1
00:00:00.100 --> 00:00:26.300
مصدر المصادر الشهوات يعلم ان الله عليم  وقوله وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. نعم. كذلك هنا اخواني اثبات صفة الرزق واثبات القوة والمتين. المتين معناه اخواني اكتبوا الشدة

2
00:00:26.400 --> 00:00:51.600
فسرها ابن عباس بالشدة فسرها ابن عباس بالشدة المتين. نعم وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ليس كمثل شعار اخواني من اعظم الايات في باب الصفات. ساسأل سؤال ابا عمر ليس كمثله شيء صفة

3
00:00:53.050 --> 00:01:10.250
ليس كمثلي شيء صفة او ليست صفة ليس كمثله شيء صفة منفية صح؟ نفي المثل. نفي؟ الف. وهو السميع البصير. اثبات لصفة السمع والبصر. وقلنا هذه الاية اخواني تتضمن عقيدة اهل السنة والجماعة

4
00:01:10.550 --> 00:01:36.250
اثبات للصفة ونفي تماثل في هذه الصفة وليس نفيا للكيفية او للمعنى. نعم وقوله ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. كذلك الصفة اخواني السمع يثبت

5
00:01:36.250 --> 00:01:57.050
لله سمعا يليق بجلاله. ونثبت لله بصرا يليق يليق بالجنة. نعم وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. من يذكر لي الصف في هذه الاية

6
00:01:59.100 --> 00:02:13.250
الصفة التي فيها القوة القوة لله جل وعلا. لذلك الانسان لما يقول اخواني لا حول ولا قوة الا بالله. هذي العبارة عظيمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن قيس يا عبد الله ابن قيس

7
00:02:13.250 --> 00:02:26.650
ابو موسى الاشعري الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة. لماذا؟ لان الانسان فيها يا اخواني يتجرأ من حوله ومن قوته الى الله عز وجل لله جل وعلا

8
00:02:27.000 --> 00:02:49.400
والله لولا ان الله اراد وامدك بحول وقوة لما اتيت. ليس مجيئك لصلاة الفجر او صلاة المغرب او العشاء وجلوس كذا بقدرتك العقلية يعني قدراتك الذاتية الفردية لا لا ولم تحفظ ولم تتعلم ولم تصبح الا بفظل الله بحول الله وقوته. سبحانه جل وعلا. نعم

9
00:02:49.450 --> 00:03:07.450
وقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقوله قال ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله الاية التي عندي حفظك ربي جل وعلا هي الاية التي في البقرة. قوله ولو شاء الله ما اقتتل الذين

10
00:03:07.450 --> 00:03:23.350
من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات عدلوا. اية البقرة مئتين وثلاثة وخمسين ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا اخرها. اخرها انت الذي في نسختك يا اياد

11
00:03:23.350 --> 00:03:42.250
ولو شاء الله ما اقتتل ولكن الله يفعل ما يريد لا هو اتى بها من اولها. ماذا نثبت من هذه الصفات؟ احسنت حال لما يريد يفعل صفحة فعلية ايضا يا محمد المشيئة المشيئة هو الارادة نعم شيخ حازم ترتيب الالقاب

12
00:03:42.300 --> 00:04:17.750
احسنت لا حول ولا قوة نعم مما لا شك فيه ان القدرة غير القوة. فالمعنى قطعا يختلف. نعم          ما فهمت ايش يعني يختل المعنى لو غيرنا لا حول ولا قوة

13
00:04:17.850 --> 00:04:34.300
اولا ما ينبغي لامرين اذا كنت تتعبد بهذه العبارة بمعنى هذه العبارة النبوية. انت تريد ان تقولها كما ندب اليها النبي صلى الله عليه وسلم فتلتزم بها كما جاءت. اقول اذا اردت ايش

14
00:04:34.300 --> 00:04:53.300
اذا اردت الاجر المرتب عليها. اما اذا قلتها دون يعني ارادة المعنى ودون استحضار لندب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني دون البحث عن الثواب الذي يرتب عليها فالعبارة جائزة لا شك. لا حول ولا قوة ولا مقدرة اي شيء. يجوز يعني ما في اشكال

15
00:04:53.350 --> 00:05:20.650
اظن هذا الجواب الذي تريده. نعم الكلام بعض الناس تقول لا حول الله. احسنت. احسنت يا اياد. في الاذكار الصباح والمساء بتغضب. هذي اخواني جدا واردة لا حول لله. لا حول الله يا ربي. هذا اخواني نفي الحول عن الله

16
00:05:21.550 --> 00:05:44.150
وهذي كفر لفظي شرك لفظي نقول على الاقل. لذلك اخواني كما قال الشيخ لو ان الانسان اخواني يتدبر ما يقرأ لكن اليوم نقول واحد الاخوة اشقاء يقول لي احد احدى الايات

17
00:05:44.650 --> 00:06:08.100
مما لا شك فيه النية طيبة لكن لا لا يليق بالانسان ان يخطئ فيها خطأ يعني يوقعه نسأل الله العافية قلنا كما قلنا بالشق اللفظي. نعم. الكلمات التي لا يبقي لها بالا لا يلقي لها بالا

18
00:06:08.600 --> 00:06:25.950
لكن اخواني يعني على على الاقل نقول الانسان لما يتعامل مع كلام الله جل وعلا ومع الاحاديث او مع الاوراد او مع الاذكار اخواني لو لو يستحضر مسألة واحدة انه

19
00:06:26.750 --> 00:06:45.500
يخاطب الله جل وعلا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تعبد الله كأنك تراه قال فان لم تكن تراه يراقبك. لذلك الواحد الان لو اريد ان اتكلم مع عمار يقينا ساكلمه بكلام يعني مفهوم. لانني

20
00:06:45.500 --> 00:07:03.450
اذا كم كلام غير مفهوم؟ فسيهزأ بي انت تكلمني بلغة غير مفهومة ما الذي يكلم الله يخاطب الله جل وعلا اخواني؟ ينبغي ان يعتني بالكلمات التي يقول وقلنا كثيرة هي الاخطاء في

21
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
وكثيرة هي الاخطاء في الاذكار مثل الذي نبهتم جزاكم الله خير عليه الانسان يقع فيها في الخط لا نقول انه يكفر مما لا شك فيه لكن هذا اخواني مسألة ليست سهلة ليست سهلة لا تظن انها سهلة نسأل الله السلامة والعافية. لا يكفر لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مسألة الخطأ في مسألة في حديث قال

22
00:07:23.450 --> 00:07:44.800
اخطأ من شدة الفراغ. من شدة الفرح فنقول اخواني حفظكم الله ينبغي للانسان ان يعلم  وقوله احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد

23
00:07:46.200 --> 00:08:22.700
تذكرت اخواني الاية الذي جمع ماء في في الهمزة قال ويل لكل همزة اقرأها الله يحفظك           اسأل الله العظيم ان يرفعك ويرفع والديك ومن كان له دور في العناية بك في القرآن الكريم. انه جواد الكريم. لا اخواني الذي جمع

24
00:08:22.700 --> 00:08:47.050
يقول لي احد اخواني يقول لي اتيت باولادي كلهم قلت لهم اقرؤوها كلهم قالوا الذي جمع ما له وعدده ما له ما له غير ما له. ينسب المال يمكن وهذا في كثير نقول اخواني من السور والايات التي نقرأها نعم يا شيخ. اه الاية التي قرأها يا شيخ فمن يرد احلت له

25
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
نعم. قبل ذلك يوجد عندنا اية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. يمكن مقدمة عندكم. مقدمة تقديم فمن يرد الله قرآن شيخيات؟ شيخنا هي اول اية احلت لكم بهيمة فمن يرد الله؟ لا العكس الترتيب. وقوله فمن

26
00:09:07.750 --> 00:09:22.700
يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وكأن يتصعد في السماء. شيخ حسني فمن يرد الله ان يهديه. ايش تثبت منه الصفة

27
00:09:23.300 --> 00:09:41.450
احسنت والارادة يا طلبة العلم كم نوع؟ نوعان ما هما؟ ارادة شرعية وارادة قومية. احسنت فتح الله عليك الارادة الكونية هي التي لا تتخلف هي التي لا بد ان تقع

28
00:09:41.550 --> 00:10:03.250
وجود الكفار والارادة اخوان الشرعية. هذي ارادة شرعية يقال في تعريف اخواني هي التي يحبها الله وقد لا يمكن يستغرب ابو بلال يقول معقول يحبها الله وقد لا تقع نقول لا الله ماذا قال

29
00:10:03.250 --> 00:10:16.550
وقضى ربك اي حكما لا تعبدوا الا اياه. هذي ارادة من الله وليست ام لا؟ ارادة من الله. لكن اخواني يوجد ناس لا يعبدوا الله. يوجد. يحب الله جل وعلا ان يوحد

30
00:10:17.300 --> 00:10:37.300
ولا يحب ان يكفر به. قال ولا يرضى لعباده. لكن مع ذلك وقع الكفر او لم يقع. وقع الكفر. صح؟ فهذه اخوان تسمى ارادة شرعية ترى فرق بين نوعين مهم وسيأتي تفصيل ذلك في كلام شيخ كثير من الناس ظل في باب القدر كما سيأتي تقريره في مذهب اهل السنة والجماعة في القدر لانه لا يفرق بين

31
00:10:37.300 --> 00:10:59.450
الارادة الكونية والارادة الشرعية. مهم جدا ان تفرق. الارادة الكونية والارادة الشرعية. نعم. كان عندك شيخ اه فهد  ولو شاء الله مقتتة الذين هي نفسها لك اولا. هي نفسها فقط صدر الان. نعم شيخيات وقوله احلت لكم

32
00:10:59.450 --> 00:11:17.150
الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم. يعني الان لو نرجع بس قليلا بعد اذنكم اخواني. قال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدر الاسلام ومن يرد ان يضله. لو قال لك الشيخ حسني واحد الله اراد لي الضلال. ماذا تجيبه

33
00:11:19.200 --> 00:11:40.300
قال ومن يرد ان يضله احسنت. احسنت. ما امرك بالضلال؟ ما امرك بالكفر لكن ارادها ارادة كونية. لانه لا يقرأ شيء اخواني الا برد. اخواني لو ان الكفر يقع دون ارادة الله هذا ماذا يكون

34
00:11:40.400 --> 00:12:04.250
الا يكون عيبا ونقصا في الخالق؟ بلى من اخواني الارادة الكونية تدل يا محمد على كمال وقيومية الله. لانه لو فرضنا قلنا الله يريد الايمان ولا يريد الكفر وقع شيء لا يريده لا يريد ارادة كونية اذا قلنا لا يريده ارادة كونية اذا آآ ارادته او ملكه وقوته ايش

35
00:12:04.250 --> 00:12:25.400
حاشا لله جل وعلا. لذلك يقول اخواني فمن يرد ان يهديهم ومن يرد ان ان يضلهم. اي ارادة كونية الارادة الكونية اخواني قلنا ما امرك بها بل حذرك عن ما لا يريده ما لا يحبه. في باب الارادة الشرعية. سيأتي تفسير هذا اكثر واكثر ان شاء الله. في باب القدر. نعم

36
00:12:25.700 --> 00:12:45.550
وقوله احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غيظهم حل الصيد وانتم حوم. ان الله يحفظ ما يريد. كذلك هذي ايش؟ الايراد والحكم. نعم. وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين

37
00:12:45.800 --> 00:13:11.200
ماذا تثبت ابا فايز واحسنوا ان الله يحب المحسنين ماذا تثبت الصفة التي نثبتها احسنت المحبة المحبة قال يحب المحسنين الله جل وعلا يحب احب المتطهرين ويحب المتصدقين ويحب التوابين. نعم

38
00:13:11.350 --> 00:13:36.700
فهذه الصفة اخواني تندرج في باب ما يسمى اختم بذلك اكتبوا حفظكم الله الصفات نوعان. قلنا الصفات مثبتة ومنفية. اليس كذلك؟ نعم تقسيم اخر اخواني. الصفات قسمة ذاتية احسنت فعلية فعلية ذاتية حي قيوم. وفعلية يحب يغضب يرضى ينزل هذه تسمى ايش

39
00:13:36.700 --> 00:13:57.200
صفات فعل فعلية يوجد قسم ثالث يذكره العلماء. يقول الذاتية فعلية. ذاتية فعلية مثل الكلام. كالمجيء والنزول. احسنت. كلها صفات فعلية. واقول اخواني اهل البدع اكثر ما وقعوا في هذا الباب من الصفات نقف ونواصل بعد الاذان. تفضل شيخ

40
00:13:59.100 --> 00:15:14.950
نقف عند هذه ونقلكم من اخواني بعد الاذان حتى نكسب وقت نعم  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر     اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله

41
00:15:17.300 --> 00:17:58.050
حفيدك       لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا لا قوة الا بالله       الله اكبر الله اكبر    لا اله الا الله. اللهم صل على محمد وعلى            نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. واصل الشيخ فهد قراءة الايات لا يزال يتحدث اخواني عن ايات الصفات. وكنت اقول

42
00:17:58.050 --> 00:18:17.700
الصفات تقسم اخواني الى قسمين وبعضهم يجعلها ثلاثة. صفات ذاتية تعريفها اخواني حفظكم الله لو تكتبوا تعريف الصفات الذاتية هي لا تنفك عن الله جل وعلا. هي التي لا تنفك عن ذاته سبحانه. كالحياة والقيومية

43
00:18:17.800 --> 00:18:41.400
والعلم يقول اخوان هذه تسمى صفات ذاتية. والنوع الثاني اخواني الصفات الفعلية. وهي التي يفعلها الله متى؟ متى شاء  نعم يا شيخ تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

44
00:18:41.450 --> 00:19:08.600
يقول سبحانه ان الله يحب المقسطين. ما الصفة اخواني المحبة المحبة نعم ايظا واصل. ويقول سبحانه فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله ويحب المتقين. يحب اثبات صفة المحبة. لكن يا ابا بلال هل صفة المحبة اخواني كما يظن بعض الناس؟ يقول اذا اثبتنا صفة

45
00:19:08.600 --> 00:19:26.900
المحبة فان ذلك يلزم منه ان يكون له قلب ويكون ويكون من معان باطلة لا تليق في حق من؟ في حق اللاجئين. اقول اخواني هو قال عن نفسه انه يحب. نثبت له المحبة بالمعنى الذي تعرفه العرب. خاطبنا بكلام عربي

46
00:19:27.300 --> 00:19:47.200
لكن كيفية هذه المحبة ايش؟ نجهلها نجهلها. فاهمني اخواني؟ هذا في هذه الصفة وفي جميع الصفات بعض الناس اخواني ورا كان عندهم شيء من الورع لكن في غير محله قالوا مع احنا اذا اثبتنا السمع اذا اثبتنا المحبة اذا اثبتنا البصر يعني

47
00:19:47.200 --> 00:20:07.850
لذلك اننا شبهناه بالمخلوق نقول لا. تعالى الله. ليس كمثله وهو السميع العليم نعم ويقول سبحانه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ايضا صفة المحبة. نعم. ويقول سبحانه قل ان كنتم تحبون

48
00:20:07.850 --> 00:20:29.600
يحببكم الله. نعم. الاية التي قبلها في النسخة المقروءة على الشيخ فسوف يأتي الله بقوم يحبون يحبهم ويحبونه نعم فقدموها عندكم  ان الله والتي بعدها ان الله يحب الذين يقاتلون الشيخ

49
00:20:29.850 --> 00:20:49.850
ويقول سبحانه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. نعم. ثم قال. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان اذا صفة المحبة سبحان الله وتفقد نفسك يا عبد الله

50
00:20:49.850 --> 00:21:06.750
هل انت مع الذين يحبهم الله؟ من يحب الله؟ يحب المحسنين. الذين يعملون العمل لا لشيء من الدنيا الزائفة الزائلة. وانما اعملون كانهم يرون الله. لانهم يعلمون ان الله يراهم. المحسن من هو المحسن اخواني

51
00:21:06.950 --> 00:21:35.800
المحسن الذي بلغ منزلة الاحسان وهو الذي يعبد الله كأنه يراه يحسن عباداته. يعلم في حركاته في سره واعلانه في كل حياته ان الله يراه. هذا العبد المحسن انا نراك ليوسف. انا نراك من ايش؟ المحسنين. ما كان يتصدق في السجن يحسن. الاحسان اخواني هو الوارد تفسيره في حديث جبريل

52
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
ان تعبد الله كأنك تراه تراه هل انت من المحسنين او انت من المرائين قال يحب المقسطين. المقسط العادل. الظلم اخواني عكس العدل. فان كنت ظالما ويا حازم اعتذر الله لا يحبك

53
00:21:56.650 --> 00:22:16.100
تظلم تظلم الناس بيدك بلسانك قولك بفعلك الظلم. تقول شيء ليس بمعلم هذا ظلم وهذا الظلم الله ما يحبه. الله يحب من؟ يحب المقسطين. فهل انت منهم؟ الله يحب المتطهرين. المتطهرين

54
00:22:16.100 --> 00:22:36.100
طهارة بدنية شيخ حسني وطهارة معنوية. يتطهر من الرجس. من الشرك من التعلق بغير الله. يتطهر من المال الحرام. يتطهر من امراض القلب من سوء الظن من امراض اللسان من الغيبة من النميمة من كل ما حرم الله هذا المتطهر ليس المتطهر الذي

55
00:22:36.100 --> 00:22:58.850
ويهتك اعراض الناس بلسانه على باب المسجد. هذا ليس متطهرا. الطهارة التي يحبها الله. ليس المتطهر الذي يتوضأ ويأكل حرام ويشرب حرام. الله يحب المتطهرين الذي يتطهر عن جميع الدنس والرجس الذي حرمه الله. ولا يحبه

56
00:22:58.850 --> 00:23:15.250
والله فهل انت من المتطهرين؟ وانظر اخواني قال فسوف يأتي الله بقوم ايش؟ يحبهم. هل انت من القوم الذين يحبهم الله الذين يستعملهم في طاعته. في الدعوة اليه. في الامر والنهي

57
00:23:15.300 --> 00:23:35.300
قال يحب الذين يقاتلون في سبيله ايش؟ صفا. ان كنت لست صفا مع اخوانك المؤمنين يد واحدة. قلب رجل واحد بحبل الله جميعا ولا ام انت من الذين يفرقون الناس ويمزقون الناس ويشربون الناس على غير

58
00:23:35.300 --> 00:23:54.900
صحيح فانت الله ما يحبك. لم؟ لان الله يحب ايش؟ الذين مثل الصف المرصوص. وكذلك اخواني الضال نعم وقوله تعالى وهو الغفور الودود. قبل ذلك اية عظيمة جدا. قل ان كنتم

59
00:23:55.050 --> 00:24:18.150
هذي اية في المحبة قل ان كنتم تحبون الله ما هو دليل حبك لله؟ وما هو دليل محبة الله لك؟ ماذا قال فاتبعوني ايش ؟ يحببكم الله. يا اخوة والله الذي لا اله غيره ان الذي لا يتبع النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:24:18.650 --> 00:24:42.350
في افعاله واقواله واخلاقه في سنته عليكم السلام ورحمة الله. عبد لا يحبه الله. لان الله الله جل وعلا يقول ايش؟ فاتبعوني. يعني من؟ يا محمد قل للناس اذا كنتم تزعمون محبة الله فاتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. فاتبعوني ما النتيجة اذا اتبعتموني يحببكم الله. لذلك كن متفق

61
00:24:42.350 --> 00:25:03.650
تبعا لنبيك صلى الله عليه وسلم. في العبادات ليس على اهوائك. وليس على عاداتك وتقاليدك. هكذا تعلمت. هكذا تربيت. هكذا رأيت والدي يصلي. لا والله لابد ان تكون متبعا لان الاتباع سبب فيما في محبة الله جل وعلا لك

62
00:25:03.700 --> 00:25:26.300
وكذلك في اخلاقك ليس الاتباع فقط في العبادات او في السمت في الشكل لا. وانما ايضا في الاخلاق فاتبعوني في اي شيء نتبعه في كل شيء في كل شيء. قال فاتبعوني ايش؟ يحببكم الله. ولاحظ اخواني ما اعظم هذا؟ هذا يسمى عند العرب طلب تبعوني يحببكم الله

63
00:25:27.150 --> 00:25:40.800
لا تحصل محبة الله جل وعلا الا بايش؟ بالاتباع. فان الذي يعبد الله لو يأتي بالاف وملايين من العبادات التي ليس يكفيها ايتبع النبي صلى الله عليه وسلم فان الله ما يحبه

64
00:25:41.650 --> 00:25:58.550
ولن يقبلها منه ولن يقبلها من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو هذا معيار المحبة اخواني ليس معيار المحبة يوم في السنة يوم في السنة ويا ليتنا نتبع في هذا اليوم نبتدع

65
00:25:59.200 --> 00:26:19.650
ونضل ونزن ونزعم اننا نحب. ان المحب لمن لمن يحب ايش؟ مطيع. مطيع في ايش؟ في كل شيء في كل شيء يطيعه نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم يا شيخنا. احسنت. نعم. ويقول سبحانه

66
00:26:19.650 --> 00:26:40.100
وهو الغفور الودود قبله قبلها يوجد ايات الرضا بارك الله فيك. وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه. لاحظوا اخواني حفظكم الله هذي اثبات صفة الرضا والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث صحيح انه بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة فيقول لهم

67
00:26:40.250 --> 00:27:01.000
احل عليكم ايش ؟ رضواني. فلا اسخط عليكم ابدا. نعم ثم بعدها البسملة يا شيخنا. نعم وقوله وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم هذا اتاني او هذان اسمان فيهما صفة الرحمة اليس كذلك

68
00:27:01.000 --> 00:27:17.000
ما الفرق بين الرحمن الرحيم؟ نقرأ اية الفاتحة ونبسمل بسم الله الرحمن الرحيم. لكن ما معنى الله معروف معروف ما معنى الله؟ علم على ذات الله جل وعلا. المعبود بحق. الله

69
00:27:17.400 --> 00:27:46.300
الرحمن والرحيم ما الفرق بينهما الرحمن خاصة بالمؤمنين والرحيم او العكس العكس كان بالمؤمنين رحيما. فالرحمن اخواني رحمن في كل شيء رحمته تتناول كل احد. في الدنيا. لكن في الاخرة هو رحيم من؟ بمن؟ بالمؤمنين. هنا نثبت صفة

70
00:27:46.300 --> 00:28:06.300
الرحمة لله ربنا سبحانه وتعالى. نسأله جل وعلا ان يرحمنا. امين. انه ولي ذلك والقادر القادر عليه هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وللحديث بقية في المجلس القادم

71
00:28:06.300 --> 00:28:16.300
بحول الله جل وعلا وقوته. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه. اللهم امين