1
00:00:00.350 --> 00:00:23.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:23.450 --> 00:00:47.350
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

3
00:00:47.450 --> 00:01:08.650
وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا السابع من لقاءات شرح متن النحو الصغير لسليمان العيوني حفظه الله. وكنا قد وقفنا في درسنا الماضي عند الحديث عن انواع الخبر

4
00:01:09.100 --> 00:01:33.850
تبينا احبتي في الله ان الخبر هو الركن الثاني من اركان الجملة الاسمية وهو الذي تتم به الفائدة الذي تحصل به الفائدة وتتم بمعنى يحسن السكوت عليها يسمى خبر يسمى الخبر

5
00:01:34.600 --> 00:02:07.950
والخبر حفظكم الرحمن يأتي على نوعين اثنين قلنا النوع الاول ان يكون مفردا ان يكون الخبر مفردا وذلك بان تتم الفائدة بكلمة واحدة مفردة ليست جملة وليست شبه جملة ليست جملة وليست شبه جملة. الشمس مشرقة

6
00:02:08.000 --> 00:02:30.850
فكلمة مشرقة اخبرت بها عن الشمس. اخبرت بها عن الشمس. ولا يعني النحات بقولهم مفرد اي انه ليس مثنى ولا جمعا. بل قد يكون مثنى وقد يكون جمعا وهو مفرد. قلنا هذا هو

7
00:02:30.850 --> 00:03:02.150
الخبر المفرد والقسم الثاني الخبر الجملة او سمه غير المفرد وهذا النوع احبتي في الله ذكرنا انه يأتي على صور كثيرة انواع كثيرة. اولا الجملة الاسمية وذكرناها سيتم الاخبار عن المبتدأ بجملة. هذه الجملة تكون جملة اسمية. فيها رابط يربطها بالمبتدأ

8
00:03:02.950 --> 00:03:26.050
كما في قوله اولئك مأواهم جهنم ومحمد اخلاقه حسنة فجملة اخلاقه حسنة اخبرنا عن المبتدأ محمد والنوع الثاني من انواع الخبر وهو الذي وصلنا اليه الجملة الفعلية اي تتم الفائدة

9
00:03:27.500 --> 00:03:48.950
والاخبار عن المبتدأ بواسطة جملة فعلية كما في قوله جل وعلا الله يبسط الرزق فالجملة تتكلم عن الله جل في علاه. فهو المبتدأ واخبرنا عنه او اخبر عن نفسه بانه يبسط الرزق. فجملة يبسط الرزق هي الخبر

10
00:03:49.900 --> 00:04:19.100
فلو نظرت اليها سترى انها جملة تتكون من فعل وفاعله ومكملاتها وهنا احبتي في الله يقال عن الخبر انه جملة فعلية. وكيف تتعامل مع الخبر اولا يفكك الجملة وتعربها اعرابها الاولي. فتقول فعل وفاعل كما كنا نقول مبتدأ وخبر. ثم تقول والجملة الفعلية

11
00:04:19.100 --> 00:04:42.500
في محل رفع خبر. والنوع الثالث وهو الذي اوقفنا عنه. والنوع الثالث من انواع الخبر غير المفرد الجار والمجرور الجار والمجرور اي تتم الفائدة وتحصل ويحسن السكوت عليها بواسطة الجار والمجرور

12
00:04:42.550 --> 00:05:05.550
بواسطة شبه جملة. شبه جملة مكونة من حرف جر واسم مجرور. كما في قوله الحمدلله هذه جملة اسمية الجملة تتكلم عن الحمد واخبرت عنه بانه لله اللام واسم الله الاحسن

13
00:05:06.700 --> 00:05:28.250
خبر جار ومجرور واعرابه يكون هكذا. حرف جر واسم مجرور ثم تقول وشبه الجملة. من والمجرور في محل رفع خبر نقول وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر

14
00:05:29.050 --> 00:05:59.550
ومثاله ايضا ويل للمطففين الجملة تتكلم عن هذا العذاب الا وهو الويل لمن؟ قال للمطففين للمطففين. كذلك قولك الدرس في المسجد. ان تتكلم عن الدرس الدرس مبتدأ ما باله في المسجد؟ قولك في المسجد

15
00:05:59.750 --> 00:06:24.650
حصل به الاخبار عن المبتدع فهي خبر. طب كيف تعربها؟ تقول في حرف جر والمسجد اسم اسم مجرور والمسجد اسم مجرور. حصل الاخبار بواسطة الجار والمجرور والنوع الثاني من انواع الخبر شبه الجملة

16
00:06:25.250 --> 00:06:48.600
شبه الجملة الظرفية وهي التي تتكون من ظرف ظرف زمان او مكان وظرف الزمان والمكان باب من ابواب النحو من مكملات الجملة سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى اقول يحصل الخبر بواسطة الظرف والمضاف اليه

17
00:06:48.650 --> 00:07:08.800
ويسمى شبه جملة. ولا يسمى الجر والمجرور. والظرف والمضاف اليه جملة. لانه لا يفيد فائدة السكوت عليها. فقولك في المسجد وحدها ليست جملة ولا هي كلمة لذلك يقال عنها شبه جملة

18
00:07:09.300 --> 00:07:32.450
كذلك قولك بعد المغرب بعد الشروق قبل الفجر هذه ليست كلمة وليست جملة تسمى شبه جملة. اقول احبتي في الله الظرف والمضاف اليه كونوا شبه جملة قد يحصل بها الاخبار وتتم بواسطة هذه

19
00:07:32.500 --> 00:07:59.650
هذا الظرف والمضاف اليه الفائدة حينئذ يكون الخبر شبه الجملة الظرفية المكون من ظرف ومضاف اليه. فقال الله جل وعلا والركب ماذا؟ ما بال الركب؟ اسفل منكم لاحظوا يا كرام كيف اخبر عن الركب بانه اسفل منكم كذلك كما في قولنا الدرس

20
00:07:59.650 --> 00:08:16.150
بعد العصر الجملة تتكلم عن الدرس. كما ان الاية تتكلم عن الركب اخبر عن الركب بانه اسفل بين مكانه وتمت الفائدة. كذلك اخبر عن الدرس وبين لنا زمانه انه بعد العصر

21
00:08:16.150 --> 00:08:47.300
قولك بعد العصر ظرف ومضاف اليه. هكذا يعرف ظرف منصوب وهو مضاف والعصر مضاف اليه تقول هكذا وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر اذا اعلم حفظك الرحمن ان الخبر يكون شبه جملة طرفية. اعلم علمنا الله واياك ان الخبر يكون شبر

22
00:08:47.300 --> 00:09:16.050
جملة ظرفية مكونة من ظرف مكان و او ضر في زمانه ومضاف اليه ومضاف اليه كما في قوله جل وعلا والله عنده حسن الثواب عنده ظرف عنده ظرف مكان والهى

23
00:09:16.300 --> 00:09:49.900
مضاعف اليه والهاء مضاف نقول ايها الاحبة الكرام هذا النوع به تنتهي انواع الخبر. اذا خلاصة ما يمكن ان يقال في انواع الخبر انه يأتي مفردا ويأتي جملة اسمية وجملة فعلية وشبه جملة من الجر والمجرور وشبه جملة ظرفية. هذه انواع

24
00:09:49.900 --> 00:10:21.200
الخبر احبتي الكرام ننتقل مع المؤلف حفظه الله الى باب العوامل الداخلة عن المبتدأ والخبر قال المؤلف رحمه الله باب كان واخواتها قال وهي ثلاثة عشر فعلا وهي كان واصبح واضحى وظل وامسى وبات وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما

25
00:10:21.200 --> 00:10:48.650
ابارح ومادا ثم قال وهي ترفع المبتدأ ويعرب اسمها وتنصب الخبر ويعرب خبرها. مثالها كان بلال مؤذنا واصبحت نشيطا وما زال بلال صابرا واما هي في نفسها اي هذه الافعال

26
00:10:48.850 --> 00:11:20.050
ستعرب اعراب الفعل ماضيا ومضارعا وامرا. نقول حفظكم الرحمن الاصل في الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ان المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع لكن المبتدأ والخبر قد يدخل عليهما عوامل هذه العوامل تسمى النواسخ

27
00:11:20.650 --> 00:11:41.050
وهي التي تغير حكم المبتدأ او الخبر او كليهما النواسخ هي التي تدخل على الجملة الاسمية فتغير حكم المبتدأ؟ ما المقصود بحكم المبتدأ؟ الحكم الاعرابي. يعني الحالة الاعرابية من رفع

28
00:11:41.300 --> 00:12:03.600
الى نصب  فتغير حكم المبتدأ او الخبر او كليهما اي المبتدأ والخبر معا هذه العوامل اولها كان واخواتها كان واخواتها يا كرام مجموعة من الافعال كما قال المؤلف حفظه الله

29
00:12:03.950 --> 00:12:28.850
افعال قد تكون ماضية وقد تكون مضارعة وقد تكون افعال امر. وتعرب اعراب الافعال. فعل ماضي فعل مضارع فعل اخر  وهذه سلمكم الرحمن وهذه سلمكم الرحمن هذه افعال يقال عنها

30
00:12:29.200 --> 00:12:58.500
فعل ماضي ناقص والمقصود بالناقص انه لا يكتفي بالفاعل تسمى هذه الافعال افعالا ناقصة اي انها لا تكتفي بالفاعل فهي ناقصة الى ماذا؟ تحتاج الى خبر. تقول مثلا كان المسجد ثم تسكت

31
00:12:59.650 --> 00:13:21.000
كان فعل ولو قلت المسجد فاعل لما اكتملت الجملة مع ان الاصل في الجملة ان تكتمل بالفعل والفاعل لكن حفظكم الرحمن هنا يسمى الفعل كان فعل ناقص لانه يحتاج الى ماذا؟ الى خبر يحتاج الى

32
00:13:21.000 --> 00:13:41.750
الى خبر. قد يسأل سائل ويقول انتم تقولون جملة فعلية وجملة اسمية. طيب هذه الجمل المكونة من كان واخواتها ما هي؟ نقول جمل فعلية نعم لكنها لا تأخذ فاعلا ولا مفعولا به. وانما تأخذ اسما مبتدأ يعني يصبح اسما وخبرا. كما قال المؤلف

33
00:13:41.750 --> 00:14:14.450
حفظه الله. اقول احبتي الكرام هذه الافعال ماذا تصنع في الجملة الاسمية عملها سهل ويسير قال المؤلف ترفع المبتدأ وتنصب الخبر بعضهم يقول تبقي المبتدأ مرفوعا عملها في الخبر نسخها لحكم الخبر من الرفع الى الى النصب. ويكثر هذه الاظافة التي امامكم في الشريحة مهمة

34
00:14:14.450 --> 00:14:50.450
ويكثر وقوع اسمها ضميرا متصلا ومستترا. يكثر وقوع اثم كان ضميرا متصلا او ضميرا مستترا كما سيأتي مثال قال تعالى وكان الله عليما حكيما هذه الجملة اسمية الله عليم دخلت عليها كان فصارت الجملة كان الله عليما

35
00:14:51.050 --> 00:15:16.500
وتدل على مطلق الزمان وليست مقيدة بالزمن الماضي نقول حفظكم الرحمن لفظ الجلالة اسم الله الاحسن يعرب اسم كان مرفوع وعلم خبر كان منصب نعم هنا سائل يسأل يقول ما اعراب حسن الثواب في قوله جل وعلا والله عنده حسن الثواب

36
00:15:16.550 --> 00:15:37.750
هذه الجملة سلمكم الرحمن تتكون من جملتين اسم الله الاحسن مبتدأ وجملة حسن الثواب جملة اسمية حسن الثواب عنده في محل جملة اسمية مبتدأ حسن وعنده خبر لها والجملة خبر لاسم الله الاحسن

37
00:15:38.650 --> 00:15:58.650
ارجو ان يكون الاعراب واضحا. نقول سلمكم الرحمن قال تعالى واصبح ماذا؟ فؤاد ام موسى. الجملة تكلم عن فؤاد ام موسى فهو المبتدأ. ما باله؟ اصبح فارغا. اصبح فعل ماضي ناقص فؤاد اسمها

38
00:15:58.650 --> 00:16:23.800
وفارغا  وفارغا خبره كذلك قال تعالى ولا يزال بنيانهم الذي بنوا ما باله ما بال بنيان ماذا؟ لا يزال ماذا؟ ريبة قريبة في قلوبهم ريبة خبر كان منصوب. دائما يا كرام

39
00:16:24.000 --> 00:16:46.700
ونحن نتعامل مع كان واخواتها ان واخواتها ظن واخواتها الكلام الذي تكلمناه وذكرناه عن الجملة الاسمية هنا ينزل اعني المبتدأ هو محور حديث الجملة اسم كان اسم ان يكون محور حديث الجملة. والخبر هو الذي يتم به الفائدة. وخبرها يكون

40
00:16:46.850 --> 00:17:09.150
في خبر المبتدأ مفردا جملة شبه جملة كما سبق بيانه فالخبر هنا ريبة. خبر للمبتدأ او لاسم كان خبر لي اصبح او ليزال. قال تعالى لن نبرح عليه عاكفه هذا مثال لطيف

41
00:17:09.400 --> 00:17:35.800
فلو سألتكم اخواني سلمكم الرحمن اين اسم نبرة؟ نبرح من اخوات كان اين ظل ضمير مستتر اي لن نبرح نحن الكلام عن قوم موسى ان نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. واين خبرها؟ عاكفين. فعاكفين خبر

42
00:17:35.800 --> 00:18:08.050
نبرح منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم لن نبره عليه عاكفه قال تعالى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا هنا قال ما دمت اي ما دام

43
00:18:08.300 --> 00:18:45.650
حيا اسم دام ما دام الضمير المتصل التاء وحيا الخبر المنصوب كما تلاحظون اذا ما دام من اخواتي كان كذلك ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى الخبر خبرها اين اسمها يا كرام كما تلاحظون؟ اسمها ضمير متصل كما قلنا يكثر وقوع اسم هذه الافعال ضميرا متصلا

44
00:18:45.650 --> 00:19:15.950
او ضميرا مستترا. ولاحظوا هذه الاية العظيمة وصية الله جل وعلا لخلقه باداء حقه وحق عبده حينما تقرأ في القرآن الكريم  ذكر الصلاة وذكر الزكاة يظهر والله تعالى اعلم ان الله جل وعلا ينبه على اعظم حق له بعد التوحيد

45
00:19:16.150 --> 00:19:47.250
واعظم حق للعبيد الصلاة حق لله جل وعلا والزكاة حق لاصحابها ومستحقيها ولا يقوم اسلامنا وديننا يا كرام الا بتكامل الحقين فعبادات لله جل وعلا دون احسان الى عبيده وخلقه

46
00:19:48.150 --> 00:20:06.800
قد لا تنفع العبد يوم القيامة. والدليل على ذلك حديث مفلس حديث المفلس حديث ابي هريرة هذا المفلس ادى الحق الاول اقام الصلاة. قرأ القرآن صام رمضان لكنه قصر في حق المخلوق. فقذف وشتم واغتاب وسفك

47
00:20:07.150 --> 00:20:26.900
يأتي مفلسا يوم القيامة. لذلك يا اهل الصلاة يا اهل الاستقامة اعني استقامة الجوارح على العبادات والطاعات لا يستقيم دين العبد الا باصلين عظيمين. باداء حق الله جل وعلا من تحقيق التوحيد وتعبيد القلب واللسان

48
00:20:26.900 --> 00:20:51.550
الجوارح للواحد الاحد والاصل الثاني من اداء حق العبيد وحقوقه متنوعة من حقوق الوالدين والارحام والجيران والعمال والمسؤولين وغيرها من الحقوق التي جعلها الله في عنق للمخلوقين. لذلك يكثر قرن

49
00:20:51.700 --> 00:21:14.050
الصلاة بالزكاة. الصلاة حق لله. والزكاة جل والزكاة يا كرام هي منفعة لمستحقيها. لذلك حفظكم الرحمن ينبغي ان يكون المسلم في سيره الى الله محافظا على هذين الاصلين العظيمين. حق قل

50
00:21:14.200 --> 00:21:43.600
خالق وحق المخلوق نعم نقول احسن الله اليكم هذه افعال او هذه اخوات كان امامكم. كان وذكرنا على كل واحد منها مثالا واحدا وكما ترون امثلة قرآنية الا ان لم نجد. كان قال وما كانوا مهتدين. اين اسم كان

51
00:21:43.650 --> 00:22:06.650
ضمير متصل الواو وتقول كان مشمسا اي كان الجو مشمسا. ضمير مستتر امسى الجو باردا. اتصاف المبتدأ بالخبر في وقت المساء. هذا معنى امسى وكان اتصاف المبتدأ بالخبر في الزمن الماضي

52
00:22:07.100 --> 00:22:28.350
وهذا ليس على اطلاقه الا في حق الله جل وعلا فتدل على مطلق الزمن اصبح اتصاف المبتدأ بالخبر في وقت الصباح اضحى في وقت الضحى ظل تدل على الاستمرارية. بات اتصاف المبتدأ بالخبر في وقت البيتوتة. وصار تدل على

53
00:22:28.350 --> 00:22:55.350
الانتقال والتحول ليس تدل على ان فيك ما هو معلوم. اقول قال تعالى فاصبح قلب كفيه اين اسم اصبح ضمير مستتر تقديره هو واين خبره؟ الان لاحظ البناء النحوي بدأ يتكامل عندك. الان سترجع الى الجملة الاسمية

54
00:22:55.350 --> 00:23:16.600
واحسنت والجملة الفعلية وانواع الخبر يقلب كفيه جملة فعلية يقلب فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر وكفيه مفعول به منصوب عن قصبه الياء درست المثنى والجملة الفعلية في محل ماذا؟ نصب خبر

55
00:23:16.900 --> 00:23:44.400
اصبح كذلك اضحى العالم قرية صغيرة. الجملة تتكلم عن العالم فهو اسم اضحى وقرية خبرها. كذلك ظل قال واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا ظل وجهه مسودا. هذا ما كان عليه اهل الجاهلية في الزمن الاول. كان الواحد منهم

56
00:23:44.400 --> 00:24:01.650
فرا من الانثى ولا يحب الانثى كما قال الله جل وعلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم قال يتوارى من القوم من سوء ما ايمسكه على هون ام يدسه في التراب

57
00:24:02.500 --> 00:24:25.750
هذه الخلة الذميمة هدمها الاسلام. واعطى الانثى حقها وانصفها واعظم حق اعطاه الله للانثى  في هذا الدين العظيم بان جعل وليها مسؤولا عن تعبيدها له هذا من اعظم الحقوق التي يغفل عنها الناس

58
00:24:26.050 --> 00:24:48.300
اعظم انصاف واحقاق حق جاء به الاسلام للانثى انه ما جعلها وقودا وحطبا لنار جهنم بل جعل وليها مسؤولا عن دينها واستقامتها فالرجل راع في بيته وهو مسؤول عن رعيته

59
00:24:48.450 --> 00:25:07.950
الاب مسؤول عن الزوجة وعن البنت فاداؤك لحق الانثى اول حق ان تنجيها من نار جهنم اليوم الناس للاسف الشديد اصبح هذا المفهوم مغلوطا عندهم. فحق الانثى ان تلبس ما تشاء

60
00:25:08.250 --> 00:25:32.350
وان تخرج مع من تشاء. وان تصنع ما تشاء. ويظن السفيه ان هذا حق لها. وان هذا انصاف وهو قد جعلها حطبا لجهنم والله المستعان فتبرجها وسفورها واختلاطها بالرجال ونحر حيائها

61
00:25:34.250 --> 00:25:53.100
سبب في دخولها النار نسأل الله السلامة والعافية لذلك احبتي الكرام ينبغي ان نفهم الحق لهذا الذي انا مسؤول عنه يوم القيامة ما هو اعظم حق له؟ حقه علي ان انجيه من نار جهنم بان انقذه للصلاة

62
00:25:53.100 --> 00:26:20.350
وبان امرها بالحجاب وبان اعفها واسترها واسعى حثيثا في تعبيد قلبها ولسانها وجوارحها لله الواحد الاحد تصعق في مثل هذا اليوم حينما ترى الاباء والاخوة يخرجون بناتهم مع شروق شمس هذا اليوم

63
00:26:20.450 --> 00:26:45.550
سافرة كاشفة متبرجة خارجة من السيارة. مبتهجة بفرح زعموا اي رجولة واي انصاف واي احقاق حق للانثى في مثل هذا الفعل المشين الذي يدل على قلة وقلة غيرة وانا لله وانا اليه راجعون. والله يا كرام

64
00:26:45.800 --> 00:27:06.400
انما نراه من مشاهد تدمي القلب ومن تصرفات من بنات المسلمين ومن الرجال الذين لا يغارون على نسائهم ولا يحفظون عوراتهم هذه المناظر تنبئ عن وقوع عذاب عظيم جدا يا كرام

65
00:27:06.450 --> 00:27:27.450
وهذا العذاب سلمكم الرحمن قد يظن الظان ان هذا العذاب لا بد ان يكون خسفا نراه زلازل وبراكين انفجارات لا يا كرام ان العقوبة قد تكون خسفا للقلوب. وزلزالا في القلوب وبراكين في القلوب. ونحن لا نشعر

66
00:27:27.550 --> 00:27:44.300
الكارثة كل الكارثة ان تكون معذبا وانت لا تشعر هذي مصيبة يعني لو ارسل الله علينا عذابا نسأل الله ان ان يحفظنا وان لا يعذبنا. بما فعل السفهاء منا لكان هذا العذاب

67
00:27:44.800 --> 00:28:10.900
الذي نراه عيانا زاجرا لنا لكن المصيبة ان تطبع على قلوبنا ونعيش في غفلة وانا لله وانا اليه راجعون نعم قال بات قال والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما يبيتون لاحظوا فعل مضارع

68
00:28:11.000 --> 00:28:46.050
والواو اسمه واين خبره؟ يبيتون سجدا يبيتون سجدا قال تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. ما اجمل ان يبيت العبد ساجدا قائما وهذه الاية فيها لطيفة وان العبد حينما يبيت يبيت نائما لكن للزومه لباب الصلاة

69
00:28:46.150 --> 00:29:14.450
ومحافظته على الصلاة فهو كأنه نام وبات ساجدا قائما قال صار صار النحو سهلا. فالنحو اسم صار وسهل الخبر. وليس كما في قوله وليست التوبة للذين يعملون السيئات التوبة وخبرها شبه الجملة للذين

70
00:29:14.500 --> 00:29:36.600
وصلة الموصول في محل رفع او في محل نصب خبر ليس كذلك ما زال قال تعالى ولا يزالون مختلفين يزالون لاحظوا في هالمضارع والواو اسمه ومختلفين خبره. من فك محمد قائما لليل

71
00:29:36.900 --> 00:29:59.150
محمد وقائما اسم انفك محمد وما زال ومن فك وما دام كلها تدل على الاستمرارية يا اخوة وقال تعالى تالله تفتأ تذكر ما فتئ ما فتئ ومعنا الاية والله تعالى اعلم تالله لا تفتأوا. اي لا تزال تذكر يوسف

72
00:29:59.550 --> 00:30:26.050
تفتأ اين اسم تفتأ ضمير مستتر. تقديره انت وتذكر يوسف جملة فعلية في محل نصب خبر تفتأ ما برح زيد صائما زيد الاسم وصائما الخبر المنصوب. ما دام وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما

73
00:30:26.650 --> 00:30:52.550
ما دمتم حرما التاء اسم دام وحرما الخبر المنصوب يكون هنا في صيغة المضارع قال لو ان لي كرة فاكون من المحسنين اسم اكون ضمير؟ مستتر ومن المحسنين شبه جملة في محل نصب

74
00:30:52.600 --> 00:31:17.600
خبري اكون كن هذه الامثلة يا طالب العلم لكي تعلم ان هذه الافعال تعمل اذا لها مضارع واذا لها امر قال قلنا يا نار كوني بردا. اين اسم كن؟ كوني الياء يا المخاطبة. وبردا خبر

75
00:31:17.600 --> 00:31:39.500
كن انصوب وعلامة نصبه الفتحة كما هو ظاهر. يصبح قال صلى الله عليه وسلم يصبح الرجل مؤمنا امسي كافرة. اسأل الله الثبات هذا الحديث يا اخواني من اعظم الاحاديث التي تدل على ان القلوب تتقلب وعلى ان العبد قد يبيت مؤمنا

76
00:31:39.550 --> 00:31:57.500
ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا. هذا التقلب الشديد سببه الفتن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي ويمسي كافرا. يصبح

77
00:31:57.500 --> 00:32:20.750
اين اسم يصبح الرجل واين خبره؟ مؤمنا خبر يصبح منصوب. وكذلك يمسي اسمه الضمير المستتر وكافرا الخبر هذه يا كرام اطلالة سريعة على كان واخواتها. واسهل واسهل ما فيها واهم ما فيها ان تعلم يا

78
00:32:20.750 --> 00:32:50.200
طالب العلم ان كان تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ او تبقيه مرفوعا وتنصب الخبر. هذا هو عملها ان واخواتها ان واخواتها النوع الثاني من النواسخ وهي حروف كان واخواتها افعال. ان واخوات حروف. قال المؤلف رحمه الله باب ان واخواتها وهي ستة احرف وهي ان وان

79
00:32:50.200 --> 00:33:14.700
للتوكيد يذكر لك الحرف ويذكر معناه وكأن للتشبيه ولكن للاستدراك وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع. ما هو عملها؟ قال وهي تنصب المبتدأ ويعرب اسمها وترفع الخبر ويعرب خبرها. مثالها ان خالدا

80
00:33:14.700 --> 00:33:42.800
وكأنه اسد وليت خالدا حي وام واما يوجد الف ناقصة في المطبوع. قال واما هي في نفسها فتعرب اعراب الحروف. اعرابها بذكر اسمها اعرابها بذكر اسمها ان اخواتنا يا كرام كما تشاهدون امامكم في الشريحة

81
00:33:43.350 --> 00:34:07.900
تنصب المبتدأ وترفع الخبر وقد يأتي اسمها ضميرا متصلا. ولا يقع مستترا اسم ان واخواتها يأتي بكثرة ضمير متصل انك انه كانك كانهم لكن لا يأتي  مستترا. لا يأتي ضميرا

82
00:34:08.050 --> 00:34:30.350
مستترة. هذه امثلة على ان واخواتها يا كرام. قال تعالى ان الله غفور لاحظوا عملها او لاحظوا عملها ولاحظوا اسمها لفظ الجلالة اسم الله الاحسن اسمها وهو منصوب عملها في الاسم عكس عمل كان تماما

83
00:34:30.500 --> 00:34:57.800
ولكن الله ذو فضل على العالمين لكن الحرف واسم الله الاحسن اسمها وذو فضل خبرها. واسمها هو المنصوب. قالوا يا ليتني لا نرد اين اسم ليت اسم ليت هو الناء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان. هكذا اعرابه حينما يكون ضميرا

84
00:34:58.000 --> 00:35:21.150
يقول ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان  قال تعالى وما يدريك لعل الساعة قريب حديث عن الساعة لعل هذا الحرف الذي يفيد او يدل كما قال على الترجي والتوقع والساعة اسمها منصوب وقريب

85
00:35:21.150 --> 00:35:56.950
خبرها قال تعالى الزجاجة كانها كوكب كأن الحرف الناسخ وكوكب خبر واين الاسم الهاء اسمها الضمير المتصل الهاء هذه الحروف ها هي امامكم جميعا مع امثلة على كل حرف قال ان للمتقين مفازا

86
00:35:57.900 --> 00:36:21.750
ان هذا الحرف حرف توكيد وللمتقين جار مجرور في محل رفع خبرها ومفازا اسمها قال ان الم يعلم بان الله يرى ان وان الفرق بينهما في فتح الهمزة وكسرها بفتح الهمزة وكسرها

87
00:36:23.600 --> 00:36:48.000
ان هذا الحرف ولفظ الجلالة اسم الله الاحسن اسمها واين خبرها الجملة الفعلية يرى الجملة الفعلية المكونة من الفعلي يرى وفاعله لكن قال تعالى ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض. واتبع هواه

88
00:36:48.150 --> 00:37:14.000
كرم الله جل وعلا في هذه الاية مثلا عجيبا يا كرام. مثلا ينبغي ان يعظ كل طالب علم نفسه به فقد قال الله جل وعلا واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. هذا الذي اتاه الله الايات على ما ذكره المفسرون من انه

89
00:37:14.000 --> 00:37:35.750
عام ابن باعوراء عالم من علماء الملل والاقوام السابقة هذا الرجل اتاه الله الايات. ماذا قال الله جل وعلا؟ لا يهمنا اسمه ولا شخصه وانما يهمنا ان لا نكون مثله في موقفه في الشيء الذي تمثل بهذا الرجل يا كرام

90
00:37:36.850 --> 00:37:57.300
اتاه الله علما اتاه الله القرآن او اتاك الله السنة اتاك الله اتاك الله اتاك الله حفظ المتون وضبطها لكنك لم تعمل بها. هذا الرجل مثال زاجر رادع لكل من يترك العمل بالعلم

91
00:37:57.800 --> 00:38:22.450
قال فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ماذا قال الله؟ هنا الوقفة قال ولو شئنا لرفعناه بها اي هذا مسكين كان بامكانه بامر الله ان يرتفع باي شيء بالعلم

92
00:38:24.250 --> 00:38:54.100
طالب العلم حصل وسيلة الرفعة في الدنيا والاخرة لكن بشرط ان يخلص في علمه وان يعمل بعلمه فان اخلص ولم يعمل قصر وان عمل ولم يخلص قصر ولو شئنا لرفعناه بها. قال ماذا؟ ولكنه اخلد الى الارض. اسم لكن

93
00:38:54.500 --> 00:39:20.600
انهاء وخبره الجملة الفعلية اخلد وفاعلها الظمير المستتر كأن هذا الحرف الذي يفيد التشبيه قال كأنه جمالة صفر اين اسمها؟ الضمير المتصل ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان وجمالة خبر

94
00:39:21.150 --> 00:39:49.500
ليت يقول يا ليتني قدمت لحياتي الياء الاسم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ليتا والجملة الفعلية قدمت في محل رفع خبر ولعل قال تعالى انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون. لعلهم يفقهون. اسمها

95
00:39:49.500 --> 00:40:11.250
الضمير المتصل الهاء والجملة الفعلية يفقهون الخبر في محل رفع خبر واسمها كما قلنا ضمير متصل مبني في محل في محل نصب وامثلة كان واخواتها وان اخواتها من اكثر ال

96
00:40:12.600 --> 00:40:30.750
المسائل التي ذكرت في القرآن الكريم او وردت في القرآن الكريم هنا اتحدث باختصار سريع يا طلبة العلم عل النافية للجنس. عن لا النافية للجنس. قال المؤلف رحمه الله حفظه الله مسألة

97
00:40:31.200 --> 00:41:00.750
تعمل لا النافية للجنس عمل ان بمعنى تنصب المبتلى وترفع الخبر قال الا ان اسمها لا ينون بشرط كون اسمها وخبرها نكرتين. وان تتصل باسمها والا تسبق بحرف والا تتكرر

98
00:41:00.950 --> 00:41:27.550
يتحدث المؤلف عن شروط عمل لا النافل للجسم قال نحو لا كريم مذموم ولا طلاب في الفصل ولا مؤمنين كذابون لا النافلي جنس تشاهدون امامكم على الشريحة قال لا النافية للجنس حرف ناسخ

99
00:41:28.550 --> 00:41:56.150
يعمل للدلالة على نفي الخبر عن جنس المبتدأ كله تقول لا طلاب في الفصل نفيت وجود الطلاب جنس الطلاب كلهم في الفصل ينصب المبتدأ هذا الحرف وهو لا النافية ويرفع الخبر

100
00:41:56.450 --> 00:42:25.750
لكن المبتدأ لا ينون لا يأتي منونا لا يأتي منونا نعم هذا السؤال جاءنا من البث هل كأن تتكون من كافة تشبيه وان للتوكيد هذا ذكره النحا النحات على قولين منهم من جعلها حرفا واحدا ومنه من جعلها مكونة من حرفين. من الكاف التي للتشبيه

101
00:42:25.750 --> 00:42:48.700
ومن ان التي التوكيد والايسر والاسهل ان نجعلها حرفا واحدا الله تعالى اعلم. نعم. اوجزوا القول فاقول في ثلاث دقائق يا كرام. لا النافل الجنس تعمل عمل انا منصب المبتدأ وترفع الخبر

102
00:42:49.000 --> 00:43:11.400
كما في قوله لا اكراه في الدين لاحظوا اكراها منصوبة او مبنية كما سيأتي ذكره لا غالب لكم اليوم من يضلل الله فلا هادي له. لاحظوا الاسم كيف يكون منصوبا؟ لا عاصم اليوم من امر الله. لا

103
00:43:11.400 --> 00:43:30.100
لا علم لنا لكن عملها هذا وهو نصب المبتدأ ورفع الخبر وانتبه الى معناها النافية للجنس النافية للجنسا في جنس كاملا عن وجوده في الخبر. تعمل بشروط ان لا تتكرر

104
00:43:31.350 --> 00:43:57.700
ان لا تتكرر فان تكررت كما في قولك لا حول ولا قوة تكررت لا لا رجل ولا امرأة لا نحو ولا صرف لا قرآن ولا سنة اذا تكررت جاز اعمالها والغاؤها. جاز ان تعمل فتنصب وجاز ان تلغى. ويظل ما بعدها مرفوعا

105
00:43:58.200 --> 00:44:23.400
اذا هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان يكون اسمها وخبرها نكرتين لاحظ اسمها بالامثلة التي امامك اكراه وغالب وهادي وعاصم وعلم كلها نكرات فلا تعمل في المعارف والشرط الثالث الا يفصل بينها وبين اسمها فاصل

106
00:44:24.950 --> 00:44:45.950
بمعنى ان تباشر الاسماء ان تباشر الاسم لانها ان فصلت بفاصل لا تعمل كما سيأتي بيانه كذلك ذكر المؤلف شرطا وهو احبتي الكرام ان لا يدخل عليها عرج جر الا يعني ان لا تقول بلا

107
00:44:46.300 --> 00:45:04.350
انا قلت جئت تقول مثلا جئت بلا سيارة هنا لا تعمل  وانما سيارة تكون مجرورة نقول احبتي الكرام صور اسم للنافلين وهذا اهم ما فيها وهذا الذي يقع فيه النحل. الطالب يقول

108
00:45:04.850 --> 00:45:23.700
لا كتاب عندي ولا لا كتاب عندي. نقول صور اسم لان فيه جنس يكون مفردا مفرد ما معنى مفرد؟ ليس جملة ولا شبه جملة ولا مضاف. نقول مبني على ما ينصب عليه يكون مبنيا

109
00:45:23.750 --> 00:45:45.450
مبنيا على الفتح او على ما ينصب عليه. فان كان ينصب بالياء يبنى على الياء وان كان ينصب بالالف يبنى على الالف قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب رأيت اسم لان نافلة جنس مبني في محل نصب

110
00:45:45.500 --> 00:46:02.400
كلا لا وزر اي لا ملجأ اسم لا النافلة جنس مبني على الفتح لا اله اسم لا النافلة جنس مبني على الفتح. لا رجلين اسم لا نافلة الجنس مبني على الياء

111
00:46:02.400 --> 00:46:15.800
لماذا مبني على الياء؟ لانه يبنى على ما ينصب عليه. يبنى على ما ينصب عليه. فان كان من ينصب بالفتحة فيبني على الفتح منصب الياء يبنى على الياء كما ذكرنا

112
00:46:16.050 --> 00:46:35.600
الثاني اي من صور اسم الاعناف الجنس ان يكون مضافا اذا الاول مفرد. الثاني مضاف. واذا كان مضافا فانه يكون منصوبا بالفتحة لا طالب علم كسول لا طالب علم كسول

113
00:46:36.650 --> 00:46:58.750
طالب اسم لا النافلة جنس منصوب وهو مضاف وعلم مضاف اليه. لا عمل خير ضائع. عمل اسم لا النافلة جنس منصوب وهو مضاف وخير مضاف اليه الثالث من انواع او من صور اسم لان في الجنس الشبيه بالمضاف. لا يكون مفردا ولا يكون مضافا. وانما الشبيه بالمضاف

114
00:46:58.750 --> 00:47:21.450
الشبيه بالمضاف ان كنتم تكتبون يا من تتابعون الدرس الشبيه بالمضاف ان يكون اسمها مشتقا عاملا فيما بعده  ان يكون اسمها مشتقا يعني اسم مفعول عاملا منونا عاملا فيما بعده

115
00:47:22.350 --> 00:47:48.650
عاملا منونا فيما بعدها هذا يسمى الشبيه بالمضاف. تقول لا عاصيا اباه موفق رضا الله برضى الوالد. وسخط الله بسخط الوالد تقول لا عاصيا اباه موفق. عاصيا اسم لان نافية للجنس. منصوب

116
00:47:48.950 --> 00:48:08.250
وموفق ليست مضاف اليه. لاحظوا يا كرام العلاقة بين المضاف والمضاف اليه حينما يكون مضاف علاقة اضافة لكن العلاقة بين اسم بين اسم لا وما بعدها ليست علاقة اضافة وانما علاقة عمل

117
00:48:08.400 --> 00:48:34.700
وعاصيا اباه اباه مفعول به لعاصي اما علم ليست مفعول به لطالب هذا الفرق بين المضاف والشبيه بالمضاف. اذا المضاف ان تكون العلاقة بين المتضايفين علاقة اضافة. جار ومجرور اما الشبيه مضافا تكون العلاقة بين الكلمتين علاقة عمل. فالاولى تعمل في الثانية

118
00:48:35.000 --> 00:48:53.650
فاعل مفعول به تقول لا عاصيا اباه موفق وموفق خبر لا النافية للجنس هذه يا كرام باختصار او هذا باختصار سلمكم الرحمن حديثنا عن لا النافل جنس اقوله ملخصا لان في الجنس

119
00:48:53.650 --> 00:49:14.150
تعمل عمل ان بشروط ان لا تتكرر فان تكرر جاز اعمالها واهمالها وان تباشر الاسماء وان يكون اسمها وخبرها نكرتين والا تسبق بحرف في عرض جر ولا اسمها صور ان يكون مفردا وهنا يكون مبنيا في محل نصب

120
00:49:14.600 --> 00:49:34.600
وان يكون مضافا او شبيها بالمضاف وهنا يكون منصوبا. لو سألني سائل عبر يعني لو سأل سائل ممن يشاهد الدرس عبر البث. فقط ما الفرق بين المبني والمنصوب؟ نقول الفرق في التنوين. فالمبني المبني لا ينون. والمنصوب

121
00:49:34.600 --> 00:49:59.450
في الشبيه بالمضاف هذا الفرق بينهما احبتي الكرام هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين استراحة يسيرة لمدة خمس دقائق ثم نعود باذن الله الى المحاضرة

122
00:49:59.450 --> 00:50:02.450
الثامنة في هذا اليوم نلقاكم على خير