل جزم. فقال كلها يدخلها الرفع والنصب والجسم ثم مثل فقط اجتهد ولم اهمل. اجتهد فعل مضارع. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واهمل فعل مضارع مرفوع. اذا دخل
له الرفع ودخله الجزم وهو من فعل مضارع عفوا مجزوم. قال ولن اهمل اهمل فعل مضارع منصوب دخله النصب ثم قال وانتبه. والطالبات يجتهدن. الان السؤال لكم يا من تتابعني يجتهدن كيف تعربها
لو تعلمنا ان الفعل مضارع ان باشرته هذه النون اتصلت بنون النسوة يكون مبني. فهل تقول اجتهدن فعل مضارع مبني على وتسكت نقول لا لابد من بيان الاعراب رفعا ونصبا وجزما فتقول فيها المضارع مبني في محل رفع
كذلك ولم يهملنا فعل مضارع مبني في محل جزم. ولن يهملن في علم قارع مبني في محل نصب. اذا الخلاصة جميع الاسماء والافعال المضارعة يدخلها الاعراب ما معنى يدخلها الاعراب؟ يعني لها حالة اعرابية. لها حالة اعرابية. حتى المبني منها. حتى المبني
منها. طيب ماذا تقول في المبني؟ تقول عن المبني في محل. في محل رفع في محل نصب في محل جر. ان كان اسما وفي محل جزم ان كان ان كان فعلا. نعم. ثم قال حفظه الله واما الحروف والافعال الماضية
فلا يدخلها حكم اعرابي. فلا يدخلها حكم اعرابي. ما معنى لا يدخلها حكم الاعرابي؟ يقول مؤلف واما الحروف والافعال الماضية وافعال الامر لا يدخلها حكم اعرابي اي ليس لها حالة اعرابية
لا تكون مرفوعة. اياك ان تقول ان الفعل الماضي مرفوع. والحروف لا تكون مرفوعة ولا منصوبة ولا مجرورة ولا مجزومة افعال الامر لا تكون مرفوعة ولا منصوبة ولا مجزومة تكتفي بذكرها فعل امر ممنوع
انا السكون يعني امر مبني على حذف النون. على حذف حرف العلة على الفتحة. فعل ماضي مبني على الفتح. على الضم على السكون. حرف افجر مبني على الكسر. حرف جر مبني على السكون. ظرف حرف جر مبني على الفتح وهكذا
وهكذا وان شئت فقل اسمها اعرابها. اسمها اعرابها وليس لها حالة اعرابية. اذكر لكم هنا حفظكم الرحمن. بعض التقييدات فاقول اي فعل اخره كسرة؟ ماذا يكون نحن ذكرنا ان الكسرة ان كانت في الافعال فهي لمنع التقاء الساكنين
اذكر هذا ها هنا لاننا نبهنا ان الفعل في المضارع نتحدث عن الفعل المضارع لا يكون مجرورا كما قلت لم يكرم الرجل لم يكرم يكرمي. هنا لا تقول مجرور وانما هذه الكسرة لمنع التقاء الساكن
كذلك مسألة مهمة جدا جدا وهي ترونها امامكم لا تجتمع حالتان من اعراب في كلمة واحدة. بمعنى لا يمكن ان تقول عن الكلمة مرفوعة منصوبة. مرفوعة مجزومة منصوبة مجرورة. هذا لا يأتي في كلام العرب. لا تجتمع حالتان من الاعراب في
هذا تنبيه مهم يا طلبة العلم. كذلك سلمكم الرحمن تمييز بين حالات الاعراب اصطلحت العرب لكل حالة علامة الان حالات الاعراب اربعة. رفع ونصب وجر وجزم. الان كيف نعبر عن
وكيف نعبر عن المنصوب والمجرور والمجزوم؟ اصطلحت الاعراب على كل حالة علامة اصلية علامات فرعية وهو ما يسمى بباب علامات الاعراب. علامات الاعراب. فوضعوا للمرفوع الضم فالاصل في كل مرفوع في كلام العرب ان يكون مرفوعا بالضمة. وسيأتي تفصيل علامات الاعراب الفرعية. ووضعوا
المنصوب الفتحة وكل منصوب نصبه بالفتح. العلم نور. ان العلم نور ووضعوا للمجرور الكسرة ان في خلقه السماوات خلقه ووضعوا للمجد السكون. لم يلد ولم يولد. لم يلد وضع للمجزوم سكوت. هذه
اما حركات. لذلك فرق يا طالب العلم. بين حالات الاعراب الاربعة وبين حركات الاعراب حركات الاعراب. نعم. الاعراب يكون لفظا. بمعنى ظاهرا. ويكون تقديرا فتقول سجد محمد وسجد هذا الطالب. محمد مرفوع. والرفع ظاهر عليه. وهذا مرفوع لكن الرفع
مقدر هذا مبني في مع الرفع كما تقرر معنا. هذا مبني في محل رفعه. هنا القصد ان الحركة المقصود بالاعراب يكون لفظا الحركة. تكون لفظا وتكون مقدرة. الحركة تكون لفظا
كونوا مقدرة. نعم. انتقل الى مسألة اخرى تتعلق بالتقدير. لماذا نقدر؟ يعني لماذا لا تظهر الحركة على بعض الكلمات؟ نحن قلنا موسى. كلمة موسى وعيسى ما تظهر عليه الحركة. لماذا؟ نقول يا اخوة ان للتقدير اسبابا. السبب الاول التعذر. يعني
يتعذر على المتكلم ان يظهر الحركة. وذلك على الالف. وذلك على الالف. تعذر نطق الحركة النطق موسى قال موسى لقومه حاول ان تأتي بالضمة على كلمة موسى يتعذر وقد يكون سبب التقدير الثقل ومعنى الثقل
تستطيع ان تأتي بالحركة لكنها ثقيلة. لكنها ثقيلة. وذلك كما في الاسماء المنقوصة. اسم المنقوص الذي ينتهي بياء. انت تقول جاء القاضي تستطيع ان تقول القاضي لكن ثقيلة. ومررت بالقاضي تستطيع ان تقول القاضي بالكسرة لكنها
ثقيلة ايضا. فاقول احبتي في الله الثقل امكانية نطق الحركة لكن مع وجود ثقل فنتركها فنقدرها تقديرا فنقول جاء القاضي ومررت بالقاضي الياء جزء من كلمة قاضي لا لا نلفظ عليها الحركة لانها
ثقيلة لان الحركة ها هنا ثقيلة. نعم. واشتغال المحل ايضا من اسباب التقدير اشتغال ما معنى المحل؟ المحل محل الحركة محل حركة الاعراب او محل حركة الحرف يا كرام قد يكون منشغلا بحركة ما قبله. مثال
هذا كتابي. كتاب اتصلت به الياء. يا المتكلم فاشتعل المحل محل الحركة حركة الاعراب الباء. اشتغل المحل وهو محل حركة الاعراب بحركة ما بعده. وهي الياء. الياء يناسبها الكسرة فانت تقدر الضمة على الباء. لا يمكن ان تقول كتاب صعبة. لذلك تقول كتابي وتقول قرأت
كتابي كذلك بقيت مكسورة. هل يعني ذلك يا طلبة العلم ان الكلمة التي اتصلت بها ياء المتكلم تكون مبنية الاسماء التي اتصلت بها ياء المتكلم احفظوا حفظكم الرحمن. تعرب بحركة مقدمة
الاسماء التي اتصلت بها ياء المتكلم تعرب بحركة مقدرة. منعا ظهورها فيها اشتغال المحل. ما معنى اشتغال المحل؟ محل الحركة وهو الباء. مشغول بحركة الياء وهي الكسرة. لذلك شغل عن حركة الاعراب وهي الضمة او الفتحة. نعم. وكما قلنا وهو ظاهر امامكم في الشريحة
وهذا يكون وهذا يكون في الاسماء والمسند المضاف اليه المقبل. نعم. ننتقل مع في دقائق معدودة الى الحديث عن العلامات الفرعية والمؤلف تحدث لنا قال فصل في خط الاعراب. فصل في خط الاعراب
وهنا اريد ان ننتبه على كلمات المؤلف قبل ان نتحدث عن علامات الاعراب. قال خط الاعراب تقع قبله الكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية. يعني الكلمات التي ليس سلها حالة عرابية. وهي الحروف والافعال الماضية وافعالها. وهذا مضى بيانه
ويقال في اعرابيها لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب. فالحروف حرف جر لا محل من الاعراب فعل ماضي فعل ماضي ممنوع الفتح وخلاص. قال ولاعرابها ثلاثة اركان بيان نوعها يعني بيان نوعها ماضي مضارع
حرف جر حركة بنائها وبيان حكمها الاعرابي. حكمها الاعرابي لا محل لها من الاعراب قال ومثاله تأملوا المثال هل ذهب اذهب هل حرف استفهام هنا بين مبني على السكون. هنا بين الحركة لا محل لها من الاعراب. هنا بين الحكم الاعرابي. ذهب فعل الماضي
مبني على الفتح. بين لنا حركة البناء. لا محل لها او له من العراق. اذهب فيها الامر بين نوعه مبني على السكون. بين حركة بنائه. لا محل له من الاعراب. بين حكمه الاعراب. اذا
هذا يا كرام ما يسمى عنده بخط الاعراب يقع قبله الكلمات التي لا تدخلها الاعراب وهذه لاعرابها التي لا يدخلها الاعراب يعني ليس لها حالة اعرابية لابد ان نبين نوعها ولابد ان نبين
حركة بنائها وان نبين حكمها. ثم قال وتقع بعد خط الاعراب الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية وهي الاسماء والافعال ضارعة. يعني لاحظوا قال خط الاعراب كأنه يوجد عندنا خط قبله
والاشياء التي لا تعرض ليس لها حالة اعرابية. وبعده وتقع بعد خط الاعراب الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية. الكلمات التي لها محل من الاعراب وهي الاسماء والافعال المضارعة كما بينا. قال ولاعرابها ثلاثة اركان كذلك بيان نوع المضارع
وبيان موقع الاسم من الجملة كما سيأتي المضارع مرفوع منصوب مجزوم. ثم بيان حكم الاعرابي وبيان الحركي. فان كان الاسم معربين قيل مرفوع وعلامة رفعه كذا. او منصوب وعلامة نصبه كذا. هو يعلمني كيف اعرب. هذا حقيقة من ميزات هذا المتن يا اخوة. ان الشيخ
يهدف الى تمكين الطالب من القيام بالاعراب. يقول لك ما هي الاشياء التي تقولها وانت تعرب؟ كثيرا ما تسأل الطلاب فتقول له اعرب ولا يعرف ما الذي سيقوله حينما يعرف. هو الان يبين لك طريقة الاعراب. ما الذي يقال في الاعراب
فيقول لك تقول منصوب وعلامة نصبه كذا. او مجرور وعلامة جره كذا او مجزوم وعلامة جزمه كذا بحسب الحكم. الاعرابي لهذه الكلمة التي انت تعربها. ثم قال وانتبه يا طالب العلم. قال وان كانا مبنيين كانا اي الاسماء ونفع المضارعة
في محل الاسم حينما يكون مبنيا مثل اسم اشارة او يسم موصول تقول عنه كما قلنا لا تقل مرفوع ولا تقول ولا تقول مجرور ولا تقول مجزوم وانما تقول مبني في محل. قال وان كان مبنيين قيل في محل رفع
مبني على كذا في محل نصب مبني على كذا في محل جر مبني على كذا او في محل جزم مبني على هكذا بحسب الحكم الاعرابي. ثم ذكر مثالا فقال ينصر محمد الحق. هذه اسماء ليست
مبنية معربة. فعل مضارع معرب واسماء معربة. قال ينصر كيف تعرب؟ هو الان يعلمك كيف تعرف. تقول فعل مضارع بينت النوع مرفوع الحكم. والعلامة علامة رفع الضمة. محمد فاعل. بين
نوع الاسم في الجملة موقعه في الجملة ما هو؟ فاعل وليس مفعولا به. ثم حكمه الاعرابي مرفوع ثم بيان حركة علامة رفع الضمة. الحق ما هو نوعه في الجملة موقعه في الجملة ما هو؟ مفعول به. على ما هو حكمه الاعرابي
ما هي علامة نصبه؟ قال الفتحة. ثم تأمل هذا المثال وبه اختم. قال هؤلاء يكرمن هذا. اتى بمثال لطيف اشتمل على مبنيات ثلاث هؤلاء اولا نريد ان نبين نوعه مبتدأ موقعه في الجملة حكمه
في محل في محل ماذا؟ رفع. مبني على الكسر يكرم فعل مضارع. ماذا في محل؟ لماذا في محل؟ رفع لانه مبني. مبني على السكون. لماذا؟ لاتصاله بنون النسوة في النسوة فاعل
في محل رفع مبني على الفتح. لماذا قال فاعل اي حكمها فاعل محلها في الجملة فاعل. حكمها الرفع في محل رفع. وحركتها مبنية على الفتح. لماذا لانها من الضمائر والضمائر من المبنيات. اذا اعيد قانون النسوة ما هو موقعها في الجملة النسوة؟ فاعل. هو
لا يعربها الان يا اخوان ويبين موقعها في الجملة قال في محل رفع هنا بين حكمها الاعرابي مبني على الكسر بين حركة البناء. هذا ما هو موقعه في الجملة؟ في جملته
هذا مفعول به. هو لا يعربها مفعول به مباشرة. خطأ نقول مفعول به مباشرة. هو الان يبين لك موقعها في الجملة. في محل لماذا؟ لانها مبنية. فاذا اردنا ان نعرف نقول اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به. لكن هو حقيقة بهذه الطريقة اللطيفة جدا
يبين لك اركان الاعراب. اركان الاعراب. الاركان التي يتضمنها اعراب الكلمات. اقف ها هنا احبتي الكرام ونكمل ان شاء الله في درسنا المقبل بحول الله الحديث عن علامات الاعراب عن
علامات العرب وهو باب مهم جدا جدا من الابواب التأسيسية التأصيلية التي تمكن الطالب من قدرة على الاعراب وبعد ذلك تكون الابواب سهلة يسيرة بحول الواحد الاحد. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين