1
00:00:00.350 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فكنا قد وصلنا في الدرس الماظي الى الكلام عن الحرام والمنهيات من كلامنا عن الاحكام الشرعية والاحكام الشرعية هي القسم الاول قلنا علم الاصول كم قسم

2
00:00:23.550 --> 00:00:46.850
اربعة وهي الادلة والدلالات والاحكام والمستدل. خلينا نمشي على ترتيب النظم. الاحكام والادلة والدلالات وايش؟ والمستدل. الاحكام قلنا انها قسمان اه خليك تكليف ووظعي والتكليف خمسة اقسام ما هي يا شيخ

3
00:00:49.050 --> 00:01:08.900
الواجب او الايجاب ما في مشكلة والسنة الاباحة والكراهة والتحريم خلاص؟ وقلنا ان الواجب ينقسم بعدة اعتبارات الان الاول من احكام تكريمه الواجب الفرض هل في فرق بين الفرض والواجب؟ لا

4
00:01:08.900 --> 00:01:22.400
واشار الناظم الى عدم الفرق لما عبر في الاول بالفرظ وعبر بعده بالواجب قال ما كان مأمورا به فذا وجب اشارة الى انه لا فرق بين الفرض  والواجب وهذه من

5
00:01:22.600 --> 00:01:52.150
اسرار النظم يعني طيب الواجب ينقسم بعدة اعتبارات فينقسم باعتبار الوقت الى ايش يا شيخ موسع ومضيق وينقسم باعتبار الشخص المأمور الى الشخص عيني هو كفائي وباعتبار الفعل لا الفعل

6
00:01:53.250 --> 00:02:12.450
معين ومخير وباعتبار دلالة النص عليه ما دل عليه النص اصالة او مطابقة او تضمنا وما استلزمه خطاب الشرع ومثلنا لكل واحد من ذلك ايها الاخوة الكرام نأتي الى المنهيات

7
00:02:12.500 --> 00:02:32.600
المنهي عنه ان كان النهي مع جزم فانه محرم معنى هذا انك اذا فعلته تأثم وان لم يكن مع جزم ان فعلته لا تأثم ولكن يطلب الشرع منك ان تتركه

8
00:02:32.650 --> 00:02:57.400
فهذا يسمى المكروه ولهذا قال اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما ودون الجزم فعله كرهي يعني فهو مكروه اكره يعني قل انه مكروه ولنأخذ على هذا مثالا نأخذ على هذا المثال

9
00:02:58.200 --> 00:03:26.900
النهي مع الجزم من يعطيني مثال؟ على نهي جازم حرام. تفضل يا شيخنا ولا تقربوا الزنا فقربان الزنا محرم جيد طيب الثاني مثال اخر على النهي الجازم الربا لقوله واحل الله البيع وحرم الربا لا تأكلوا الربا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا

10
00:03:27.300 --> 00:03:58.150
طيب وبلا جزم اللي هو المكروه ومن امثلته الطلاق من غير حاجة فان الطلاق ابغض الحلال الى الله الطلاق والطلاق من غير حاجة مكروه والالتفات في الصلاة ايضا الاخذ مثلا بالشمال الحركة اليسيرة في الصلاة وغير ذلك وتجدون في كتب الفروع امثلة كثيرة على المكروه وعلى كل واحد من هذه الاحكام التكليفية

11
00:04:00.500 --> 00:04:12.000
طيب قال اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما وسيأتي معنا ان شاء الله عز وجل في باب النهي ان النهي يقتضي التحريم وان الاصل في النهي انه محمول على النهي الجازم

12
00:04:12.000 --> 00:04:26.500
المقتضي للتحريم ما لم تدل القرين على حمله على الكراهة وسيأتي ذكره ان شاء الله في موضعه ثم ذكر الان القسم لا هو مأمور ولا هو منهي مخير بين الفعل

13
00:04:27.200 --> 00:04:46.850
وايش؟ والترك وهو الاباحة. قال وان اتى التخيير بين الفعل والترك فالاباحة يعني فان اتى التخيير فهذه هي الاباحة تخيير بين ايش؟ الفعل والترك والتخيير بين الفعل والترك الاباحة نوعان

14
00:04:47.400 --> 00:05:12.500
ذكرها الناظم بقوله بالاصل هذا واحد او ما النص قد اباح هذا اثنين الاباحة قد تكون ثابتة بالاصل وهو الاستصحاب. يسميها بعضهم الاباحة العقلية ودل الشرع بالاقرار وبالادلة العامة على ان الاصل في الاشياء الاباحة. كقول الله عز وجل خلق لكم ما في الارض جميعا

15
00:05:12.500 --> 00:05:34.100
هذا المباح بالاصل وعندنا ما جاء النص باباحته من يعطينا مثال؟ على ما جاء النص باباحته احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. حكم الرفث الى النساء في ليلة الصيام

16
00:05:34.700 --> 00:05:55.450
مباح بالاصل والاستصحاب ولا بالنص؟ بالنص ايظا احل لكم صيد البحر وطعامهم متاعا لقمور السيارة ايضا واذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله جيد

17
00:05:57.300 --> 00:06:15.750
واحل الله البيع تمام. قل امثلته في هذا كثيرا وقد يكون قد تكون الاباحة بناء على الاصل ما في دليل على التحريم فنعود الى الاصل وهو الاباحة والاستصحاب وسيأتي معنا من ادلة الاحكام الاستصحاف

18
00:06:16.200 --> 00:06:31.700
مستصحب البراءة الاصلية ان لم يرد ما ينقل القضية وهذا هو الاستصحاب هنا استصحاب البراءة الاصلية. وهي عدم التكليف. ومن امثلة المباح بالاصل اه خليل لبس النظارة وش حكمه يجي

19
00:06:33.050 --> 00:06:55.950
مباح عندك دليل في النص؟ تقول الاصل ايضا اي طعام لا ويحل لهم الطيبات ممكن يقول لك واحد لا الطيبات مباحة بالنص لكن لو جيت قلت كلوا من طيباتها هذا مباح بالنص اذا

20
00:06:56.750 --> 00:07:18.700
لكن لو جا واحد قال الكيوي مثلا هل يجوز اكل الكيوي تحديدا يعني قل الاصل الاباحة خلاص ايضا مثال على ما كان مباحا بالاصل دون ان يأتي عليه نص اكل التفاح يلا وعدوا الفواكه عد

21
00:07:19.800 --> 00:07:55.750
والى اخره. جيد؟ الالبسة مثلا الشماخ الغترة العقال الساعة خذ من هذه الامثلة عجيب ها يعني ممكن. طيب اذا هذا بالنسبة التخيير آآ وهو الاباحة ثم ذكر الناظم احكام الاحكام الوضعية فذكرها اجمالا ثم يفصلها بعد ذلك ان شاء الله عز وجل فقال احكام وضع سبب

22
00:07:55.750 --> 00:08:21.800
وعلة والشرط والموانع المخلة. ورخصة وعكسها العزيمة ثم فساد صحة قويمة. وهذا سيأتي تفصيل ان شاء الله في الدرس القادم. لكن الاحكام الوضعية كما قلنا. احكام الوضعية فيها طلب ولا لا؟ لا من من جهة كونها احكاما وضعية لا يتعلق بها الطلب. الحيض المرأة ما هي مأمورة به لكن الحيض مانع من صحة الصلاة

23
00:08:21.800 --> 00:08:36.656
زوال الشمس انت منت مأمور بايجاده ولا عدم ايجاده لكنه سبب لوجوب صلاة الظهر واضح؟ طلوع الشمس غروبها الى غير ذلك