1
00:00:00.050 --> 00:00:20.700
قال فالحكم في المختص غير مشكل واضح الحكم في المختص غير مشكل ما يحتاج نوضحه لانه سميناه مختصا فعلم اختصاصه به واضح؟ والحكم في البيان حكم المجمل. ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ما كان من فعله بمجمل بيانا

2
00:00:20.700 --> 00:00:45.850
فحكمه حكم المجمل الذي بين مثال ذلك قال الله عز وجل واقيموا الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في كل يوم وليلة كتبهن الله عن العباد من هذه الصلوات صلاة الظهر لما اوجب علينا الشرع صلاة الظهر عرفنا انها فرض

3
00:00:46.400 --> 00:01:07.000
قبل ان يبين النبي صلى الله عليه وسلم صفة صلاة الظهر عندنا ثابت انها فرض مجرد انه امر بها صح ولا لا لما بينها النبي صلى الله عليه وسلم فعله فصلى الظهر اربع ركعات. ما حكم اداء الظهر على هذا النحو وان تكون الظهر اربع ركعات

4
00:01:07.000 --> 00:01:29.250
واجب لان الفعل الذي فعل بيانا لواجب حكمه حكما مبين. فاذا كان المبين واجبا فهذا الفعل محمول على الوجوب. واذا كان المبين مستحبا فهذا الفعل محمول على الاستحباب. وعلى هذا فقس

5
00:01:29.850 --> 00:01:50.700
بقي عندنا من الافعال الافعال الجبلية الفعل الجبلي قلنا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى الجبلة يعني بمقتضى البشرية كونه بشرا بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. فهذا يدل على الجواز

6
00:01:50.800 --> 00:02:14.650
واقرار النبي صلى الله عليه وسلم وهو سكوته عن الانكار على من فعل فعلا. بحضرته عليه الصلاة والسلام  او في زمنه في غير حضرته مع علمه به يعني اذا فعل الانسان فعلا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه

7
00:02:15.400 --> 00:02:35.600
نقول هذا يدل على ان الشيء الذي فعله هذا الشخص جائز مثاله مثال ذلك يقولون اقرار النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة على اسمائهم يعني مثلا من الصحابة

8
00:02:36.050 --> 00:02:55.250
خالد بن الوليد صح ولا لا هل يجوز التسمي بخالد الا يدل على الخلود وكذا قد يأتي واحد يقول يطلع مثلا باسمه من الاسماء يقول هذا الاسم فيه معنى كذا وكذا وكذا

9
00:02:55.750 --> 00:03:15.650
نقول اذا هذا الاسم سمي تسمى به بعض الصحابة وعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولم ينكر عليهم دل على ايش؟ على جواز فسم به ماشي كذلك اقر مثلا من اسمه حكيم

10
00:03:16.000 --> 00:03:34.900
في من الصحابة من اسمه حكيم حكيم بالحجاب طيب هل انكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام او غير اسمه لا اقرهم قد يقول قائل الحكيم اسم من اسماء الله جيد هذا

11
00:03:35.800 --> 00:03:56.800
غير معرف يعني حكيم ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على من تسمى به فدل على جواز التسمي به هذا بالنسبة للاقرار ولهذا قال الناظم اقراره دل على الجواز. اقرار النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:56.900 --> 00:04:14.450
يدل على الجواز الفرار دل على الجواز كذا الجبلي بلا احتراز يعني ان الفعل الجبلي الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم مقتضى الجبلة فانه يدل على الجواز فيجوز لنا ان نفعله

13
00:04:14.800 --> 00:04:40.700
وقول الناظم بلا احتراز يعني بغير تحرز لان هذه المسألة لم يذكر فيها خلاف فهي فيما يظهر محل اتفاق اللي هي ايش الفعل الجبلي انه على الجواز فلما لم يذكر فيه خلاف قلنا كذا الجبلي بلا احترازي من غير تحرز ولا تردد

14
00:04:41.900 --> 00:04:59.350
ما الدليل على ان اقرار النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز الدليل ان الله عز وجل قد وصف نبيه بقوله الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم

15
00:04:59.350 --> 00:05:24.400
في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. فوصف النبي صلى الله عليه وسلم انه ينهاهم عن المنكر  فما لم ينههم عنه فليس بمنكر وهناك ادلة اخرى على ذلك هذا بالنسبة لمبحث الكتاب

16
00:05:24.450 --> 00:05:49.650
ومبحث السنة لكن هناك مبحث يتعلق بهما لابد من معرفته القرآن حجة والسنة حجة لكن قد يدل دليل على ان هذه الاية او ان ذلك الحديث ترك العمل به الى غيره فنسخ الحكم الاول

17
00:05:49.750 --> 00:06:05.750
ما هو النصف؟ هو رفع الحكم الثابت في الكتاب او في السنة. رفع هذا الحكم مع انه ثابت في كتابه في السنة. لكنه رفع بايش بخطاب شرعي جاء بعده. فرفع الحكم الاول

18
00:06:06.150 --> 00:06:26.650
هذا هو النسخ والنسخ يكون في القرآن ويكون في السنة ولما كان النسك يكون في القرآن ويكون في السنة ناسب ان يذكر عقب دليل القرآن ودليل السنة فقال الناظم والنسخ للقرآن بالقرآن. فيجوز نسخ القرآن بالقرآن

19
00:06:27.650 --> 00:06:51.500
مثال ذلك مثال عدة المتوفى عنها زوجها فالله عز وجل قد بين ان عدة المتوفى عنها زوجها سنة ثم نسخ ذلك باربعة اشهر والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج

20
00:06:51.500 --> 00:07:16.700
ثم نسخ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فلا يجوز او لا يصح الاستدلال بالاية الاولى في مسألة عدة المتوفى عنها زوجها لان الحكم رفع طيب هذا معنى والنسخ للقرآن بالقرآن

21
00:07:19.050 --> 00:07:44.650
وسنة بسنة العدناني. يعني والنسخ السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تكون بسنة عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم منسوب الى جده عدنان هذا معنى بسنة العدنان نسبة الى جده عدنان. ونسب النبي صلى الله عليه وسلم الى

22
00:07:44.650 --> 00:08:12.600
مجمع عليه صح ولا لا فمن يذكره لنا اي نعم محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بدون كلاب ذو المرة ها كمل

23
00:08:13.100 --> 00:08:34.650
لحظة لحظة بس قلنا ابن قصي ابن كلاب ابن مرة؟ لا كعب صح ها مر كعب ان نعيد خلني اعطيكم اياهم ايش رأيكم اعطيكم اياها محمد هو ابن عبد الله عبد المطلب

24
00:08:35.250 --> 00:09:00.150
هات البيت السهيل اباء سيد الورى على الرتب هو ابن عبد الله عبد المطلب وهاشم عبد مناف بن قصي ابن كلاب مرة كعب اللؤي ايوه وغالبا وفهد ابن مالك والنظر قل كنانة كذلك

25
00:09:01.800 --> 00:09:24.750
زي ما انت مدركة الياسو ومعظم نزار ومقياس ايوا ثم معد بعده عدنان وبعد ذلك اختلف عنوان ما شاء الله اللهم بارك هذه قال اباء سيد الورى على الرتب جيد الواحد يحفظها لان استحضار النسب مع طوله قد

26
00:09:24.800 --> 00:09:44.800
تخون فيه الذاكرة احيانا لكن حفظها في ثلاثة ابيات يسهل قال اباه سيد الورى على الرتب هو ابن عبد الله عبد المطلب من عبد مناف بن قصي بن كلاب مرة كعب لؤي وغالب وفهر بن مالك والنظر قل كنانة كذلك خزيمة مدركة

27
00:09:44.800 --> 00:10:04.000
الياس ومضر نزارهم قياس ثم معد بعده عدنان وبعد ذاك اختلف الاعيان جيد نعيده ولا خلاص؟ ها؟ طيب اذا هذا معنى قوله وسنة بسنة العدنان نسبة للنبي صلى الله عليه وسلم الى جده

28
00:10:04.000 --> 00:10:29.400
عدنان بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. فيجوز ان ينسخ القرآن بالقرآن ويجوز ان تنسخ السنة بالسنة خلاص؟ ومثال نسخ السنة بالسنة مين يعطينا مثال؟ تفضل يا شيخ احسنت. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور

29
00:10:30.050 --> 00:10:46.800
بالسنة صح ولا لا النهي عن زيارة القبور ثبت حصل بقوله عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك امر بزيارتها كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها هذا مثال مثال اخر

30
00:10:48.600 --> 00:10:51.552
النهي عن ادخار لحوم الاضاحي ثم