1
00:00:06.300 --> 00:00:25.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان

2
00:00:25.650 --> 00:00:42.900
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الخامس من مجالس شرح كتاب النحو الصغير

3
00:00:42.950 --> 00:01:06.200
وكنا قد وصلنا الى باب العلامات اعني باب علامات الاعراب قال المؤلف حفظه الله. فصل في علامات الاعراب وهي الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم. والاصل ان تكون ظاهرا

4
00:01:06.200 --> 00:01:33.600
وقد تكون مقدرة. مستورة في خمسة مواضع. وهي ثم سردها حفظه الله احبتي في الله ذكرنا فيما مضى ان حالات الاعراب اربعة هي رفع ونصب وجر وجزم وذكرت لكم في مجلس الماظي

5
00:01:33.850 --> 00:02:01.400
ان العرب اصطلحت لكل ووضعت لكل حالة من حالات الاعراب الاربعة وضعت لها علامة تدل عليها ووضعت للرفع الضمة وضعت للنصب الفتحة ووضعت للجر الكسرة ووضعت للجزم السكون وهذه العلامات هي العلامات الاصلية

6
00:02:01.500 --> 00:02:28.150
وقد تكون ظاهرة اي ملحوظة منطوقة ملفوظة على الكلمة وقد تكون مقدرة وذكرنا في نهاية درسنا الماضي ذكرنا في نهاية درسنا الماضي اسباب التقدير. هنا المؤلف حفظه الله يشير الى المواضع التي تكون

7
00:02:28.150 --> 00:02:57.600
الحركة فيها مقدرة اي غير ظاهرة لمن يقرأ وغير مسموعة لمن يستمع غير ظاهرة لمن يقرأ وغير مسموعة لمن يستمع. فلا يلفظها المتكلم. قال وهي مواضع التقدير وانا ذكرت لكم في درسي الماضي اسباب التقدير ان كنتم تذكرون

8
00:02:57.950 --> 00:03:28.000
اقول سلمكم الرحمن قال الاسم المضاف الى ياء المتكلم. الاسم المضاف الى ياء المتكلم كصديقه وهذا بينا ان سبب التقدير فيه بينا ان سبب التقدير فيه اشتغال المحل. وذكرت لكم ذلك في نهاية درسنا الماضي لما تحدثنا عن اسباب

9
00:03:28.050 --> 00:03:58.650
التقدير قال والاسم المقصور والاسم المقصور هو الذي ينتهي بالف ينتهي بالف ممدودة قائمة كانت او مقصورة كفتى وعصى وعصى الاسم المقصور هو الذي ينتهي بالالف الاسم المقصور هو الذي ينتهي بالالف

10
00:04:00.000 --> 00:04:26.950
فهذا لا تظهر عليه الحركة. قال والاسم المنقوص عدا نصبه كالقاظي. الاسم المنقوص هو الذي تظهر عليه حركة النصب فلا تقدر بينما يقدر عليه الرفع والجرم يقدر عليه الضمة وتقدر عليه الكسرة. الاسم المنقوص هو الذي ينتهي بالياء

11
00:04:27.000 --> 00:04:54.100
وهذا يدخل في باب الثقل كما ذكرنا في درسنا الماظي انت تقول جاء القاضي ومررت بالقاضي ورأيت القاضي النصب يظهر يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له ظهرت الفتحة على كلمة الداعي. قال والمضارع المختوم بالف عدا جزمه

12
00:04:54.350 --> 00:05:20.950
سيخشى المضارع المختوم بالالف تقدر عليه الضمة وتقدر عليه الفتحة اما الجزم فان جزمه يكون بحذف حرف العلة كما مضى. قال والمضارع المختوم بياء او واو عدا نصبه وجزمه. المضارع المختوم بياء او واو كذلك كيدعو ويصلي

13
00:05:20.950 --> 00:05:46.450
حركة اعرابه مقدرة الا اذا كان مجزوما فان حالة او فان علامة اعرابه تكون بحذف حرف العلة كما هو معلوم ثم قال حفظه الله قال والاصل ان تكون اصلية كما سبق اي

14
00:05:46.900 --> 00:06:08.600
يا طلبة العلم الاصل في كل مرفوع ان يكون مرفوعا وعلامة رفعه الضمة. والاصل في كل منصوب ليكون منصوبا بالفتحة. والاصل في كل مجرور ان يكون مجرورا بالكسرة. والاصل في كل مجزوم ان

15
00:06:08.600 --> 00:06:41.600
هنا مجزوما بالسكون اي ان تكون علامة جزمه السكون هذا هو الاصل. وهذه التي يسميها العلماء العلامات الاصلية العلامات الاصلية لكن سنرى وسندرس اليوم الاشياء التي علامة اعرابها علامة فرعية. قال وقد تكون فرعية في سبعة مواضع

16
00:06:41.650 --> 00:07:04.550
وقد تكون فرعية في سبعة ابواب. خمسة من الاسماء واثنين من الافعال. يا احبتي الكرام قال خمسة من الاسماء واثنين من الافعال المضارعة وهي العلامات الفرعية امرها سهل وليس عسرا

17
00:07:04.700 --> 00:07:26.650
وانا ذكرت لكم في درسي الماضي ان باب البناء والاعراب والذي يتضمن الحديث عن حالات الاعراب الاربعة ويتضمن الحديث عن حركات الاعراب الحركات الاعرابية هو اهم الابواب النحوية على الاطلاق. ففيه يقع اللحن والخطأ

18
00:07:26.900 --> 00:07:56.450
فاذا ضبط الطالب الحالات الاربع وعلاماتها الاصلية والفرعية لن يقع وسيسلم لسانه من اللحن باذن الله جل وعلا الان لنتعرف معا على الاشياء التي علامة اعرابها علامة فرعية. قال حفظه الله ساقرأ كلامه ثم ساشرح معلقا على الشرائح التي ترونها امامكم

19
00:07:56.900 --> 00:08:21.900
الاسماء الخمسة وهي ابوك او ابوك اخوك او اخوك حموك فوك او فوك وذو مال فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء مثاله كان ابو محمد ذا فضل على اخيك قال والمثنى في رفع بالالف ويجر وينصب بالياء. مثاله

20
00:08:22.050 --> 00:08:48.700
كان الخطان متقاطعين في نقطتين ثالثا وجمع المذكر السالم. فيرفع بالواو ويجر وينصب بالياء. مثاله كان المديرون مجتمعين بالمشرفين رابعا جمع المؤنث السالم فيرفع بالضمة ويجر وينصب بالكسرة مثاله. كانت المعلمات قدوات للطالبات

21
00:08:48.700 --> 00:09:08.700
الاسم الممنوع من الصرف يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة مثاله كانت القناديل مصابيح في مساجد كثيرة. سادسا الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتجزم وتنصب بحذفها. مثاله العمال يعملون ولم يهملوا ولا

22
00:09:08.700 --> 00:09:33.250
ان يهملوا. سابعا المضارع المعتل الاخر فيرفع بالضمة المقدرة وينصب بالفتحة المقدرة على الالف وبالفتحة الظاهرة على الواو والياء ويجزم وها هنا العلامة الفرعية ويجزم بحذف حرف العلة مثاله محمد لم يخشى ولم يدعو ولم يصلي الا لله. احبتي الكرام

23
00:09:33.250 --> 00:09:58.050
العلامات الفرعية تكون في ابواب مخصوصة. اولا الاسماء الخمسة ثانيا المثنى. ثالثا جمع المذكر السالم. رابعا الجمع المنتهي بالف وتاء. والذي يسمى جمع المؤنث السالم خامسا الممنوع من الصرف. سادسا

24
00:09:58.300 --> 00:10:23.300
الفعل المضارع اعني منه الافعال الخمسة والفعل المضارع معتل الاخر هذه يا طلبة العلم. هي الاشياء التي تكون علامة اعرابها علامة فرعية الاسماء الخمسة احبتي الكرام هي مجموعة من الاسماء اب اخ حمو ذو

25
00:10:23.300 --> 00:10:59.800
والاب معلوم والاخ معلوم. والحم قريب الزوج او الزوجة. وذو التي بمعنى صاحب وذو التي بمعنى صاحب وفوق الفم هذه الاسماء تعرب بعلامات فرعية فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء قال ابو هريرة

26
00:11:00.450 --> 00:11:30.550
ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه وعن ابي هريرة هذه الاسماء تعرب بي الحروف العلامة الفرعية بشروط وفيها لغات ولا نفسر القول في لغاتها لكني اقول تعرب بالعلامات الفرعية بالواو رفع

27
00:11:30.550 --> 00:11:55.000
وبالاف نصبا وبالياء جرا بشروط اولا. ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم اي طلبة العلم ان تأتي هذه الاسماء مضافة فان لم تأتي مضافة فانها بالحركات له اخ له اب

28
00:11:55.300 --> 00:12:18.850
قال اب لمحمد بالضمة ورأيت ابا لمحمد بالفتحة وجلست مع اب لمحمد بالكسرة لم؟ لانها ليست مضافة وقال لغيري المتكلم اذا لم تضاف او اذا اضيفت الى ياء المتكلم فانها تعرف بحركات

29
00:12:19.650 --> 00:12:39.950
ظاهرة ومقدرة اذا كانت مضافة الى المتكلم ان ابي ان اخي له تسع وتسعون نعجة. اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. منع من ظهورها اشتغال قالوا المحل بحركة الياء. هذا اعراب قوله اعراب قوله ان اخي

30
00:12:41.000 --> 00:13:05.350
هذا هو الشرط الاول. والشرط الثاني ان تكون مفردة اي ان لا تكون مثناة ولا مجموعة ان لا تكون مثناة ولا مجموعة فان كانت مثناة اعربت اعراب المثنى ابوان له ابوان شيخان كبيران. كان لي ابوان شيخان كبيران

31
00:13:06.100 --> 00:13:32.450
ان ابويا والثاني او الثالث يا كرام ان تكون مكبرا. اذا قلنا الشرط الثاني ان تكون مفردة. فان كانت مثناة فانها لا تعرب  الواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا وان كانت وان كانت مجموعة كذلك

32
00:13:34.750 --> 00:13:58.250
وجاء اخوة يوسف اخوة هنا جمع مرفوعة بالضمة وليس بالواو قل ان كان اباء  ابائكم وابناؤكم هنا جمع لذلك تعرف بالحركات والثالث ان تكون مكبرا اي ان لا تكون مصغرة

33
00:13:58.400 --> 00:14:23.650
فاذا صغرت هذه الاسماء ابي اخي حمي فانها تعرف بحركات مقدرة. عفوا فانها تعرب بحركات ظاهرة وليس بالحروف بالواو او بالالف او بالياء تقول قال ابي بن كعب وان حمية خالد

34
00:14:24.750 --> 00:14:45.800
هذه الاسماء يا كرام اذا كانت مصغرة فانها تعرب بالحركات. فانها تعرب بالحركات ترون امامكم شرطا يتعلق بذوق وهو شرط زائد عن عن ما سبق وهو ان تكون ذو بمعنى صاحب

35
00:14:45.950 --> 00:15:06.800
لان في كلام العرب ذو لها استعمالات قد تأتي أسماء موصولا فتأتي ذو أسماء موصولا في كلام العرب قال من ذاك ذو ان صحبة ابانا لابد ان تكون بمعنى صاحب ذو علم

36
00:15:08.100 --> 00:15:30.750
وقد تأتي في كلام العرب اسمه موصول. كما قال ابن مالك قال ومن وما وان تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيب  ان البئر بئر ابي وجدي ان الارض ارض ابي وجدي وبئري ذو حفرت وذو طويت اي بئري التي حفرت والتي طويت

37
00:15:31.850 --> 00:15:55.050
فننتبه الى هذه يا طلبة العلم وفوق لا بد ان تسقط منها الميم فاذا لم تسقط الميم من كلمة فوء فانها تعرف بالحركات. تقول فمك ينطق حكما ان فمك لا

38
00:15:55.550 --> 00:16:27.000
يخرج منه الا الطيب يخرج العلم من فمك. لاحظوا في هذه الامثلة الثلاثة التي ذكرتها لكم ظهرت الحركات اعربت هذه الكلمة بالحركات لا بالحروف. لماذا؟ لان الميم موجودة فلابد ان تسقط الميم من فو حتى تعرب بالحروف. اذا احبتي الكرام هذه هي الاسماء الخمسة

39
00:16:27.200 --> 00:16:53.450
وهي ستة لان منها هن والهن كناية عن القبيح وكناية عن الفرج. لكنها تعرب غالبا بالحركات وليس الحروف لذلك يقتصر العلماء على قولهم الاسماء الخمسة حكمها اذا تحققت الشروط ترفع بالواو

40
00:16:53.600 --> 00:17:14.750
تنصب بالالف تجر بالياء وهذا كلام المؤلف حفظه الله ولا مزيد عليه الثاني سلمكم الرحمن من الابواب التي علامة اعرابيها علامة فرعية المثنى ما هو المثنى المثنى يا طلبة العلم

41
00:17:14.800 --> 00:17:33.850
ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة الف ونون او ياء ونون. صالح للتجرد منها كل كلمة تدل على اثنين او اثنتين بزيادة الف ونون يمكن ان تحذف هذه الالف والنون

42
00:17:35.650 --> 00:18:02.600
هذا يسمى مثنى في كلام العرب رجلان مسلمان مؤمنان طالبتان حافظتان عفيفتان هذي امثلة للمثنى المثنى ما هو حكمه حكمه يا طلبة العلم يرفع بالالف. وينصب ويجر بالياء انظروا الى امثلة المؤلف حفظه الله قال

43
00:18:02.800 --> 00:18:27.550
كان الخطاني متقاطعين في نقطتين الخطان اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الالف متقاطعين خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء في نقطتين نقطتين اسم مجرور وعلامة جره الياء اتى المؤلف بجملة واحدة ذكر فيها اورد فيها

44
00:18:28.150 --> 00:18:49.450
امثلة ثلاثة عن المثنى مرة جاء مرفوعا ومرة منصوبة ومرة مجرورة. اعني الخطان متقاطعين نقطتين قال تعالى قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. الاية رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف

45
00:18:49.600 --> 00:19:18.350
رأيت رجلين مفعول به منصوب مررت بطالبين اسم مجرور المثنى تحذف نونه التي هي دائما مكسورة طالبان مسلمان طالبتان مسلمتان وفتحها قليل في كلام العرب وهذه النون تحذف عند الاضافة

46
00:19:19.000 --> 00:19:47.100
تحذف عند الاظافة تقول طالبا العلم مخلصان مجتهدان طالبا العلم اين النون؟ حذفت عند الاظافة هذا ما يتعلق بالمثنى والثالث جمع المذكر السالم جمع المذكر السالم ما هو جمع المذكر السالم؟ المؤلف حفظه الله لم يعرف لنا هذه الاشياء لذلك نحن نشرح كلامه فنقول جمع المذكر

47
00:19:47.100 --> 00:20:13.800
هو ما دل على اكثر من اثنين من الذكور العقلاء او صفاتهم يعني عالم المذكر العاقل وصفة المذكر العاقل هذه التي تجمع جمع مذكر سالم قال ما دل على اكثر من اثنين من الذكور العقلاء او صفاتهم بزيادة

48
00:20:14.750 --> 00:20:50.650
واو ونون وليس الف ونون بزيادة واو ونون او ياء ونون واو نون في حالة الرفع وياء ونون في حالة النصب والجر واو نون وياء ونون  نقول سلمكم الرحمن. جمع المذكر السالم اذا مسلم. مسلمون. مؤمن مؤمنون. حافظ

49
00:20:50.650 --> 00:21:17.250
حافظون وهكذا هذا يسمى في كلام العرب جمع مذكر سالم محمد محمدون خالد خالدون حكمه ما هو حكمه؟ يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء كما قال المؤلف كان المديرون مجتمعين بالمشرفين. هذا مثال المؤلف

50
00:21:17.400 --> 00:21:41.750
المديرون اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو مجتمعين خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء بالمشرفين اسم مجرور وعلامة جره الياء صلى المسلمون التراويح المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ان المتقين سعداء

51
00:21:41.950 --> 00:22:08.900
المتقين اسم ان منصوب مسلمو بورما مضطهدون مبتدأ مرفوع. ولاحظ يا طالب العلم ان نونه مفتوحة دائما. نون جمع المذكر السالم الا ما ندر وقل من بكسره نطق كما قال ابن مالك. ونون مجموع وما به التحق

52
00:22:09.700 --> 00:22:28.750
افتح وقل من بكسره نطق. وهذه النون تحذف كما في قولي مسلمو بورما طالبوا العلم حافظوا القرآن ينبغي ان ان يرى القرآن على السنتهم وعلى جوارحهم هذا ما يتعلق بجمع المذكر السالم

53
00:22:29.000 --> 00:22:49.450
والباب الرابع من الابواب التي علامة اعرابها علامة فرعية يا طلبة العلم جمع المؤنث السالم ويسمى عندا النحاة وهذي مهمة حبذا لو تكتب يسمى الجمع المنتهي بالف وتاء لماذا؟ لانه ليس دائما دالا على المؤنث

54
00:22:49.600 --> 00:23:13.850
وطلحات وحمزات وراسيات هذه ليست مؤنفة اذا هو الجمع المنتهي بالف وتاء حده تعريفه هو الجمع الذي ينتهي بالف وتاء زائدة اوقات ليس جمع مؤنث سالم. لان الالف والتاء ليست زائدة هنا

55
00:23:13.950 --> 00:23:34.850
فتة اصلية لكن مسلمات مؤمنات سائحات حافظات قانتات عابدات هذه كلها جمع مؤنث سالم وكذلك طلحات وراسيات وراسخات جمع مؤنث سهل. ما هو حكمه حكمه يا كرام يرفع بالضمة اذا على الاصل

56
00:23:35.950 --> 00:24:07.250
يرفع بالضمة على الاصل اين العلامة الفرعية علامة النصب هي الفرعية فينصب ويجر بالكسرة ينصب ويجر بالكسرة اذا علامة الاعراب الفرعية في جمع المؤنث السالم في حالة النصف  قال حفظه الله كانت المعلمات

57
00:24:07.300 --> 00:24:31.150
قدوات للطالبات المعلمات اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة قدوات خبر كان منصوب وعلامة نصبه الكسرة هنا العلامة الفرعية للطالبات اسم مجرور وعلامة جره الكسرة على الاصل هذا المثال جميل لنا معه وقفة

58
00:24:32.950 --> 00:24:57.700
ايها الداعي الى الله يا معلم الناس الخير ايتها الداعية الى الله يا من تعلمين اولادك وبناتك وطالباتك وطالباتك الخير ينبغي ان تكوني قدوة حسنة لهم اعلم يا من تعلم الناس الخير. ذكرا كنت او انثى

59
00:24:58.100 --> 00:25:25.550
ان اقتداء الناس بك واهتدائهم بافعالك اعظم واشد تأثرا وتأثيرا من اقتدائهم باقوالك فان الناس ان رأوا الفعل يخالف القول فانهم لن يعبأوا بكلامك. ولن يقتدوا بما تقول. فلا يأتمرون بامرك. ولا ينتهون عما

60
00:25:25.550 --> 00:25:47.350
تنهى عنه كما جاء في اثار واخبار كثيرة لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. عار عليك اذا فعلت عظيم. ربنا قال في سياق ذم لاهل الكتاب الذين قرأوا الكتاب تعلموا الكتاب

61
00:25:47.850 --> 00:26:12.650
مارسوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكنهم من ابعد الناس عن فعل المعروف والانتهاء عن المنكر. قال تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ افلا  وان العالم والداعي والداعية الذي لا يعمل بهذا العلم

62
00:26:13.400 --> 00:26:37.550
يعزى بحديث اسامة بن زيد الرجل الذي يؤتى يوم القيامة فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرعى فيفزع اليه اهل النار. فيقولون يا فلان مالك؟ الم تكن يأمرنا بالمعروف تأمل وتأملي يا من تأمرين الطالبات بالعفاف والحجاب وانت ابعد الناس عن الحجاب والعفاف

63
00:26:37.700 --> 00:26:54.400
تأمل يا من تأمر الناس بالانتهاء عن الغيبة وبفعل المكرمات وانت من ابعد الناس عن ذلك قال فيفزع لي اهل النار والحديث في الصحيح من حديث اسامة بن زيد قال فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر

64
00:26:54.450 --> 00:27:21.300
يقولوا بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر نسأل الله العافية لذلك كانت المعلمات قدوات للطالبات. كم تأثرنا بمن علمنا بافعاله ولم نتأثر بمن كان يعلمنا باقواله وافعاله تخالف اقواله. فكان ينهاك عن التدخين وهو يدخن

65
00:27:21.900 --> 00:27:42.450
ينهاك عن العقوق وعن القطع قطع الارحام وعن الكذب وعن الفحش والفجور. وانت تراه يمارس هذا بابشع صورة. لذلك لم تتأثر  امرأة على وجه الخصوص الناس يقتدون اعني الذين في بيتها بافعالها

66
00:27:42.650 --> 00:28:15.950
اكثر من اقوالها ايتها المسلمة اعلمي ان التأثير في هذا الجيل في من تربينهم من افعالنا بالاقوال فابنتك ان رأتك ترتدين لباس الصلاة وتؤدين فرض الله وتحملين المصحف. ثقي تماما انها ستحاكي افعالك. وستقلدها حذو القذة بالقذة

67
00:28:16.100 --> 00:28:43.450
اما ان رأيت ابنتك ترقص فسل نفسك عن السبب. رأتك تفعلين ذلك وان رأيتيها تغني فقد رأتك تصنع ذلك وان رأيتيها حاملة ذلك الجهاز عاكفة عليه. فلا تلومن لا تلومين الا نفسك. فانها رأتك على هذه الصورة

68
00:28:43.800 --> 00:29:09.400
وهكذا ينبغي ان يقال للرجال اولادنا طلابنا صورة عنا فلنكن قدوات حسنة طالب العلم امام المسجد والعالم الشيخ قدوة لمن دونه ان احببت ان ترى اشياء تسرك فكن انت في نفسك وفي ذاتك

69
00:29:10.500 --> 00:29:35.450
تسر فان لم تكن كذلك فلا تلومن الا نفسك. اذا رآك طالبك وانت تغتاب العلماء وتطعن فيهم يقينا هذا الطالب اتكلم فيك وان رآك حافظا لسانك اسمائهم سيحفظ الله السنتهم من الوقوع في الناس وعلى وجه الخصوص من الوقوع فيك

70
00:29:35.850 --> 00:29:52.750
لذلك كثير من المشايخ او طلبة العلم او المعلمين او غيرهم. يقول لماذا لم اؤثر في هذا الجيل؟ فيتكلمون في. سل نفسك لم تكن قدوة حسنة لهم. والله المستعان. نقول سلمكم الرحمن

71
00:29:52.950 --> 00:30:14.050
امثلة على جمع المؤنث السالم او الجمع المنتهي بالالف والتاء. قال صلت المسلمات التراويح المرفوع بالضمة على الاصل ان التقيات سعيدات ان التقيات اسم ان منصوب وعلامة نصبه الكسرة. هنا العلامة الفرعية

72
00:30:14.100 --> 00:30:39.350
نعم  خامسا الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف يا كرام ما هو؟ الممنوع من الصرف الاول هي الاسماء التي لا يظهر عليها التنوين ولا تظهر عليها الكسرة الممنوع من الصرف هو الذي لا تظهر عليه الكسرة ولا يظهر عليه التنوين

73
00:30:40.100 --> 00:31:04.050
ودخوله في هذا الباب لان علامة اعرابه واحدة منها علامة فرعية وهي الجر الممنوع من الصرف لا يجر بالكسرة وانما يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة. عن عائشة رضي الله تعالى عنها

74
00:31:04.550 --> 00:31:32.100
صليت في مساء جي دي لا في مساجد كثيرة يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب من محاريب اسم مجرور لكن مجرور بالفتحة وتماثيل كذلك كيس مجرور لكنه مجرور بالفتحة

75
00:31:32.400 --> 00:31:55.900
ما هو الممنوع من الصرف؟ نذكر انواعه يا كرام هذا الذكر ليس على سبيل الحصر وانما اذكر لكم بعض انواع الممنوع من الصرف الاعلام المؤنثة الاعلام المؤنثة تأنيثا حقيقيا او تأنيثا لفظيا ممنوعة من الصرف عائشة وزينب

76
00:31:56.000 --> 00:32:19.050
وحمزة كلها ممنوعة من الصرف تأنيف حقيقي او تأنيف لفظي كذلك الاعلام الاعجمية. وهي الاسماء التي كانت علما في لغة قومه في لغة قومها فنقلت الى العربية اعلاما مثل إبراهيم ويوسف

77
00:32:20.550 --> 00:32:46.600
كذلك العالم الذي على وزن فعل عمر ومضر وزفر وزحل هذي ممنوعة من الصرف. تقول عن ابن عمر وعن عمر عمر بن الخطاب اسم مجرور وعلامة جره الفتحة حكمه يا كرام كما ذكرت اسماء

78
00:32:47.000 --> 00:33:11.750
ممنوع من الصرف اسماء تجر بالفتحة عوضا عن الكسرة. ولا تنون ولا تنون ومعنى الصرف في اللغة هو التنوين والصرف في اللغة هو التنوين احبتي الكرام الممنوع من الصرف باب نحوي مستقل

79
00:33:11.950 --> 00:33:30.900
يدرس وله احكام فالممنوع من الصرف منه ما يمنع لعلة واحدة ومنه ما يمنع لعلتين والممنوع من الصرف احبتي الكرام بابه سهل وليس عسرا وليس صعبا. فالعلامة الفرعية فيه في الجر فقط

80
00:33:30.950 --> 00:33:48.450
فاذا رأيت اسما جر بالفتحة فهو ممنوع من الصرف كما قال ابن مالك قال وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او بعد ان ردف الممنوع من الصرف يصرف في مواضع ليس هذا محل بسطها

81
00:33:48.800 --> 00:34:13.900
نعم الذي يهمني في هذا المجلس في هذا الدرس ان يعلم الطالب ان الممنوع من الصرف يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة كالاعلام الاعجمية عن إبراهيم النخعي نعم وكاء الاعلام المؤنفة عن فاطمة بنت ابي حبيش

82
00:34:14.250 --> 00:34:35.500
وكالاعلام التي على وزن فوعل كعمر نعم والباب السادس من الابواب العلامات الفرعية باب الافعال الخمسة. باب الافعال الخمسة ما هي الافعال الخمسة يا طلبة العلم هي افعال مضارعة اتصل بها

83
00:34:35.800 --> 00:35:04.600
او اتصلت بها واو الجماعة والف الاثنين ويا المخاطبة افعال مضارعة اتصلت بها واو الجماعة الف الاثنين ياء المخاطبة. هذه الافعال هذه الافعال يا طلبة العلم اتصلت بها هذه الضمائر الثلاثة فانك ستخرج باحتمالات خمسة

84
00:35:04.850 --> 00:35:27.350
لذلك تسمى الامثلة الخمسة والافعال الخمسة نعم يقول السائل عبر الموقع كيف نضبط الممنوع من الصرف وكيف نحدد اذا كان قد منع من الصرف او لم يمنع. نحدد ذلك اذا لم نر عليه التنوين

85
00:35:28.500 --> 00:35:43.600
وكان حقه ان ينون فلم ينون فهو ممنوع من الصرف وان كان مجرورا بالفتحة كما في في الاية التي مثلت بها اليكم. قال يعملون له ما يشاء من محا ري

86
00:35:43.600 --> 00:36:02.050
هنا كلمة محاريب ممنوع من الصرف وتماثيل كلمة تماثيل ممنوعة من الصف. وجفان جفان معطوفة عليها مجرورة بالكسرة اذا ليست ممنوعة من الصرف. فضبط الممنوع من الصرف سهل. وهو ان لا يلون وان لا تظهر عليه

87
00:36:02.350 --> 00:36:30.250
او الا تظهر عليه الكسرة نقول احبتي الكرام اعود الى الافعال الخمسة. الان الفعل يسجد الفعل يسجد. ادخل عليه واو الجماعة ستقول يسجدون وتسجدون في الغيبة والخطاب وادخل عليه الف الاثنين يسجدان وماذا؟ وتسجدان. وادخل عليه يا المخاطبة. ماذا ستقول

88
00:36:30.250 --> 00:37:00.000
تسجدين ولا تقولي يسجدين ستخرج باحتمالات خمسة. ما هو حكمه؟ حكم الافعال الخمسة يا كرام؟ ترفع بثبوت النون يسجدون المؤمنون يوحدون الله التوحيد الخالص فلا يشركون يوحدون ولا يشركون. فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

89
00:37:01.250 --> 00:37:32.200
وتنصب الافعال الخمسة وتجزم لماذا؟ بحذف النون. لن تنالوا البر حتى تنفقوا. تنالوا وتنفقوا في اعلان مضارعان منصوبان وعلامة نصبه ما نون حذف النون. لماذا؟ لانها من الافعال الخمسة. لانها من الافعال الخمسة

90
00:37:32.200 --> 00:37:59.150
طلبة العلم. نعم قال المؤمنون لن يسجدوا لغير الله. ولم يسجدوا لغير الله في كل المثالين هذا الفعل كانت علامة نصبه يسجد ولم يسجد علامة جزمه حذف النون. والمؤلف حفظه الله قال العمال يعملون

91
00:37:59.150 --> 00:38:19.700
يعملون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لم يهملوا مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. ولن يهملوا منصوب وعلامة نصبه  هذه الضمائر التي تتصل بالفعل المضارع فتسميه او يصبح اسمه

92
00:38:20.050 --> 00:38:45.850
الافعال الخمسة تعرب فاعلا لهذه الافعال فيعملون ويكتبون ويسجدون وتنال وتكتبان وتكتبين وتركعين اين فاعل هذه الافعال؟ الضمير اتصل بها فاعلها الضمير المتصل بها. وسابعا يا كرام وهي الافعال معتلة الاخر

93
00:38:45.900 --> 00:39:14.150
الافعال معتلة الاخرة. الافعال معتلة الاخر علامة اعرابيها الفرعية تكون في الجزم. تجزم بحذف حرف العلة من يتق الله يجعل له مخرجا. يتقي فعل مضارع مجزوم لم يدعو خالد الا الله

94
00:39:14.250 --> 00:39:33.900
يدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. لم يخشى الا الله فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة كما ذكرنا في الدرس الماضي. اذا الفعل المضارع كما قال المؤلف والمضارع المعتل الاخر يرفع بالضمة

95
00:39:33.900 --> 00:39:53.800
على الاصل لكنها مقدرة وينصب بالفتحة المقدرة على الالف وبالفتحة الظاهرة على الياء والواو قال حفظه الله ويجزم بحذف حرف العلة. ها هنا العلامة الفرعية. اذا نقول الفعل المضارع اذا كان معتلا

96
00:39:54.250 --> 00:40:12.750
المعتل الاخر فان علامة الجزم علامة فرعية وهي حذف حرف العلة. ويعوض كما ذكرت لكم. عن حرف العلة بحركة تناسبه تقول لم يسعى بين الناس بالنميمة لم يمشي بين الناس بالنميمة

97
00:40:13.650 --> 00:40:35.050
لم يرجوا مالا على علمه هنا لاحظوا في الامثلة الثلاثة يسعى يمشي يرجو. حذفنا حرف العلة وعوضنا عنه بحركة تناسبه لان الفعل مجزوم في الامثلة الثلاثة. لم يسع لم يمشي لم يرجو

98
00:40:35.900 --> 00:40:56.300
قال محمد لم يخشى ولم يدعو الا الله لم يخشى فانه مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ويدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. ويصلي كذلك. مثل بثلاث امثلة لماذا؟ مثال على معتل بالواو

99
00:40:56.600 --> 00:41:25.700
ومثال على معتل بالالف ومثال على معتل بالياء يخشى الف يدعو واو يصلي ياء  ساعرض لكم الان خلاصة حالات الاعراب وعلاماته هذا خلاصة ما يمكن ان يقال في هذا الباب كله. من ضبط هذه الشريحة فقط ضبط

100
00:41:25.700 --> 00:41:53.300
الباب كله باذن الله جل وعلا. حالات الاعراب اربعة الرفع والنصب والجر والجزم للرفع علامات علامة اصلية وعلامات فرعية. الضمة وهي الاصل. هذه خلاصة يا طلبة العلم فتنبهوا اليها الالف للمثنى الواو لجمع المذكر السالم وللاسماء الخمسة

101
00:41:53.900 --> 00:42:23.550
ثبوت النون للافعال الخمسة هذه خلاصة النصب له ايضا علامات الفتحة وهي الاصل الياء وتكون للمثنى ولجمع المذكر السالم الالف وتكون للاسماء الخمسة الكسرة لجمع المؤنث السالم حذف النون للافعال الخمسة

102
00:42:24.900 --> 00:42:59.000
الجر الكسرة وهي الاصل والياء تكون في المثنى وفي الاسماء الخمسة وجمع المذكر السالم الياء علامة جر المثنى وعلامة جر الاسماء الخمسة وعلامة جر جمع المذكر السالم الفتحة علامة جر لمن؟ للممنوع من الصرف

103
00:43:00.300 --> 00:43:24.850
الجزم العلامة الاصلية السكون وعلامته الفرعية حذف النون وحذف حرف العلة في الافعال المضارعة الخمسة ومعتلة الاخر. هذه الشريحة التي امامكم هي خلاصة باب الاعراب اعني باب حالات الاعراب وعلامات الاعراب. فان ضبطتها

104
00:43:25.550 --> 00:43:50.800
فقد قطعت شوطا كبيرا باذن الله جل وعلا في ضبط النحو نعم انتقل في دقائق معدودة يا كرام الى الحديث سلمكم الرحمن عن احكام الكلام مع المؤلف حفظه الله. تشاهدون امامكم على الشريحة

105
00:43:51.350 --> 00:44:06.100
ايات من سورة يوسف وكنا نتمنى ان تكون هذه الدورة عن قرب. لكن هذه الظروف النازلة اسأل الله ان يكشف عن الامة. هذه الغمة حالت دون ذلك. لذلك كنت قد

106
00:44:06.100 --> 00:44:27.250
اعددت تطبيقات وتمرينات للطلاب لكن لا ضير من عرضها على الشاشة ليقوم كل واحد ممن يشاهدنا بالاجابة فيما بعد او لاحقا ها تشاهدون امامكم ايات من سورة يوسف المطلوب استخراج

107
00:44:29.000 --> 00:44:53.900
اسماء وافعال علامات اعرابها علامات اصلية وعلامات فرعية يعني تطبيق النحو على القرآن من احسن وسائل ضبط النحو الاشكال في النحو يا طلبة العلم انه معلومات نظرية تسمع تقرأ تشاهد

108
00:44:54.200 --> 00:45:13.100
فتنسى اذا كان القرآن الكريم قال عنه النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه اشد تفلتا من الابل في عقولها. والذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا. فكيف بما هو دونه من كلام البشر؟ اعني من العلم

109
00:45:13.850 --> 00:45:30.400
ما السبيل؟ وما الوسيلة لضبط النحو؟ طبق النحو على القرآن الكريم وانت تقرأ وردك كل هذي مرفوعة وهذي منصوبة هذي فيها واو وهذي فيها الف وهذه فيها ياء هذي مجرورة لكنها مجرورة بالفتحة وهكذا

110
00:45:30.550 --> 00:45:55.150
سيثبت النحو في قلبك. حدثنا غير واحد من احبائنا واخواننا انه لما استخدم هذه الطريقة اعني اعراب القرآن الكريم تطبيق النحو على القرآن يقول ثبت النحو في ذهني وفي قلبي. لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. ساقف مع الاية الاولى واترك بقية الايات لكم

111
00:45:55.900 --> 00:46:21.650
تأمل يوسف اسم مجرور وعلامة جره فتحة لم؟ لانه ممنوع من الصرف علامة فرعية واخوته معطوفة على يوسف. معطوفة على يوسف مجرورة وعلامة جرها اخوته الكسرة. ليست من الاسماء الخمسة لفقد شرط منها وهي انها مجموعة كما تلاحظون

112
00:46:21.850 --> 00:46:39.850
قال ايات هذا جمع مؤنث سالم للسائلين جمع مذكر سالم مجرور وعلامة جره الياء وهكذا طبق يا طالب العلم قال اذ قالوا ليوسف واخوه لاحظوا هنا بالرفع جاءته اخوه احب الى ابينا

113
00:46:40.250 --> 00:46:59.400
الى اخره ان ابانا هذه الايات فيها امثلة كثيرة على حالات الاعراب احب ان يعتنى بها اكرم الله الجميع انتقل مع المؤلف الى احكام الكلام. المؤلف ان كنتم تذكرون يا طلبة العلم

114
00:47:00.400 --> 00:47:19.200
جعل هذا المتن قائما على اصلين كلمة هو الكلام فتحدث لنا عن احكام الكلمة عن تقسيم الكلمة انواعها الثلاثة وعن تقسيمها الى معرفة ونكرة ومبني ومعرب. ثم تحدث عن باب الاعراب

115
00:47:19.450 --> 00:47:40.300
والان ينتقل الى احكام الكلام. ينتقل للحديث عن احكام الكلام فلنتعرف ما الذي سيدرسه في احكام الكلام؟ سيدرس الجملة الفعلية والجملة الاسمية ومكملات الجملة الفعلية ومكملات الجملة الاسمية قال حفظه الله

116
00:47:40.500 --> 00:48:07.350
احكام الكلام اعلم فهمني الله واياك انه بتآلف الكلمات تتكون الجمل كلمة مع كلمة تتكون الجملة بتآلف الكلمات تخرج لنا الجمل. الكلمة المفردة ليست جملة. زيد وخالد ليست جملة يعني كلمة مفردة

117
00:48:07.550 --> 00:48:33.800
لكن بتآلف الكلمات تتكون الجمل. زيد يقوم الليل. وخالد يحفظ القرآن تكونت عندنا جمل قال وهي نوعان اي الجمل ولا ثالث لهما جملة فعلية وجملة اسمية قال وهي نوعان فعلية

118
00:48:33.950 --> 00:48:59.250
وسمية واحكام الكلام كثيرة. اي الاحكام التي تتعلق بالكلام كثيرة بهذه الجمل. قال سنرتبها في اربعة اقسام الجملة الفعلية والجملة الاسمية ومكملات الجملتين واعراب الفعل المضارع. هذا هو تقسيم الابواب النحوية عند المؤلف

119
00:48:59.650 --> 00:49:25.150
المؤلف خالف غيره في طريقة بناء متنه لم يبدأ بالمرفوعات المنصوبات المجرورات لا وانما جعل المتن قائما على هذا الاصل يعني التقسيم احكام الكلمة واحكام الكلام فبعد ان فرغ من احكام الكلمة قال لك كلمة مع كلمة تتكون الجملة. يسجد محمد يقوم خالد

120
00:49:26.150 --> 00:49:51.150
والعلم شريف والاخلاص عزيز. تكونت عندنا جمل. الان هذه الجمل لها احكام سيدرسها فقال القسم الاول الجملة الفعلية. اشرح لكم شرحا يسيرا في ثلاث دقائق ثم نقف نقول يا كرام الجملة الفعلية بسهولة ويسر. كما عرفها المؤلف هي الجملة المبدوءة بفعل

121
00:49:51.450 --> 00:50:13.500
الجملة التي تبدأ بفعل جملة فعلية قال ولها صورتان الاولى ان تتكون من فعل وفاعل والثانية ان تتكون من فعل وفاعل ايضا ما الجديد؟ الجديد يا كرام ان في الصورة الاولى تتكون من فعل مبني للمعلوم

122
00:50:14.350 --> 00:50:38.150
ونائب فاعل او فاعل. تتكون من فعل مبني للمعلوم وفاعل. والثانية تتكون من فعل مبني للمجهول فاعل اذا الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل وتتكون من ركنين اساسيين الفعل والفعل

123
00:50:38.150 --> 00:50:56.150
علم وما ينوب عن الفاعل فعل وفاعل او ما ينوب عن الفاعل ولها مكملات كما سيذكر المؤلف في الباب الثالث. بعد حديثه عن الجملة الاسمية قال الاولى تتكون من فعل مبني للمعلوم وفاعل

124
00:50:56.250 --> 00:51:23.200
قرأ المسلم القرآن قرأ فعل والمسلم فاعل وهذه اركان الجملة الفعلية ما معنى اركان؟ اي التي يمكن ان يستغنى بها عن غيرها. تقول قرأ المسلم تنتهي الجملة الباقي مكمل لماذا مكمل؟ بعض الطلاب مرة قال لي قال انتم كثيرا ما تعلموننا تقولون اضبط ركني الجملة فعل وفعل

125
00:51:23.200 --> 00:51:40.100
والخبر والباقي سهل. واذا ما درست اجد التمييز والحال والمضاف اليه فقلت له كل هذا الكلام المفعول به والمفعول المفعول لاجله والحال والتمييز والمضاف اليه اذا اسقطت الفعل والفاعل او المبتدأ والخبر

126
00:51:40.150 --> 00:52:00.750
لا قيمة لهم لا شيء لهم محمد يحفظ القرآن بعد العصر في مسجد السنة في قرية ناعور الى اخره. اسقط محمد يحفظ الجملة المتبقية لا وزن الهلال ليست كلاما على شرط كلام العرب

127
00:52:01.850 --> 00:52:19.600
اذا نقول يا كرام قال والاخرى الصورة الاخرى للجملة الفعلية تتكون من فعل ونائب فاعل. وذلك اذا كان الفعل مبنيا للمجهول وسنذكر ذلك ان شاء الله قال قرأ القرآن قرأ القرآن قرأ فعل

128
00:52:19.700 --> 00:52:48.000
مبني للمجهول والقرآن ليس هو الذي قرأ والذي قرئ ونائب فاعل كما نفصل الحديث عنه ان شاء الله وعن غيره من الاحكام في الدرس الثاني بعد يسيرة لمدة خمس دقائق نلقاكم بعدها على خير ان شاء الله تعالى. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

129
00:52:48.000 --> 00:52:50.950
الحمد لله رب العالمين